Bible Commentaries
Génesis 45

Introducción

Introducción a Génesis 45.

Este capítulo contiene una cuenta de Joseph se hace conocida a sus hermanos, que se hizo cuando estaban solos, Génesis 45:1; Cuando les animó a no angustiarse a sí mismos a causa de que lo venden a Egipto, porque Dios en su Providencia lo había enviado allí por su bien, Génesis 45:5; y le ordenó que fueran de la Canaán, y familiarizar a su Padre con todo el honor y la gloria, lo vieron, y para que lo deseen que vengan a él, donde debería ser previsto durante los cinco años de hambruna aún por venir. , en la mejor parte de la tierra de Egipto, Génesis 45:9; sobre lo que expresó el afecto más fuerte a Benjamin, y a todos sus hermanos, Génesis 45:14; La fama de esto pronto se extendió en la casa de Faraón, lo que le dio a The King gran placer, quien expresó inmediatamente su deseo serio de que su padre pudiera venir y establecerse en Egipto, y ordenó que lo enviáramos, y los carros para derribarlo. , y todo lo que le pertenecía, Génesis 45:16; y José, en consecuencia, se entregó a sus carros y provisiones de hermanos por el camino, y le dio regalos a ellos, y envió un regalo a su padre, y despidió a sus hermanos con una exhortación para no caer por cierto, Génesis 45:21; Y cuando llegaron a Canaán, conocieron a su padre con todas estas cosas, que al principio no podían creerlas; Pero cuando vio los vagones, su espíritu revivió, y decidió ir a ver a su hijo, Génesis 45:25.

Versículo 1

luego, Joseph no pudo abstenerse de abstenerse ,. Que no debe llorar, como agrega Targum de Jonathan; Al menos, no podía abstenerse mucho más de las lágrimas, tal efecto, el discurso de Judá tenía en sus pasiones:

Antes de todos los que estaban ante él ; Sus sirvientes que lo asistieron y lo esperaron, el administrador de su casa, y a otros, sobre cuya cuenta puso una fuerza sobre sí misma, para mantener en sus pasiones dando ventilación, que podrían no descubrir los movimientos internos de su mente; Pero no poder ocultarlos ya más,.

y él lloró ; o llamado con una voz fuerte, y un aire de autoridad:

porque cada hombre salga de mí ; fuera de la habitación en la que él y sus hermanos estaban; Tal vez se le otorgó este orden al administrador de la casa para partir, y eliminar a todos los funcionarios inferiores y siervos en el lugar; u otras personas que puedan venir a escuchar el juicio de esos hombres, y para ver cómo se tratarían:

y allí no se puso un hombre con él, mientras que Joseph se hizo conocido a sus hermanos ; No es que José se avergonzó de ellos, y de poseer ante ellos la relación, se interpuso para ellos; Pero para que no puedan ver la confusión, sus hermanos serían arrojados, y tendrían conocimiento del pecado, habían sido culpables de venderlo, lo que no podía dejar de ser mencionado por él, y confesó por ellos; y además, no fue adecuado para su grandeza y su dignidad que se vea en una pasión tan extrema que ahora estaba entrando en.

Versículo 2

y lloró en voz alta ,. O "dio su voz al lloramiento" r; Mientras lloraba, lloraba en voz alta; Por haber puesto una restricción tan violenta sobre sí mismo, ya que la inundación de lágrimas era la mayor, por lo que su voz era más fuerte y más fuerte para ello:

y los egipcios y la casa de faraón escucharon ; los egipcios, que estaban en la habitación o las habitaciones contiguas a eso donde estaba José, escuchó su grito, y tal vez una gran parte de lo que se dijo; que pronto informaron a los demás, y rápidamente llegó a la corte de Faraón, que podría no estar a una gran distancia.

r ויתן את קלו בבכי "et Dedit Vocem Suam en Fletu", Montanus; Así Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 3

y Joseph dijo a sus hermanos, yo [am] Joseph ,. Tan pronto como él pudiera componerse un poco, y pronunció sus palabras, lo primero que dijo fue, que era Joseph; Ese fue su nombre correcto, su nombre hebreo; aunque fue llamado por los egipcios Zaphnathpaaneaaaan, y por el cual el nombre de los hermanos de Joseph solo lo conocían, si supieran su nombre en absoluto; y debe ser muy sorprendente para que tengan este sonido, y a que se lo digan a sí mismo que ese fue su nombre; y que no era todo lo que quiso decir y entendieron, sino que era Joseph, su hermano, como se expresaba después:

Doth My Padre, pero vive ? Esto lo sabía antes, porque le habían dicho que estaba vivo; por lo que pone esta pregunta, no a través de la ignorancia, o como dudando, sino expresar su aflicción por su padre, y su alegría de que estaba vivo:

y sus hermanos no pudieron responderle ; Estaban tan sorprendidos y asombrados; Eran como los hombres Thunderstruck, no pudieron pronunciar una palabra por un tiempo:

porque estaban preocupados por su presencia ; El pecado de venderlo se volvió fresco en sus mentes, la culpa de la misma presionó sus conciencias y las circunstancias que José estaba llenado de temor a que se vengara de ellos.

Versículo 4

y Joseph dijo a sus hermanos, me acerca a mí, te ruego ,. Muy probablemente, Joseph se sentó en una silla de estado mientras estaban bajo examen, y a través de la reverencia de él, se mantuvieron a una distancia adecuada; o al sentirse asustado de lo que había dicho, podría observarlos recuperando, como comentarios de Jarchi, y así los alienta de una manera amable y tierna para regresar y acercarse a él, y el mejor, para que puedan conversar en privado. siendo escuchado; Como también que podrían, al acercarse a él discernir y llamar a la mente, todavía quedan algunas de sus características, por las cuales podrían asegurarse de que era José de hecho:

y se acercaron, y dijo, yo [am] Joseph tu hermano ; No solo su nombre era José, sino que era que José era su hermano; Afirma y posee la relación entre ellos, que debe estar muy afectando a ellos, que lo habían usado tan desagradable:

a quien vendí en Egipto : Lo que se agrega, no tanto para ponerlos en cuenta y enbrarlos con su pecado, sino para asegurarles que estaba realmente su hermano joseph; que no podía haberse relacionado si no hubiera sido él, así como para llevar a lo que le dijo además por su comodidad.

Versículo 5

ahora, por lo tanto, no se aflige ,. A un exceso, a fin de ser tragado con un dolor excesivo; De lo contrario, se convirtió en que se les afligirá su pecado, y para mostrar un dolor piadoso y un verdadero arrepentimiento por ello:

ni enojado con ustedes mismos, para que me vendías hasta ; reflexionar sobre ellos mismos, y afligirse a sí mismos de una manera inmoderada; o rompa en la ira y la ira entre sí, levantando y culpándose mutuamente por su conducta en ese asunto y, por lo tanto, foment, a las contenciones y peleas entre sí:

para que Dios me envió ante usted para preservar la vida ; La vida de miles de personas en Egipto, Canaán y otros países; y particularmente para preservar sus vidas fue enviado ante ellos a Egipto; donde, por la interpretación de los sueños de Faraón, por el cual entendió e intentó los siete años de abundancia y siete años de hambruna, fue para un gran honor y confiar, y estableció una suficiencia de maíz en el momento de que responda las exigencias de Varios países en el tiempo de la hambruna, y, entre el resto, de su propia familia; y, por lo tanto, tendría esto atribuido por ellos a la sabia dispuesta a la providencia de Dios.

Versículo 6

por estos dos años [ha sido] la hambre [ha sido], en la tierra ,. En la tierra de Egipto y en los países alrededor de:

y, sin embargo, [hay] cinco años ; Todavía permanece, lo que sabía por los sueños anteriores y la interpretación de ellos:

en el que [estará] ni [ser] oar o la cosecha ; es decir, no hay labranza de tierra, ni arado ni siembra, por lo que no cosechando, ni la reunión de los frutos de la tierra, como solía estar en la cosecha; Al menos, habría muy poco tierra cultivada, solo puede estar a orillas del Nilo, ya que no tenían maíz para sogar para semillas; y además, como los egipcios sabían por la predicción de Joseph de que el Nilo no se desbordaría, sino que no era un propósito intentar arar su tierra, que a través de siete años de sequía se volvía muy difícil, o para sembrar, ¿podrían obtener la semilla? El suelo, ya que no había más probabilidad de que estuviera saltando de nuevo.

Versículo 7

y Dios me envió ante ti ,. Esto se repite para impresionar a las mentes de sus hermanos con un sentido de la buena providencia de Dios al llevarlo a Egipto ante ellos, para presentar su bienestar futuro, y para aliviar su dolor y prevenir una tristeza excesiva para que lo venden. en Egipto, cuando por la mano anulada de Dios resultó ser tan saludable a ellos:

para preservarle una posteridad en la tierra ; que ellos y los suyos no perecen, lo que de otra manera, en toda probabilidad humana, debe haber sido el caso; y que la promesa de la multiplicación de la semilla de Abraham podría no estar hecha de ningún efecto, sino que continúe teniendo lugar, desde donde el Mesías fue para la primavera:

y para salvar sus vidas por una gran liberación ; Desde el peligro extremo, se expusieron a través de la terrible hambre, y en qué liberación debían observarse la gran sabiduría, bondad, poder y providencia de Dios.

Versículo 8

Así que ahora [fue] no [eso] me envió aquí, pero Dios ,. Que debe entenderse no absolutamente, como si no tuvieran ninguna preocupación en el envío de él; lo vendieron a los ismaelitas, que lo llevaron a Egipto y lo vendieron a Potifar, y también lo fueron instrumentales en su llegada a Egipto; Pero comparativamente, no fue tanto como Dios que lo envió; Cuya providencia dirigida, dispuesta, y anuló todos esos eventos, para traer a José a este lugar, y a una estación tan alta, para responder a los propósitos y diseños de Dios para proporcionar y preservar a la familia de Jacob en un momento de angustia:

y me ha hecho padre de faraón : ser un maestro para él, como Aben Ezra, es decir, ser su consejero, para aconsejarlo bien en todas las cosas, como padre sus hijos; o para ser su compañero y patrón, como Jarchi, para tener una participación con él en poder y autoridad, y que se considera como padre para él, vea Génesis 41:43; y para proveerle y el bienestar de su reino, como lo hacen los padres por sus hijos: las siguientes frases lo explican de la regla y el gobierno; Y el significado es que era un gran hombre, y un príncipe en la corte de Faraón:

y señor de toda su casa ; Su primer ministro, consejero jefe y cortesano:

y un gobernante en toda la tierra de Egipto ; A quien todos los diputados de las varias provincias estaban sujetos a Faraón, y especialmente en el asunto del maíz.

s por lo que se interpreta por r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 50. 1.

Versículo 9

prostituéis, y sube a mi padre ,. En Canaán, que se encuentra más alto que Egipto; Ser deseoso, debería saber lo antes posible que estuviera vivo, y en qué circunstancias fue:

y le digo, por lo tanto, saith tu hijo joseph ; Sin ningún título, como el Padre y el Consejero de Faraón y Gobernador de Egipto, solo Joseph su Hijo, que sería suficiente para revivir el corazón de Jacob:

Dios me ha hecho señor sobre todo Egipto : Su exaltación a esta dignidad que atribuye, no a Faraón, sino a Dios; El honor y la promoción civil a la grandeza mundana y la dignidad son de Dios, y no del hombre:

Subir a mí, Tarry no ; El gran negocio en sus manos que no le permite ir a su padre y buscarlo a Egipto, desea que él vendría a él sin demora, lo que sería grandemente para la ventaja de él y su familia, y a su confort mutuo.

Versículo 10

y habitarás en la tierra de Goshen ,. Llamado por artapanus t kaisan o kessan; La versión de Septuagint Gesan de Arabia, como parte de Egipto que bordeó a Arabia: parece ser lo mismo con la tierra de Rameses, consulte Génesis 47:11; y el hogar heliopolitano, que, dice Strabo U, se consideró en Arabia, y en el que fueron la ciudad de Heliopolis y la ciudad de Herasopolis, según Ptolemy W; Porque en la versión Septuagint de Génesis 46:28, en lugar de Goshen es Heroopolis, o la ciudad de los héroes en la tierra de Rameses, con lo que acepta Josefo X: por lo tanto, DR. Shaw Y observa, la tierra de Rameses o Goshen no podía ser otra cosa que la casa heliopolitana, tomando esa parte de Arabia, que yacía limitada cerca de Heliópolis por el Nilo, y cerca de Heroopolis por la parte correspondiente del Mar Rojo. Ahora, antes de este momento, José tuvo una subvención de este país, de Faraón, para disponer de placer, o tenía tanto poder y autoridad de sí mismo como para poner a su padre: o puede ser, fueron los dominios. de su padre en la ley, el sacerdote de On, ya que en o Onii, según Ptolemy Z, fue la metrópolis del hogar heliopolitano, y por algunos pensados ​​para ser heliopolis en sí, y tal vez podría ser el propio país de Joseph, que tenía con el Hija del sacerdote: de hecho, si lo que dicen los escritores judíos, que el faraón, el rey de Egipto en el tiempo de Abraham, le dio a Sarah la tierra de Goshen por una herencia, y por lo tanto los israelitas habitaban en ella, porque era Sarah su "Madre"; daría cuenta de que Joseph propone ponerlos en posesión de él sin la licencia de Faraón; Pero Goshen parece haber estado en la concesión de Faraón, que acordó y confirmó lo que José propuso, Génesis 47:6.

y estarás cerca de mí ; Como él estaría en Goshen, si Memphis fuera el asiento real en este momento, como algunos piensan B, y no Tanis o Zoan; o heliopolis, o ambos, a su vez; y Artapanus c es expreso para ello, que Memphis fue la sede de ese rey de Egipto, en cuyo tribunal Moisés fue criado; y especialmente Heliópolis, no se cree que es así, si Joseph habitó en ON o Heliopolis, donde su padre en Derecho era sacerdote o príncipe, que estaba cerca, si no en Goshen, y según Bunting D, ONI era la metrópolis. de goshen; y Leo Africanus dice e, que la provincia sahídica, en la que se encontraba Fium, donde los israelitas habitaban, ver a Génesis 47:11, fue la sede de la nobleza de los antiguos egipcios:

tú y tus hijos, y tus hijos de niños : Para los hijos de Jacob los tenían a todos los niños, incluso a Benjamin, el más joven, como aparece en el siguiente capítulo:

y tus rebaños, y tus rebaños, y todo lo que has hecho ; y Goshen, siendo un lugar de pasto, estaba en forma y adecuado para ellos; Y así, Josefo dice F, de Heliópolis, que se necesita para ser el lugar donde se colocó Jacob, que allí los pastores del rey tenían sus pastos.

t apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 23. pag. 27. u geografi. l. 17. pag. 555. w geografía. l. 4. C. 5. x antica. l. 2. C. 7. secta. 5. Travels, 305, 306. Ed. 2. z ut supra. (w) un Pirke Eliezer, C. 26. b dr. Shaw. ut supra, (y) p. 304, c. Jablonski de Terra Goshen, disertando. 4. secta. 3, 4, 5. Sicardus en ib. Disestar. 5. secta. 1. c apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 23, 27. D Travels, C. pag. 76. e descriptio africae, l. 8. pag. 669. f ut supra, (x) secta. 6.

Versículo 11

y habré lo que nutriré el ,. Proporcionarle a él y a su familia:

Porcinamia [hay] cinco años de hambruna ; Aún así venir, dos de los siete siendo solo pasados:

para que no sea, y tu hogar, y todo lo que has hecho, ven a la pobreza ; Se puede consumir toda su posteridad, ya que sería en toda probabilidad, si no obtendría comida para su familia durante la hambruna.

Versículo 12

y, he aquí, los ojos ven, y los ojos de mi hermano benjamin ,. Eran testigos preservales de su estar vivos, habiéndose visto, e incluso Benjamín, que no podía ser sospechoso por su padre de un fraude al imponerlo; Y algunos de ellos podrían recordar sus características, y tuvieron una prueba ocular de su ser la misma persona, que podrían con gran evidencia relacionada con Jacob; Como también su voz al hablar:

que [es] mi boca que te habla ; sin intérprete, como Aben Ezra, y en el idioma hebreo, como el Targum y Jarchi; que podría confirmarlos, y también su padre sobre su informe, que el gobernador no era egipcio, sino un hebreo; y por eso y otros testimonios concurrentes que debe ser Joseph.

Versículo 13

y le dirá a mi padre de toda mi gloria en Egipto ,. Su riqueza y riqueza, su grandeza y su dignidad, su poder y autoridad:

y de todo lo que ha visto ; ¿En qué casa magnífica habitó?; Qué numeroso tren de sirvientes tenía; En qué Majestad cabalgaba en el segundo carro al rey; y qué autoridad ejerció sobre la gente, y qué reverencia le dieron, y qué poder tenía, especialmente en la distribución del maíz:

y te priscarás, y derribaré a mi padre hasta ; porque Joseph tenía un deseo ansioso por verlo, por lo que esto se repite.

Versículo 14

y cayó sobre el cuello de su hermano Benjamin y lloró ,. En su cuello primero, porque él era su propio hermano por el padre y el lado de la madre; Y le lloró sobre él por alegría que le echó la vista una vez más: la palabra para "cuello" está en el número plural, y se está utilizando, puede significar que se cayó primero en un lado de su cuello, y luego en el Otro, para mostrar su gran afecto por él:

y benjamin lloró en su cuello ; Su amor y los tokens de ella eran recíprocos.

Versículo 15

además, besó a todos sus hermanos ,. En sus turnos, para testificar su verdadero afecto por ellos, y un abundante reconciliación con ellos:

y lloró sobre ellos ; Es decir, en su cuello, como él tenía en Benjamin:

y después de eso sus hermanos hablaron con él : ser envalentonados por este transporte de ellos, y se anima a creer que realmente les perdonó su pecado contra él, y Realmente se reconcilió a ellos, y tuvo un verdadero afecto por ellos, y no tenía ninguna razón para temer que se vengara de ellos: entró en una conversación libre, y habló de su padre y su familia, y la preocupación de ello, y De lo que pasó desde el momento en que se separó de ellos.

Versículo 16

y la fama del mismo se escuchó en la casa de Faraón ,. El informe fue llevado a la corte, y allí fue contado por algunos de la casa de Joseph, que había escuchado lo que había pasado, al menos algo de eso:

diciendo, los hermanos de Joseph están llegados ; Tal vez podrían llamarlo por su nombre egipcio, aunque el historiador le da su nombre hebreo, y que fue su nombre correcto, y por el cual fue conocido por los hebreos, por cuyo sake principalmente escribió:

y complació bien a Faraón, y sus sirvientes ; Para que Joseph sea amado enormemente tanto por el rey como por sus cortesanos, que son referidos por sus sirvientes, se alegraron de una oportunidad de mostrarle su mayor respeto a él, por su respeto y la civilidades a sus relaciones y amigos, que habían sido los medios. de proporcionar el bienestar de todo el reino, y de salvar todas sus vidas; Las expresiones de placer de Faraón en esta ocasión fueron, sin duda, son sinceras, cuales fueran las de sus cortesanos; quiénes podría no afectar tan bien a un extraño, y uno que había estado en un estado de vida muy bajo, para ser planteado por encima de ellos, y tener tanta confianza es rechazada, y el honor le confiere y podría diseminarse en su respeto a José ante su soberano; aunque tal podría ser la prudencia y la afabilidad de José, y tal sentido que tenían de sus obligaciones a él en el Punto de gratitud, para que pudieran estar realmente complacidos de escuchar que sus hermanos fueron venidos; Y el faraón más bien y su corte podrían ser los más encantados, porque parecía que vino de una buena familia en Canaán; mientras que no sabían más de él que de su haber sido esclavista en la casa de Potifar, y luego arrojarle a una prisión por un crimen acusado de él, de lo que fue tomado, e hizo que el gran hombre era.

Versículo 17

y el faraón dijo a Joseph ,. ¿Quién es altamente probable, esperó al Faraón que le familiarice con la venida de sus hermanos?; Porque no se puede imaginar que el faraón debería decir lo que sigue sobre un informe desnudo, sin tener una mayor cantidad de cosas de Joseph, o que se descuidó dándole, pero tomaría la primera oportunidad de informarle, con lo cual le dio la siguiente orden. :

Di a tus hermanos, esto lo hace ; Dales instrucciones e instrucciones para hacer lo siguiente:

Llede sus culos :: Con provisiones para la necesidad actual de la casa de su padre en Canaán, y para su viaje de regreso a Egipto:

y vete, hazte en la tierra de Canaan ; Con toda la prisa que podrían hacer.

Versículo 18

y lleva a su padre, y sus hogares ,. O familias, porque todos eran personas casadas, y tenían hijos, y sin duda los sirvientes también: todos debían ser traídos con ellos,.

y ven a mí ; en su reino, a su metrópolis, y a su palacio, y en su presencia:

y le daré el bien de la tierra de Egipto ; Las mejores cosas que brinda, y la parte mejor y más fructífera de ella, como lo hizo después, que fue la tierra de Goshen:

y vosotros comerás la grasa de la tierra ; Las frutas más selectivas de la Tierra, como se produjeron en campos y jardines; lo que significa que deberían tener el mejor del trigo para ellos mismos, y los pastos más favoritos para sus rebaños.

Versículo 19

ahora que le ordenaste, esto lo haces ,. Tenía sus órdenes de faraón; Tenía pleno poder y autoridad para hacer las cosas anteriores, y lo que sigue: el sentido que Joseph Kimchi da de esta cláusula es que José fue ordenado por el faraón que no dejara que los vagones salgan de Egipto con maíz, para que los egipcios quieran; Pero ahora, Faraón le dijo a él, aunque, por lo tanto, te ordenó, pero pujes a tus hermanos de la siguiente manera:

Llévase de los carros de la tierra de Egipto : y LADE LADS con maíz, como observa el mismo escritor; El Targum de Jonathan agrega, que fueron dibujados por bueyes:

para sus pequeños, y para sus esposas : Los vagones fueron para llevar a las mujeres y los niños cuando regresaron:

y trae a tu padre, y venga ; en uno de los carruajes, o de qué manera fue más agradable para él en su vejez.

Versículo 20

también considere sus cosas ,. O "sus embarcaciones" G, utensilios, artículos para el hogar; no tendría que se preocuparía si no pudieran traer todos sus bienes con ellos, sino que se vieron obligados a dejar algo detrás, y que, debido a la distancia del camino y la dificultad de la carretera, que se encuentran en los desiertos arenosos, no podían bien ser traído, ya que había suficiente para ser tenido en la tierra de Egipto; por lo tanto, como se puede representar, "No dejes que su ojo de vista" H "se desprende" o "Pitted": no se le aflige, o dice que es una pena dejar estas cosas buenas. Algunos rinden y explican las palabras justo lo contrario ", no dejes nada de los bienes de su hogar" i; Traiga todo con usted, como si no los hubiera podido pensar en regresar de nuevo, sino de establecerse y continuar en Egipto; Pero esto no está tan bien de acuerdo con lo que sigue como el anterior sentido:

por el bien de toda la tierra de Egipto [es] suya : las cosas buenas estaban en ella, ya sea por comida o uso para ellos mismos, sus casas o su Los rebaños, todos estaban a su servicio, y ellos les dieron la bienvenida; o la parte mejor o más fructífera del país fue diseñada para ellos, y se le daría a ellos, o estaba en su opción.

G על כליככ "Vasis Vestris", Fagius, Drusius, "Supellectilibus Vestris", Pagninus, Schmidt; "Proper Vestra Supellectilia", Junius Tremellius, Piscator. H עינככ אל תחס "Oculus Vester Non Parcat", Pagninus, Montanus, Munster, Drusius, Schmidt. Yo "necesito dimittis quicquam de supellectili vesta", v. L. Así que Mercerus.

Versículo 21

y los hijos de Israel lo hicieron ,. Como ordenó Faraón, y José de él les ordenó que hicieran:

y Joseph les dio vagones, según el mandamiento de Faraón : y Bestias, ya sea caballos o bueyes para dibujarlos, y estos no están vacíos, aunque el uso principal de Ellos era buscar a su padre y su familia, y sus bienes:

y les dio provisión por el camino : ambos yendo y regresando, tanto como sea suficiente para ambos.

Versículo 22

a todos, le dio a cada hombre cambios de vestimenta ,. Ricos prendas, dos trajes de ropa, para cambiar y cambiar en ocasiones, como las llamadas Homero K ιματια εξαμειβα, "prendas cambiantes"; los que le dio a todos de sus hermanos, en parte, pueden tener algo que mostrarle a su padre y a sus esposas, lo que les haría dar crédito al informe que deberían dar a Joseph, y su gran prosperidad; Y en parte, que puedan, a su regreso, se les proporcionará una ropa adecuada para aparecer ante el faraón, y principalmente, esto estaba destinado a mostrar su gran respeto y afecto por ellos, y la reconciliación con ellos:

pero a Benjamin le dio trescientos [piezas] de plata ; o shekels, como los Targums de Onkelos y Jonathan, que ascendieron entre treinta y cuarenta libras de nuestro dinero; El Septuagint lo hace mal la hace trescientos "piezas de oro"; Y además de estos le dio también.

Cinco cambios de Roment ; Debido a su mayor amor y afecto por él.

k HOWYSS. 8.

Versículo 23

y a su padre que envió después de esta [manera] ,. O "según" este l; ya sea de la misma manera, mientras le dio a sus hermanos cambio de vestimenta, c. Así que le envió algo así, como Aben Ezra y Ben Melech lo interpretan, refiriéndolo a lo que va antes o más bien como Jarchi, de acuerdo con esta cuenta o número, incluso que sigue: a saber,.

diez culos cargados con las cosas buenas de Egipto : Las mejores cosas que la tierra proporcionó; El Targum de Jonathan dice con el vino, pero ese Egipto no abundó con; Y así, Jarchi, fuera del Talmud, observa que era el viejo vino que se envió, como el que está de acuerdo con los hombres antiguos:

y diez ella culo cargada con maíz ; No se inventa en pan, a continuación mencionado, y así lo distinguió:

y pan :: listo hecho y al horno:

y carne para su padre por el camino ; Alimentos y frutos de varios tipos; Aben Ezra reconoce muchos, guisantes, frijoles, lentejas, mijo, recuperaciones, higos, grosellas y fechas.

l כזאת "Sicut Hoc", Pagninus, Montanus; "En Hunc Modum", versión Tigurine.

Versículo 24

Así que envió a sus hermanos, y ellos partieron ,. De Egipto a Canaán con los vagones, culos y presentes ricos:

y él les dijo: vea que no me caigan por el camino ; El Targum de Jonathan agrega, sobre el asunto de venderme; que tenía razones para temer que lo harían, de lo que ellos, y en particular a Reuben, habían dicho en su presencia, Génesis 42:21; Estaba celoso, este sería el tema de su discurso por cierto, y que se culparían al respecto, y así sucesivamente en las contentiones y las peleas; que uno diría que se debía a los informes de tal uno con respecto a él, que entretuvieron el odio contra él; que fue un tal que aconsejó matarlo, y tal uno que lo despojó de su ropa, y tal uno que lo puso en el pozo, y tal una que era la causa de que se vendiera; y, por lo tanto, cambiando las cosas de uno a otro, y agravándose la preocupación de los demás en este asunto, podrían agitarse y provocarse unos a otros a la ira y la ira, ya que la palabra usada significa, lo que podría tener un problema malo; Para prevenir qué José les da este tipo y buenos consejos; Y especialmente, había más razón para atenderlo, ya que se le reconcilió, y fue deseoso, todo debería ser enterrado en el olvido.

Versículo 25

y subieron a Egipto ,. Que tendido más bajo que la tierra de Canaán:

y entró en la tierra de Canaán a Jacob su padre ; Lo encontraron vivo y bien.

Versículo 26

y le dijo a ,. Lo que les había pasado en Egipto:

diciendo, Joseph [es] todavía vivo ; Quién fue pensado por él y que hubieran estado muertos hace mucho tiempo:

y él [es] gobernador sobre toda la tierra de Egipto ; Gobernador adjunto, y tenía tal poder y autoridad que nada se hizo sin su orden; El poder ejecutivo o la administración del gobierno se puso en sus manos, y todos los oficiales del reino estaban bajo él, estaba al lado de Faraón:

y el corazón de Jacob se desmayó, porque los creyó no ; Era demasiado grande y una buena noticia para ser verdad; Aunque era deseable, fue inesperado; Lo sorprendió, no sabía qué pensar, o decir o creerlo; Hubo un conflicto de las pasiones en él, que no podía componerse, o la razón consigo misma; y lo que podría servir más para obstaculizar su creencia de lo que era, que este informe de ellos era contrario a lo que ellos mismos tenían antes de su muerte; y muy probable que la mención de lo que cayó en un desmayo, y no fue él mismo por un tiempo; Y cuando llegó un poco a sí mismo, continuaron con su cuenta, de la siguiente manera.

Versículo 27

y le dijeron todas las palabras de Joseph, que le habían dicho a ellos ,. No con respecto a su venta de él, y su perdón de ellos, y su reconciliación con ellos, que tal vez Jacob nunca se enteró de su día muerto, ya que no lo menciona, ni los sugiere en sus palabras moribundas para ellos; Pero de su gran avance en la Corte de Faraón, y lo deseoso, debía tener a su padre y su familia con él, y proveerles, ya que había cinco años de hambruna aún por venir:

y cuando vio los vagones que José había enviado para llevarlo , y sus hijos esposas y niños, hasta Egipto en; y que eran tan grandiosos y magníficos, que fue fácilmente persuadido, nunca podría haber sido proporcionado por sus hijos, si lo que habían dicho con respecto a José no era cierto: y luego.

el espíritu de Jacob su padre revivió : no el Espíritu Santo, o el Espíritu de Profecía, como los Targums, que dicen los judíos que se fueron de él, y no habían sido con él desde la pérdida de José, pero ahora regresó; Pero su propio espíritu natural, se volvió animado y alegre, dando crédito al informe de sus hijos.

Versículo 28

e Israel dijo, [es] suficiente, Joseph, mi hijo [es], sin embargo, vivo ,. O es "mucho" o "gran" m; Tenía mucha alegría, como los Targums; Esta fue la mejor bendición de todos, y más para él que toda la gloria y el esplendor que José estaba en; que estaba vivo, eso fue suficiente para Jacob, que le dio contenido y placer; No tanto la noticia de su grandeza en Egipto, a partir de su estar en la tierra de la vida:

Iré a verlo antes de morir ; Aunque su edad era excelente, el viaje largo y difícil, tan grande era su deseo de ver a José, que determina a la vez al ir, esperando la muerte en breve: sin duda, pero esto se dijo en sumisión a la voluntad de Dios, y en la búsqueda. él por la oración y la súplica, y en el ejercicio de la fe, creyendo que Dios le otorgaría su deseo, de lo que nada en la vida podría ser más deseable para él, y solo deseaba vivir para disfrutar de este favor. En José se está convirtiendo a sus hermanos, era un tipo de Cristo, quien se manifiesta solo a su pueblo, y como él no es el mundo, diciéndolos, que él es Jesús, el Salvador, su amigo y su hermano, y A quien crucificaron, cuyos pecados fueron la causa de sus sufrimientos; Y, sin embargo, los alienta a atraerlo a él con una audacia humilde y santa, dándoles una razón abundante para creer que los recibirá amablemente, viendo que todo lo que se le hicieron fue por el abogado determinado y el conocimiento previo de Dios, y por su Bien, incluso por su salvación eterna; Y que no podrían perecer, pero tienen vida eterna; y a quien ahora da cambio de vestimenta, riqueza y honor, sí, riquezas duraderas y justicia; y le declara que es su voluntad, donde lo es, pueden ser también, y contemplan su gloria: y esto es suficiente para comprometerlos a considerar todos sus disfruidores mundanos como meras cosas, cosas despreciables en comparación de los buenos y glorias de Otro mundo están apresurando a, donde habrá plenitud de alegría, y placeres para siempre; y por lo tanto no debe caerse por cierto, como lo hacen con demasiada frecuencia.

M רב "Multum", Montanus, Munster, Drusius, Schmidt.

μεγα μοι εστιν septiembre.