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Jeremías 32

Introducción

Introducción a Jeremías 32.

Este capítulo contiene una cuenta del encarcelamiento de Jeremías, y la causa de la misma; de su compra de un campo del hijo de su tío, y el diseño de ello; de su oración a Dios, y de la respuesta le devolvió la respuesta. El momento de su encarcelamiento, el lugar donde, y las razones de la misma, se observan en Jeremias 32:1; que el hijo de su tío vendría y le ofrecería la venta de un campo a él por el Señor, que hizo en consecuencia, Jeremias 32:6; de los que compró el campo, pagó el dinero, tuvo la compra confirmada de manera legal, antes de los testigos,.

Jeremias 32:8; y los escritos de él, se comprometió con Baruch, para poner en un recipiente de tierra, donde debían continuar algún tiempo como una promesa de casas, campos y viñedos, siendo poseídos de nuevo después del cautiverio, Jeremias 32:13; Luego sigue una oración de la suya al Señor, en la que él lo aborda como el creador de todas las cosas; Como el señor Dios omnipotente; Como dios de gran gracia y misericordia, así como la estricta justicia; Como Dios de la sabiduría, el abogado y el poder, y un ser omnisciente y justo, Jeremias 32:16; y relata las cosas maravillosas que había hecho por la gente de Israel, Jeremias 32:20; y observa la ingratitud y desobediencia de aquellas personas, que fueron la causa del asedio actual de la ciudad, que seguramente deberían ser entregadas en manos de los caldeos, Jeremias 32:23; a qué oración se devuelve una respuesta, Jeremias 32:26; en el que el Señor se describe a sí mismo como el Dios de toda la carne, y al capaz de hacer lo que quiere, Jeremias 32:27; y confirma la entrega de la ciudad de Jerusalén a los caldeos,.

Jeremias 32:28; y asigna las causas de ello, las reincidentes, la desobediencia y la terrible idolatría de la gente, Jeremias 32:30; y, a pesar de, promete una restauración de ellos a su propia tierra nuevamente, Jeremias 32:36; Cuando se toma una oportunidad para insertar el pacto de la gracia, y los artículos especiales y las promesas peculiares de ella, para la comodidad del Israel espiritual de Dios, ya sean judíos o gentiles, Jeremias 32:38; y el capítulo se concluye con una nueva garantía de la devolución del cautiverio, y del desempeño puntual de la promesa de ello; Cuando los campos se deben comprar en cada parte de la tierra, de la misma manera, cuando Jeremías había comprado suyo,.

Jeremias 32:41.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías del Señor ,. La palabra de profecía, como la Targum, sobre la compra de Jeremías, comprando el campo del hijo de su tío, Jeremias 32:6; y con respecto a la entrega de la ciudad de Jerusalén en las manos de los caldeos, Jeremias 32:26; y el regreso del cautiverio, Jeremias 32:36.

en el décimo año de Zedekiah King de Judá, que [fue] el decimoctavo año de Nabucrucrezzar ; Lo mismo con el rey nebuchadnezzar de Babilonia, un año antes de la toma de la ciudad por él; porque eso fue en la undécima de Zedekiah, y el XIXIMIENTE DE NABUCHADNEZZAR; ver.

Jeremias 52:1.

Versículo 2

Para entonces, el rey del ejército de Babilonia asedió a Jerusalem ,. Y lo había hecho por algún tiempo; Porque el asedio comenzó en el noveno año del reinado de Zedekiah, en el décimo día del décimo mes, Jeremias 52:4.

y Jeremías, el profeta se calló en la corte de la prisión, que [fue] en el rey de la casa de Judá ; que mostró una gran estupidez y dureza de corazón en el rey, y sus cortesanos, y en el pueblo, para encarcelar a un profeta del Señor, cuando están rodeados por el ejército de un enemigo, y de acuerdo con la predicción del profeta; Por el cual parecía que era un verdadero profeta; y podrían razonablemente esperar que el resto de sus predicciones, que se relacionan con la toma de su ciudad, y llevarlos cautivos, se cumplirían. Es cierto, de hecho, estaba en una prisión mejor que antes, más honorable, estar dentro de los límites de la casa del rey; y, además, no estaba estrechamente limitado, pero se le permitió caminar en la corte de la prisión; y así tuvo un aire libre para respirar, y más compañía para conversar, y podía ejercitarse caminando por; Tal vez fue colocado aquí para evitar que lo profetizan a la gente a su desaliento, y cuanto más le impresionó, mientras estaba bajo el ojo del rey y su ministerio. De esta prisión y su mención judicial se hace en ; Parece haber sido para los prisioneros estatales.

Versículo 3

para Zedekiah King de Judá lo había cerrado ,. En prisión, al menos en la corte de la prisión; Le había dado órdenes de su encarcelamiento, que fueron ejecutados, y fue lo mismo que si lo hubiera hecho él mismo; La razón de la cual fue, de la siguiente manera:

diciendo, por lo que profetizas, y digo, por lo tanto, dice el Señor ,.

he aquí, le daré a esta ciudad a la mano del rey de Babilonia, y lo tomará ? lo que significa la ciudad de Jerusalén, ahora asediada por el rey de Babilonia. Esta profecía se encuentra en Jeremias 34:1; Las profecías de este libro no se están juntando en el orden de tiempo.

Versículo 4

y el rey de Zedekiah de Judá no se escaparán de la mano de los caldeos ,. Esta es una continuación de la profecía de Jeremías, repetida por el rey para él, y que se refiere a sí mismo más especialmente; Quién, sobre la toma de la ciudad, se esforzaría por hacer su escape, como lo hizo; Pero no debe ser capaz, Jeremias 52:8.

pero seguramente se entregará a la mano del rey de Babylon ; no solo en las manos de su ejército, y de sus generales, sino en su propia mano personalmente; Desde que sigue:

y hablaré con él boca a boca, y sus ojos contemplarán sus ojos ; conversar juntos cara a cara, ojo a ojo; Pero sin duda con diferentes tonos y miradas; El rey de Babilonia superó al rey de Judá con perjurio e ingratitud, y mirándolo con indignación y desprecio; el otro hablando débilmente, y mirando hacia abajo con pena, vergüenza y confusión; Además, los ojos del rey de Babilonia contemplaban los ojos de Zedekiah, y les ordenó que se fueran, como lo eran, 2 Reyes 25:7.

Versículo 5

y él lidera a Zedekiah a Babylon ,. Como lo hizo en cadenas, desde Riblah, donde le lo llevó después de que lo tomaron, se esforzó por hacer su escape, Jeremias 52:8.

Y aquí estará hasta que lo visite, dice el Señor ; en sacarlo por la muerte; porque continuó en Babilonia hasta el momento de su muerte, que no era violenta, sino natural; y, teniendo en cuenta sus circunstancias, su cautiverio, encarcelamiento y pérdida de visión, podría considerarse una visitación en la misericordia: aunque algunos entienden esto de que Dios visite a la gente al regreso de los de sus setenta años de cautiverio; Si Zedekiah viviera hasta entonces, debe ser un hombre muy viejo; Pero de esto no tenemos cuenta, ni es probable:

aunque peleas con los caldeos, no prosperarás ; aunque deberían salir a salir de ellos, para vencerlos de sus trincheras, y las conducen de las paredes de la ciudad, pero sin éxito.

Versículo 6

y Jeremías dijo, la Palabra del Señor vino a mí, diciendo. no es que lo dijera esto a Zedekiah; Pero el profeta, después del prefacio anterior, regresa a declarar lo que la Palabra del Señor fue, que vino a él en ese momento antes.

Versículo 7

He aquí, Hanameel, el hijo del tío Shallum Thine vendrá a ti ,. Hilkiah, el padre de Jeremías, y este Challum, eran hermanos propios; Para que Jeremías y Hanameel fueran hijos de los hermanos, o primos primos: esta llegada de Hanameel a Jeremías es un evento contingente, con respecto a las segundas causas, y sin embargo, lo que sería, lo que ciertamente sería, muestra que tales eventos son de conocimiento previo por el Señor, Y está seguro de él:

diciendo, compre mi campo que [es] en Anathoth ; El lugar desde donde llegó Jeremías, y estaba, pero alrededor de dos o tres millas de Jerusalén, y por lo tanto, debe estar ahora en posesión del ejército caldeo; Por lo tanto, puede parecer muy extraño en Hanameel para proponerlo a la venta, y el extraño aún en Jeremías para comprarlo: aunque se hizo algo de este tipo en Roma, mientras que Hannibal lo estaba asediando; El campo donde Hannibal lanzó su campamento se ofreció a la venta en Roma, y ​​encontró un comprador T; Pero entonces él que lo compró era de gran espíritu, y, con una fuerte creencia de que la ciudad no sería tomada, y que el enemigo estaría obligado a abandonar el asedio; Pero Jeremías lo sabía, y se creía firmemente, por otro lado, que la ciudad de Jerusalén, y todo el país, se encontraría en manos del rey de Babilonia. Además, Anathoth era una ciudad de los sacerdotes, y los campos adyacían a ellos les pertenecía; Como algunos de ellos lo hicieron a Abiatar al sacerdote en su época, 1 Reyes 2:26; Y tales campos como pertenecían a los sacerdotes y levitas no se vendían, según la ley en Levítico 25:34; a lo que se responde, que esta no era tierra cultivable, que los levitas no podían poseer; Pero algún prado, huerto o jardín, en los suburbios de la ciudad, que aunque podría no ser vendido a extraños, pero podría venderse entre ellos; aunque es más probable que este fue un campo que vino, en algunos de sus antepasados ​​por el lado de su madre y la abuela, y por lo tanto podría ser eliminado; Como parece que cierto se hace legalmente, no solo como la voluntad de Dios, que, de hecho, podría prescindir de su propia ley, fue que en el camino, sino que era una cuestión de derecho, y la incumbe, como sigue. :

para el derecho de redención [está] tuya para comprar [IT] ; es decir, si se hubiera vendido a otro, le habría acostumbrado a que lo hubiera redimido, como a los parientes, para que pudiera no pasar a otra tribu y familia.

t florus, l. 2. C. 6.

Versículo 8

así que el hijo del tío de la mina de Hanameel vino a mí ,. Libre y voluntariamente, por su propio acuerdo; aunque se determinó que debería, como se predijo que lo haría; Porque los decretos de Dios no infrinja la libertad de la voluntad: este hombre vino de Anathoth, muy probablemente, a Jerusalén, al lugar donde era el profeta:

en la corte de la prisión, según la palabra del Señor ; que se había hecho a conocer antes de Jeremías:

y me dijo: Compra mi campo, te ruego, que [es] en Anathoth ,.

que [es] en el país de Benjamin ; Perteneció a esa tribu:

para el derecho de herencia [es] tuyo ; La reversión de este campo; Vendría a él después de la muerte de su primo, como el próximo heredero:

y la redención [está] tuya; Compre [It] para ti mismo ; Ya que, si se vendió a otro, él, según la ley, estaba obligado a redimirlo; Y, por lo tanto, fue mucho mejor comprarlo a la vez para él mismo:

Entonces sabía que esta [era] la palabra del Señor ; que fue la Palabra del Señor que le fue antes, y que era la voluntad del Señor que debería hacer esta compra; Ya que hubo un acuerdo tan exacto entre la profecía y el evento.

Versículo 9

y compré el campo del hijo del tío de la mina de Hanameel; que [fue] en Anathoth ,. El Profeta estuvo de acuerdo con su primo para llevar su campo, a cierto precio en lo sucesivo mencionado; lo que puede parecer extraño en uno que era un profeta pobre, ahora un prisionero, y la tierra solo estará sujeta a los caldeos: pero el diseño de esto fue mostrar que habría un retorno del cautiverio, cuando las casas y los campos deberían ser comprado y vendido de nuevo, de lo cual fue una promesa:

y le pesó el dinero ; acordado, lo que se consideró no por cuento, sino en peso:

[incluso] diecisiete shekels of silver ; que, en cuenta un shekel a la mitad de una corona, no eran más de dos libras, dos chelines y seis peniques; una pequeña suma de dinero para realizar una compra de un campo con; aunque esto puede ser explicado por la escasez de dinero, el campo en la mano del enemigo, siendo solo la vida de su pariente, el profeta compró la reversión, siendo su derecho; y, además, podría ser solo un huerto o jardín que se llama así. En el texto hebreo, es, "siete shekels y diez [piezas de] plata": y Kimchi y Ben Melech dicen, que por "Shekels" están destinados a Minas o libras; y por "piezas de plata", selahs o shekels: y así el Targum lo hace,.

"Siete Minas, y Diez Shekels of Silver. ''.

Ahora una Mina o Maneh, según Ezequiel 45:12; fue igual a sesenta shekels, y por lo que el valor de siete libras, diez chelines; Siete de estos hicieron cincuenta y dos libras, diez chelines; y los otros diez shekels son una libra, cinco chelines, el todo ascendió a cincuenta y tres libras, quince chelines, que comprarían un campo considerable.

Versículo 10

y yo suscribí la evidencia ,. O, "escribió en un libro" u; El instrumento o la factura de venta, la escritura de compra; que describió el campo vendido, y expresó la condición en la que se hizo la compra; y al suscribirse, lo acordó, y se puso obligado a realizarlo:

y sellado [It] ; Para la confirmación adicional de ello:

y tomó testigos ; estar presente en el pago del dinero, y para firmar la acción de la misma manera:

y pesó [él] el dinero en los saldos ; esto lo hizo por segunda vez; Lo pesó primero antes del propio Hanameel, y luego ante los testigos; Todo se hizo bastante, y con gran exactitud.

u ואכתב בפפר "et scripsi in libro", v. L. Munster, Pagninus, Montanus; "En Libello", Cocceius.

Versículo 11

Así que tomé la evidencia de la compra ,. La escritura de compra, el libro o la factura de venta, el instrumento de la ganga, como antes mencionado:

[ambos] lo que está sellado, [segund] a la ley y personalizada ; lo que fue sellado por el comprador y el vendedor, y fue sellado, y no debe ser investigado por todos, solo cuando podría haber una necesidad; Esta fue la copia original:

y lo que estaba abierto ; el contador o la copia del primero, que aunque firmó y sellado como el otro, pero no sellado, pero estaba abierto y expuesto a la vista; ya sea por las relaciones para ver lo que se hizo, como algunos; o para los jueces, como otros, para ratificar y hacer auténticos: o, como es más probable, esta copia se estableció en algún registro público, para recurrir a cualquier ocasión; Sin embargo, fue, fue de acuerdo con las leyes y costumbres de aquellos tiempos, que Jeremías asistió cuidadosamente a: o, como otros, se abrió para que los testigos firmen; Así que hay tres cosas distintas; Primero el contrato escrito; Luego, como se firma y sellado por el comprador y el vendedor, según la ley; y luego como firmado, pero no sellado, por los testigos.

Versículo 12

y di la evidencia de la compra ,. Ambos lo que se selló y lo que estaba abierto; Tanto el original como la copia; o el conjunto, según lo firmado, sellado y presenciado:

a Baruch, hijo de Nerías, hijo de Maaseiah ; Este baruch, como aparece en otros lugares en este libro, fue uno que asistió a Jeremías, fue su escriba o amanuensis, e hizo negocios para él de un tipo u otro, y se describe aquí por su pedigrí; Y fue lo más necesario ahora para hacer uso de él en este asunto, porque el profeta fue confinado, y no podía salir de la cancha de la prisión; A él le dio la escritura anterior:

a la vista de Hanameel Mine Uncle's [Son] ; De quien se realizó la compra: la palabra "hijo" no está en el texto, lo que ha llevado a algunos a pensar que ambos estaban presentes en esta ganga, tanto el tío como el hijo del tío; o que Hanameel era tanto el tío como el hijo del tío a Jeremías, como Jarchi; Pero no hay necesidad de suponer que; La palabra "hijo" puede ser suministrada fácilmente de lo que se dice anteriormente:

y en presencia de los testigos que suscribieron el libro de la compra ; lo mismo que el profeta suscrito; para que el libro los testigos suscritos no fuera un libro separado, como algunos han pensado; porque había un libro o una escritura en total, además de la copia que se llevó a cabo:

ante todos los judíos que se sentaron en la corte de la prisión ; Donde estaba Jeremías; y quien probablemente vino a visitarlo, y escuchar la palabra del Señor desde su boca; A menos que podamos suponer que estos eran compañeros prisioneros, o fueron puestos como espías sobre él, para verlo lo que dijo e hizo.

Versículo 13

y cargé a Barucas ante ellos ,. Ante a su pariente, los testigos de la escritura, y los judíos que estaban en la corte:

diciendo , de la siguiente manera:

Versículo 14

así dice el Señor, el Dios de Israel ,. El orden de hacer lo siguiente se lleva a cabo de esta manera solemne, en parte, que Baruch podría observarlo más estrictamente, y actuará de acuerdo con él; y en parte, que las personas antes de las que se le dieron puede tomar el mayor aviso de ello, y creer que había algo destinado por el momento y la importancia:

Tomar estas evidencias ; o "libros" x; Las escrituras de la compra:

esta evidencia de la compra, ambos se sellan, y esta evidencia que está abierta ; Tanto el original como la copia:

y colóquelos en un recipiente de tierra, que pueden continuar muchos días ; Parece que, aunque no se dice, que este recipiente de tierra, con estos hechos en ella, se pondrían bajo tierra, y probablemente probablemente en alguna parte del campo se compró: se han presentado estos escritos en un pecho o Caja, podrían haber sido robados y destruidos; y habían sido puestos en la tierra por sí mismos, habrían podríamos podrían y se habrían consumido; Pero ser puesto en un recipiente de barro seco, podrían ser preservados de la lesión del aire y la humedad de la tierra; y, por lo tanto, podría continuar muchos días, incluso muchos años, hasta el final del cautiverio, como se diseñó, deberían; cuando los herederos de Jeremías, teniendo algo de ellos donde fueron depositados, podrían tomarlos y reclamar el patrimonio; Aunque algo más útil e instructivo de lo que esto fue diseñado por él, como aparece en las siguientes palabras:

X את הפפרים "Libello HOS", Cocceius, Schmidt; "Litas tiene", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 15

por así decir, el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,. ¿Quién es el Señor Dios Todopoderoso, y puedo hacer lo que quiera; Y es el dios del pacto de su pueblo, y por lo tanto los hará bien por todas sus providencias en el tema de las cosas:

casas, y campos, y viñedos, serán poseídos en esta tierra ; o "comprado" y en ella; de los cuales el profeta comprando este campo era una promesa y seriedad; significando, aunque la ciudad ahora asedió, y las personas llevaban cautivas, pero deberían volver a su propia tierra, comprar y disfrutar de casas, campos y viñedos nuevamente, como en la actualidad.

Y יקנו "Etmentur", Cocceius, Piscator; "VEDENTUR", SCHMIDT.

Versículo 16

Ahora, cuando había entregado la evidencia de la compra a Baruch, hijo de Neriah ,. Cuando terminó su negocio mundano, y que aún era por un orden divino, y para responder a un propósito divino, luego se beta a la oración; y es apropiado deberíamos estar bastante libres de cuidados y preocupaciones mundanos cuando entramos en los deberes religiosos, en particular la oración a Dios; Cuando el alma debe estar separada del mundo y las cosas de ello, y totalmente dedicado a Dios:

oré al señor ; ya sea para obtener más información en este asunto, del uso y diseño de la compra del campo; y cómo esta parte de la profecía, significada por ella, con respecto a los judíos que compran y posee casas y campos, se puede hacer de acuerdo con la otra profecía, que la ciudad debe ser entregada en manos de los caldeos; O, al menos, para que pueda responder a las cavillas y las objeciones hechas por los judíos: que estaba en algún rompecabezas, perplejidad y angustia, aparece por su oración, que comienza,.

diciendo , de la siguiente manera:

Versículo 17

ah el señor dios !. Que la versión latina de la vulgada se repite tres veces, "Ah, ah, ah", como está muy angustiado con los problemas que venían a su pueblo; Y, puede ser, no sin algunas dudas y tentaciones sobre su liberación; O, al menos, se presionó en su mente con las dificultades y las objeciones iniciadas por los judíos que estaban con él en la Corte:

he aquí, has hecho el cielo y la tierra por tu gran poder y estirado en el brazo ; con gran propiedad es la fabricación del cielo y la tierra atribuida al poderoso poder de Dios; Porque nada menos que el poder todopoderoso podría haber producido un trabajo tan estupendo como los cielos, con toda la gran cantidad de ellos, sol, luna y estrellas, el globo terráquera, la tierra y el mar, con todo lo que en ellos son; Y todo esto producido por nada, por el único comando y la palabra de Dios: y con gran pertinencia, el profeta comienza su oración con una descripción de Dios; Tanto para alentar y fortalecer su fe en él tocando el cumplimiento de la profecía anterior, y detener la boca de los judíos, quienes objetaron la imposibilidad de ello: por lo que sigue,.

[y] no hay nada demasiado difícil para ti ; o "escondido de ti" Z; Así que el Targum; que su sabiduría y su conocimiento no alcanzaron, o su poder no podía efectuar: o que es "demasiado maravilloso para ti" a; No hay nada que tenga tanto de los maravillosos, como para estar por encima de la brújula de su comprensión, y fuera del alcance de su poder, ya que son tales cosas, que están más allá del poder y la habilidad de los hombres; Pero no hay tal cosa con Dios, cuya comprensión es inadecuada, y su poder irresistible; con él nada es imposible; ¿Y quién puede pensar que hay que observa que el cielo y la tierra son hechos por él?

Z יפלא ממך "Non EST ABSCONDITUM A TE QQUHAM", Pagninus; "NO POTEST OCULTARI TIBI ULLA RES", Junius Tremellius. A "Non Mirabile EST PRAE TE Ullun Verbum", Schmidt "Non EST ULLA RES ABSCONDITA A TE, SIVE MIRABILE", Calvin; "No Mirificabitur A Te Ullum Verbum", Montanus.

Versículo 18

le muestres a LovingKindness a miles ,. No a miles de personas solamente, sino a mil generaciones, incluso así que el amor, el miedo y lo sirvan; Ver Éxodo 20:6; Esto se agrega adecuadamente, para el mayor fortalecimiento de la fe; aunque la omnipotencia de Dios nos asegura que no hay nada más que lo que puede hacer, sin embargo, no nos da ningún cierto aliento que hará esto, o que, o el otro, de manera favorable y graciosa; Pero este su bondad amorosa, experimentada por una multitud de personas en todas las edades, da motivo a la esperanza de:

y recompensa las iniquidades de los Padres en el seno de sus hijos después de ellos ; Se agrega en el decálogo, desde donde se toman estas palabras, "de ellos que me odian", Éxodo 20:5; y aquí el Targum agrega,.

"Cuando van a pecar después de ellos; ''.

cuando imitan a sus padres en su maldad, y cometen los mismos pecados que han hecho, y continúan en ellos; Por tanto, habiendo cultivado la medida de los pecados de sus padres, reciben una recompensa justo y plena de ellos en su seno; lo que denota tanto la certeza de ella como la plenitud de ello: el profeta se formó en su mente, solo las nociones e ideas del ser divino, como no solo graciosas y misericordiosas, sino sagradas, justas, y justas; Y puede ser que ataca a los judíos, que podrían quejarse de Dios, como a veces lo hicieron, por ser castigados por los pecados de sus padres, como si ellos mismos fueran inocentes y sin culpabilidad:

lo grande, el Dios poderoso, el Señor de los ejércitos [es] su nombre : "GRANDE" en todas las perfecciones de su naturaleza, y muy alabado, amado, y temido; "Mighty" para hacer lo que quiera; y quién, agradablemente a su nombre, tiene todos los anfitriones y ejércitos del cielo y la tierra a su mando; ¿Y qué es lo que él no puede hacer?

Versículo 19

excelente en abogado, y poderoso en la palabra ,. El abogado le pertenece, y él hace todas las cosas después del consejo de su voluntad, todas las cosas de la naturaleza, la providencia y la gracia; Y tal exhibición de su sabiduría está allí en todos, que le muestren que sea excelente en un abogado; para sobresalir todos los demás; No solo ser genial, sino ser el más grande de consejo; y que regularmente y perfecta perfectamente todo lo que ha logrado sabiamente; Su sabiduría y su poder son iguales entre sí; Forma el esquema de todo lo que hace con la mayor sabiduría, y logra su poder todo lo que él se ha propuesto en su mente eterna; ver Isaías 28:29.

para tus ojos [están] abiertos sobre todas las formas de los hijos de los hombres ; Todos sus pensamientos, esquemas, dispositivos y propósitos; todas sus palabras y acciones, cada paso que toman, ya sean buenos o malos, están todos antes del jamón, y se manifieste a él; Él es Dios omnisciente, así como a Dios omnipotente; y él no mira a los hombres, y sus formas y obras, como un espectador inactivo o una persona indiferente, tan despreocupada en lo que hacen, dejándolos pasar sin llamarlos a una cuenta para ellos, o sin pasar ningún juicio sobre ellos, o Sentencia sobre ellos; No, él es el juez de toda la tierra, y se sienta en los cielos y observa lo que se hace en la Tierra:

para dar a todos de acuerdo con sus caminos, y de acuerdo con el fruto de sus huéspedes : cosas buenas para los hombres buenos por el amor de Cristo; y cosas malas para los hombres malignos, según el justo demérito de sus pecados y transgresiones.

Versículo 20

que se establecen señales y maravillas en la tierra de Egipto, [incluso] hasta este día ,. El profeta aquí desciende a casos particulares del poder, la sabiduría y la bondad de Dios; y comienza con los milagros forjados en Egipto, las plagas infligidas a los egipcios por negarse a dejar ir a Israel; Estos se establecieron entre ellos, eran verdaderos y cosas reales, y obvias para la opinión de todos; No había engaño en ellos, estaban claros para los sentidos de los hombres; y el recuerdo de ellos continuó entre los egipcios a los tiempos del profeta; La tradición de lo que se hizo fue transmitido entre ellos a esa edad: para que quedan todas las calificaciones de estas cosas no deben suponerse; Las pistas de las ruedas de carro de Faraón que aún deben verse en el Mar Rojo deben ser rechazadas como fabulosas, aunque Orosius lo relacionan:

y en Israel, y entre los [Other] Hombres : Es decir, los signos y las maravillas se colocaron entre los israelitas, o se les brinó a los israelitas; como sacarlos de Egipto; Llevándolos a través del Mar Rojo como en tierra seca; Alimentándolos en el desierto con maná y codornices; Subando a sus enemigos, y resolviéndolos en la tierra de Canaán; y en otras naciones se han hecho muchas cosas maravillosas en una edad u otra: o, de lo contrario, el significado es que los milagros realizados en Egipto no solo fueron recordados allí a este tiempo, sino también por los israelitas, y por otros hombres, a los que El conocimiento de estas cosas vino; Por lo que Dios era más o menos glorificado, de la siguiente manera:

y has hecho un nombre como en este día ; Es decir, tiene alabanza, honor y gloria, en Egipto, en Israel, y en otras naciones.

Versículo 21

y ha dado lugar a tu pueblo Israel de la tierra de Egipto ,. Mientras prometía a Abraham, unos cientos de años antes, que deberían salir de allí; y donde habían sido como Bondmen, aunque eran las personas peculiares del Señor, a las que había elegido por sí mismo por encima de todas las personas, y por lo tanto los sacó de su estado de esclavitud; Y esto fue su propio hecho, no podían entregarse; El enemigo no les dejaría ir hasta que le estuviera obligado por el poder superior de Dios:

con signos y con maravillas ; que forjó por ellos en el momento de su liberación, matando al primogénito; y en el mar rojo, y en el desierto, después de que los sacó de Egipto, y antes de su asentamiento en la LAUD de Canaán; Y así, estos pueden considerarse distintos de los signos y las maravillas en la tierra de Egipto antes mencionadas:

y con una mano fuerte, y con un brazo estirado ; con gran poder, y así entregaron a los israelitas de ellos que eran más fuertes que ellos; Con una mano poderosa, que protegía a su pueblo; Y con un brazo largo, que llegó a sus enemigos, y los destruyó:

y con gran terror ; Con gran reverencia en los israelitas, que vieron el poder y la majestuosidad de Dios; y con gran terror a Faraón y su anfitrión, cuando vieron a las aguas regresar y abrumarlas; Y a todas las naciones alrededor, cuando se enteraron de eso; Ver Deuteronomio 4:34. El targum es,.

"Con gran visión; ''.

Así que un espectáculo, como la versión siríaca; abiertamente, ante los ojos de todos.

Versículo 22

y les ha dado esta tierra, lo que le juyó a sus padres para darles ,. Abraham, Isaac y Jacob; para que Dios fuera fiel a su palabra, mantuvo su pacto y juramento; y la fidelidad de Dios es observada y reconocida por el Profeta, junto con otras perfecciones de Dios antes de tomar nota de. La tierra de Canaán fue una tierra de promesa, confirmada por un juramento, y fue el don puro de Dios a los israelitas, y no en ningún mérito de los suyos; los fue dado por él que tenía derecho a desecharlo, y podría hacerles un buen título, y que tenían; Aunque antes en posesión de los demás, que por su maldad fueron expulsados:

una tierra que fluye con leche y miel : Abundante de muchas cosas buenas, para el sustento y la comodidad de la vida humana; Una descripción muy frecuente de la tierra de Canaán, y es expresiva de la gran bondad y la bondad de Dios a esta gente.

Versículo 23

y entraron y la poseían ,. Después de cuarenta años viajar en el desierto; Entraron en él con Josué a la cabeza de ellos, y el Señor con ellos; Dando la victoria sobre los cananeos, que pronto fueron sometidos; Y los israelitas con pocos problemas se establecieron en su tierra, lo que se dividió por mucho, y poseía su herencia:

pero no obedecieron a tu voz ; aunque prometieron en Sinaí lo harían, y aunque estaban tan obligados por la bondad de Dios para ellos; Esto muestra una gran ingratitud en ellos:

tampoco caminó en tu ley ; Moral, ceremonial, y judicial, dado en duro como el gobierno de su obediencia; Pero no caminaron según lo:

no han hecho nada de todo lo que le ordenas a hacer ; No solo eran deficientes en algunas cosas, sino en todo; No solo rompieron algunas de las leyes de Dios, sino todas ellas; No hubo una ley, una orden, observada por ellos, ya que debería haber sido; Y, sin embargo, estas personas siempre fueron propensas a establecer su propia justicia, y buscar justificación por ella:

, por lo tanto, has causado que todo este mal vendiera sobre ellos ; El ejército caldeeño, ahora asediado; y la hambruna y la pestilencia entre ellos; que, el profeta sirve, eran más que los juicios justos de Dios sobre ellos por sus pecados.

Versículo 24

he aquí, las monturas, son viniendo a la ciudad, para tomarlo ,. Estas fueron murmuras o baterías, que fueron erigidos contra la ciudad, más fácilmente para molestarlo: algunos los llevan a ser motores de los que echaron piedras; y otros suponen que los golpean los carneros, solían romper las paredes de la ciudad; Sé lo que quieran, ahora se acercaron a la ciudad para que los caldeos entren en ella, y lo toman:

y la ciudad se da en manos de los caldeos que luchan contra ella ; No solo es el propósito de Dios que, si debería ser, pero fue un caso simple que había retirado su protección y que la ciudad era indefendible; Y eso, humanamente hablando, fue imposible que debería aguantar mucho, por las razones siguientes:

debido a la espada, y de la hambruna, y de la pestilencia : la espada de los caldeos, sin, destruyó a los que salieron sobre ellos, o se esforzó por Haz su escape; y la hambruna y la pestilencia, dentro, hicieron tales estragos, y tanto los debilitaron, que nunca podrían arrancarlo contra el enemigo, pero debes rendirse:

y lo que has hablado ha pasado para pasar ; Lo que fue predicho por los profetas, y por sí mismo, ahora estaba cumpliendo:

y, he aquí, te vuelves [it] ; Y, por lo tanto, no tenía necesidad de observarlo, o morar más sobre este tema; Solo él insinúa lo que sigue, como tener alguna dificultad en ella por su propia cuenta.

Versículo 25

y me dijiste a mí, oh el Señor Dios ,. O, "Oh, Señor Dios, pero tú le has dicho" B; A pesar de esto, este es el caso, el país alrededor está en la mano del enemigo, y la ciudad es tan buena como entregada a ellos, sin embargo, me has dado tales órdenes, de la siguiente manera:

compre un campo por dinero, y tome testigos ; Porque aunque estas palabras no le dijeron expresamente el Señor; Sin embargo, en la medida en que le dijo que el hijo de su tío vendría a él, y le propondría la venta de su campo; Y en consecuencia, vino, agradablemente a la Palabra del Señor; Jeremías lo entendió como la voluntad del Señor, que debería comprarlo antes que los testigos; que hizo, como antes relacionado:

para la ciudad se da en la mano de los caldeos ; o más bien, "aunque la ciudad se da" C, c. Sin embargo, usted lo dijo: Ahora, por esto sugiere el Profeta, que aunque él había obedecido a la Orden Divina, como debería haberlo hecho, sin embargo, hubo cierta dificultad para su mente o había algunas objeciones, por los judíos que estaban con Él, cómo estas cosas podrían ser reconciliadas; que se le debe ordenar que compre un campo en ese momento, y, por lo tanto, signifique que los campos y los viñedos deben ser comprados y poseídos en la tierra, y sin embargo, la ciudad solo será entregada a las manos de los caldeos.

B ואתה אמרת "Tu Vero Nihilominus Dicis Mihi", Piscator; "Tu Tamen Dixisti anuncio, Domime Jehová", Schmidt. C והעיר נתנה "Cum Tamen Urbs TradeNda Sit", Schmidt; "Quum Tamen Futurum Sit", Piscator; "Quum civitas IPSA Traditur", Junius Tremellius "Cum Tamen Urbs Tradita Sit", Cocceius.

Versículo 26

luego vino la palabra del Señor a Jeremías ,. Esta es una respuesta a la oración del profeta, y en particular a la última parte de ella; mostrando la consistencia de la destrucción de la ciudad con su compra de un campo, y con la promesa de Dios de los campos y viñedos que se compran y poseían nuevamente; y cómo se llevaría a cada uno de estos:

diciendo ; como sigue:

Versículo 27

he aquí, yo [am] el Señor, el dios de toda carne ,. Jehová, el ser autoexistente, que le da a todas las criaturas; y es particularmente el dios de todos los hombres, el fabricante y el preservador de ellos, y eso les proporciona; que se llaman "carne", para denotar su debilidad y corrupción, lo indigno del favor divino, y cómo no puede resistir su voluntad, o dificultar la ejecución de sus propósitos: y que se introduce con un "he aquí", para excitar la atención , para tomar nota de lo que se dijo; Fomentar la fe y eliminar las dudas y las dificultades; Porque si Dios es Jehová, el ser de los seres; Si él es el Dios y el gobernador del mundo, y todos los hombres, ¿qué es lo que no puede hacer? como sigue:

¿Hay algo demasiado difícil para mí ? sugiere que, aunque la ciudad de Jerusalén debe ser destruida, y los habitantes llevaban cautivos, pero él podría devolverlos nuevamente a su propia elogia; Donde deben comprar campos y viñedos, y poseerlos como hasta ahora: o, "¿Hay algo escondido de mí?" D Entonces, la versión de Targum y Syriac; ¿Puede surgir algo imprevisto para obstaculizar el cumplimiento de las promesas y las profecías? nada puede; Dado que todas las cosas están en una opinión ante el Señor continuamente; O, "¿Hay algo demasiado maravilloso para mí?" e que es demasiado maravilloso para los hombres, más allá de su comprensión, y así su fe; Sin embargo, no es así con Dios.

D הממני יפלא כל דבר "Celabitur, [Vel] occultabitur", Vatablus; "Un Mihi occultari posee Ultra Res", Junius Tremellius. E "Num PRAE MIRABILE ERIT ULLUM Verbum", Schmidt "Nunquid a me Mirificabitur Omne Verbum", Montanus.

Versículo 28

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, he aquí, le daré a esta ciudad a la mano de los caldeos ,. Como lo había predicho por el profeta, y ahora estaba a cumplirlo. Aquí el Señor repite y confirma la primera de las dos cosas que parecían contradictorias; La destrucción de la ciudad por los caldeos, que ahora lo estaban asedincia, y en cuyas manos ciertamente vendría:

y en la mano del rey nebuchadofrezzar de Babilonia ; ¿Quién estaba justo antes que con su ejército?

y lo tomará ; y se convierte en maestro de ello: o, "le daré a él], que él pueda tomarlo" f; que no pudo hacer, a pesar de su poderoso ejército, no había puesto el Señor en sus manos.

F ולכדה "UT Capiat EAM", Junius Tremellius, Schmidt.

Versículo 29

y los caldeos, que luchan contra esta ciudad, vendrán ,. O más bien "entrará", ya que Aquila lo hace; porque ya vinieron a él, y estaban luchando contra él, golpeando las paredes y lanzando sus flechas, y se puso a la espada tal como salió, o estaban a su alcance:

y prendiste fuego en esta ciudad ; Como lo hicieron, Jeremias 39:8.

y quemarlo, con las casas, sobre cuyos techos han ofrecido incienso a Baal ; o "especialmente las casas" g, o "incluso las casas"; Las casas mencionadas especialmente en la historia de la destrucción como quemada; y que, muy probablemente, están aquí destinados; Además de la casa del Señor, y todas las casas de Jerusalén, eran la casa del rey, y las casas de los grandes hombres o príncipes; y que, Kimchi piensa, fueron más altos que otros; en el que, por lo tanto, queman incienso a Baal; Por lo que era una sola represalia, sobre ellos que deberían ser quemados con fuego:

y derramó las ofrendas de bebidas a otros dioses, para provocarme a la ira ; A otros dioses además del Dios verdadero; A los dioses extraños, y a otros dioses además de Baal; que se hizo como si realmente diseñaran para provocar al Señor; Como si lo tuvieran a la vista de la afrontarlo; Y, si lo hubieran, no podrían haber tomado un método más efectivo; aunque esto debe ser entendido, no intencionalmente, pero eventualmente; No es lo que fue su diseño, aunque parecía así, pero ¿cuál fue el efecto de su idolatría?

g ואת הבתים "imprimismos domos", schmidt; "Nempe Domos", Piscator.

Versículo 30

para los hijos de Israel y los hijos de Judá ,. Se mencionan los primeros, así como este último, aunque se habían llevado a cabo hace algunos años, para justificar los tratos de Dios con ellos; Y además, había algunas de las diez tribus que permanecían, y estaban mezcladas con las tribus de Judá y Benjamín: de todo lo que se dice, que.

solo he hecho el mal antes de mí de su juventud ; De su infancia, ser concebido en el pecado y en forma de iniquidad; Y así, ser indigente de la gracia de Dios, no hizo nada más que pecar todos sus días, como se dice de los hombres del Viejo Mundo, Génesis 6:5. Algunos entienden esto, desde el momento de convertirse en un pueblo, un cuerpo político; o desde el momento de la salida de Egipto, y estar en el desierto, cuando comenzó su idolatría, sacaron de Egipto; o desde el momento de los jueces:

para los niños de Israel solo me han provocado enojo con el trabajo de sus manos, dice el Señor ; Con sus ídolos, hechos por sus propias manos; Estos adoraban en lugar de su creador y benefactor; ¡Lo que debe ser muy provocador!

Versículo 31

para esta ciudad ha sido tomame [como] una provocación de la ira de la mina y de mi furia ,. O, "sobre la ira de la mía, y sobre mi furia esta ciudad fue para mí" H; es decir, estaba en su corazón, y en su mente y en su propósito, que se convirtió en la ira y la ira por sus pecados, para haberlo destruido hace mucho tiempo, aunque lo había diferido a este momento; Los habitantes de esta ciudad siempre habían sido una gente provocadora para él; Y pensó haber derramado su ira y furia sobre ellos:

desde el día en que lo construyeron, incluso hasta este día : Cuando se construye y habitaba por los cananeitas idolátrales; Poseído por los jebusitas; reconstruido por david; embellecido con el templo y otros edificios majestuosos por Solomon, quien lo atrajo, a la idolatría por sus esposas. Es una tradición de los judíos, mencionada tanto por Jarchi como por Kimchi, que el mismo día en que se colocó la Fundación del Templo, Salomón se casó con la hija de Faraón; Y que fue la base de su idolatría; y que fue más o menos practicado en cada reinado después, a este momento; y que tan provocó al Señor, que asumió esta resolución temprano, aunque no lo puso en ejecución; expresado de la siguiente manera:

que debería eliminarlo antes de mi cara ; Como hombre hace lo que es náuseas y abominable para él; lo que significa la eliminación de los habitantes de la misma en otras tierras, o causando que entren en cautiverio; Así que el Targum.

H על אפי וע חמתי "Super Naso Meo, et súper Ira MEA FUTI MIHI CIVITAS HaEC", Montanus; "En Furore Meo, et en Ira MEA", Pagninus, Vatablus.

Versículo 32

debido a todo el mal de los hijos de Israel y de los hijos de Judá ,. Su ira y furia fueron debido a sus pecados, y por lo que les llevaban cautivos:

que han hecho para provocarme a la ira ; que se hizo, como si lo hubieran hecho a propósito para provocarlo; y que se hizo, no por unos pocos, sino por todos ellos; No por las personas más bajas, sino por los hombres de cada rango y orden; como sigue:

ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas ; Es decir, sus falsos profetas, como el Targum; Sí, todos los habitantes de la tierra, tanto en la ciudad como en el país:

y los hombres de Judá, y los habitantes de Jerusalén : la "metrópolis" de la nación; El asiento de los reyes de Judá; y donde estaba el templo, los sacerdotes ministraron, y los profetas enseñaron, y la gente se acercó a la adoración.

Versículo 33

y se han dado la espalda, y no la cara ,. Cuando los reprendió por sus pecados; los llamó al arrepentimiento; los instruyó en su deber; y les advirtió de los peligros que se expusieron a; en lugar de convertirle la cara, como eruditos a sus maestros, y como sujetos a su príncipe, para escuchar lo que les dijo; Volvieron sus espaldas o cuellos, el obstáculo de ellos; Expresivo de desprecio, y mostrando gran rudeza e irreverencia:

aunque los enseñé, subiendo temprano y enseñando [ellos] ; por sus profetas, como el targum; A quien les envió temprano en la mañana; o en la época temprana de su vida; O cuando empezaron a practicar la idolatría; Tan cuidado fue el Señor de ellos; Tan diligente para instruirlos, y prevenir su ruina:

aún no se han escuchado, para recibir instrucciones ; o "corrección" i; para arrepentirse de sus pecados, reformar y enmendar; ver Jeremias 7:13.

Yo מוסר "Disciplinam", Cocceius; I. mi. "Correctionm", Schmidt.

Versículo 34

pero establecieron sus abominaciones ,. Sus ídolos, que fueron abominables para el Señor, y deberían haberlo así: estos ellos colocaron.

en la casa (que se llama mi nombre), para desfilarlo ; en el templo; Como por ahaz, manasseh, y otros: ver Jeremias 7:30.

Versículo 35

y construyeron los lugares altos de Baal, que [son] en el valle del hijo de Hinnom ,. O "los lugares altos de ese Baal K, que está en el valle del hijo de Hinnom"; para distinguirlo de otros baalim; y que parece ser lo mismo con Molech después de mencionado; y la significación de sus nombres de acuerdo; el es el señor o el maestro; El otro rey:

para hacer que sus hijos y sus hijas pasen [a través del fuego] a Molech : la frase "a través del fuego", no está en el texto; pero está lo suficientemente bien provisto de otros lugares, donde está. Algunos piensan que sus bebés no fueron quemados hasta la muerte con fuego, sino que solo se llevaron a cabo sobre la llama a través de la lustr; o fueron hechos para pasar entre dos incendios, y así se purificaron y se dedicaron al ídolo:

que los ordené no, ninguno de los dos se me ocurrió que deberían hacer esta abominación ; Jeremias 7:31.

hacer que Judá pecará ; que Abarbinel entiende a los hijos de Israel, quien comenzó por primera vez esta práctica, y seducida y atrajo a los hijos de Judá en él; Pero más bien parece tener la intención de los reyes, los príncipes, los sacerdotes, los profetas y los habitantes de Jerusalén, quienes, por su ejemplo, lideraron a la gente del Señor a la misma práctica.

K במות הבעל אשר בגיא "Quae en Valle", Montanus; "Excelsa Baal Qui Erat en Valle", Calvin.

Versículo 36

y, por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, el Dios de Israel ,.

concerniente a esta ciudad ,. Aquí comienza la confirmación de la otra parte de la profecía con respecto al regreso de los judíos a su ciudad y su país, cuando nuevamente compran y poseen campos y viñedos; Lo que se pensaba imposible, suponiendo la destrucción de la ciudad; o, sin embargo, no se reconcilia fácilmente con él; Pero esto es tan fuertemente afirmado como el primero; Porque aunque hubieran pecado tan heamente, y habían provocado la ira de Dios a tal título, que la destrucción de su ciudad era inevitable, de la que ahora eran sentidos; "Aún así, a pesar de" L, por lo que se introduce en; y por lo tanto, las palabras pueden ser representadas: "Así dice el Señor, el Dios de Israel"; ¿Quién es Jehová, con quien nada es imposible?; y continúa el dios del pacto de su propia gente, su Israel espiritual; Por cuyo bien hace cosas geniales y maravillosas; Él dice: "Con respecto a esta ciudad", la ciudad de Jerusalén, ahora asediada por los caldeos:

de lo cual, por lo que dices, se entregará a la mano del rey de Babilonia, por la espada, y por la hambruna, y por la pestilencia ; Porque, por estas cosas, por el consumo que se hizo por ellos, vieron que su caso estaba desesperado; Y que no había evitando caer en las manos de los caldeos; Por tanto, para la comodidad de la propia gente del Señor, entre ellos, se dicen las siguientes cosas; la mayoría de los cuales respetan la dispensación del evangelio, ya sea el principio o el último fin de ello.

l ועתה לכן "Attemen Num IDEO", Schmidt.

Versículo 37

he aquí, los recogeré de todos los países ,. Al final de los setenta años de cautiverio; y que tendrá un mayor logro en el último día, cuando los judíos se convertirán y se reunirán de su dispersión actual en toda la tierra:

a donde los he llevado en la ira de la mina, y en mi furia, y en la gran ira : o "a donde los conduciré", o "los hubieran impulsado "M; Porque hasta el momento no fueron impulsados ​​y dispersos. Se usa un montón de palabras para expresar la grandeza de la indignación del Señor por sus pecados, la causa de su expulsión fuera de la tierra:

y los traeré de nuevo a este lugar ; la ciudad de jerusalén; Como estaban al final de los setenta años de cautiverio; Y cuando se cumplió la promesa, que deben comprar y poseer campos y viñedos; Y, como lo harán igual en el momento de su conversión en el último día:

y los haré que se detengan con seguridad ; que aún no lo hicieron para ninguna continuación después de su regreso de Babilonia; ser, como observa Jerom, a menudo molestado por los persas, macedonios y egipcios; y por fin destruido por los romanos: sus problemas en los tiempos de los macabeos son muy notorios; para que esto se refiera a los primeros tiempos del Evangelio, y a los judíos que luego creyeron en Cristo; o más bien, aún por venir, y que son profetizados en Jeremias 32:37.

M אשר הדחתים שם "quo disfulero eos", schmidt; "Quo Depulero Ipsos", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 38

y serán mi gente, y seré su dios. un resumen integral del Pacto de la Gracia, que se dará a conocer a los judíos en el momento de su conversión, y las bendiciones de él se les aplicó y otorgó a ellos; aunque ahora un "Loammi", Oseas 1:9, está escrito sobre ellos; ver Jeremias 30:21.

Versículo 39

y les daré un corazón y una forma ,. "Uno" y el mismo corazón; el mismo corazón a otro; Las almas graciosas, las personas verdaderamente convertidas, sean judíos o gentiles, tienen la misma experiencia; Tienen todo, más o menos, una vista y un sentido del pecado, y el mal de ello; son provocados de su propia justicia; Se llevan a Cristo solo por la vida y la salvación; Se hacen partidarios de preciosas promesas; y todos tienen sus tentaciones, aflicciones y pruebas, y pueden simpatizar entre sí: y tienen las mismas cosas que se ponen en sus corazones; Las leyes de Dios están escritas allí; Las doctrinas del Evangelio tienen un lugar allí; Cristo está formado en ellos; Las gracias del espíritu están implantadas, fe, esperanza, amor, miedo, humildad y otras gracias. Su corazón, les dio conversión, es un corazón sincero y erguido, no una doble; se convierten en israelitas de hecho; Su fe es sin siquiera; Su esperanza está desprovista de la hipocresía; su amor es sin disimulación; Su arrepentimiento es genuino; Y sirven a Dios con razón con corazones verdaderos. También es soltero y solo para Dios; el tiene todo ello; Sus entendimientos están iluminados con el conocimiento de él; Sus afectos y deseos son hacia él: sus voluntades están sujetas a él; su ojo es soltero a su gloria; Sus corazones no están divididos entre él y otro objeto de adoración; Y también son uno hacia otro, ya que los primeros cristianos eran de un corazón y de un alma, Hechos 4:32; Y un corazón así es un corazón nuevo, y el don de Dios: "Una forma" también se promete: una forma de salvación, que es Cristo; La única forma de acceso a Dios; de aceptación con él; de justificación ante él; y de perdón del pecado; La única forma verdadera en un estado de la Iglesia del Evangelio, y a la gloria eterna y la felicidad; Y cuál es la forma más excelente; el buen camino; El nuevo y vivo: una forma de adoración también puede ser pensada; Un Señor debe ser obedecido y adorado; Una doctrina y un esquema de fe a recibir; un bautismo a administrar, de una misma manera, a uno y los mismos temas, y en uno y el mismo nombre; Una verdadera forma espiritual de adoración, todas entrarán en el último día; Y no habrá más partidos entre los que se llaman cristianos; Los judíos, cuando se convierten, no tendrán divisiones ni diferentes denominaciones entre ellos; Ver Efesios 4:4.

Zacarías 14:9.

que pueden temerme por siempre ; Tanto interna como externa; Se les dará el corazón para temer y reverenciarlo hacia adentro; y la única forma de adoración para temer o servirlo hacia afuera, y en el que siempre continuarán; No habrá apostasía de la verdadera gracia de Dios, y sin deserción de su adoración a la superstición y la idolatría:

por los buenos de ellos, y de sus hijos después de ellos ; unidad de corazón; Sinceridad y rectitud del alma; Un caminar en el camino del Señor; Tener su miedo ante sus ojos, y en sus corazones, se emitirá en su bien espiritual aquí, y en su vida eterna en adelante; e incluso su posteridad cosechará alguna ventaja por sus buenas instrucciones y un ejemplo.

Versículo 40

y haré un pacto eterno con ellos ,. Que se hace conocido y manifiesto en la conversión; Cuando se aplica la gracia de ella; Las bendiciones de la misma; y las promesas de ello se hicieron bien; y por lo tanto se dice que se hace; Por lo demás, el pacto de la gracia aquí hablado se hizo de toda la eternidad con Cristo, y su pueblo en él; Como aparece de su instalación como el mediador tan temprano, y de las bendiciones y las promesas de que sea de tal fecha. Se basa en el amor eterno de Dios, y está de acuerdo con su propósito eterno; y no es otro que una transacción eterna entre el Padre y el Hijo con respecto a la salvación de sus elegidos; y que durará para siempre, y nunca serán anticuados, ya que el pacto bajo la antigua dispensación fue; y que demuestra que esto respete los tiempos del evangelio:

que no me alejaré de ellos para hacerlos buenos ; Él puede retirar su presencia graciosa por un tiempo; Pero nunca se dirige de su amor y afectos a su pueblo; Tampoco de sus propósitos graciosos sobre ellos; Tampoco de sus promesas; Tampoco de sus regalos les otorgó; o para dejarlos por completo y abandonarlos, o dejar de hacerlos bien: él ha planteado la bondad para ellos; Él le ha otorgado mucho a los que ha llamado por su gracia; Se ha entregado a ellos como su Dios y porción; Su hijo como su Salvador y Redentor, y todas las cosas buenas con él; Su espíritu como su santificador, con sus regalos y gracias; Y él ha forjado un buen trabajo en ellos; Y continuará haciéndole bien, por nuevos descubrimientos de su amor; concediendo su presencia graciosa; llevando a cabo su trabajo de gracia; Al suministrar sus deseos, y hacer que todas las cosas trabajen juntas para su bien. El targum es,.

"Mi palabra no se apartará, c. ''.

pero pondré mi miedo en sus corazones que no es naturalmente en los corazones de entonces; y, donde está, se pone allí por la gracia de Dios, y como una bendición del pacto; Aparece en aquellos que son traídos a una verdadera vista del pecado, en su humilde sentido de sí mismos, y dependencia del Señor; y en un afecto reverente por él: y en una adoración verdadera y espiritual de él; y que es una seguridad de una apostasía final y total de él, de la siguiente manera:

que no deberán salir de mí ; No, sino que puedan y hacer pecado contra Dios; Y puede haber una desviación parcial de él en aquellos que realmente lo temen; Pero no un malvado, final y total: el miedo de Dios influye en que se escindan a él; y el poder de Dios les impide que salgan de él, desde sus doctrinas, adoración y ordenanzas, de su pueblo y una profesión de su nombre.

Versículo 41

sí, me regocijaré sobre ellos para hacerlos buenos ,. Su alianza, a quien le da un corazón y de una manera, y que tienen su miedo implantado en ellos, y nunca se irá de él, pero persevera hasta el final: estos aman con un amor por la complacencia y deleite; Se regocija sobre ellos, no como se considera en sí mismos, sino en Cristo; Se regocija sobre ellos, ya que el bridegroom se regocija sobre la novia; y que no se miente simplemente en la expresión, sino que parece de hecho; Él los hace bien, y con la máxima alegría y placer; Se deleita en mostrar misericordia, los embellece con la salvación, y se complace en su prosperidad; Ha tomado buenos pensamientos y resoluciones sobre ellos en su corazón; les ha prometido cosas buenas en su pacto; ha proporcionado cosas buenas para ellos en su hijo, y los otorga en la regeneración; y los suministra constantemente con su gracia, y no retendrá nada bueno, hasta que los haya traído a la gloria; todo lo que él hace alegremente y con la mayor deleite, el Targum es,.

"Mi palabra se regocijará sobre ellos; ''.

la palabra esencial, cristo; Se le regocijó en ellos, y sus delicias estaban con ellos de la eternidad; Se regocija sobre ellos, ya que su oveja perdida encontró en la conversión; Y serán su alegría y corona de regocijo a toda la eternidad; Y fue por la alegría de tenerlos con él que él soportó tanto por ellos en la redención de ellos:

y los plantaré en esta tierra seguramente ; o "en verdad", o "en estabilidad y firmeza" n; porque no parece mucho relacionarse con la verdad de la promesa, y la seguridad que puede tener el cumplimiento de eso, en cuanto a la realidad y la constancia de la bendición en sí. Un estado de la iglesia del Evangelio se plantó por primera vez en Judea, y desde allí se ha extendido a otras partes, y nunca ha sido arraigado por el mundo desde que; Y cuando los judíos, sobre su conversión, se resuelven nuevamente en su propia tierra, nunca se eliminarán más:

con todo mi corazón y con mi alma entera . Grotius piensa que estas cláusulas deben estar conectadas con la parte antigua del verso, que Dios se regocijerá por encima de ellos para hacerlos bien con todo su corazón y alma; Pero esto los acentos no admitirán; Pero el significado es que él hará esto en particular para ellos, así como a todos los demás, de la manera más cordial y respetable, incluso plantándolos y estableciéndolos en su propia tierra. El targum es,.

"Por mi palabra, y por mi voluntad. ''.

n באמת "en veritate", Calvin, Cocceius, Schmidt; "En Terra Hac Firma", Junius Tremellius "en Terra Hac Firma", Grotius.

Versículo 42

por así decir, el Señor, como si hubiera traído todo este gran mal sobre esta gente ,. El ejército caldeado ahora los asedió, la hambruna y la pestilencia entre ellos, así como su cautiverio, que estaba a la mano y cierta:

Entonces, los traeré a todos lo bueno que les he prometido ; En los versículos anteriores; Como ser su Dios, y ellos su pueblo; Dándoles un corazón, y de una manera; Poniendo su miedo en ellos; causando que perseveren hasta el final: regocijándolos sobre ellos para hacerlos bien; y plantándolos en la tierra. Dios es tan fiel a sus promesas en cuanto a sus amenazas; y aquellos que han visto el cumplimiento de la que no tengan dudas de la realización de la otra; Porque si ha hecho todas las cosas malvadas, que amenazó con hacer, que son sus actos de justicia, sus extraños actos, mucho más, hará las cosas buenas que ha prometido, que son sus actos de gracia y misericordia, en los que se deleita.

Versículo 43

y los campos se comprarán en esta tierra ,. Después del regreso del cautiverio babilónico, que esto respete; y de los cuales el profeta comprando un campo del hijo de su tío era una promesa y un token; Al hacer lo que, como razón, se confirma; así como las cavillas y las objeciones de los judíos eliminados, que pensaron la destrucción de la ciudad, y tal práctica, irreconciliable; Y, además, esto se menciona como un compromiso, serio y confirmación del cumplimiento de las promesas espirituales anteriores en los tiempos del Evangelio; Para que las personas se devuelvan al final de los setenta años; Aunque algunos entienden estas palabras, en un sentido espiritual, del campo de la iglesia; porque está en el número singular, "se comprará un campo" o; Sí, "ese campo", enfáticamente, que fue comprado por la Sangre de Cristo, y se plantó por primera vez en la tierra de Judea, como en Jeremias 32:41.

de lo cual, por lo que dices, [es] desolado sin hombre o bestia ; tan desperdiciado y destruido por el enemigo, que ni el hombre ni la bestia quedan, pero ambos llevados por él; Y por lo tanto, no hay esperanza de lo que se promete anteriormente:

se da en la mano de los caldeos ; se convierten en los poseedores de ello, y por lo tanto, está terminado con nosotros en cuanto a comprar y poseer campos y viñedos; Pero a pesar de esta difusión y desesperación en la vista actual de las cosas, sigue:

O ונקנה השדה "et [VEL] TUM EMETUR AGER", COCCEIUS, SCHMIDT; "Tum Comparabitur Ager", Junius Tremellius.

Versículo 44

los hombres comprarán campos por dinero ,. Tendrán un montón de dinero, y lo dejarán en tierra, y llevarán a la ganadería, cultivarán el terreno, lo que se había mantenido durante mucho tiempo, pero ahora debería ser atado para público, así como un bien privado. Esto entiende que las iglesias particulares plantadas en Judea, y fuera de todo, en todo el mundo; y de la reunión de hombres y unirse a ellos por una profesión de esa fe que es más precioso que el oro o la plata:

y suscribe evidencias, y selle [ellos], y tome testigos ; Como Jeremías había hecho antes, cuando compró el campo del hijo de su tío,.

Jeremias 32:10. Esto es entendido espiritualmente por parte de la Palabra de Dios que se sostiene por la fe; del sellado del espíritu, y de las ordenanzas del evangelio:

en la tierra de Benjamin ; donde estaba Anathoth, y el campo de Jeremías; y donde los mismos deberían ser hechos por los demás, como lo hicieron:

y en los lugares sobre Jerusalén ; En los suburbios de él, y en las aldeas alrededor de ello:

y en las ciudades de Judá ; En todo el país, dividido en las tres partes siguientes:

y en las ciudades de las montañas ; En el país montañoso de Judea, donde estaba Hebron, y otras ciudades, Lucas 1:39.

y en las ciudades del valle . El Septuagint conserva la palabra hebrea "Sephela", o la llanura, en la que se encontraban Emmaus, Lydda, Sharon, lugares mencionados en el Nuevo Testamento:

y en las ciudades del sur ; o NAGAB, la parte sur de Judea, que llevó a Gaza, Hechos 8:26. Esta división de Judea en las montañas, el valle y el sur, están exactamente de acuerdo con la descripción de ella en.

Josué 15:21. Algunos entienden esto del Evangelio que sale de Jerusalén después del día de Pentecostés, no solo a los lugares cercanos a esa ciudad, sino también a Samaria, y las ciudades del sur hacia Egipto, y así en todo el mundo:

porque hará que su cautiverio regrese, dice el Señor ; su cautiverio temporal de Babilonia, y su cautiverio espiritual del pecado, Satanás y la ley.