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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 6". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/micah-6.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 6". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
VI.
(1) O�d ahora lo que dice el Se�or. - La tercera parte de la profec�a de Miqueas comienza con un llamamiento solemne a la naturaleza para que escuche al Se�or suplicar a su pueblo. Un llamado similar se encuentra en Deuteronomio 32:1 : "Escuchad, cielos, y escucha, tierra, las palabras de mi boca".
Versículo 4
Porque yo te cri�. - Parece que se pretende una pausa; pero Israel, avergonzado, guarda silencio. De modo que el Se�or contin�a suplicando: ��No testificas contra m�? No; porque te mostr� la mayor misericordia; te redim� de Egipto, casa de servidumbre �. Mois�s, Aar�n y Miriam se mencionan como los tres grandes miembros de la familia a quienes se comprometi� llevar a cabo el decreto divino.
Versículo 5
Lo que respondi� Balaam hijo de Beor. - Este incidente se aduce en la "s�plica" como un ejemplo destacado del poder controlador de Dios, ejercido de una manera inconfundible a favor de los israelitas. Balaam se vio obligado a bendecir cuando ten�a el motivo m�s elevado concebible para maldecir a los israelitas. Se disculp� por esta acci�n involuntaria de su parte a Balak. No existe un ejemplo m�s concluyente de la voluntad del hombre controlado para hacer exactamente lo contrario de su acci�n intencionada en la historia de la humanidad.
Es mejor detenerse despu�s de "le respondi�". La siguiente oraci�n registra una instancia independiente de la interposici�n de Dios a favor de Israel. "Recuerde tambi�n los incidentes que sucedieron desde Shittim hasta Gilgal". Sitim era el nombre de un valle en las llanuras de Moab ( Joel 3:18 ), desde cuyo lugar Josu� envi� dos esp�as para ver Jeric� inmediatamente antes de que se efectuara el paso del Jord�n a Gilgal, bajo las circunstancias mencionadas en el cap�tulo cuarto de Joshua.
Justicia. - La palabra m�s bien significa aqu� liberalidad, beneficencia.
Versículo 6
�A d�nde vendr� ...? - Esto ha sido tomado por algunos comentaristas como la pregunta de Balac a Balaam, quien da su respuesta en Miqueas 6:8 . Dean Stanley escribe, a su manera pintoresca, del "breve di�logo conservado, no por el historiador mosaico, sino por el profeta Miqueas, que muestra a la vez la agon�a del rey y las elevadas concepciones del gran Vidente" ( Iglesia Jud�a, Lect.
8). Pero est� m�s bien en armon�a con el contexto para entenderlo como la respuesta alarmada y conmovida del pueblo jud�o personificada en alg�n orador sincero a la s�plica presentada ante ellos por el profeta en el nombre del Se�or.
Versículo 7
El fruto de mi cuerpo. - �Requerir� Dios el sacrificio de una posesi�n tan preciosa, como Isaac lo fue a Abraham, para expiar mis malas acciones? Posiblemente haya una alusi�n a los sacrificios humanos, como el que ofreci� Acaz a Moloc, o al acto de Mesa, rey de Moab, que �tom� a su hijo mayor, que deber�a haber reinado en su lugar, y lo ofreci� para quemarlo. ofrenda sobre la pared ".
Versículo 8
Hacer justicia ... - Dios "establece m�s por misericordia que por sacrificio". As� tambi�n en Eclesiast�s: �Escuchemos la conclusi�n de todo el asunto. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre �.
Versículo 9
A la ciudad , es decir , Jerusal�n, la metr�poli de la riqueza y la pecaminosidad de Jud�.
El sabio ver� tu nombre , es decir, lo considerar�. La oraci�n puede ir entre par�ntesis, como en la advertencia: "El que lea, entienda". Y percibir� la mano de Dios en las visitaciones por el pecado.
Versículo 10
La escasa medida. - Literalmente, el odioso efa de la delgadez , es decir , menos de lo que deber�a ser. Los jud�os eran muy adictos a la falsificaci�n de pesos y medidas. Hicieron �el efa peque�o y el siclo grande, falseando la balanza con enga�o� ( Am�s 8:5 ).
Versículo 11
�Los contar� puros ? - M�s bien, �puedo ser inocente con los saldos enga�osos? Las promulgaciones sobre los pesos se expresaron muy estrictamente en la Ley, tanto afirmativa como negativamente: por ejemplo, en Lev�tico 19:35 , �No har�is injusticia en el juicio, en el metro, en el peso o en la medida.
Solo balanzas, solo pesas, un efa justo y un hin justo, tendr�is ". Y, "no tendr�s en tu casa diversas pesas" ... y "diversas medidas, grande y peque�a" ( Deuteronomio 25:13 ).
Versículo 12
Los ricos de ella , es decir , de la ciudad. Los pecados de expoliaci�n y fraude fueron practicados por hombres que ni siquiera ten�an la lamentable excusa de la pobreza y la angustia.
Versículo 14
Tu derribo. - La palabra hebrea se encuentra solo en este pasaje. Proviene de una ra�z no utilizada, lo que significa que est� vac�o, vac�o. De ah� que pueda traducirse hambre.
T� te agarrar�s. - Recoger�s tu propiedad para huir, para salvarla del enemigo; pero en vano: ser� capturado.
Versículo 15
Pisar�s las aceitunas , es decir , como trigo en la era. El aceite se consideraba indispensable para la comodidad personal. En la par�bola de Jotam de los �rboles en concilio sobre la elecci�n de un rey, el olivo fue considerado primero en la estimaci�n, antes incluso de la vid y la higuera.
Versículo 16
Los estatutos de Omri. - El pueblo de Jud�, en lugar de guardar los mandamientos del Se�or con diligencia, adopt� los estatutos de la casa de Omri, el fundador de la dinast�a id�latra de Acab. Reprodujeron los pecados del reino del norte y su conducta se vio agravada por las ventajas que se les conced�an. Por lo tanto, la grandeza de su oprobio deber�a ser proporcional a la grandeza de la gloria que les pertenec�a propiamente como pueblo de Dios.