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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 5". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/micah-5.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 5". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
V.
(1) � Oh hija de las tropas! - Este vers�culo concuerda mejor con el cap�tulo anterior, al que se adjunta en la versi�n hebrea. Micah nuevamente interpola una predicci�n de problemas y consternaci�n entre las oraciones que describen el triunfo y la gloria. La sentencia de golpear al juez tiene su cumplimiento hist�rico en las indignidades que le sucedieron al rey Sedequ�as.
Versículo 2
Pero t�, Bel�n Efrata . - Este es un pasaje de inmenso significado, por la interpretaci�n que le dan los principales sacerdotes y los escribas en el Evangelio de San Mateo. Bel�n Efrata: los dos nombres, moderno y antiguo, est�n unidos, cada uno de ellos haciendo referencia a la fertilidad del pa�s. En el Evangelio los escribas citan, evidentemente de memoria, el pasaje de Miqueas, en respuesta a la pregunta de Herodes; y su primera variaci�n est� en el t�tulo de la ciudad: �T�, Bel�n (no Efrata, sino), tierra de Jud�.
"As� tambi�n la gente protest� contra Jes�s sobre la base de que era de Galilea, porque," �No dice la Escritura que Cristo viene de la simiente de David, y de la ciudad de Bel�n, donde estaba David? " ( Juan 7:42 .)
Aunque seas peque�o. - Estrictamente, arte peque�o entre los miles, o chiliads: una palabra an�loga a nuestros "cientos"; una divisi�n de las tribus. En San Mateo, la palabra es parafraseada por los pr�ncipes, como representando a las quiliadas.
Sin embargo, fuera de ti. - San Mateo - �porque de ti�, la conjunci�n ilativa - ayuda a mostrar que la cita es realmente una par�frasis, que transmite la intenci�n �ltima de las palabras del profeta, que contrasta la peque�ez del hijo con la grandeza de su destino.
Cuyas salidas han sido de anta�o. - La natividad del gobernador de Israel se contrasta evidentemente con una natividad eterna, cuya profundidad el misterio sobrepasa la comprensi�n del intelecto humano: debe ser discernido espiritualmente. El Credo de la Iglesia expresa el art�culo de fe como "Engendrado de Su Padre antes de todos los mundos". Vino a M� para ser Gobernador en Israel, cuyas salidas son desde la antig�edad, desde la eternidad, desde los d�as de la antig�edad.
Versículo 3
Por tanto, los abandonar� . - Aqu� hay una sugerencia de una par�bola, que expone la peque�ez de Bel�n, que dio a luz al poderoso Gobernante que vendr�a de ella. As� que la naci�n iba a ser humillada antes de la natividad de la Virgen.
Versículo 4
�l se mantendr� de pie y alimentar� , es decir, estar� de pie con la majestad de una soberan�a asegurada, uniendo la dignidad de rey con la ternura del cuidado de un pastor, un pensamiento que, subyacente a la noci�n de un monarca jud�o (ver Salmo 78:70 ), se convierte en un atributo distintivo del Rey Mes�as ( Isa�as 40:2 ; ver tambi�n Nota sobre Ezequiel 34:2 ).
Su Dios. - El Mes�as deb�a estar subordinado al Padre en el cielo - �Mi Padre es mayor que yo� - y ellos - es decir , Sus s�bditos - permanecer�n. Es imposible concebir esta profec�a como satisfecha por cualquier evento que no sea el fundamento de la fe cristiana.
Versículo 5
Y este hombre ser� la paz , es decir , �l mismo ser� la paz (seg�n la misma expresi�n idiom�tica que David habla de s� mismo: �Por mi amor son mis adversarios, pero yo soy la oraci�n � - Salmo 109:4 ). Esta frase se conecta con el primero en lugar del siguiente pasaje, al que se une la Versi�n Autorizada.
Cuando el asirio entre en nuestra tierra. - Esto puede referirse a la inminente aprehensi�n de la invasi�n de Sennacherib, pero el hecho real no corresponde a ella. Puede esperar el momento en que los enemigos de Israel atacaron a los jud�os en el per�odo macabeo, y los pastores, siete u ocho, es decir , un n�mero indefinido, resistieron con �xito los ataques contra el reba�o. La intenci�n del pasaje puede interpretarse espiritualmente como se�alar a los ocho hombres principales, estrictamente ungidos, quienes, como pastores cristianos, reciben su comisi�n del Mes�as.
Versículo 6
Ellos desperdiciar�n. - Literalmente, alimentarse, consumir, despatar. La Tierra de Nimrod representa la potencia mundial opuesta.
Versículo 7
Como roc�o del Se�or. - Los jud�os deben, a su regreso del cautiverio, derramar su influencia sobre las naciones, como las lluvias enviadas por Dios sobre la hierba. Entonces, a trav�s de la dispersi�n de los jud�os cristianos, a la muerte de San Esteban, el Se�or hizo que el conocimiento de la verdad con la que los jud�os estaban cargados de nubes descendiera sobre muchas personas: �Como lluvia descender� sobre la hierba cortada. ; como aguaceros que riegan la tierra �( Salmo 72:6 ).
Versículo 8
Como le�n entre las fieras del bosque. - Hay ira justa as� como misericordia que todo lo abarca con Dios. Cristo, cuya misericordia se asemeja al roc�o y su dulzura para con el cordero, es al mismo tiempo el Le�n de la tribu de Jud�. En la apertura del "sexto sello", los reyes de la tierra y los grandes hombres est�n representados con terror extremo por "la ira del Cordero" ( Apocalipsis 6:16 ).
Versículo 10
Suceder� en ese d�a. - El profeta pasa ahora a la purificaci�n de la Iglesia de las impurezas mencionadas por Isa�as ( Isa�as 2:3 ), con referencia a la santidad suprema que se establecer� �en ese d�a�.
Cortar� tus caballos. - La posesi�n de caballos estaba imperativamente prohibida al rey jud�o ( Deuteronomio 17:16 ), e Isa�as describe la tierra como en este momento "llena de caballos, y sus carros no tienen fin". A medida que simboliza el poder del hombre, estos caballos ser�n cortados, y la dependencia de la Iglesia ser�n solamente de Dios. �Algunos conf�an en carros y otros en caballos, pero nos acordaremos del nombre del Se�or nuestro Dios� ( Salmo 20:7 ).
Versículo 11
Cortar� las ciudades. - Las ciudades cercadas y el resto de la parafernalia de la guerra ser�n innecesarias en el reino del Mes�as: �no aprender�n m�s la guerra� ( Miqueas 4:3 ).
Versículo 14
Arrancar� tus arboledas , es decir , las estatuas, las columnas o los �rboles relacionados con la adoraci�n de Baal y Astart�. Manas�s coloc� una estatua de este tipo incluso en la casa del Se�or, de donde Jos�as la sac� y la quem� ( 2 Reyes 23:6 ).
Tus ciudades , es decir, las contaminaciones, tumultos, etc., de las cuales las ciudades eran fortalezas.
Versículo 15
Los que no han o�do. - M�s bien, que no han sido obedientes , es decir , que no han aprovechado las oportunidades de aprender la verdadera religi�n.