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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Haggai 2". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/haggai-2.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Haggai 2". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
En el vig�simo d�a. - Aqu�, nuevamente, el d�a seleccionado es significativo. El d�a veintiuno del s�ptimo mes (Tisri) era el s�ptimo y �ltimo d�a de la Fiesta de los Tabern�culos. Este era el festival de acci�n de gracias de la cosecha, y su ocurrencia siempre hab�a estado marcada por observancias de un car�cter peculiarmente alegre. Adem�s, los sacrificios en esta ocasi�n fueron muy numerosos: el n�mero prescrito por el Talmud para el primer d�a exced�a al de cualquier otro d�a del a�o.
As�, la escasa cosecha y los peque�os comienzos de la Casa del Se�or se destacar�an. Ser�a natural que los sentimientos de abatimiento se excitaran entre los que ten�an la edad suficiente para recordar el Templo de Salom�n, con sus costosos accesorios y ceremoniales elaborados, y los ritos festivos con los que el "gozo de la cosecha" se hab�a expresado de una manera m�s pr�spera. tiempo. Sin embargo, no hay fundamento para suponer que el profeta era �l mismo una de estas personas ancianas:
Versículos 1-9
II.
(1-9) La tercera declaraci�n. - Esta expresi�n trata de la gloria que, en un tiempo posterior, se adherir� al lugar sagrado en el que est�n trabajando los exiliados que regresaron. Fue pensado m�s especialmente como un mensaje de consuelo para aquellos que recordaban la magn�fica estructura de Salom�n, y que ahora miraban con tristeza las humildes proporciones de su sucesor.
Versículo 2
El residuo. - Ver Hageo 1:12 , Nota.
Versículo 3
�No es ... - Mejor, no es un (Templo) como este como nada en tus ojos?
Versículo 5
Seg�n la palabra. - Mejor, con la palabra. La cl�usula est� relacionada con las palabras finales de Hageo 2:4 . Jehov� est� presente con ellos, y tambi�n Su promesa hecha por pacto solemne en los d�as de anta�o.
Entonces mi esp�ritu. - Mejor, y mi esp�ritu. Adem�s de las promesas del favor permanente de Dios como �xodo 29:45 , tienen entre ellas la presencia permanente de Su Esp�ritu Santo. Teniendo esto, que no tengan miedo. La evidencia de la Presencia Divina fue la misi�n de profetas inspirados, como Hageo y Zacar�as, y el Targum y los rabinos quiz�s tengan raz�n al referirse a las palabras "y mi esp�ritu" exclusivamente al "esp�ritu de profec�a". �Se puede notar que los jud�os posteriores sostuvieron que el Esp�ritu Santo dej� la Iglesia despu�s de la muerte de Zacar�as y Malaqu�as.
Versículo 6
Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo. - La construcci�n es muy dif�cil. La mejor interpretaci�n parece ser, A�n una temporada m�s (suministrando �th antes de achath ) , es solo un poco de tiempo, y, etc. El significado de estas cl�usulas es entonces el dado por Keil - es decir, �que el per�odo entre el presente y el gran cambio predicho del mundo ser� s�lo un per�odo - i.
e., una �poca uniforme - y que esta �poca ser� breve ". La LXX. (seguido en Hebreos 12:27 ) omite las palabras "es un poco de tiempo" por completo, y por lo tanto est� habilitado para traducir "A�n temblar� una vez " ( es decir, una sola vez, y una sola vez), una traducci�n que, si retenemos esas palabras, es aparentemente imposible.
El hecho es que el pasaje original aqu�, como en otros casos, debe tratarse sin deferencia a su significado cuando se entrelaza en el argumento del Nuevo Testamento. A�n debe haber un intervalo de tiempo, de duraci�n limitada, y luego vendr� una nueva era, cuando la gloria de la presencia de Dios se manifestar� m�s completa y extensamente. A pesar de su �ntima conexi�n con el Templo jud�o ( Hageo 2:7 ; Hageo 2:9 ), esta nueva dispensaci�n bien puede ser considerada como la del Mes�as, porque Malaqu�as de igual manera conecta Su automanifestaci�n con el Templo.
(Comp. Malaqu�as 3:1 , y ver nuestra Introducci�n, � 2.) Sin pretender encontrar un cumplimiento de todos los detalles, podemos considerar las anticipaciones del profeta como suficientemente realizadas cuando el Advenimiento del Salvador introdujo una dispensaci�n que sobrepas� en gloria (ver 2 Corintios 3:7 ) la de Mois�s, y que extendi� sus promesas a los gentiles.
Cuando Hageo habla aqu� y en Hageo 2:22 de las conmociones de la naturaleza que Hageo 2:22 comienzo de esta nueva revelaci�n, habla de acuerdo con el uso de los poetas hebreos, por quienes la interposici�n divina se representa con frecuencia en colores tomados de los incidentes del per�odo del �xodo. (Ver Habacuc 3 ; Salmo 18:7 , Salmos 93, 97) Si las palabras han de ser presionadas, su cumplimiento en la venida de Cristo debe buscarse m�s en la esfera moral que en la f�sica, en los cambios efectuados en el coraz�n humano. (comp. Lucas 3:5 ) en lugar de en la cara de la naturaleza.
Versículo 7
Y vendr� el deseo de todas las naciones . - Mejor, y vendr�n las cosas preciosas de todas las naciones - scil., Ser�n tra�das como ofrendas. (Comp. Sofon�as 3:10 ; Zacar�as 14:16 .) Entonces aparentemente la LXX.
, ???? ?? ??????? ?????? ??? ?????. La traducci�n de la Versi�n Autorizada, que se basa en Jerome et venit desideratus cunctis gentibus, es gramaticalmente imposible con el presente texto, porque el verbo �venir� es plural, no singular. Su retenci�n en algunos de los comentarios modernos se puede atribuir principalmente a una falta de voluntad natural para renunciar a una profec�a mesi�nica directa.
Sin embargo, aparte de la dificultad gramatical, debe notarse que el Mes�as no fue anhelado por todas las naciones, y que si lo hubiera sido, no tendr�a sentido mencionar el hecho en el presente contexto. Por otro lado, la predicci�n de las ofrendas gentiles al templo es la m�s apropiada. Es la respuesta para aquellos que se entristecieron cuando contrastaron la apariencia mezquina de esta casa actual con las glorias de la construida por Salom�n ( Hageo 2:3 ).
Tambi�n explica la expresi�n sin sentido en Hageo 2:8 . Otra posible traducci�n es la adoptada por F�rst, y (en un momento) por Ewald, "Y vendr� la selecci�n de las naciones", scil., Con ofrendas para el Templo. El significado de la expresi�n es el mismo con cualquier traducci�n - scil., Que por agentes no especificados, el mundo gentil debe convertirse e inducirse a ofrecer adoraci�n y homenaje a Jehov�.
Versículo 8
Oro plateado. - No es natural suponer que esto se diga en el sentido del Sal. 1:10, como implicando "No necesito plata ni oro". Claramente, lo que se quiere decir es que los tesoros de la tierra est�n a disposici�n de Dios, y que �l incitar� a los gentiles a ofrecer su plata y oro en Su Templo. Una aplicaci�n r�gida de esta predicci�n es imposible. (Ver Introducci�n, � 2.)
Versículo 9
La gloria ... - Mejor, la �ltima gloria de esta casa ser� mayor que la primera. El nuevo santuario se considera id�ntico al que erigi� Salom�n. Tendr� un derecho de celebridad sin igual incluso en los d�as m�s palmeros de la antig�edad, cuando Jehov� dirigir� la atenci�n de todas las naciones a Su lugar sagrado, como se predice en Hageo 2:6 .
Entre esta tercera expresi�n y la cuarta ( Hageo 2:10 ) interviene la exhortaci�n de Zacar�as al arrepentimiento ( Zacar�as 1:2 ) pronunciada en el octavo mes.
Versículos 10-19
(10-19) El cuarto discurso. - Se vuelve a contabilizar la reciente temporada de escasez y se anuncian bendiciones inmediatas. Esta direcci�n data de unos dos meses m�s tarde que su antecesora - es decir, del noveno mes - scil., Chisleu (noviembre - diciembre), cuando se buscar�a la lluvia temprana para regar las cosechas reci�n sembradas. En ese momento, especialmente despu�s de la escasez de la temporada anterior, naturalmente existir�a una gran ansiedad acerca de las perspectivas agr�colas.
Versículo 12
Carne santa. - La carne del sacrificio santificaba a la persona que la tocaba ( Lev�tico 6:27 ), pero esta santificaci�n no se traspasaba a nada que pudiera tocar despu�s. Por otro lado ( Hageo 2:13 ), quien fue contaminado por una contaminaci�n como el contacto con un cad�ver, transmiti� la contaminaci�n incluso al tabern�culo.
(Ver N�meros 19:13 : �Cualquiera que toque el cad�ver de un muerto, y no se purifique a s� mismo, contamina el tabern�culo del Se�or�). Aun as�, seg�n Hageo, la culpa de impiedad incurrida por los jud�os en descuidar el templo hab�a manchado el trabajo de sus manos y causado hambre. Y el m�rito que podr�an reclamar por restaurar el culto al altar y guardar las fiestas prescritas ( Esdras 3:2 ) no se transmiti� m�s. Fue cancelado por su negligencia en un deber igualmente importante. Este �ltimo punto, sin embargo, no se saca a relucir, sino que lo dejan los oyentes del profeta para que lo supieran.
Versículo 13
Inmundo. - La profanaci�n incurrida por el contacto con un cad�ver fue una de las m�s profundas. (Ver N�meros 19:11 .) Sobre la fuerza del t�rmino tm� nephesh, compare los pasajes Lev�tico 21:11 ; Lev�tico 22:4 ; N�meros 6:6 .
Versículo 14
Lo que ofrecen all� , es decir, probablemente, "sobre el altar", pero la expresi�n es singular. En Esdras 3:3 leemos: �Y pusieron el altar sobre sus bases ... y ofrecieron sobre �l holocaustos al Se�or, holocaustos por la ma�ana y por la tarde�.
Versículo 15
Desde este d�a en adelante , es decir, hacia atr�s.
Antes de que se colocara una piedra ... - En alusi�n a la reciente reanudaci�n de la construcci�n, no a la cimentaci�n quince a�os antes.
Versículo 16
Desde esos d�as fueron. - Mejor, desde el momento en que las cosas fueron as�, o, como fueron las cosas , es decir, durante todo ese per�odo de abandono hasta la fecha en que se reanud� la obra de restauraci�n. A lo largo de ese per�odo, las cosechas hab�an defraudado gravemente las expectativas. Un mont�n de gavillas que deber�a haber contenido "veinte" - no se especifica la medida - arroj� s�lo "diez"; y una cantidad de uvas que deber�an haber dado cincuenta poorahs, s�lo produjo veinte.
La palabra poorah en otros lugares significa "lagar de vino"; aqu�, aparentemente, es el cubo o vasija que se utiliz� para sacar el vino. Por lo tanto, la �ltima cl�usula del vers�culo debe traducirse: "Cuando uno vino a la prensa para sacar cincuenta poorahs, s�lo hab�a veinte".
Versículo 17
Os her� con a�ublo y con moho ... - Esto es una reminiscencia de Am�s 4:9 , "Os her� con ahogamiento y moho ... pero no hab�is vuelto a m�, dice el Se�or". "Voladura" y "mildiu" son dos enfermedades del ma�z enumeradas por Mois�s ( Deuteronomio 28:22 ) entre las maldiciones sobre la desobediencia.
Hageo a�ade el "granizo", quiz�s por ser particularmente destructivo para las enredaderas. Sobre la frase peculiar, �yn ethcem �lay, que aqu� toma el lugar del l� shabtem �day de Amos, ver Ewald, Grammar, � 262 b.
Versículo 18
Incluso desde el d�a. - Mejor, hasta el d�a de hoy. La traducci�n de la Versi�n Autorizada hace que el pasaje sea completamente ininteligible, porque en ning�n sentido puede coincidir el d�a veinticuatro del noveno mes con el d�a "en que se pusieron los cimientos del templo del Se�or". El Templo hab�a sido fundado quince a�os antes, en el segundo mes del segundo a�o de Ciro ( Esdras 3:10 ).
El trabajo de construcci�n se hab�a llevado a cabo de forma intermitente hasta dos a�os despu�s de la actualidad. Luego se suspendi� por completo y solo se tom� activamente despu�s del discurso de Hageo en el sexto mes de este a�o. La fuerza del pasaje es suficientemente clara si representamos como arriba. �Con el fin de hacer que las bendiciones que se anunciar�n en Hageo 2:19 aparezcan en fuerte contraste con la angustia ilustrada en Hageo 2:16 , el profeta repite el mandato de Hageo 2:15 , pero con un rango m�s amplio de retrospectiva.
Todo el per�odo que se remonta a la �poca en que se colocaron los cimientos del templo durante el reinado de Ciro fue m�s o menos de angustia a causa de la infidelidad del pueblo; porque entre ese tiempo y el presente todos los esfuerzos que se hab�an hecho para completar la obra fueron espasm�dicos y d�biles �(McCurdy). La interpretaci�n "incluso hasta el d�a" es bastante admisible, aunque la construcci�n es ciertamente rara.
Versículo 19
�Est� la semilla todav�a en el granero ? - es decir, todav�a no hay grano en el establo, ya que la cosecha se arruin� en la �ltima temporada. El t�rmino traducido en la Versi�n Autorizada "semilla" no implica grano para sembrar, sino grano para provisi�n. La cosecha de la fruta fue tan defectuosa como la de los cereales, ya que hab�a sido cortada por el granizo. (V�ase Hageo 2:17 .) Por tanto, la perspectiva era de la m�s profunda tristeza. Pero la impotencia humana es la oportunidad de Dios. �l promete Su palabra incluso en esta crisis por boca de Hageo: "Desde este d�a bendecir�".
Versículos 20-23
(20-23) El quinto discurso. - Se Hageo 2:6 promesa de Hageo 2:6 . Las potencias paganas se consumir�n unas de otras, pero el linaje de Zorobabel permanecer� firme y ser� testigo de la fidelidad de Jehov�. Aqu�, como en Hageo 2:6 , la �nica interpretaci�n satisfactoria es que Hageo fue acusado de una predicci�n - intencionalmente vaga e indistinta en car�cter - de la extensi�n del reino de Dios por la dispensaci�n cristiana.
�Zorobabel�, el descendiente de David, incluye en s� mismo a Aquel que era seg�n la carne su descendiente directo. De la misma manera, en la profec�a m�s antigua, �David� se identifica a s� mismo con ese Mes�as en quien culminar�an las glorias de la casa dav�dica. (Ver Salmo 89:19 y comp. Jennings y Lowe, Commentary, Introd.
a Salmo 89 ) Parece innecesario encontrar un cumplimiento literal de la predicci�n del derrocamiento de las potencias mundiales, "cada uno por la espada de su hermano", a partir de la declaraci�n (repetida de Hageo 2:6 ), " Har� temblar los cielos y la tierra.
�Es cierto que los imperios de Babilonia, Persia, Siria y Grecia, cada uno a su vez, decayeron y desaparecieron. Pero en el Imperio Romano la potencia mundial estaba tan fuertemente representada como siempre, cuando Cristo vino a la tierra. M�s tarde sucumbir�a a la fuerza moral, no material. De hecho, nada puede extraerse de estos pasajes m�s all� de un vago presagio de que los reinos paganos est�n dominados por la influencia moral de la Iglesia cristiana.
Versículo 23
Signet . - Sobre la figura del anillo de sello aplicado a aquel a quien se le otorga confianza y afecto, ver Cantares de los Cantares 8:6 ; Jeremias 22:24 .