Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Take your personal ministry to the Next Level by helping StudyLight build churches and supporting pastors in Uganda.
Click here to join the effort!
Click here to join the effort!
Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/micah-7.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
VII.
(1) �Ay de m�! - Miqueas da aqu� una imagen espantosa del estado desmoralizado de la sociedad en Jud� que hab�a llamado a la venganza de Dios. As� como el viajero busca ansiosamente el higo temprano recogido en junio, el profeta buscaba ansiosamente a un buen hombre; pero su experiencia fue la del salmista: �El piadoso cesa; los fieles fallan de entre los hijos de los hombres ".
Versículo 2
Con una red. - La red, que en el t�rmino hebreo proviene de un verbo que significa encerrar, era utilizada tanto por el pescador como por el cazador. "Se esperan unos a otros, como cazadores de fieras".
Versículo 3
Para que hagan el mal con ambas manos. - Literalmente, bueno. El Dr. Benisch, en su Antiguo Testamento recientemente traducido bajo la supervisi�n del Rev. el Gran Rabino de las Congregaciones Unidas del Imperio Brit�nico (1852), evita el ox�moron de hacer "mal" "bien" al traducir el pasaje, "concerniente a el mal que sus manos deben enmendar �, que armoniza satisfactoriamente con el resto del pasaje.
As� que lo terminan. - Literalmente, tuerce y pervierte el curso de la justicia.
Versículo 4
El d�a de tus atalayas , es decir, el tiempo que han previsto tus profetas, acerca del cual te han advertido continuamente. �Tambi�n puse centinelas sobre ti, que dijeran: Escuchad el sonido de la trompeta. Pero ellos dijeron: No escucharemos �( Jeremias 6:17 ).
Versículos 5-6
No cre�is ... - Ahora todo es desconfianza y sospecha. Los hogares est�n divididos contra s� mismos, y las relaciones que deber�an significar confianza y apoyo mutuos se han convertido en la ocasi�n de la m�s amarga hostilidad. Nuestro Se�or adopta estas palabras para expresar la contienda y la divisi�n que, previ�, contaminar�a el cristianismo. (Comp. Mateo 10:35 ; Marco 13:12 ; Lucas 12:53 .)
Versículo 7
Por tanto, mirar� al Se�or. - A causa de toda esta oscuridad que se ha asentado sobre la tierra, yo, por mi parte, alzar� mis ojos a los collados eternos, sobre los cuales descansa la luz de la presencia de Jehov�.
Versículo 8
Oh mi enemigo. - La palabra hebrea es estrictamente un enemigo femenino (ver Miqueas 7:10 ), y se usa colectivamente para los enemigos. Las ciudades de Babilonia y Edom probablemente est�n destinadas. Se mencionan juntos en Salmo 137 : "Acu�rdate, oh Se�or, de los hijos de Edom" ... "Oh Babilonia, esa eres para ser destruida". La ca�da de esas ciudades deber�a ser definitiva, pero Jerusal�n volver�a a levantarse.
Versículo 9
Yo soportar�. - Miqueas se pone a s� mismo y a su pueblo con confianza en las manos de Dios. As� tambi�n, dijo David cuando su pecado le fue reconocido por Dios: �Estoy en un gran aprieto; caigamos ahora en la mano del Se�or, porque grande es su misericordia; y no me dejes caer en manos de hombre �( 2 Samuel 24:14 ). "Este es el temperamento de todos los penitentes cuando Dios los golpea o los castiga".
Versículo 10
Ahora ser� pisoteada. - El enemigo que se hab�a burlado de los jud�os con la impotencia de Jehov� deber�a ser pisoteado cuando los jud�os fueran liberados. Tal fue la experiencia de Senaquerib, quien pregunt� con desd�n si el Se�or pod�a librar a Jerusal�n de su mano.
Versículo 11
En ese d�a el decreto ser� muy lejano. - El �decreto� era algo �definitivo�, como una ley o estatuto designado, y esto deber�a quedar muy lejos. Algunos interpretan que esta profec�a significa la eliminaci�n de la ley de separaci�n entre jud�os y gentiles; otros lo explican como una predicci�n de que el decreto de Dios concern�a no s�lo a los jud�os, sino a naciones distantes que deb�an entrar en el reino de Dios. Y esta explicaci�n coincide con el efecto del decreto, que era traer a Jerusal�n gente de "los confines del mundo".
Versículo 12
En aquel d�a tambi�n vendr�. - M�s bien traduzca, En ese d�a vendr�n ( impersonales ) incluso a ti desde Asiria y ( desde ) las ciudades de Matzor ( es decir, Egipto ) , y desde Matzor hasta el r�o ( �ufrates ) , y de mar a mar, y ( de ) monta�a a monta�a. El profeta ve gente que viene de todas partes de la tierra a Jerusal�n.
Isa�as previ� un futuro similar, y habl� de Asiria, Egipto e Israel reunidos, �a los cuales bendecir� Jehov� de los ej�rcitos, diciendo: Bendito sea Egipto, pueblo m�o, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, m�a herencia �( Isa�as 19:25 ). El lector cristiano dif�cilmente puede abstenerse de discernir en el horizonte de la visi�n de Miqueas esa maravillosa asamblea de los representantes de las naciones en Jerusal�n el d�a de Pentecost�s.
Versículo 13
No obstante, la tierra quedar� desolada. - Todav�a hay amargura en la copa. En medio de la expectativa triunfante de la gloria venidera, surge la visi�n de la desolaci�n de la tierra en el futuro cercano, a causa de los pecados del pueblo.
Versículo 14
Alimenta a tu pueblo con tu vara . - O con tu cayado de pastor . El profeta eleva su oraci�n por el pueblo, ya sea morando "solo" entre los id�latras de Babilonia - entre ellos, pero no de ellos - o viviendo una naci�n, misteriosamente separada de otras naciones, que regres� de Babilonia y se estableci� en la monta�a fruct�fera. cordillera del Carmelo, o en los ricos pastos al este del Jord�n.
La extraordinaria fertilidad de esta "Tierra Prometida" ha sido recientemente destacada, y su prosperidad futura predijo con colores brillantes el Sr. Oliphant, en La Tierra de Gilead.
Versículo 15
Seg�n los d�as de tu salida. - La promesa de Jehov�, en respuesta a la s�plica del profeta, recuerda graciosamente Su intervenci�n en la tierra de Egipto. Esta interposici�n se repetir�.
Versículo 17
Lamer�n el polvo como una serpiente. - La condenaci�n de los enemigos decididos del Se�or y su pueblo recuerda la de Satan�s, el gran enemigo, personificado por la serpiente. �Polvo comer�s todos los d�as de tu vida� ( G�nesis 3:14 ).
Versículo 18
�Qui�n es Dios como t� ? - Micah, con una alusi�n al significado de su propio nombre, concluye su libro con un estallido de entusiasta homenaje al Dios de los dioses. El car�cter bondadoso que aqu� se atribuye a Jehov� no tiene paralelo en la Biblia en cuanto a expresiones humanas; es la respuesta del profeta a las gloriosas palabras pronunciadas por Jehov� de s� mismo ( �xodo 34:6 ). La promesa que se le hizo a Mois�s aqu� se extiende a los gentiles por inspiraci�n del profeta. El "remanente" se refiere a los que regresaron del cautiverio.
Versículo 20
Lo har�s. - Las palabras finales de la profec�a de Miqueas son retomadas gloriosamente algunos siglos m�s tarde por Zacar�as: �Como dijo por boca de sus santos profetas, que han sido desde el principio del mundo: que seamos salvos de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian, para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y recordar su santo pacto, el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos conceder�a, que nos librar�a de la mano de Dios. nuestros enemigos le sirvan sin temor, en santidad y justicia delante de �l, todos los d�as de nuestra vida �( Lucas 1:54 ).