Bible Commentaries
San Lucas 21

Versículos 1-4

Ver 1. Y miró hacia arriba, y vio a los ricos que echaban sus dones en el arca del tesoro. 2. Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos blancas. 3. Y él dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre ha echado más que todos: 4. Porque todos éstos han echado de lo que les sobra para las ofrendas de Dios; mas ella, de su miseria ha echado en todo el vivir que tenía.

BRILLO. Habiendo reprendido Nuestro Señor la codicia de los escribas que devoraban las casas de las viudas, encomia la limosna de la viuda; como está dicho: Y miró hacia arriba, y vio a los ricos echando en el arca del tesoro, etc.

BEDA; En el idioma griego, significa guardar, y gaza en persa significa riquezas, por lo tanto, gazophylacium se usa para el nombre del lugar en el que se guarda el dinero. Y había un cofre con una abertura en la parte superior colocado cerca del altar, a la mano derecha de los que entraban en la casa de Dios, en el cual los sacerdotes echaban todo el dinero que se daba para el templo del Señor. Pero nuestro Señor, así como derriba a los que comercian en Su casa, así también observa a los que traen regalos, alabando a los que merecen, pero condenando a los malos. De aquí se sigue: Y vio también a cierta viuda pobre que echaba allí dos blancas.

Cirilo; Ofreció dos óbolos, que con el sudor de su frente se había ganado para su diario vivir, o lo que diariamente pide de manos de los demás se lo da a Dios, mostrando que su pobreza le es fecunda. Por eso supera a las demás, y por un justo premio recibe una corona de Dios; como sigue: De cierto os digo, que esta pobre viuda ha echado más, &c.

BEDA; Porque todo lo que ofrecemos con corazón sincero agrada a Dios, quien mira al corazón, no a la sustancia, ni pesa la cantidad de lo que se da en sacrificio, sino de lo que se toma, como sigue , Porque todos éstos han echado de lo que les sobra, mas ella todo lo que tenía.

CHRYS. Porque Dios no miró la escasez de la ofrenda, sino la abundancia del afecto. Dar limosna no es dar pocas cosas de muchas, sino que es la de la viuda despojándose de todos sus bienes. Pero si no puedes ofrecer tanto como la viuda, al menos da todo lo que te sobra.

BEDA; Ahora, místicamente, los hombres ricos que echan sus dones en el arca representan a los judíos hinchados con la justicia de la ley; la viuda pobre, la sencillez de la Iglesia que se llama pobre, porque o ha desechado el espíritu de soberbia, o sus pecados, como si fueran riquezas mundanas. Pero la Iglesia es viuda, porque su Esposo soportó la muerte por ella. Echó dos blancas en el arca, porque a los ojos de Dios, a cuyo cuidado están todas las ofrendas de nuestras obras, presenta sus dones, ya sea de amor a Dios y al prójimo, ya sea de fe y oración.

Y estas superan todas las obras de los judíos orgullosos, porque ellos echan de su abundancia en las ofrendas de Dios, al presumir de su justicia, pero la Iglesia echa todo su sustento, porque cree que todo lo que tiene vida es el regalo de Dios.

TEOFILO. O puede entenderse que la viuda significa cualquier alma desprovista, por así decirlo, de su primer marido, según la ley antigua, y no digna de estar unida a la Palabra de Dios. Quien trae a Dios en lugar de una dote la fe y una buena conciencia, y así parece ofrecer más que aquellos que son ricos en palabras y abundan en las virtudes morales de los gentiles.

Versículos 5-8

Ver. 5. Y como algunos hablaban del templo, cómo estaba adornado con piedras preciosas y regalos, dijo: 6. En cuanto a estas cosas que veis, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra. otro, que no será derribado. 7. Y le preguntaron, diciendo: Maestro, pero ¿cuándo serán estas cosas? y ¿qué señal habrá cuando estas cosas acontezcan? 8. Y él dijo: Mirad que no os engañéis, porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y el tiempo se acerca: no vayáis, pues, tras ellos.

EUSEB. Cuán hermoso era todo lo relacionado con la estructura del templo, nos informa la historia, y aún se conservan restos de él, suficientes para instruirnos en lo que una vez fue el carácter de los edificios. Pero nuestro Señor proclamó a los que estaban maravillados por la construcción del templo, que no quedara en él piedra sobre piedra. Porque era justo que aquel lugar, por la presunción de sus adoradores, sufriera toda clase de desolación.

BEDA; Porque fue ordenado por la dispensación de Dios que la ciudad misma y el templo fueran derribados, no sea que quizás algún niño en la fe, embelesado en asombro por los ritos de los sacrificios, sea llevado por el mero hecho de verlos. de las diversas bellezas.

Ambrosio; Se habló entonces del templo hecho de manos, que debía ser derribado. Porque nada hay hecho por las manos que la edad no deteriore, o la violencia derribe, o el fuego queme. Sin embargo, también hay otro templo, es decir, la sinagoga, cuyo antiguo edificio se derrumba a medida que se levanta la Iglesia. También hay un templo en cada uno, que cae cuando falta la fe, y sobre todo cuando alguno se escuda falsamente bajo el nombre de Cristo, para rebelarse contra sus inclinaciones interiores.

Cirilo; Ahora bien, sus discípulos no percibieron en absoluto la fuerza de sus palabras, sino que supusieron que hablaban del fin del mundo. Entonces le preguntaron, diciendo: Maestro, pero ¿cuándo serán estas cosas? y qué signo, &c.

Ambrosio; Mateo añade una tercera pregunta, para que tanto el tiempo de la destrucción del templo como la señal de su venida y el fin del mundo puedan ser investigados por los discípulos. Pero nuestro Señor, cuando se le pregunta cuándo debe ser la destrucción del templo, y cuál es la señal de su venida, les instruye en cuanto a las señales, pero no se molesta en informarles en cuanto a la hora. De ello se deduce: Mirad que no os dejéis engañar.

ATAN. Porque ya que hemos recibido, dadas a nosotros por Dios, gracias y doctrinas que eran superiores a los hombres, (como, por ejemplo, la regla de una vida celestial, el poder contra los malos espíritus, la adopción y el conocimiento del Padre y la Palabra, el don del Espíritu Santo), nuestro adversario el diablo anda tratando de robarnos la semilla de la palabra que ha sido sembrada. Pero el Señor, encerrando en nosotros su enseñanza como su propio don precioso, nos advierte, para que no seamos engañados.

Y nos da un don muy grande, la palabra de Dios, para que no sólo no nos dejemos engañar por lo que parece, sino que incluso si hay algo oculto, por la gracia de Dios podamos discernirlo. Porque viendo que el diablo es el odioso inventor del mal, lo que él mismo es lo oculta, pero astutamente asume un nombre deseable para todos; como si un hombre queriendo poner en su poder algunos hijos que no son suyos, en ausencia de los padres falsificara sus apariencias, y se llevara a los hijos que los anhelaban. En toda herejía entonces el diablo dice disfrazado: "Yo soy Cristo, y conmigo está la verdad". Y así sigue: Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y el tiempo se acerca.

Cirilo; Porque antes de Su descenso del cielo, vendrán algunos a quienes no debemos dar lugar. Porque el Hijo Unigénito de Dios, cuando vino a salvar al mundo, quiso estar en secreto para llevar la cruz por nosotros. Pero su segunda venida no será en secreto, sino terrible y abierta. Porque Él descenderá en la gloria de Dios Padre, con los Ángeles asistiéndole, para juzgar al mundo con justicia. Por lo tanto, concluye: No vayas, pues, tras ellos.

TIT BOST. O quizás no habla de falsos cristos que vendrían antes del fin del mundo, sino de los que existieron en el tiempo de los Apóstoles.

BEDA; Porque hubo muchos líderes cuando la destrucción de Jerusalén estaba cerca, que se declararon ser Cristo, y que el tiempo de la liberación se acercaba. Muchos heresiarcas también en la Iglesia han predicado que se acerca el día del Señor, a quien los Apóstoles condenan. También vinieron muchos Anticristos en nombre de Cristo, de los cuales el primero fue Simón el Mago, quien dijo: Este hombre es el gran poder de Dios.

Versículos 9-11

Ver 9. Pero cuando oigáis de guerras y conmociones, no os aterroricéis: porque es necesario que estas cosas acontezcan primero, pero el fin no es pronto. 10. Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino; 11. Y habrá grandes terremotos en diversos lugares, y hambres y pestilencias; y habrá visiones espantosas y grandes señales del cielo.

GREG. Dios denuncia los males que precederán a la destrucción del mundo, para que cuando vengan, turben menos, como si hubieran sido conocidos de antemano. Porque los dardos golpean menos de lo previsto. Y así Él dice, Pero cuando oigáis de guerras y conmociones, etc. Las guerras se refieren al enemigo, las conmociones a los ciudadanos. Para mostrarnos entonces que seremos turbados por dentro y por fuera, Él afirma que uno sufrimos del enemigo, el otro de nuestros propios hermanos.

Ambrosio; Pero de las palabras celestiales nadie es mayor testigo que nosotros, sobre quienes ha llegado el fin del mundo. ¡Qué guerras y qué rumores de guerras hemos recibido!

GREG. Pero para que el fin no siga inmediatamente a estos males que vienen primero, se agrega: Estas cosas primero deben suceder; pero aún no es el fin, &c. Porque la última tribulación va precedida de muchas tribulaciones, porque antes es necesario que vengan muchos males, para que les espere aquel mal que no tiene fin.

Sigue: Entonces les dijo: Nación se levantará contra nación, etc. Porque es necesario que padezcamos algunas cosas del cielo, algunas de la tierra, algunas de los elementos y algunas de los hombres. Aquí entonces se significan las confusiones de los hombres. Sigue, Y habrá grandes terremotos en diversos lugares. Esto se relaciona con la ira de arriba.

CHRYS. Porque un terremoto es a la vez señal de ira, como cuando nuestro Señor fue crucificado, la tierra tembló; pero en otro momento es una señal de la providencia de Dios, como cuando los Apóstoles estaban orando, el lugar donde estaban reunidos se movió. Sigue, y pestilencia.

GREG. Mira las vicisitudes de los cuerpos. y el hambre Observa la esterilidad del suelo. Y habrá visiones espantosas y grandes señales del cielo. He aquí la variabilidad del clima, que debe atribuirse a esas tormentas que de ningún modo respetan el orden de las estaciones. Porque las cosas que vienen en orden fijo no son signos. Porque todo lo que recibimos para el uso de la vida, lo pervertimos al servicio del pecado, pero todas aquellas cosas que hemos doblado para un uso inicuo, se convierten en instrumentos de nuestro castigo.

Ambrosio; Entonces, la ruina del mundo es precedida por algunas de las calamidades del mundo, como el hambre, la pestilencia y la persecución.

TEOFILO. Ahora bien, algunos han querido colocar el cumplimiento de estas cosas no solo en la consumación futura de todas las cosas, sino también en el tiempo de la toma de Jerusalén. Porque cuando el Autor de la paz fue asesinado, entonces justamente se levantaron entre los judíos guerras y sedición. Pero de las guerras proceden la pestilencia y el hambre, la primera producida ciertamente por el aire infectado con cadáveres, la segunda a través de las tierras que quedan sin cultivar.

Josefo también relata las angustias más intolerables que ocurrieron a causa del hambre; y en tiempo de Claudio César hubo una gran hambruna, como leemos en los Hechos, y sucedieron muchos hechos terribles, presagiando, como dice Josefo, la destrucción de Jerusalén.

CHRYS. Pero Él dice que el fin de la ciudad no vendrá inmediatamente, es decir, la toma de Jerusalén, sino que primero habrá muchas batallas.

BEDA; También se exhorta a los Apóstoles a que no se alarmen por estos precursores, ni abandonen Jerusalén y Judea. Pero el reino contra reino, y la pestilencia de aquellos cuya palabra repta como un cáncer, y el hambre de oír la palabra de Dios, y el temblor de toda la tierra, y la separación de la fe verdadera, puede explicarse también en el herejes, que luchando unos con otros traen la victoria a la Iglesia.

Ambrosio; Hay también otras guerras que libra el cristiano, las luchas de las diferentes concupiscencias y los conflictos de la voluntad; y los enemigos domésticos son mucho más peligrosos que todos los extranjeros.

Versículos 12-19

Ver. 12. Pero antes de todo esto os echarán mano, y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas ya las cárceles, y seréis llevados ante reyes y príncipes por causa de mi nombre. 13. Y os será por testimonio. 14. Estableced, pues, en vuestros corazones, no meditar antes de lo que habéis de responder: 15. Porque os daré boca y sabiduría que todos vuestros adversarios no podrán contradecir ni resistir.

16. Y serás traicionado tanto por tus padres como por tus hermanos, parientes y amigos; ya algunos de vosotros los harán morir. 17. Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre. 18. Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. 19. En vuestra paciencia poseeréis vuestras almas.

GREG. Porque las cosas que han sido profetizadas no surgen de la injusticia del que las inflige, sino de los desiertos del mundo que las sufre, se predicen las obras de los hombres impíos; como está dicho, Pero antes de todas estas cosas, os echarán mano: como si Él dijera Primero los corazones de los hombres, después los de los elementos, serán perturbados, para que cuando el orden de las cosas sea confundido, pueda sea ​​claro de qué retribución surge. Porque aunque el fin del mundo depende de su propio curso designado, sin embargo, al encontrar algunos más corruptos que otros que con razón serán abrumados en su caída, nuestro Señor los da a conocer.

Cirilo; O dice esto, porque antes de que Jerusalén fuera tomada por los romanos, los discípulos, habiendo sufrido la persecución de los judíos, fueron encarcelados y llevados ante los gobernantes; Pablo fue enviado a Roma a César, y se presentó ante Festo y Agripa. Sigue, Y se volverá a vosotros por testimonio. En griego es, por la gloria del martirio.

GREG. O, en testimonio, esto es, contra los que persiguiéndoos, acarrean muerte sobre sí mismos, o viviendo no os imitan, o endureciéndose ellos mismos, perecen sin excusa, de los cuales toman ejemplo los elegidos para vivir. Pero como al oír tantas cosas terribles los corazones de los hombres pueden turbarse, añade, para su consuelo: Establecedlo, pues, en vuestros corazones, etc.

TEOFILO. Porque por ser insensatos e inexpertos, el Señor les dice esto, para que no se avergüencen cuando den cuenta a los sabios. Y añade la causa: Porque os daré boca y sabiduría, que todos vuestros adversarios no podrán contradecir ni resistir. Como si dijera, recibiréis de mí inmediatamente elocuencia y sabiduría, de modo que todos vuestros adversarios, si se reuniesen en uno, no os podrían resistir, ni en sabiduría, es decir, en el poder del entendimiento, ni en en elocuencia, es decir, excelencia en el habla, porque muchos hombres tienen a menudo sabiduría en su mente, pero siendo fácilmente provocados para su gran perturbación, estropean el todo cuando llega el momento de hablar. Pero no tales fueron los Apóstoles, porque en estos dos dones fueron muy favorecidos.

GREG. Como si el Señor dijera a sus discípulos: "No temáis, adelantaos a la batalla, soy yo el que peleo; vosotros pronunciad las palabras, yo soy el que habla".

Ambrosio; Ahora en un lugar Cristo habla en sus discípulos, como aquí; en otro, el Padre; en otro habla el Espíritu del Padre. Estos no difieren sino que concuerdan juntos. En eso uno habla, tres hablan, porque la voz de la Trinidad es una.

TEOFILO. Habiendo disipado en lo que antecede el temor de la inexperiencia, pasa a advertirles de otro acontecimiento muy cierto, que podría agitar sus mentes, no sea que cayendo repentinamente sobre ellos, los desaliente; porque sigue: Y seréis traicionados tanto por vuestros padres como por vuestros hermanos y por vuestros parientes, ya algunos de vosotros os harán morir.

GREG Estamos tanto más irritados por las persecuciones que sufrimos de aquellos de cuyas disposiciones nos aseguramos, porque junto con el dolor corporal, nos atormentan las amargas punzadas del amor perdido.

GREG. NYSS. Pero consideremos el estado de cosas en ese momento. Si bien se sospechaba de todos los hombres, los parientes estaban divididos entre sí, cada uno de los cuales difería del otro en religión; el hijo gentil se levantó traidor de sus padres creyentes, y de su hijo creyente el padre incrédulo se convirtió en acusador decidido; no se perdonó edad alguna en la persecución de la fe; las mujeres estaban desprotegidas incluso por la debilidad natural de su sexo.

TEOFILO. A todo esto añade el odio que encontrarán de parte de los hombres.

GREG. Pero a causa de las cosas duras anunciadas acerca de la aflicción de la muerte, sigue inmediatamente un consuelo, acerca del gozo de la resurrección, cuando se dice: Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. Como si dijera a los mártires ¿Por qué teméis por la muerte de aquello que cuando se corta duele cuando eso no puede perecer en vosotros, que cuando se corta no da dolor?

BEDA; O bien, No perecerá ni un cabello de la cabeza de los Apóstoles de nuestro Señor, porque no sólo las nobles obras y palabras de los Santos, sino incluso el más mínimo pensamiento encontrarán su merecida recompensa.

GREG. El que conserva la paciencia en la adversidad, queda así a prueba de toda aflicción, y así, venciéndose a sí mismo, gana el gobierno de sí mismo; como sigue: En vuestra paciencia poseeréis vuestras almas. Porque ¿qué es poseer vuestras almas, sino vivir perfectamente en todas las cosas, y asentarse sobre la ciudadela de la virtud para mantener en sujeción cada movimiento de la mente?

GREG. Por la paciencia entonces poseemos nuestras almas, porque cuando se dice que gobiernan; nosotros mismos, empezamos a poseerte precisamente lo que somos. Mas por esto la posesión del alma está puesta en la virtud de la paciencia, porque la paciencia es raíz y guarda de las que se infligen los demás, y también para no tener sentimiento de indignación contra el que las inflige.

Versículos 20-24

20. Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que está cerca su desolación. 21. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y salgan los que están en medio de ella; y los que estén en los países no entren en ellos. 22. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. 23 Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen, en aquellos días! porque habrá gran angustia en la tierra, e ira sobre este pueblo.

24. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles sean cumplidos.

BEDE, Hasta ahora nuestro Señor había estado hablando de aquellas cosas que iban a suceder durante cuarenta años, el fin aún no llegaba. Ahora describe el final mismo de la desolación, que fue logrado por el ejército romano; como está dicho, Y cuando veas cercada a Jerusalén, &c.

EUSEB. Por la desolación de Jerusalén, quiere decir que nunca más se levantaría, ni se restablecerían sus ritos legales, de modo que nadie debe esperar, después del asedio y la desolación venideros, que se lleve a cabo ninguna restauración, como la hubo en la época del rey persa, Antíoco el Grande y Pompeyo.

AGO. Lucas relata aquí estas palabras de nuestro Señor para mostrar que la abominación desoladora que fue profetizada por Daniel, y de la cual habían hablado Mateo y Marcos, se cumplió en el sitio de Jerusalén.

Ambrosio; Porque los judíos pensaban que la abominación desoladora tuvo lugar cuando los romanos, en burla de una observancia judía, arrojaron una cabeza de cerdo en el templo.

EUSEB. Nuestro Señor, previendo que habría hambre en la ciudad, advirtió a sus discípulos en el sitio que se avecinaba, que no se fueran a la ciudad como lugar de refugio y bajo la protección de Dios, sino que se apartaran de allí, y huye a las montañas.

BEDA; Cuenta la historia eclesiástica, que todos los cristianos que estaban en Judea, cuando se acercaba la destrucción de Jerusalén, siendo advertidos por el Señor, partieron de aquel lugar, y habitaron al otro lado del Jordán en una ciudad llamada Pela, hasta que la desolación de Judea fue consumada. terminó

AGO Y antes de esto, Mateo y Marcos dijeron: Y el que esté en la azotea, no descienda a su casa; y Marcos añadió, ni entréis allí para sacar cosa alguna de su casa; en lugar de lo cual Lucas agrega, Y que los que están en medio de ella salgan.

BEDA; Pero ¿cómo, si la ciudad ya estaba rodeada por un ejército, iban a partir? excepto que la palabra precedente "entonces" debe referirse, no al tiempo real del asedio, sino al período inmediatamente anterior, cuando los primeros soldados armados comenzaron a dispersarse por las partes de Galilea y Samaria.

AGO. Pero donde Mateo y Marcos han escrito: Ni el que esté en el campo vuelva atrás para tomar su ropa, Lucas añade más claramente: Y los que estén en las tierras no entren en ella, porque estos son días de venganza, que todos las cosas que están escritas se cumplan.

BEDA; Y estos son los días de venganza, es decir, los días de venganza por la sangre de nuestro Señor.

AGO. Luego sigue Lucas con palabras similares a las de los otros dos; Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! y así ha aclarado lo que de otro modo hubiera sido dudoso, a saber, que lo que se dijo de la abominación desoladora no pertenecía al fin del mundo, sino a la toma de Jerusalén.

BEDA; Él dice entonces: ¡Ay de aquellos que amamantan o dan de mamar, como algunos lo interpretan, cuyo vientre o brazos ahora pesados ​​​​con la carga de los niños, no causan un pequeño obstáculo a la velocidad del vuelo!

TEOFILO. Pero algunos dicen que el Señor aquí significó el devorar a los niños, lo cual también relata Josefo.

CHRYS. Luego asigna la causa de lo que acababa de decir, Porque habrá gran angustia en la tierra, e ira sobre este pueblo. Porque las miserias que se apoderaron de ellos fueron tales que, en palabras de Josefo, ninguna calamidad puede compararse a ellas en lo sucesivo.

EUSEB. Porque así fue en verdad, que cuando vinieron los romanos y estaban tomando la ciudad, muchas multitudes del pueblo judío perecieron a boca de espada; como sigue: Y caerán a filo de espada. Pero aún más fueron cortados por el hambre. Y estas cosas sucedieron al principio en verdad bajo Tito y Vespasiano, pero después de ellos en la época de Adriano el general romano, cuando la tierra de su nacimiento estaba prohibida a los judíos. De aquí se sigue: Y serán llevados cautivos a todas las naciones.

Porque los judíos llenaron toda la tierra, llegando hasta los confines de la tierra, y cuando su tierra estaba habitada por extraños, ellos solos no podían entrar en ella; como sigue: Y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

BEDA; De lo cual ciertamente hace mención el Apóstol cuando dice: La ceguera en parte le ha acontecido a Israel, y así todo Israel será salvo. la cual, cuando haya obtenido la salvación prometida, no espera temerariamente volver a la tierra de sus padres.

Ambrosio; Ahora, místicamente, la abominación desoladora es la venida del Anticristo, porque con un sacrilegio de mal agüero contamina los rincones más recónditos del corazón, sentándose literalmente en el templo, para reclamar para sí el trono del poder divino. Pero según el significado espiritual, está bien introducido, porque quiere grabar firmemente en los afectos la huella de su incredulidad, disputando con las Escrituras que él es Cristo.

Entonces vendrá la desolación, porque muchísimos apostatando se apartarán de la verdadera religión. Entonces será el día del Señor, ya que como su primera venida fue para redimir el pecado, así también su segunda venida será para subyugar la iniquidad, para que no sean más los que se desvíen por el error de la incredulidad. También hay otro Anticristo, es decir, el Diablo, que está tratando de sitiar a Jerusalén, es decir, al alma pacífica, con las huestes de su ley.

Entonces, cuando el diablo está en medio del templo, hay una desolación de abominación. Pero cuando la presencia espiritual de Cristo ha resplandecido sobre alguien en problemas, el injusto es echado fuera, y la justicia comienza a reinar. También hay un tercer Anticristo, como Arrio y Sabelio y todos los que con malos propósitos nos desvían. Pero éstas son las que están encintas, a quienes se les denuncia el dolor, las que agrandan el tamaño de su carne, y el paso de lo más íntimo del alma se vuelve lento, como los que están agotados en la virtud, preñados de vicio.

Pero tampoco escapan a la condenación los que están encinta, los que aunque firmes en la resolución de buenas obras, aún no han dado frutos de la obra emprendida. Estos son los que conciben por temor de Dios, pero no todos dan a luz. Porque hay algunos que lanzan la palabra abortiva antes de dar a luz. También hay otros que tienen a Cristo en el vientre, pero aún no lo han formado. Por tanto, la que da a luz la justicia, da a luz a Cristo.

Apresurémonos también a criar a nuestros hijos, no sea que el día del juicio o de la muerte nos encuentre como a padres de una descendencia imperfecta. Y esto harás si guardas todas las palabras de justicia en tu corazón, y no esperas el tiempo de la vejez, sino que en tus primeros años, sin corrupción de tu cuerpo, concibes rápidamente la sabiduría, la alimentas rápidamente. Pero al final toda Judea será sujetada a las naciones que han de creer, por boca de la espada espiritual, que es la palabra de dos filos.

Versículos 25-27

versión 25. Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; 26. Desfalleciendo los corazones de los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas. 27. Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria.

BEDA; Los acontecimientos que seguirían al cumplimiento de los tiempos de los gentiles los explica en orden regular, diciendo: Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas.

Ambrosio; Todos estos signos se describen más claramente en Mateo, Entonces el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo.

EUSEB. Porque en aquel tiempo, cuando se cumpla el fin de esta vida perecedera, y, como dice el Apóstol, Pasará la apariencia de este mundo, sucederá un mundo nuevo en el que en lugar de la luz sensible, Cristo mismo resplandecerá como un rayo de sol. , y como el Rey del nuevo mundo, y tan poderosa y gloriosa será Su luz, que el sol que ahora deslumbra tan intensamente, y la luna y todas las estrellas, serán ocultadas por la llegada de una luz mucho mayor.

CHRYS Porque así como en este mundo la luna y las estrellas pronto se oscurecen con la salida del sol, así a la aparición gloriosa de Cristo el sol se oscurecerá, y la luna no arrojará su rayo, y las estrellas caerán del cielo, despojados de su ropa anterior, para que se vistan con el manto de una mejor luz.

EUSEB. Qué cosas le sucederán al mundo después del oscurecimiento de los orbes de luz, y de dónde surgirá la estrechez de las naciones, Él lo explica a continuación de la siguiente manera, Y de la tierra angustia de las naciones, a causa de la confusión del bramido del mar. En donde parece enseñar que el comienzo del cambio universal se debe a la falta de la sustancia acuosa. Porque esta primeramente absorbida o congelada, de modo que ya no se oye el bramido del mar, ni las olas llegan a la orilla a causa de la excesiva sequía, las otras partes del mundo, dejando de obtener el habitual vapor que salía de la materia acuosa, sufrirá una revolución.

Por consiguiente, puesto que la aparición de Cristo debe sofocar los prodigios que resisten a Dios, es decir, los del Anticristo, los principios de la ira se levantarán de las sequías, de modo que no se oirá más la tempestad ni el bramido del mar.

Y este evento será sucedido por la angustia de los hombres que sobrevivan; como sigue, los corazones de los hombres se están secando por el miedo, y están atentos a las cosas que vendrán sobre el mundo entero. Pero Él procede a declarar las cosas que entonces vendrán sobre el mundo, y agrega: Porque los poderes de los cielos serán conmovidos.

TEOFILO. O bien, cuando el mundo superior sea cambiado, entonces también los elementos inferiores sufrirán pérdida; de donde se sigue, Y en la tierra angustia de las naciones, &c. Como si dijera, el mar bramará terriblemente, y sus costas serán sacudidas por la tempestad, de modo que de los pueblos y naciones de la tierra habrá angustia, es decir, una miseria universal, de modo que languidecerán de temor y expectación de los males que vienen sobre el mundo.

AGO. Pero dirás, tu castigo te obliga a confesar que ya se acerca el fin, viendo el cumplimiento de lo que fue anunciado. Porque es cierto que no hay país, ningún lugar en nuestro tiempo, que no esté afectado o perturbado. Pero si estos males que ahora sufre la humanidad son señales seguras de que nuestro Señor ya está por venir, ¿qué significa lo que dice el Apóstol, para cuando dirán paz y seguridad?

Veamos entonces si no es quizás mejor entender que las palabras de la profecía no se cumplan así, sino que se cumplirán cuando la tribulación del mundo entero sea tal que sea de la Iglesia, la cual será turbaos por todo el mundo, no por los que lo turbarán. Porque ellos son los que dirán, Paz y seguridad. Pero ahora vemos que estos males que se consideran los más grandes y los más inmoderados, son comunes a los reinos de Cristo y del Diablo.

Porque los buenos y los malos se afligen por igual con ellos, y entre estos grandes males está el recurso todavía universal a las fiestas licenciosas. ¿No es este el estar seco por el miedo, o más bien el estar quemado por la lujuria?

TEOFILO. Pero no sólo los hombres serán sacudidos cuando el mundo sea cambiado, sino que incluso los ángeles quedarán asombrados ante las terribles revoluciones del universo. De ahí se sigue: Y las potencias de los cielos serán conmovidas.

GREG. ¿A quiénes llama las potestades de los cielos, sino a los ángeles, a los dominios, a los principados y a las potestades? el cual, a la venida del Juez estricto, entonces aparecerá visiblemente a nuestros ojos, para que puedan exigirnos un juicio estricto, ya que ahora nuestro Creador invisible nos soporta pacientemente.

EUSEB. Cuando también el Hijo de Dios venga en gloria y aplaste el soberbio imperio del hijo del pecado, con los ángeles del cielo a su lado, las puertas del cielo que han estado cerradas desde la fundación del mundo se abrirán para que el las cosas que están en lo alto pueden ser presenciadas.

CHRYS. O los poderes celestiales serán sacudidos, aunque ellos mismos no lo sepan. Porque cuando vean las innumerables multitudes condenadas, no se quedarán allí sin temblar.

BEDA; Así está dicho en Job, las columnas del cielo tiemblan y tienen miedo ante su reprensión. ¿Qué hacen, pues, las tablas cuando tiemblan las columnas? ¿Qué sufre el arbusto del desierto, cuando se estremece el cedro del Paraíso?

EUSEB. O los poderes del cielo son los que presiden las partes sensibles del universo, las cuales en verdad serán entonces sacudidas para que alcancen un mejor estado. Porque serán relevados del ministerio con el cual sirven a Dios para con los cuerpos sensibles en su condición perecedera.

AGO. Pero para que el Señor no parezca haber anunciado como extraordinarias las cosas concernientes a Su segunda venida, que solían suceder en este mundo incluso antes de Su primera venida, y para que no se burlen de nosotros los que han leído más y mayores eventos. que estos en la historia de las naciones, creo que lo que se ha dicho puede entenderse mejor para aplicarlo a la Iglesia. Porque la Iglesia es el sol, la luna y las estrellas, a quienes se dijo: Bella como la luna, escogida como el sol. Y entonces ella no será vista por la ira ilimitada de los perseguidores.

Ambrosio; Mientras que muchos también se apartan de la religión, la fe clara será oscurecida por la nube de la incredulidad, porque para mí ese Sol de justicia o disminuye o aumenta según mi fe; y como la luna en sus menguantes mensuales, o cuando está opuesta al sol por la interposición de la tierra, sufre eclipse, así también la santa Iglesia cuando los pecados de la carne se oponen a la luz celestial, no puede tomar prestado el resplandor de la luz divina de rayos de Cristo.

Porque en las persecuciones, el amor de este mundo, por lo general, apaga la luz del divino Sol; las estrellas también caen, es decir, los hombres que brillan en gloria caen cuando la amargura de la persecución se agudiza y prevalece. Y esto debe ser hasta que la multitud de la Iglesia sea reunida, porque así son probados los buenos y los débiles.

AGO. Pero en las palabras, Y sobre la tierra angustia de las naciones, Él entendería por naciones, no a los que serán benditos en la simiente de Abraham, sino a los que estarán de pie a la izquierda.

Ambrosio; Tan severos serán entonces los múltiples fuegos de nuestras almas, que con las conciencias depravadas por la multitud de crímenes, a causa de nuestro temor del juicio venidero, el rocío de la fuente sagrada se secará sobre nosotros. Pero como se espera la venida del Señor, para que su presencia habite en todo el círculo de la humanidad o del mundo, que ahora habita en cada individuo que ha abrazado a Cristo con todo su corazón, así los poderes del cielo estarán a disposición de nuestro Señor. viniendo obtendrán un aumento de la gracia, y serán movidos por la plenitud de la naturaleza divina infundiéndose más íntimamente. También hay poderes celestiales que proclaman la gloria de Dios, que serán estimulados por una infusión más plena de Cristo, para que puedan ver a Cristo.

AGO. O los poderes de los cielos serán conmovidos, porque cuando los impíos persigan, algunos de los creyentes más valientes serán turbados.

TEOFILO. Sigue: Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes. Tanto los creyentes como los incrédulos lo verán, porque Él mismo y Su cruz resplandecerán más que el sol, y así serán observados por todos.

AGO. Pero las palabras, que vienen en las nubes, pueden tomarse de dos maneras. O viniendo en Su Iglesia como en una nube, como ahora Él no cesa de venir. Pero entonces será con gran poder y majestad, porque mucho mayor será su poder y poderío para con sus santos, a quienes dará gran virtud, para que no sean vencidos en tan terrible persecución. O en Su cuerpo en el cual está sentado a la diestra de Su Padre, debe suponerse correctamente que viene, y no solo en Su cuerpo, sino también en una nube, porque vendrá así como se fue, y una nube lo recibió afuera. de su vista.

CHRYS. Porque Dios siempre aparece en una nube, según los Salmos, las nubes y la oscuridad lo rodean. Por tanto, el Hijo del hombre vendrá en las nubes como Dios y Señor, no en secreto, sino en la gloria digna de Dios. Por eso añade, con gran poder y majestad.

Cirilo; Grande debe entenderse de la misma manera. Su primera aparición la hizo en nuestra debilidad y bajeza, la segunda la celebrará con todo su poder.

GREG. Porque en poder y majestad verán los hombres a Aquel a quien en humildes posiciones se negaron a escuchar, tanto más agudamente podrán sentir Su poder, ya que ahora están menos dispuestos a inclinar el cuello de sus corazones ante Sus sufrimientos.

Versículos 28-33

Ver. 28. Y cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad la cabeza; porque tu redención está cerca. 29. Y les refirió una parábola; He aquí la higuera y todos los árboles; 30. Cuando ahora brotan, veis y sabéis por vosotros mismos que el verano ya está cerca. 31. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios. 32. De cierto os digo, que no pasará esta generación, hasta que todo se haya cumplido. 33. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

GREG. Habiendo hablado en lo que antecede contra el réprobo, ahora dirige Sus palabras al consuelo de los elegidos; porque se añade: Cuando estas cosas comiencen a suceder, mirad y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca; como si dijera: Cuando se multipliquen los azotes del mundo, levantad vuestra cabeza, es decir, alegrad vuestros corazones, porque cuando se cierre el mundo del que no sois amigos, la redención que buscáis está cerca.

Porque en las Sagradas Escrituras se suele poner la cabeza por la mente, pues así como los miembros son gobernados por la cabeza, así los pensamientos son gobernados por la mente. Levantar la cabeza, pues, es elevar la mente a los goces de la patria celestial.

EUSEB. O bien, a los que han pasado por el cuerpo y las cosas corporales, les serán presentes cuerpos espirituales y celestiales: es decir, no tendrán más que pasar el reino del mundo, y entonces a los que sean dignos se les dará el promesas de salvación. Porque habiendo recibido las promesas de Dios que esperamos, nosotros, que antes éramos torcidos, seremos enderezados, y levantaremos nuestra cabeza, que antes éramos encorvados; porque la redención que esperábamos está cerca; eso es lo que toda la creación espera. TEOFILO. Es decir, perfecta libertad de cuerpo y alma. Porque como la primera venida de nuestro Señor fue para la restauración de nuestras almas, así se manifestará la segunda para la restauración de nuestros cuerpos.

EUSEB. Habla estas cosas a sus discípulos, no como a los que continuarían en esta vida hasta el fin del mundo, sino como si los uniera en un solo cuerpo de creyentes en Cristo, tanto ellos como nosotros y nuestra posteridad, hasta el fin del mundo. mundo.

GREG. Que el mundo debe ser pisoteado y despreciado, lo demuestra por una sabia comparación, añadiendo: He aquí la higuera y todos los árboles, cuando ya dan fruto, sabéis que el verano está cerca. Como si Él dijera, como por el fruto del árbol se percibe que el verano está cerca, así por la caída del mundo se sabe que el reino de Dios está cerca. Aquí se manifiesta que la caída del mundo es nuestro fruto.

Porque en esto da brotes, para que a quien haya criado en el brote pueda consumirlo en la matanza. Pero bien está el reino de Dios comparado con el verano; porque entonces huyen las nubes de nuestro dolor, y los días de la vida se aclaran bajo la clara luz del Eterno Sol.

Ambrosio; Mateo habla de la higuera solamente, Lucas de todos los árboles. Pero la higuera proyecta dos cosas, o la maduración de lo duro, o la lujuria del pecado; es decir, o que, cuando el fruto brota en todos los árboles y abunda la higuera fructífera, (es decir, cuando toda lengua confiesa a Dios, aun el pueblo judío confesándolo), debemos esperar la venida de nuestro Señor, en los cuales serán recogidos como en el verano los frutos de la resurrección.

O, cuando el hombre de pecado se revista de su luz y de su vanidosa jactancia como si fueran las hojas de la sinagoga, entonces debemos suponer que el juicio se acerca. Porque el Señor se apresura a recompensar la fe y a poner fin al pecado.

AGO. Pero cuando dice: Cuando veas que suceden estas cosas, ¿qué podemos entender sino las cosas que se mencionaron anteriormente? Pero entre ellos leemos: Y entonces verán venir al Hijo del hombre. Cuando, pues, esto se ve, el reino de Dios no está todavía, sino que está cerca. ¿O debemos decir que no debemos entender todas las cosas antes mencionadas, cuando Él dice: Cuando veas estas cosas, etc.

pero solo algunos de ellos; salvo esto, por ejemplo, y entonces verán al Hijo del hombre. Pero Mateo claramente quiere que se tome sin excepción, porque dice: Y así vosotros, cuando veáis todas estas cosas, entre las cuales está el ver la venida del Hijo del hombre; para que se entienda de aquella venida por la cual ahora viene en sus miembros como en las nubes, o en la Iglesia como en una gran nube.

TETA. BOST. O bien, dice, el reino de Dios está cerca, lo que significa que cuando estas cosas aún no sean, todas las cosas llegarán a su último fin, pero ya tenderán hacia él. Porque la venida misma de nuestro Señor, echando fuera todo principado y potestad, es la preparación para el reino de Dios.

EUSEB. Porque así como en esta vida, cuando el invierno se extingue y llega la primavera, el sol, enviando sus cálidos rayos, acaricia y vivifica las semillas escondidas en la tierra, dejando a un lado su primera forma, y ​​las plantas jóvenes brotan, después de haberse puesto diferentes tonos de verde; así también la gloriosa venida del Unigénito de Dios, iluminando el mundo nuevo con sus rayos vivificadores, hará salir a la luz de cuerpos más excelentes que antes las semillas que han estado ocultas por mucho tiempo en el mundo entero, es decir, aquellos que duermen en el polvo de la tierra. Y habiendo vencido a la muerte, reinará desde ahora en adelante la vida del nuevo mundo.

GREG. Pero todas las cosas antes mencionadas se confirman con gran certeza, cuando añade: De cierto os digo, etc.

BEDA; Encomia encarecidamente lo que así predijo. Y, si alguno puede hablar así, su juramento es este: Amen, os digo. Amén es por interpretación "verdadero". Por eso la verdad dice: Yo os digo la verdad, y aunque no hablara así, de ningún modo podría mentir. Pero por generación se refiere a toda la raza humana, o especialmente a los judíos.

EUSEB. O por generación se refiere a la nueva generación de su santa Iglesia, mostrando que la generación de los fieles duraría hasta ese tiempo, cuando vería todas las cosas, y abrazaría con sus ojos el cumplimiento de las palabras de nuestro Salvador.

TEOFILO. Porque porque había predicho que habría conmociones y guerras y cambios, tanto de los elementos como en otras cosas, para que nadie sospechara que el cristianismo mismo también perecería, añade: El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasará: como si dijera: Aunque todas las cosas sean conmovidas, mi fe no fallará. Por lo cual da a entender que antepone a la Iglesia a toda la creación. La creación sufrirá cambios, pero la Iglesia de los fieles y las palabras del Evangelio permanecerán para siempre.

GREG. O bien, el cielo y la tierra pasarán, etc. Como si Él dijera: Todo lo que en nosotros parece duradero, no permanece hasta la eternidad sin cambio, y todo lo que en Mí parece pasar se mantiene fijo e inamovible, porque Mi palabra que pasa pronuncia frases que permanecen inmutables y permanecen para siempre. alguna vez.

BEDA; Pero por cielo que pasará no debemos entender el cielo etéreo o estrellado, sino el aire por el cual las aves son nombradas "del cielo". Pero si la tierra pasará, ¿cómo dice Eclesiastés: La tierra permanece para siempre? Claramente entonces el cielo y la tierra en la forma que ahora tienen pasarán, pero en esencia subsistirán eternamente.

Versículos 34-36

Ver. 34. Y mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día. 35 Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. 36 Velad, pues, y orad en todo tiempo, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar en pie delante del Hijo del hombre.

TEOFILO. Nuestro Señor declaró sobre las temibles y sensibles señales de los males que han de sobrevenir a los pecadores, contra las cuales el único remedio es la vigilia y la oración, como está dicho: Y mirad por vosotros mismos, que en cualquier momento, etc.

ALBAHACA; Todo animal tiene dentro de sí ciertos instintos que ha recibido de Dios, para la conservación de su propio ser. Por lo cual también Cristo nos ha dado esta advertencia, para que lo que a ellos les llega por naturaleza, sea nuestro con la ayuda de la razón y la prudencia: que huyamos del pecado como las bestias evitan los alimentos mortíferos, pero que busquemos la justicia, como ellos hierbas saludables. Por eso dijo: Mirad por vosotros mismos, esto es, que podáis distinguir lo nocivo de lo saludable.

Pero como hay dos modos de cuidarnos, el uno con los ojos corporales, el otro con las facultades del alma, y ​​el ojo corporal no llega a la virtud; resta que hablemos de las operaciones del alma. Cuidaos, es decir, Mirad a vuestro alrededor por todos lados, estando siempre atentos a la tutela de vuestra alma. No dice: Mirad por lo vuestro o por lo que os rodea, sino por vosotros mismos.

Porque eres mente y espíritu, tu cuerpo es sólo de sentido. A vuestro alrededor están las riquezas, las artes y todos los apéndices de la vida, de los que no debéis ocuparos, sino de vuestra alma, de la que debéis cuidar especialmente. La misma amonestación tiende tanto a la curación de los enfermos como al perfeccionamiento de los sanos, es decir, a los que son guardianes del presente, proveedores del futuro, no juzgando las acciones de los demás, sino examinando estrictamente las propias. , no dejando que la mente sea esclava de sus pasiones sino sometiendo la parte irracional del alma a la racional. Pero la razón por la cual debemos tener cuidado, Él agrega lo siguiente, para que en cualquier momento vuestros corazones no se sobrecarguen, etc.

TETA. BOST. Como si dijera: Ten cuidado de que los ojos de tu mente no se vuelvan pesados. Porque los afanes de esta vida, y la glotonería y la embriaguez, ahuyentan la prudencia, quebrantan y hacen naufragar la fe.

AYUNARSE. ALEX. La embriaguez es un uso excesivo de vino; crapula es la inquietud y la náusea que acompañan a la embriaguez, una palabra griega llamada así por el movimiento de la cabeza. Y un poco más abajo. Entonces, así como debemos participar de la comida para no tener hambre, así también de la bebida para no tener sed, pero con mayor cuidado aún para no caer en exceso. Porque la complacencia del vino es engañosa, y el alma cuando está libre del vino será la más sabia y la mejor, pero sumergida en los vapores del vino se pierde como en una nube.

ALBAHACA; Pero el cuidado, o el cuidado de esta vida, aunque parezca que no tiene nada de ilícito, sin embargo, si no conduce a la religión, debe evitarse. Y la razón por la que Él dijo esto, Él la muestra por lo que viene a continuación, Y así ese día vino sobre ti desprevenido.

TEOFILO. Porque aquel día no llegará cuando los hombres lo esperan, sino que vendrá de improviso y a escondidas, tomando por lazo a los incautos. Porque como un lazo vendrá sobre todos los que se sientan sobre la faz de la tierra. Pero esto podemos guardarlo diligentemente lejos de nosotros. Porque aquel día tomará a los que se sientan sobre la faz de la tierra, como a los irreflexivos y perezosos. Pero todos los que son rápidos y activos en el camino del bien, no se sientan y holgazanean en el suelo, sino que se levantan de él, diciéndose a sí mismos: Levántate, vete, porque aquí no hay descanso para ti. Para tales, ese día no es como una trampa peligrosa, sino un día de regocijo.

EUSEB. Les enseñó, pues, a tener cuidado con las cosas que acabamos de mencionar, para que no caigan en la indolencia que de ellas se deriva. De aquí se sigue: Velad, pues, y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas las cosas que sucederán.

TEOFILO. A saber, el hambre, la pestilencia y cosas semejantes, que por un tiempo sólo amenazan a los elegidos y a otros, y también aquellas cosas que en lo sucesivo serán la suerte de los culpables para siempre. De éstos no podemos escapar de ninguna manera, excepto velando y orando.

AGO. Se supone que este es el vuelo que menciona Mateo; lo cual no debe ser en invierno ni en día de reposo. Al invierno pertenecen las preocupaciones de esta vida, que son lúgubres como el invierno, pero al sábado la glotonería y la embriaguez, que ahoga y sepulta el corazón en la lujuria y deleite carnales, ya que en ese día los judíos están sumergidos en los placeres mundanos, mientras están perdidos para un sábado espiritual.

TEOFILO. Y porque el cristiano necesita no sólo huir del mal, sino esforzarse por alcanzar la gloria, añade: Y estar delante del Hijo del hombre. Porque esta es la gloria de los ángeles, estar en pie ante el Hijo del hombre, nuestro Dios, y contemplar siempre su rostro.

BEDA; Ahora bien, suponiendo que un médico nos mande tener cuidado con el jugo de cierta hierba, no sea que nos sorprenda una muerte súbita, deberíamos prestar mucha atención a su orden; pero cuando nuestro Salvador nos advierte que evitemos la embriaguez y la glotonería, y las preocupaciones de este mundo, los hombres no tienen miedo de ser heridos y destruidos por ellos; porque la fe que ponen en la advertencia del médico, desdeñan darla a las palabras de Dios.

Versículos 37-38

Ver. 37. Y de día enseñaba en el templo; y saliendo de noche, se quedó en el monte que se llama monte de los Olivos. 38. Y todo el pueblo venía temprano en la mañana a él en el templo, para oírlo.

BEDA; Lo que nuestro Señor mandó de palabra, lo confirma con su ejemplo. Porque Aquel que nos manda velar y orar antes de la venida del Juez, y el final incierto de cada uno de nosotros, a medida que se acerca el tiempo de Su Pasión, Él mismo es instantáneo en la enseñanza, la vela y la oración. Como está dicho, Y de día enseñaba en el templo, por lo cual transmite con su propio ejemplo, que es cosa digna de Dios, el velar, o el señalar de palabra y obra el camino de la verdad a nuestro vecino.

Cirilo; Pero, ¿cuáles eran las cosas que enseñaba, a menos que trascendieran la adoración de la ley?

TEOFILO. Ahora los evangelistas guardan silencio en cuanto a la mayor parte de la enseñanza de Cristo; porque mientras que Él predicó por espacio de casi tres años, toda la enseñanza que ellos han escrito difícilmente, podría decirse, sería suficiente para el discurso de un solo día. Porque de muchas cosas extraídas de unas pocas, han dado sólo una muestra de la dulzura de Su enseñanza. Pero nuestro Señor aquí nos instruye que debemos dirigirnos a Dios de noche y en silencio, pero de día para hacer el bien a los hombres; y recoger ciertamente de noche, pero de día repartir lo que hemos recogido. Como se añade, Y de noche salió y se quedó en el monte que se llama de los Olivos. No es que tuviera necesidad de oración, pero lo hizo para nuestro ejemplo.

Cirilo; Pero debido a que su discurso fue con poder, y con autoridad aplicó al culto espiritual las cosas que habían sido entregadas en figuras por Moisés y los profetas, la gente lo escuchó con alegría. Como sigue: Y todo el pueblo se apresuró a venir temprano para oírle en el templo. Pero el pueblo que acudió a Él antes de la luz bien podría decir: Dios mío, Dios mío, de madrugada espero en ti.

BEDA; Ahora místicamente, nosotros también, cuando en medio de nuestra prosperidad nos comportamos sobria, piadosa y honestamente, enseñamos durante el día en el templo, porque mostramos a los fieles el modelo de una buena obra; pero de noche permanecemos en el monte de los Olivos, cuando en la oscuridad de la angustia somos refrescados con el consuelo espiritual; y a nosotros también viene la gente temprano en la mañana, cuando, ya sea que se hayan sacudido las obras de las tinieblas, o que hayan dispersado todas las nubes del dolor, sigan nuestro ejemplo.