Bible Commentaries
Josué 19

Versículos 1-9

XIX.
HERENCIA DE SIMEÓN ( Josué 19:1 ).

(1) Su herencia estaba dentro de la herencia de los hijos de Judá. - La parte sur de la herencia de Judá fue entregada a Simeón. (Ver Jueces 1:3 ; Jueces 1:17 .) En este hecho se cumplió una profecía; porque el efecto de la asignación fue separar a Simeón de las tribus con las que se había unido en el viaje por el desierto (viz.

, Rubén y Gad), que habían desechado a Simeón y se habían unido a la media tribu de Manasés. Al estar también separado de Leví, Simeón estuvo aún más aislado: con el resultado de que en la separación final de Israel y Judá, después de la muerte de Salomón, la tribu de Simeón, aunque adherida al reino de las diez tribus (porque los hijos de Simeón fueron contados extranjeros en Judá - 2 Crónicas 15:9 ), estaba separada del territorio de ese reino por toda la extensión del reino de Judá. Así se cumplieron las palabras de Jacob, que pronunció en su lecho de muerte acerca de Simeón y Leví: Los repartiré en Jacob, y los esparciré en Israel.

(2) Beer-seba. - Bir-es-seba. Sheba (Shema).

(7) Ain, Remmon. - Timm er-Rumâmîn.

El resto de las ciudades de Simeón no están identificadas en el Diccionario geográfico bíblico de Conder, con la excepción de Sharuhen ( Tell esh-Sherî'ah, al noroeste de Beer-sheba).

(9) La parte de los hijos de Judá fue demasiado para ellos. - En Jueces 1 leemos que Judá invocó la ayuda de Simeón para completar la conquista de su herencia, y también ayudó a Simeón a conquistar la suya. Este hecho ilustra el carácter de la conquista de Canaán por Josué, y muestra que cuando terminó su obra, todavía quedaba algo por hacer para las tribus individuales.

Versículo 10

LA FRONTERA DE ZEBULUN.

(10) El tercer lote ... para los hijos de Zabulón ... Sarid (siríaco, Asdod; LXX., Seddouk) aparentemente debe escribirse con consonantes s, D, D. Se identifica como Tell Shadûd (hoja 8) . Desde este punto se traza una línea hacia el oeste (más allá de M'alûl, hoja 5) hasta Jokneam ( Tell Keimûn, misma hoja), un lugar en el extremo sureste de la cresta del Carmelo. Este es el límite sur. Podemos notar que no toca el mar, pero deja espacio para que se interponga el territorio de Asher (comp.

Josué 17:10 ). Volviendo a Sarid, el límite es el siguiente ( Josué 19:12 ) dibujado hacia el este a Chisloth-tabor ( Iksâl, hoja 6), Daberath (Dabûrieh, hoja 6), Japhia ( Iâfa, hoja 5), ​​Gittah-hepher ( El-Mesh -cobertizo, hoja 6).

Versículo 12

Y sube a Japhia. - Mejor, y había subido a Japhia, que se encuentra al oeste de los dos lugares anteriormente nombrados. Daberath es el límite sureste. El-Mesh-hed se encuentra al norte de esto.

Versículo 13

Remmon-methoar a Neah. - Mejor, Remmon que se extiende hasta Neah. Remmon se identifica como Rummâneh, al norte de Gittah-hepher (hoja 6).

Versículo 14

Hannathon ( Kefr-'Andn, hoja 9) es la esquina noreste del límite. El valle (barranco) de Jiphthah-el (apertura de Dios) parece ser el desfiladero que corre hacia el suroeste desde el norte de Hannathon hacia la llanura.

Versículo 15

Nahallal. - (' Ain Mahil, hoja 6).

Shimron. - ( Simûmieh, al oeste de Nazaret, hoja 5).

Idalah. - ( El Huwârah, una ruina al sur de Belén, hoja 5).

Belén. - ( Beit-Lahm, hoja v.). Parece correcto referir a Ibzán de Belén ( Jueces 12:8 ; Jueces 12:10 ) a esta ciudad. El otro Belén se llama en Jueces y Rut, Belén-Judá; y en Miqueas, Belén-Efrata ( Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ; Rut 1:1 ; Miqueas 5:2 ).

Bethlehem-Judah se designa Bethlehem sólo cuando se es imposible confundirla con Bethlehem de Zabulón ( por ejemplo, Rut 1:19 , y 1 Samuel 16:4 ).

Doce ciudades. - No se han identificado Ittah-kazin, Neah, Dabbasheth y Kattath, y es posible que no todos sean nombres de ciudades.

Versículo 17

El cuarto lote ... para Isacar. - Estas dos tribus estaban ubicadas al lado de la casa de José en el norte. Debe recordarse que Isacar y Zabulón se habían asociado con Judá para formar el mismo campamento y división del ejército en el desierto. Esta asociación, que duró cuarenta años, debe haber creado muchos lazos entre estas dos tribus y su líder Judá. No fue una sabiduría ordinaria la que colocó a los descendientes de Raquel (Efraín, Benjamín y Manasés) entre Judá en el sur y los dos asociados de Judá en el norte, para cimentar la unión de todo Israel y, en la medida de lo posible, para evitar la discordia.

Con respecto a Judá y Zabulón, es notable que encontramos su unión reproducida en la historia terrenal de nuestro Señor. María, que era de la casa de David, y José, del mismo linaje, se encuentran viviendo en Nazaret, en la tribu de Zabulón. Así, tanto el norte como el sur tenían "parte en David" y herencia en el Hijo de David. Hay un Belén ( Josué 19:15 ) tanto en Zabulón como en Judá. El nombre no se encuentra en ninguna otra tribu.

Versículo 18

Zerin (hoja 8), Iksal (hoja 6), Sûlem (hoja 9).

Versículo 19

El Farrîyeh (hoja 6) , En-N'aûrah (hoja 9, cerca de Endor).

Versículo 20

Râba (hoja 12), El Beida (hoja 5).

Versículo 21

Er-Rameh (hoja 11), Jenin (hoja 8), Kefr- adán (hoja 8).

Versículo 22

Tabor (? Deburieh, hoja 6). Bet-shemesh (' Ain Esh-shemsiyeh, cerca de Bet-shean). El resto no está identificado. De estos lugares, Sunem y Jezreel son famosos en la historia posterior: Sunem especialmente en la historia de Eliseo ( 2 Reyes 4 ).

Versículo 24

La quinta suerte ... para ... Asher ... (y Josué 19:32 ) la sexta ... para ... Neftalí. - Aser y Neftalí habían estado asociados con Dan en el éxodo, y con él habían acampado en el lado norte del tabernáculo, y habían subido por la retaguardia. Estos dos, cada uno disociado de su propio hermano (es decir, Aser de Gad y Neftalí de Dan), están emparejados en su herencia en Palestina (comp.

Neftalí y Manasés en Apocalipsis 7 , y vea Nombres en las puertas de Pearl, págs. 199, 200). La tribu de Aser era más parecida a la casa de Judá, porque Zilpa, la madre de Aser, era la sierva de Lea; y la tribu de la casa de José, porque Bilha, la madre de Neftali, era la esclava de Raquel. Pero en todos los casos la suerte de la herencia de la tribu parece haber caído de tal manera que favoreció la construcción de un Israel unido - un Dodecaphulon, para usar la palabra de San Pablo - un cuerpo organizado de doce tribus.

Versículos 25-29

Su frontera. - La frontera de Aser en el oeste es el Mediterráneo. Al este de Aser se encuentra la tribu de Neftalí, pero la mayoría de las ciudades mencionadas en estos versículos se encuentran dentro del territorio de Aser. El extremo norte del territorio de esta tribu se encuentra más allá de los límites del Ordnance Survey, ya que llega “hasta la gran Zidon” ( Josué 19:28 ).

Se dice que el límite sur es Carmel ( Josué 19:26 ), pero no se identifica ninguna ciudad al sur de Cabul ( Kabûl, sureste de Akkah, hoja 5).

Las localidades identificadas son las siguientes: -
(25) El B'aneh, EL-Yasif o Kefr Yasif (hoja 3).

(26) Khurbet-el-Amûd y M'aîsleh (? Kh.-Muslih ) (hoja 3).

Shihor-libnath (río de vidrio), el río Belus (hoja 5).

(27) Beth-dagon ( Tell- 'Daûk ) , cerca de la desembocadura del Belus.

Neiel . - ( Y'Arûn, hoja 5).

Cabul. - ( Kabûl, sureste de Akkah, hoja 5).

(28) Hebrón. - ( Abdón, Kh.-Abdeh, hoja 3). Hammon ( El Hama, hoja 3).

Kanah (sureste de Tiro, hoja 1).

(29) Neumático. - ( es-Sûr, hoja 1). Hosah ( 'Ozziyeh, hoja 1). Achzib ( es-Zib, hoja 3, en la costa). (Véase Josué 15:44 para otro lugar del mismo nombre.) Ummah ( Kh.-Almah, al norte de Achzib).

Versículo 33

Y su costa era ... - Este versículo es así traducido por Conder, "Su costa era desde Heleph y la llanura de Bitzanannim y Adami, Nekeb y Jabneel, hasta Lakum, y las salidas estaban en el Jordán".

El límite oriental de la tribu es el Jordán, incluidas las aguas de Merom y el mar de Galilea. La tribu de Isacar al sur, y las tribus de Zabulón y Aser al occidente, son limítrofes con Neftalí.
Los lugares mencionados se identifican de la siguiente manera: -

Heleph. - ( Beit Lif, hoja 4). La llanura de Bitzanannim ( Kh.-Bessum, hoja 6). Adami ( Kh.-Admah, hoja 9): esta es la más meridional de todas las ciudades nombradas. Nekeb ( Kh.-Seiyâdeh, hoja 6). Jabneel ( Yemma, hoja 5). Todos los lugares anteriores, excepto Heleph, se encuentran cerca del Mar de Galilea, en el lado suroeste.

Versículo 34

Hukkok ( Yakûk, hoja 6), en la misma región que la anterior, pero un poco más al norte, cerca del límite noreste de Zabulón. De Judá sobre el Jordán no podemos decir nada con certeza.

Versículo 35

Las ciudades valladas. - Observar la protección de la frontera norte por fortalezas. Sidim ( Hattin ) , Hamat ( Hammam Tabarîya ) , Racat ( Tiberias ) , y Cinnereth (no identificados, pero dando un nombre al Mar de Galilea, y por lo tanto, evidentemente, muy cerca), están todos en la hoja 6, cerca del lago.

(36,37) Adamah ( Ed-Dâmeh,? Daimah, hoja 6), que es Ramat ( Rameh ) , Hazor ( Hadîreh ) , Cedes ( Kades ) , Edrei ( Y'ater ) , En-hazor ( Hazireh ) , y hierro ( Y'arum ) , están todos en la hoja 4, al norte de la anterior. La ciudad de Hazor ha sido identificada de diversas formas por escritores anteriores, pero Conder no expresa ninguna duda en cuanto a que se trata de Hadîreh, que ciertamente ocupa una posición dominante sobre un arroyo que desemboca en el lago Merom.

Versículo 38

Migdal-el y Horem se identifican como Kh.-Mujeidil y Hârah en la hoja 2, más al norte de nuevo; y Bet-anath como 'Ainatha (hoja 4).

Versículo 40

La séptima suerte ... de los hijos de Dan. - Dan fue la tribu más numerosa, después de Judá, en cada censo realizado durante el éxodo. (Ver Números 1:26 ) Esta tribu también había tenido un puesto de honor al ser comandante de la retaguardia durante la marcha. Aquí se asigna un puesto similar a Dan en Palestina, a saber.

, junto a Judá, en el lado del territorio filisteo. Los filisteos fueron los más poderosos y belicosos de las naciones no conquistadas de Palestina. La sabiduría de proteger a Israel en su frontera por las dos tribus más fuertes es manifiesta. Fue Sansón, un danita, quien comenzó a librar a Israel de ellos, y David completó la obra. Aunque hubo guerras filisteas en la época de los reyes posteriores, nunca tuvieron dominio sobre Israel después de la época de David.

Versículo 41

Y la costa ... - Zorah y Estaol, en la tribu de Dan, habían sido asignados originalmente a Judá ( Josué 15:33 ); también Ekron. Pero no está claro si se mencionan aquí como marcando la frontera de Dan y Judá, o realmente en el territorio del primero. Sin embargo, Dan está encajado, por así decirlo, entre las poderosas tribus de Judá y Efraín, los filisteos invictos y el mar.

No es de extrañar que su costa “ salió de ellos” ( Josué 19:47 ) cuando estaba en parte invicta, en parte tomada de otras tribus en primera instancia. Conder dice que fue tallado en el país de Efraín.

Versículos 41-46

(41-46) Todas las ciudades mencionadas aquí están identificadas por Conder.

Zorah - Sur'ah

Eshtaol - Eshu'a

Ir- shemesh - Ain Sheme Shaalabbin - Selbît

Ajalon - Yâlo

Jethlah - (Ruina) Beit Tul

}

Están todos en la hoja 17

Elon - Beit Ello

Thimnathah - (Ruina) Tibneh

}

Hoja 14

Ekron- ( akir , hoja 16)

{

Gibbethon - ( Kibbiah, hoja 14)

Baalath - ( Belaîn, hoja 14)

Jehud - El-Yehudîyeh

Bene-berak - Ibn Ibrak

}

Hoja 13

Para Gath-rimmon, Conder sugiere Gath; pero esto lo identifica con Tell-es-Safi, que está bien dentro del territorio de Judá (al sur de la hoja 16).

Se cree que Me-jarkon, "el agua amarilla", es el río ' Aujeh (hoja 13), y Rakkon, Tell-er-Rakkeit, al norte de la desembocadura del mismo. Japho es Jaffa, en la misma hoja.

Versículo 47

Y la costa de los hijos de Dan salió muy poco para ellos. - Las palabras "también

poco ”no están en el original; y parece mejor traducirlo literalmente: Y la costa de los hijos de Dan salió de ellos , es decir, su territorio fue parcialmente reconquistado por los filisteos. Algo similar parece haber ocurrido en varios distritos del país. No aprovechando los israelitas la impresión producida por las grandes victorias de Josué para ocupar el territorio que se les asignó, las naciones de Canaán reconquistaron sus antiguas moradas.

y los retuvo contra Israel. Se dice expresamente que los filisteos se quedaron para probar a Israel. A Josué no se le permitió exterminarlos. Y aunque Dan y Judá, numéricamente las dos más fuertes de todas las tribus (tanto en el censo en las llanuras de Moab como en el Sinaí), fueron colocados junto a los filisteos, y tenían la tarea de conquistar esa nación que se les asignó, aún así no se efectuó.

Leemos en Jueces 1 , " Los amorreos obligaron a los hijos de Dan a ir a las montañas, porque no les permitían bajar al valle".

De ahí que los danitas, en lugar de atacar a los filisteos y amorreos en su herencia, prefirieron formar un nuevo asentamiento en el norte y pasar a espada "un pueblo tranquilo y seguro", que "no tenía libertador", en lugar de "correr con paciencia la carrera que se les presenta ”. No estaban dispuestos a resistir hasta la sangre, luchando contra sus enemigos. (Vea la narración en Jueces 18 , especialmente Josué 19:27 .)

Versículos 49-50

Cuando terminaron ... dieron una herencia a Josué ... según la palabra del Señor, le dieron la ciudad que él pidió, Timnat-serah en el monte Efraín ( Kefr Hâris, hoja 14). - Históricamente y típicamente el hecho es notorio. (a) Históricamente. Joshua esperó su propia herencia hasta el final. No buscó su propio interés, sino el de la gente.

No pidió reino para él ni para su familia, solo una ciudad, que construyó y habitó en ella. (6) Normalmente. “Le dieron la ciudad que pidió, conforme a la palabra del Señor”. ¿Qué significa esto en el caso del verdadero Josué? "Pídeme, y te daré las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión". Debe reinar hasta que Dios haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies.

Entonces, y no hasta entonces, tomará Su propia herencia personal y estará sujeto a Aquel que le sujetó a Él todas las cosas. Timnath-serah significa una porción abundante, una porción de abundancia. Aunque pequeño, fue suficiente para Joshua. Será suficiente para su Antitipo, cuando "Verá la aflicción de Su alma y quedará satisfecho". Posteriormente se le llama Timnath-heres, la porción del Sol. “Su salida es desde el fin del cielo, y su recorrido hasta el fin, y nada se esconde de su calor”.