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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Zechariah 5". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/zechariah-5.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Zechariah 5". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Introducción
V.
SEXTA VISI�N. - EL DESPLAZAMIENTO VOLADOR, LA MUJER EN EL EPHAH, Y LAS DOS MUJERES CON ALAS DE STORKS.
Esto debe considerarse esencialmente como una visi�n en tres puntos de vista que se disuelven ( Zacar�as 5:1 ).
Versículo 1
Luego me volv� ... ojos. - Mejor, y volv� a levantar los ojos. (Comp. Zacar�as 4:1 )
Rollo volador. - Un pergamino flotando en el aire. La forma de la visi�n parece ser sugerida por Ezequiel 2:9 . LXX., Omitiendo el ah final de la palabra para "pergamino", traduce ????????, "hoz".
Versículos 1-11
UNA SERIE DE SIETE VISIONES.
Zacar�as 1:7 a Zacar�as 6:15 . Entre el comienzo de las labores prof�ticas de Zacar�as y los incidentes registrados en Zacar�as 1:7 a Zacar�as 6:15 , el profeta Hageo recibi� la revelaci�n contenida en Hageo 2:10 .
El d�a veinticuatro del und�cimo mes, solo cinco meses despu�s de que se reanudara la reconstrucci�n del Templo, Zacar�as ve una sucesi�n de siete visiones en una noche, seguidas de una acci�n simb�lica ( Zacar�as 6:9 ).
Versículo 2
�l. - El �ngel-int�rprete. (Comp. Zacar�as 5:5 )
La longitud ... y la anchura ... Estas eran las dimensiones del lugar santo del tabern�culo mosaico, tambi�n del p�rtico del templo de Salom�n. Entonces, si vamos a considerar la medida del rollo como simb�lica, podemos considerar que indica que la medida del santuario es la medida del pecado: es decir, el pecador no debe decir: �No soy peor que mi pr�jimo �, pero debe medir su conducta con la norma:� H�ganse santos, porque yo soy santo �( Lev�tico 11:44 ; comp. Mateo 5:48 ).
Versículo 3
Toda la tierra. - Mejor, toda la tierra: es decir, de Israel.
Para cada uno ... de este lado ... de ese lado seg�n �l , es decir, seg�n la maldici�n escrita en este lado y en ese lado del rollo. Pero el hebreo dif�cilmente soportar� esta interpretaci�n. Koehler propone traducir, en lugar de "de este lado" y "de ese lado", "de aqu�" en ambos casos, es decir, de la tierra. (Comp. �xodo 11:1 ).
Pero el contraste, que evidentemente est� impl�cito aqu�, excluye esta interpretaci�n. Preferimos rendir: Porque todo el que robe, por una parte, ser� ciertamente destruido de acuerdo con ella; y todo el que jurare [en falso], en cambio, ser� ciertamente destruido de acuerdo con ella. Los ladrones se mencionan como un esp�cimen de pecadores contra la segunda tabla del Dec�logo: es decir, como falsos para el hombre; y los falsos juramentadores como pecadores contra la primera mesa, es decir, como falsos a Dios.
Versículo 4
Es . - La maldici�n, tal como aparece en el pergamino.
Producir. - Por as� decirlo, de Su tesoro, donde se almacenan todos los eventos preestablecidos ( Deuteronomio 32:34 ).
Y lo consumir�. - En Herodoto (Libro vi: 86) hay un paralelo interesante a este vers�culo. Un milesiano hab�a depositado en Glaucus una suma de dinero en fideicomiso. Cuando los hijos del depositante vinieron a reclamarlo, Glauco consult� al or�culo de Delfos si pod�a perjurar y quedarse con el dinero. La sacerdotisa le dijo que lo mejor por el momento era hacer lo que �l deseaba, porque la muerte era la suerte com�n de los honestos y deshonestos. "Sin embargo", agreg�, "Juramento tiene un hijo, sin nombre, sin manos, sin pies, pero �l persigue r�pido, hasta que se apodera y destruye toda la raza y la casa".
Versículo 5
�ngel ... sali�. - La primera escena de la visi�n desaparece, y con ella, aparentemente, el �ngel-int�rprete, que ahora �sali� , es decir, apareci� nuevamente (ver Nota sobre Zacar�as 2:3 ); as�, tambi�n, "que sale" significa, que emerge de la regi�n de lo invisible a la de lo visible.
Versículo 6
�Qu� es ? - es decir, �qu� simboliza? Porque, por supuesto, pudo ver que era un efa.
Esto es un efa ... toda la tierra. - Mejor, este, el efa que sale, este, continu� �l, es su parecido en todas las tierras: es decir, este es un s�mbolo de los pecadores antes mencionados. (Para "semejanza" la LXX., Por el cambio de una letra, l�ase iniquidad. ) Algunos consideran que la naturaleza de la comparaci�n es la siguiente. Como en un efa, todos los granos separados se juntan, as� los pecadores individuales a lo largo y ancho de la tierra ser�n reunidos en un mont�n confuso. (Comp. Mateo 13:30 .) No se menciona hasta m�s tarde que deben ser llevados.
Versículos 7-8
Talento. - Mejor, disco. La construcci�n de estos vers�culos es bastante dif�cil. Deben tomarse como las palabras del �ngel-int�rprete, y ser traducidas: Y he aqu� ( es decir, y puedes ver) un disco de plomo que se levanta, y esto [que ahora ves al quitar el disco] es un mujer sentada en el efa; esto, continu� �l, es maldad. Observe el cl�max: primero, se habla de representantes de las dos clases de pecadores; luego se amontonan en una masa indistinguible, y luego se habla de ellos como una sola mujer, que personifica la maldad.
Echalo . - Mejor, ella, la mujer.
Versículo 9
He aqu� ... Aqu� comienza la tercera escena de la visi�n. No es necesario que entremos en los detalles minuciosos del vers�culo, ya que probablemente se hayan introducido simplemente para dar mayor claridad al cuadro. (Comp. Nota sobre Zacar�as 1:8 ) Sin embargo, las alas de la mujer parecen estar representadas como llenas de viento para permitirles llevar su carga con mayor facilidad y velocidad a trav�s del aire. El profeta, quiz�s, tom� prestadas sus im�genes de algunas de las figuras grotescas que hab�a visto en Babilonia.
Versículo 11
Tierra de Shinar. - Donde la humanidad hab�a organizado por primera vez una rebeli�n contra Dios ( G�nesis 12:2 ); tambi�n fue la tierra del cautiverio de los jud�os (Babilonia).
Esta visi�n es una simbolizaci�n circunstancial de la promesa dada en Zacar�as 3:9 : "Eliminar� la iniquidad de la tierra en un d�a". Si bien es una promesa de la remisi�n del castigo de su iniquidad (porque en hebreo, "iniquidad" a menudo significa castigo ) , tambi�n sirve como una exhortaci�n a los exiliados que regresaron a dejar en Babilonia la iniquidad que hab�a sido la causa de su siendo transportado all�.