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Jeremías 39

Introducción

Introducción a Jeremías 39.

Este capítulo da cuenta de la toma de Jerusalén por los caldeos, de acuerdo con las varias profecías de Jeremías relativas a ella. El momento de tomarlo, y por quién, después de un asedio de dieciocho meses, Jeremias 39:1; Varias cosas relacionadas con el rey Zedekiah; su vuelo; la toma de él; Lo llevó al rey de Babilonia, y su sentencia sobre él; La ejecución de esa frase, matando a sus hijos y nobles, poniendo sus ojos y llevándole en cadenas a Babilonia, Jeremias 39:4; La destrucción de la ciudad se describe, quemando las casas en ella, rompiendo sus paredes, llevando a las personas cautivas, todas, excepto a algunas personas pobres que quedan en la tierra, Jeremias 39:8; La preservación de Jeremías, según el rey de las órdenes de Babilonia por sus príncipes; y lo que lo comete al cuidado de Gedalías, el gobernador de los pobres judíos, Jeremias 39:11; y el Capítulo se concluye con una promesa de la protección de Ebedmelech, hecha por el Señor antes de la toma de la ciudad, mientras que el profeta estaba en prisión; y, que, sin duda, tuvo su logro, Jeremias 39:15.

Versículo 1

en el noveno año de Zedekiah King de Judá, en el décimo mes ,. El mes TEBET, que responde a parte de nuestro diciembre, y parte de enero; Para que estuviera en la temporada de invierno, comenzó el asedio de Jerusalén:

vino el rey nebuchadofrezzar de Babilonia y todo su ejército contra Jerusalén ,.

y lo asedieron ; provocado por el pacto de ruptura de Zedekiah con él, y rebelarse contra él, que lo había puesto sobre su trono, en la habitación de su sobrino; Así que aquí había una mezcla de perfidia e ingratitud, que estaba decidido a vengarse; y ser impaciente por ello, llegó a un momento tan inalquistable del año por una larga marcha y un asedio. El rey de Babilonia vino en persona al principio; pero después de haber comenzado el asedio, y les dieron las órdenes adecuadas a sus generales para llevarlo a cabo, y suponer que sería una larga, retirada a Riblah en Siria, ya sea por placer o por negocios. El momento de comenzar el asedio está exactamente de acuerdo con la cuenta en 2 Reyes 25:1; Solo hay más particular, expresando el día del mes, que fue la décima parte de ella; y así en.

Jeremias 52:4. La razón de insertar la cuenta del asedio y la toma de la ciudad, en este lugar, es tanto para mostrar el logro exacto de las profecías de Jeremías al respecto, y para llevar a algunos hechos y predicciones que lo siguieron.

Versículo 2

[y] en el undécimo año de Zedekiah, en el cuarto mes ,. El mes de Tammuz, que responde a una parte de junio, y parte de julio:

el noveno [día] del mes, la ciudad se rompió ; o tomado por la tormenta; Las paredes de él se rompieron por los motores y las carneras maltratadas, de modo que los caldeos podrían entrar, y tomarlo. Esto fue solo un año y medio después de haber sido asediado, y no poder aguantar más, debido a la hambruna; Ver Jeremias 52:6.

Versículo 3

y todos los príncipes del rey de Babilonia vinieron en ,. En la ciudad: se está realizando una brecha en las paredes para tomar posesión de ella:

y se sentó en la puerta central ; Según Jarchi, esta fue una puerta del templo; La puerta Nicanor, la puerta oriental, que estaba entre la puerta de la corte de las mujeres y la puerta del templo; ¿Quién observa, que dicen sus rabinos, la puerta central era la puerta en la que los sabios hicieron sus decretos y constituciones: para que, en "el lugar del juicio, la maldad estuviera allí"; Como en Eclesiastés 3:16; Y Josefo G dice, que la ciudad fue tomada en medio de la noche, cuando los generales de los enemigos entraron en el templo; Pero más bien, según Kimchi, fue una de las puertas de la ciudad de Jerusalén; Según Abarbinel, Jerusalén tenía tres paredes, y esta era la puerta de la pared media; Pero otros lo toman para ser la puerta en la pared central, entre la ciudad superior e inferior; Tal vez sea el mismo llamado la segunda puerta, Sofonías 1:10; y podría ser el jefe y la puerta principal donde estos príncipes colocaron sus asientos en triunfo como vencedores, y así cumplió la profecía de Jeremías, Jeremias 1:15; aunque podrían tener otra razón para ello, su propia seguridad; Aquí se sentaron hasta que la ciudad estuvo bien buscada y despejada, no debería haber una emboscada puesta para ellos y cortarlos a medida que entraran. Los nombres de algunos de ellos fueron los siguientes:

[incluso] Nergalsharezer : Según Kimchi, estos son dos nombres de dos personas distintas; pero en general se piensa que es un nombre de la misma persona; Así que Josefo, que le llama Nérgelearus. La primera parte del nombre "Nergal" fue el nombre de un ídolo con los Cushits, 2 Reyes 17:30; Y fue habitual con los paganos para dar los nombres de sus ídolos a sus reyes, príncipes y grandes hombres. La otra parte, "Sharez", es un nombre de uno de los hijos de Sennacherib; y parece ser un nombre asirio,.

Isaías 37:38. El siguiente se llama.

Samgarnebo ; Sin embargo, según Hillerus H, este es un apellido de la primera, para distinguirlo de otro Nergalsharezer después de mencionado, tomado de su oficina: este nombre que significa el "cuidador estricto de Nebo", el Templo del Idol Nebo; Ver Isaías 46:1. El siguiente es.

sarsechim rabsaris ; porque estos no son dos nombres de personas diferentes, sino de la misma persona. El primero es su nombre propio, lo que significa el "Príncipe de los Scythians"; el otro su nombre de oficina, y significa "Jefe Eunuco", o el "Jefe de los Eunuchs". El apellido es.

nergalsharezer rabmag ; Estos nombres pertenecen a la misma persona, que se llama desde su oficina "Rabmag", el "Mago principal", o el "Jefe de los Magos", para distinguirlo de la otra Nergalsharezer antes mencionada: estos,.

con todos los residuos de los príncipes del rey de Babylon , entró en la ciudad y lo tomó.

g antiguo. l. 10. C. 8. secta. 2. h onomastic. Sacro. pag. 608.

Versículo 4

y sucedió que, cuando Zedekiah, el rey de Judá los vio, y todos los hombres de la guerra ,. Es decir, cuando Zedekías y sus soldados vieron a los príncipes y los generales del ejército caldeo, entraron en la ciudad a través de una brecha hecha en la pared, y tomaría posesión de la puerta central; que podrían ver de alguna torre alta donde estaban por seguridad, y para hacer su observación del enemigo:

luego huyeron ; Al encontrar que no pudieron mantener sus publicaciones y resistir al enemigo:

y salió de la ciudad por la noche ; Siendo el medio de la noche, como antes observado de Josefo, que la ciudad fue tomada; Y tomaron la ventaja de la oscuridad de la noche para hacer su escape: esto lo eligieron más bien para que se rinde a los caldeos, y se encuentran en su misericordia: y fueron.

por el camino del jardín del rey, por la puerta entre las dos paredes ; que se encuentran entre el muro de la ciudad y los trabajos, como algunos; o entre la pared vieja y el nuevo Ezequías construido,.

2 Crónicas 32:5; como otros; o más bien entre la pared de la ciudad y la pared del jardín del rey; Siendo esto una forma privada, lo tomaron. Los judíos tienen una fábula, y que está relacionada tanto por Jarchi como por Kimchi, que había una cueva o una bóveda bajo tierra, desde la casa del rey hasta las llanuras de Jericó; Y de esta manera, el rey fue que no se le podía ver; Pero Dios preparó una trasera, que vio el ejército caldeado, y perseguida, y que entró en la cueva, agregarlos después de eso; Y cuando estaban en la desembocadura de la cueva, vieron a Zedekías saliendo de él, y lo tomó:

y salió del camino de la llanura ; en el lado sur de lo que llevó a Jericó; y en qué lado el jardín de los reyes fue; No es que él fuera solo, sino a sus esposas, y niños, y príncipes, y hombres de guerra con él; Ver Jeremias 52:7.

Versículo 5

pero el ejército caldeado persiguió después de ellos ,. Estar informado del vuelo de ellos, por aquellos que se rindieron a ellos, como dice Josefo; o no encontrar al rey, su familia, nobles, y guardias, en el palacio, donde los esperaban; y, sabiendo de qué manera deben tomar, perseguidos después de ellos; No todo el ejército, solo una parte de eso; Para algunos deben permanecer en Jerusalén para demoler la ciudad, y tomar el botín de él:

y superó a Zedekiah en las llanuras de Jericó ; No lejos de eso, como dice Josefo; y que también observa, que cuando sus amigos y generales vieron al enemigo cerca, lo dejaron, y se movieron por sí mismos, y solo unos pocos estaban con él cuando se adelantó.

y cuando lo habían llevado, lo llevaron a Nabucodonosor King de Babilonia a Riblah en la tierra de Hamath : que generalmente se piensa que es antioquio en Siria; Desde donde se había retirado del asedio de Jerusalén, habiéndose dejado a sus generales para refrescarse en este lugar agradable, ya que parece que era; o que podría estar más cerca de su propio reino, si se debe surgir problemas en ella durante su ausencia; Sin embargo, aquí estaba, y aquí el ejército le llevó a Zedekías, y aquellos que tomaron con él; que debe ser muy agradable para el rey de Babilonia para tener este príncipe perfidoso e ingrato en su poder:

donde le dio un juicio sobre él : o aprobó una frase en él, que era que se apagara los ojos: o "los juicios de spoke con él" yo; Él lo pidió severamente, y lo levantó por la lesión que le había hecho; La perfidia había sido culpable de romper su juramento y pacto. Así dice Josefo,.

"Después de que él vino a él, Nabucodonosor comenzó a llamarlo un hombre malvado y un disyuntero de pacto, sin impedir promesas que había hecho para preservar el país para él; Él le reprochó con ingratitud, al recibir el reino de él que había tomado de Jehoiakim, y le había dado, que había usado su poder contra el dador; Pero, dice él, el gran dios que odia a tus modales te ha puesto en nuestras manos. ''.

I וידבר אתו משפטים "et locutus est cum eo, [VEL] IPSO Judicia", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt.

Versículo 6

luego el rey de Babylon mató a los hijos de Zedekiah en Riblah ante sus ojos ,. No con sus propias manos, pero dio órdenes de hacerlo: estos deben ser muy jóvenes, al menos algunos de ellos; Dado que Zedekiah en este momento no fue treinta y dos años de edad. Esto debe ser un espectáculo terrible para que él contemplara; y la consideración debe estar reduciendo, que debía ser debido a su propia obstinación al no tomar el consejo del profeta Jeremías a rendirse a los caldeos, por lo que él y su familia habrían sido salvados, Jeremias 38:17

también el rey de Babylon Slew todos los nobles de Judá ; que no vinieron al ejército caldeo y se entregaron a sí mismos; tal quienes aconsejaron al rey que se destaque hasta el último, y que huyó, y fueron llevados con él; Como muchos de ellos, como cayeron en manos del rey de Babilonia. Jarchi dice que esos eran los Sanedrim, que soltaron a Zedekiah de su juramento a Nabucodonosor.

Versículo 7

además, sacó los ojos de Zedekiah ,. Por lo que significa no es seguro; Sin embargo, por la presente se cumplió la profecía de Jeremías, que sus ojos deben ver al rey de Babilonia, como lo hicieron, antes de que se hicieran fuera, y que no debía morir por la espada, Jeremias 34:3, Ezequiel 12:13; que debe ser llevado a Babilonia, y sin embargo, no debería verlo; Porque sus ojos se pusieron antes de que se llevara allí: una prueba completa de la presciencia de Dios; De su conocimiento previo de los eventos futuros y contingentes; de la verdad y la certeza de la profecía, y de la autoridad de la revelación divina:

y lo ató con las cadenas, para llevarlo a Babylon ; con dos cadenas de latón o de hierro, o cadenas, para ambas piernas; Y, por lo tanto, se le llevó a Babilonia, donde permaneció hasta el día de su muerte.

Versículo 8

y los caldeos queman la casa del rey ,. Su palacio: Esto fue un mes después de que se tomara la ciudad, como aparece desde Jeremias 52:12.

y las casas de la gente, con fuego ; Las casas de la gente común, a diferencia de la casa del rey, y las casas de los grandes hombres, Jeremias 52:13; Aunque Jarchi interpreta de las sinagogas. Está en el texto original en el número singular, "la casa de la gente"; que Abarbinel entiende del templo, llamado, no la casa de Dios, que se salió de él; Pero la casa de la gente, una guarida de ladrones; Según Adrichomius K, había una casa en Jerusalén llamada "La Casa del Vulgar", o personas comunes, donde se mantuvieron fiestas públicas y deportes; Pero el antiguo sentido parece mejor:

y rompió las paredes de Jerusalén ; demolió todas las fortificaciones de ella, y la desmanteló por completo, que no podría ser más una ciudad de fuerza y ​​fuerza, como lo había sido.

k teatro terrae santt. pag. 154.

Versículo 9

luego nebuzaradan el capitán de la guardia ,. El targum es,.

"El capitán de los que matan; ''.

de los soldados, de la milicia. Algunos lo hacen, el capitán de los "cocineros"; Otros, de los "carniceros" l; Pero sin duda fue una oficina militar que llevaba; Fue capitán de las fuerzas que se quedaron en Jerusalén, después de que la otra parte fue en busca del rey y aquellos con él; o el capitán de una empresa, enviado por el rey de Babilonia para ejecutar una comisión de su: la misma.

llevado a Babilonia el remanente de las personas que permanecieron en la ciudad ; Que quedaron de la pestilencia, la hambruna y la espada; y que fueron encontrados en ella cuando se tomó:

y los que se cayeron, eso cayó a él ; Eso cayó al ejército caldeado durante el asedio de la ciudad; Y aquellos que se apostaron a Nebuzaradan, y se entregaron voluntariamente a sí mismos después:

con el resto de las personas que permanecieron ; En otras ciudades en la tierra de Judá.

l רב טבחים "praefectus coquorum"; Así que algunos en Vatablus; "Magister Laniorum", Pagninus, Montanus.

Versículo 10

pero nebuzaradan El capitán de la guardia queda de los pobres de la gente, que no tenía nada, en la tierra de Judá ,. Porque no habrían sido de ningún servicio a los caldeos, sino una carga para ellos; Y porque no tenían nada que temer por ellos; No tenían armas para rebelarse contra ellos, ni dinero para comprar ninguna; Y porque sería de su interés tener la tierra aturdida, y no miente desperdicio, para que puedan tener un poco de tributo.

y les dio viñedos y campos al mismo tiempo ; Como su propia propiedad para vestirse y cultivar, y recibir la ventaja de ellos; aunque muy probablemente se puso un impuesto sobre ellos; o fueron para rendir homenaje al rey de Babilonia; o, sin embargo, contribuya de ellos al apoyo del gobierno que se puso sobre ellos; Y este fue un incidente feliz a su favor; Aquí había un extraño cambio de circunstancias con ellos; Aunque la nación en general estaba en peligro, ellos, que antes no tenían nada, ahora son propietarios de viñedos y campos, cuando los antiguos propietarios fueron llevados cautivos: podría haber gran parte de la justicia de Dios conspicua en este asunto; Tales que habían sido oprimidos y mal utilizados por los ricos ahora están tomados represalificados con sus posesiones. El targum es,.

"Y los nombró para trabajar en los campos y en los viñedos en ese día. ''.

Versículo 11

ahora NebuchAdrezary King of Babylon le dio cargo con respecto a Jeremías a Nebuzaradan el Capitán de la Guardia ,. De quien había escuchado, por uno u otro de sus generales o oficiales; quien había sido informado, por aquellos judíos que les abandonaron, que Jeremías había profetizado de la toma de la ciudad por los caldeos; había aconsejado a las personas que se caigan con ellos; e incluso había exhortado al rey y los príncipes para entregar la ciudad, y ellos mismos, a ellos; Y que había sufrido mucho en esta cuenta; por lo tanto, el Señor lo puso en el corazón de este monarca, de lo contrario, no se dispara en absoluto a los profetas del Señor, mostrando considerado; y, por lo tanto, cuando envió a Nebuzaradan sobre una expedición a Jerusalén, le dio un cargo en particular con respecto a Jeremías:

diciendo ; como sigue:

Versículo 12

Llévalo, y mira bien a él ,. Sacarlo de la cárcel; Llévalo bajo tu cuidado inmediato; Recibirlo amablemente, y usarlo humanamente; Proporcione todo lo necesario para él, y deje que no quiera por nada: o, "Set tuyo los ojos sobre él" me parezca agradablemente a él, y deja que esté siempre bajo su opinión e inspección; Trátelo no con negligencia y desprecio, pero vea que nada es quererlo:

y no le duele el daño ; No hay lesiones a su persona golpeando, encarcelando, o lo hambrienta; Tampoco sufrir con él por los soldados comunes, o por su propia gente:

pero hazlo a él, incluso como él le dirá a ti : Déjalo tener lo que él pide: Este fue un gran favor de un príncipe pagano, y más que él se reunió con de sus propios compatriotas.

M ועיניך שים עליו "et oculos tuos PONE SUPER EUM", V. L. Vatablus, Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 13

por lo que el capitán nebuzaradino de la guardia envió ,. Cuando llegó a Jerusalén, una de las primeras cosas que hizo fue, envió a un mensajero o mensajero a la corte de la prisión donde estaba Jeremías, para traerlo de allí; Y esto no hizo solo, sino con el resto de los príncipes, que tenían el mismo cargo, y se unieron en la Comisión con él: dos de ellos se mencionan por su nombre,.

nebushasban rabsaris y nergalsharezer rabmag ; Este último de estos es manifiestamente uno de los príncipes que ingresaron por primera vez a Jerusalén, en la toma de ella, Jeremias 39:3; y quizás lo primero es lo mismo con Sarsechim Rabsaris, ya que Hillerus N cree, mencionado al mismo tiempo, que podría tener dos nombres; A menos que supongan que había dos personas en la misma oficina:

y todo el rey de los príncipes de Babilonia : para que se haya hecho un gran honor al Profeta, que todos los acusen de su comisión del Rey; y ser enviado hasta, y por, por todos ellos.

n onomastie. Sacro. pag. 604.

Versículo 14

incluso enviaban y sacaron a Jeremías de la cancha de la prisión ,. Donde estaba, cuando Jerusalén fue tomada, Jeremias 38:28; y donde permaneció hasta que llegó esta orden:

y le comprometió a Gedalías, hijo de Ahikam, hijo de Shaphan ; El padre de esta persona parece ser el mismo que salvó a Jeremías de ser entregado a la mano de la gente, para ser juzgado por ellos, en el reinado de Jehoiakim, Jeremias 26:24; Y él mismo era sin duda un príncipe de Judá, que abandonó a los caldeos durante el asedio, y estuvo en estima con ellos, y designó a un gobernador sobre aquellos que quedaron en la tierra: ahora lo que se registra aquí no se hizo inmediatamente después de Jeremías. Fue sacado de la corte de la prisión; Sin embargo, ya sea, ya sea a través de la multiplicidad del negocio, o la negligencia de los oficiales inferiores, que no asistieron a la acusación que el capitán de la guardia les dio a Jeremías; Aunque fue sacado de la cárcel, estaba atado en cadenas, y llevaba entre los cautivos a Ramah; Donde, muy probablemente, Nebuzaradan, mirando a sus prisioneros, a su gran sorpresa encuentra al profeta entre ellos; Cuando lo soltó, y, después de algún discurso con él, lo envió a Gedalías; ver Jeremias 40:1.

que debe llevarlo a casa ; o, "a la casa" o; ya sea a la casa de Gedalías, como Kimchi; O más bien a la casa de Jeremías en Anathoth:

Así que él habitó entre las personas ; Que quedaron en la tierra, estar en plena libertad.

O אל הבית "en Domum", Schmidt; "Anuncio Domum", Pagninus, Montanus.

Versículo 15

Ahora, la Palabra del Señor vino a Jeremías, mientras se calló en la corte de la prisión ,. Esta profecía estaba antes de la toma de la ciudad, y después de que el profeta había sido fuera de la mazmorra por Ebedmelech; Aunque aquí se inserta después de que se tomó la ciudad; y que para mostrar el gran conocimiento que el Señor tiene para tal que muestre el favor a sus profetas; Porque aunque no tenemos cuenta de la realización de esta profecía, no hay duda de que se lo haga; Y que Ebedmelech se salvó de la destrucción general, como se prevé aquí:

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 16

Ve y hable con Ebedmelech los etíopes ,. No es que el profeta debía ir, o podía ir, fuera de la cárcel, para entregar este mensaje a Ebadmelech; Pero que debería, ya que él tenía la oportunidad, conociéndole con eso; ya sea escribiendo a él, o por palabra de boca, cuando él debería visitarlo; Sin duda, a veces lo hizo, teniendo un gran respeto por el profeta:

diciendo, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel ; A quien Ethed Melech, a través de un etíope, servido; Ser un prosélito, y un buen hombre; Y, por lo tanto, escucharía y creería lo que vino de él:

he aquí, traeré mis palabras sobre esta ciudad por el mal, y no para la buena ; lo que significa que las profecías emitidas por Jeremías, que Ebedmelech no era extraño, deberían cumplirse; No lo que prometió el bien, a condición de arrepentimiento y enmienda; Pero lo que amenazó el mal a la ciudad, y los habitantes de ello, incluso la destrucción de ellos:

y se [lograrán] en ese día antes de ti ; significando que debe vivir hasta entonces, y sus enemigos no podrían quitarle la vida; y que debería ver con sus ojos todo lo que se predijo logrado, y él mismo a salvo en medio de todo esto.

Versículo 17

Pero te entregaré en ese día, dice el Señor ,. A partir de la hambruna y la pestilencia, de la espada de los caldeos, y de todo el mal que vendrá sobre la ciudad en el día de su destrucción:

y no se nos dará a la mano del hombre de quien [arte] miedo ; Porque aunque era un hombre audaz e intrépido, como aparece por su carga de los príncipes y los primeros ministros de estado con haber hecho el mal al profeta, y que en presencia del rey; A veces, a veces no estaba exento de temores, que es el caso del mejor de los hombres; y, mientras que sabía que los cortesanos le debían rencor, por la libertad que tomó con sus personajes ante el rey, y por su amistad a Jeremías, él podría temer que buscaran a él una travesura, y constituiría su ruina, de alguna manera. u otro; Pero aquí está asegurado que no debe entregarse en sus manos; o más bien, como Jarchi, en manos de los caldeos; porque, como creía en el Señor y en su profeta, por lo que sabía que todo lo que se predicaba sin duda pasaría; y que la ciudad, con el rey, sus nobles, y los habitantes de ella, caerían en manos de los caldeos; Él podría temblar ante los juicios justos de Dios, y temer que él mismo se convierta en una presa de ellos; Pero aquí está seguro de lo contrario.

Versículo 18

porque seguramente te entregaré a ti ,. O, en "entrega te entregará" p; Esta es una repetición y confirmación de lo prometido en Jeremias 39:17 y lo explica más plenamente:

y no caerás por la espada : por la espada de los caldeos, cuando la ciudad debe ser tomada, como temía que debería:

Pero tu vida será para una presa para ti : será seguro; ser como una presa sacada de la mano de los poderosos, y disfrutar más allá de la expectativa, habiéndose dado por vencido; y, por lo tanto, importa la mayor alegría, como se expresa en la toma de despojos:

porque has hecho tu confianza en mí, dice el Señor . El Targum es: "En mi palabra"; Lo que había hecho para servir al profeta, y otras buenas acciones, surgió de un principio de fe y confianza en el Señor; Y esto el Señor tenía un respeto a; Sin los cuales las obras no están bien; Y sin que sea imposible agradar a Dios con ellos; y qué fe puede ser, y ser verdad, donde los miedos son.

P מלט אמלטך "Eripiendo Eripiam Te", Schmidt; "ERUENDO ERUAM TE", PAGNINUS, MONTANUS.