Bible Commentaries
San Juan 14

Versículo 1

No dejes que tu corazón sea preocupado ,. En algunas copias, este verso comienza así, y le dijo a sus discípulos; y seguro que es, que estas palabras se les dirigen a ellos en general, Pedro siendo solo la persona que nuestro Señor estaba discutiendo en la última parte del Capítulo anterior; Pero girar, por así decirlo, de él, dirige su discurso a todos. Hubo muchas cosas que deben tener relaciones pesadas, y deprimir en gran medida las mentes de los discípulos; La mayoría de toda la pérdida de la presencia corporal de Cristo, su rápida partida de ellos, de los cuales le había dado notificación en el capítulo anterior; también la forma en que debe ser removida de ellos, y las circunstancias que deben asistir a la misma, ya que debe ser traicionado por uno de ellos, y denegado por otro; Asimismo, la situación pobre e incómoda en la que era probable que se dejara, sin que se erigiera ninguna vista ni esperanza de ese reino temporal, que habían estado en expectativa de; y también el problema y la consecuencia de todo esto, que estarían expuestos al odio y las persecuciones de los hombres. Ahora, en la multitud de estos pensamientos dentro de ellos, Cristo los consuele, les invita a ser de buen corazón y los exhorta a todos los ejercicios de fe en Dios, y sobre sí mismo, como la mejor manera de deshacerse de los problemas cardíacos y tener paz:

crees en Dios, cree también en mí ; ¿Qué palabras se pueden leer e interpretar diferentes maneras? "Ya sea," crees en Dios, y crees en mí "; y también lo son ambas proposiciones, y expresan a Dios y Cristo para ser igualmente objeto de su fe; Y, por lo tanto, tenían una base tan buena para su fe y confianza, no tenían ninguna razón para ser incómodo: o así, "cree en Dios, y cree en mí"; Y, por lo tanto, ambos son exhortaciones para ejercer la fe en ambos, como ser el mejor antídoto, podrían hacer uso de los problemas cardíacos: o así, "cree en Dios, y crees en mí"; Y así, el primero es una exhortación, esta última una proposición: y el sentido es, ponga su confianza en Dios, y también confiará en mí, porque soy de la misma naturaleza y esencia con él; Yo y mi padre son uno; De modo que si crees en uno, debes creer en el otro: o así, por lo que nuestros traductores los hacen, "crees en Dios, también crees en mí"; Y así, el primero es una proposición, o una afirmación, y esta última es una exhortación basada en él: ha creído en Dios como fiel y cierto en todas sus promesas, aunque no lo ha visto; cree en mí también, aunque voy de ti, y estará ausente por un tiempo; Esto puede estar seguro de que sea lo que haya dicho. Las palabras consideradas de cualquier manera son una prueba plena de la verdadera deidad de Cristo, ya que está representado como igualmente objeto de la fe con Dios el Padre, y ponga una base para la paz y la comodidad sólidas en una visión de las aflicciones y las persecuciones del mundo.

Versículo 2

en la casa de mi padre hay muchas mansiones ,. Esto dice que se desprende de sus mentes de un reino terrenal a uno celestial; para señalar el lugar a ellos que él no iba, y para apoyarlos con las opiniones y las esperanzas de la gloria bajo todos sus problemas. Por su "casa del padre" se entiende el cielo; Ver 2 Corintios 5:1; que es el edificio de su padre, donde tiene, y tendrá a toda su familia. Este Cristo dice en parte a reconciliar las mentes de sus discípulos a su partida de ellos, y en parte para fortalecer su esperanza de seguirlo allá; Ya que era la casa de su padre, y la casa de su padre donde iba, y en la que "son muchas mansiones"; lugares permanentes o habitantes; Mansiones de amor, paz, alegría y descanso, que siempre permanecen: y hay "muchos" de ellos, que no diseñan diferentes grados de gloria; porque todos los santos son amados con el mismo amor, comprados con el mismo precio, justificado con la misma justicia, y son igualmente a los hijos de Dios, su gloria será la misma. Pero, denota la plenitud y la suficiencia de la habitación para toda su gente; Para los muchos ordenados a la vida eterna, para los cuales Cristo le dio a su vida un rescate, y cuya sangre está derramada por la remisión de sus pecados, cuyos pecados aburrieron, y a quién justifica su conocimiento; ¿Quién lo recibe por la fe, y son los muchos hijos que traerá a la gloria?. Y esto se dice para la comodidad de los discípulos que podrían estar seguros de por lo tanto, que habría espacio no solo para sí mismo como para Peter, a quien había prometido debería seguirlo en lo sucesivo, pero para todos ellos. Muy agradable para esta forma de hablar son muchas cosas en los escritos judíos:

"dice r. Isaack o, ¿cuántos מדורין על מדורין, "mansiones sobre mansiones", están ahí para los justos en ese mundo? Y la mansión superior de todos ellos es el amor de su Señor. ''.

Además, dicen P, que.

"En el mundo para venir a todos los justos, tendrán מדור," una mansión ", para sí mismo. ''.

A veces, q hablan de "siete mansiones" (una cantidad de perfección) se prepara para los justos en el otro mundo, aunque enteramente ignorante de la persona por la cual se preparan estas mansiones: quién dice aquí,.

Si no fuera así, lo habría dicho, voy a preparar un lugar para usted . Esto expresa la certeza de la misma, que su padre tenía una casa, y en ella había muchas mansiones, lo suficiente para toda su gente, o los habría informado de lo contrario, que deben conocer la verdad de estas cosas, desde que venía de de allí; Y que nunca engañan con vanas esperanzas de gloria; Y lo que sea que él dice que sea verdad, y para ser dependido de; Todo lo que aquí ofrece; Tanto lo que dijo antes, y también lo que sigue: "Voy a preparar un lugar para ti"; El cielo es un reino preparado por el Padre por sus santos, de la Fundación del Mundo; y de nuevo, por la presencia y la intercesión de Cristo, que se ha ido antes, y es como un precursor entrometido en él, y se ha llevado a la posesión en nombre de su pueblo; y por su propia apariencia allí para ellos con su sangre, justicia y sacrificio, es, por así decirlo, haciendo que estas mansiones por su recepción, mientras están, por su espíritu y la gracia que se adaptan y se preparan para el disfrute de ellos.

O Zohar en Deut. follo. 113. 1. PRAEFAT AD Sepher Raziel, Fol. 2. 1. Nishmat Chayim, siguiendo. 26. 2. 27. 1. q t. Bab. Bava Bathra, Fol. 75. 1. Nishmat Chayim, siguiendo. 32. 2. Midrash Tehillim en Gallatin. l. 12. C. 6.

Versículo 3

y si voy y prepara un lugar para usted ,. Viendo que voy a preparar, y preparará un lugar para usted, de la verdad de la que puede estar completamente asegurado:

Vendré de nuevo ; Ya sea por muerte o en persona por segunda vez, aquí en la Tierra:

y te recibe a mí mismo ; Te llevaré conmigo al cielo; Te recibiré en gloria.

que donde estoy allí, puede ser también : y he aquí mi gloria, y estar por siempre conmigo, y nunca me parezca más.

Versículo 4

y a donde voy, sabes ,. Podrían haber sabido, al menos, a donde iban, ya que había hablado de la casa de su padre, y de su ir a preparar un lugar para ellos allí, y sin duda tuvo algún conocimiento, aunque muy confundido e imperfecto:

y la forma en que sabes : esto también podrían haber sabido de algunas expresiones de su, que el camino a la casa de su padre yacía a través de sufrimientos y muerte, de qué manera También debían seguirlo a su reino y gloria. Aunque estas palabras pueden estar con un interrogatorio ", ¿y a dónde voy? ¿Y qué sabes? ¿Y dónde sabes?" lo que mejor concuerda con la respuesta de Thomas, y elimina toda la apariencia de la contradicción entre las palabras de Cristo y su.

Versículo 5

Thomas Saith para él, Lord ,. ¿Quién fue uno de sus apóstoles, y aquí compramos su ignorancia, como en otros lugares su incredulidad?; y no solo habla por sí mismo, sino por el resto de los apóstoles, de los cuales juzgó por sí mismo; Y quién, puede ser, podría entender las cosas mejor que él, aunque su conocimiento en la actualidad era pero pequeño:

No sabemos que no a dónde vas a godes ; aunque él tenía, pero solo les dijo a la casa de su padre, y de ellos va a preparar un lugar para ellos:

y ¿cómo podemos saber el camino ? Porque si no conocemos el lugar, no es razonable pensar que deberíamos conocerlo. Thomas parecía no tener ninguna otra idea de que Cristo estaba hablando de algún lugar en particular en Judea, a donde iba, y del camino.

Versículo 6

Jesús SAITH UIT, yo soy el camino ,. Nuestro Señor aprovecha la oportunidad de este discurso sobre el lugar al que iba y el camino a la vez, más plenamente instruir a sus discípulos relacionados con sí mismo, diciendo: "Yo soy el camino"; Cristo no es meramente el camino, ya que él va ante su pueblo como ejemplo; o simplemente como un profeta, señalándolos por su doctrina el camino de la salvación; Pero él es el camino de la salvación en sí por su obediencia y sacrificio; Tampoco hay otro; Él es el camino del nombramiento de su padre, y que está completamente agradable para las perfecciones de Dios, y es adecuado para el caso y la condición de los pecadores; Él es el camino a todas las bendiciones del Pacto de la Gracia; Y él es el camino correcto en un estado de la iglesia del Evangelio aquí; nadie viene correctamente en una iglesia de Cristo, sino por la fe en él; Y él es el camino al cielo: se entré en él mismo por su propia sangre, y ha abierto el camino a él a sí mismo por su pueblo: agrega,.

la verdad Él no solo es verdad, sino la verdad misma: esto puede considerar a su persona y carácter; Él es el verdadero Dios, y la vida eterna; verdaderamente y realmente hombre; Como profeta, enseñó el camino de Dios en verdad; Como sacerdote, es fiel, así como un misericordioso, verdadero y fiel a él que lo designó; Y como rey, justo y verdadero son todos sus caminos y administraciones: Él es la suma y la sustancia de todas las verdades del Evangelio; Todos están llenos de él, y están centrados en él; Y él es la verdad de todos los tipos y sombras, promesas y profecías del Antiguo Testamento; Tienen todo su logro en él; Y él es el verdadero camino, en oposición a todos los falsos de los expertos del hombre. Y esta frase parece ser opuesta a una noción de los judíos, que la ley era la verdadera forma de vida, y que confinó la verdad a la ley. Tienen un dicho R, que משה ותורתו אמת ", Moisés y su ley son la verdad"; Esto hacen que Korá y su compañía dicen en el infierno. Que la ley de Moisés era verdad, es cierta; Pero es una expresión demasiado fuerte para decir de Moisés, que era verdad; Pero bueno de acuerdo con Cristo, por quien la gracia y la verdad se oponían a la oposición a Moisés, por los cuales se produjo la ley: pero cuando dicen S, אין אמת אלא תורה, "No hay verdad, sino la ley", no hablan verdad. Más verdaderamente hablan, cuando, en respuesta a esa pregunta, מה אמת, "¿Qué es la verdad?" Se dice, que él es el Dios vivo, y el rey del mundo t, personajes que están de acuerdo con Cristo.

y la vida : Cristo es el autor y el dador de la vida, natural, espiritual y eterno; o él es el camino de la vida, o "el camino vivo"; En oposición a la ley, que estaba tan lejos de ser el camino de la vida, que era la ministración de condenación y muerte: él siempre, y siempre será el camino; De esta manera, en vivo, ninguno muerto; Y es una forma que conduce a la vida eterna: y concluir todos los epítetos en una sentencia, Cristo es la verdadera manera de la vida eterna, se agrega a través de la explicación de él, como el camino,.

Ningún hombre viene al Padre, sino por mí ; Cristo es la única forma de acceso a el Padre; No hay que venir a Dios como Dios absoluto, no sobre el pie del Pacto de Obras, ni sin un mediador; y el único mediador entre Dios y el hombre es Cristo: introduce y presenta a las personas y servicios de su pueblo a su padre, y les da aceptación con él.

r t. Bab. Bava Bathra. follo. 74. 1. BEMIDBAR RABBA, FOM. 223. 2. s hieros. Rosh hashanah, fol. 59. 1. Prenda. Echa Rabbati, Fol. 36. 2. t ib. SANHEDRIN, FOM. 18. 1.

Versículo 7

si me hubieras conocido ,. Cristo ha hecho mención de la casa de su padre, y de sí mismo, como la forma en que, y la forma de acceso al Padre, estaba dispuesto a informar a sus discípulos mejor preocupándole antes de su partida de ellos, lo que introduce, diciendo: "Si Me había conocido "; Es decir, más plenamente y perfectamente; porque sabían que Cristo fuera el Hijo de Dios, el Salvador del Mundo, y el verdadero Mesías, es cierto, aunque no estaban muy familiarizados, como después, con su persona, poder y oficina:

deberías haber conocido a mi padre también ; Por el conocimiento del Padre, y de Cristo, van juntos; El que ve el uno, ve al otro; El que cree en el uno, cree en el otro; Y el conocimiento de ambos es necesario para la vida eterna; y como una persona aumenta en el conocimiento del uno, por lo que el otro. Los discípulos tenían algún conocimiento de ellos ambos, pero lo que era muy pequeño y oscuro, en comparación de lo que después tenían:

y de aquí en adelante lo conoces, y lo he visto ; Algunos leen estas palabras, "de aquí en adelante, lo conoceré, y lo veré"; es decir, en muy poco tiempo, cuando el espíritu se vierte de alto sobre usted, y ha recibido los regalos del Espíritu Santo, luego tendrá un conocimiento ampliado de mí y mi padre. Otros los hacen, como una exhortación, ", de aquí en adelante, conociéndolos"; Reconozca al Padre en todo lo que he hecho, creyendo que ves al Padre en mí, y en todas mis obras; aunque sean más bien para ser considerados como una afirmación, declarando, que luego tenían algún conocimiento del Padre; "Y ahora lo conoces, y", o "porque lo has visto"; En mí, que soy "el brillo de su gloria y la imagen expresa de su persona".

Versículo 8

Philip Saith a él, Lord ,. Otro de sus discípulos lo aborda en un reverendo y convirtiéndose en una manera, ya que Thomas antes había hecho, llamándolo al Señor y le dijo: "Muéstrale al Padre, y nos basta": Él habla en el nombre de todos, parece Poseer su ignorancia del Padre, y expresa su deseo de verlo:

nosotros el padre ; Fue una vista corpórea de él, pidió; tal vista de la gloria de Dios como lo deseaban Moisés, y los ancianos de Israel tenían en el Monte Sinaí; y significa, que si esto se pudiera obtener, les daría la plena satisfacción:

y le basta ; No seremos más incómodos en tu partida de nosotros; No tendremos ninguna duda sobre la casa de tu padre, y las muchas mansiones en ella; o de ti, como el camino a la vez, y de nuestra morada eterna de ti en ella; Nos sentamos fáciles y contentos, y no más problemas con las preguntas sobre este asunto.

Versículo 9

jesus saith a él, he pasado tanto tiempo con usted ,. Conversando familiarmente con usted, inscrito por mi ministerio y realice tantas obras milagrosas entre ustedes, durante tanto tiempo un tiempo; Ver Hebreos 5:11.

y, sin embargo, no me conoces, Philip ? Seguramente no puedes ser tan ignorante ya que esto viene a; Como me has visto con tus ojos corporales, como hombre, debes saber que soy Dios por las doctrinas que te he enseñado, y los milagros que he forjado entre ustedes: y.

él que me ha visto ; No con los ojos de su cuerpo, sino con los ojos de su comprensión; El que ha visto las perfecciones de la Godhead en mí:

ha visto al padre ; Las perfecciones que están en él también; Por lo mismo que están en mí están en él, y lo mismo que están en él están en mí: soy la imagen de él, y estoy poseída de la misma naturaleza, atributos y gloria, que él es; para que él lo vea, ve al otro:

Y ¿cómo dices que luego nos muestran al Padre

Versículo 10

que no estoy en el padre ?. Esto seguramente es, como debe ser necesario, y debe ser, un artículo de su fe, "que estoy en el Padre",.

y el padre en mí ; Frases que son expresivas de la igualdad de la naturaleza en el Padre y el Hijo; de la igualdad perfecta del hijo con el Padre, ya que el Hijo es tanto en el Padre, como el Padre está en el Hijo; Y también de la distinción personal que hay entre ellos; Porque no se puede decir que nada con propiedad está en sí misma. El padre debe ser distinto del hijo que está en él, y el Hijo debe ser distinto del Padre, en quien él es; El padre y el hijo, aunque de una sola naturaleza, no pueden ser uno, y la misma persona:

las palabras que te hablo, no hablo de mismos . Las doctrinas que predicas entre ustedes son una prueba de lo que afirmo, y para ellos apelar; porque estos no son de mí mismo, como hombre,.

pero el padre que mora en mí ; Y así demuestra que soy verdaderamente Dios, de la misma naturaleza con mi padre; que él está en mi, y yo en él; ya que son tales como ninguno, pero el único engendrado, que está en el seno del padre, podría haber declarado y hecho a conocer a usted; Del mismo modo, las obras que hago, como hombre, yo no soy yo mismo; pero.

él, los trabajos : porque este pasaje debe ser entendido y suministrado, en el que Cristo procede a otro argumento, tomado de sus obras, demostrando que el Padre esté en él, y que él está en el Padre, que, se amplía en Juan 14:11.

Versículo 11

Créeme que estoy en el Padre, y el Padre en mí ,. Toma mi palabra por la verdad de esto; Usted puede asegurarse de que nada es más seguro; Pero si no crees en mi dicho, tampoco cree por el bien de las doctrinas que te he predicado, que son tales como nunca habló ningún hombre, y que se han entregado de esa manera, y con tal autoridad, Como nunca fueron por el hombre. Algunas copias leen, a través del interrogatorio, por lo que la versión etíope; Y la versión latina de la vulgada dice: "¿No lo crees?".

o de lo contrario me cree por el bien del trabajo : lo que significa sus obras milagrosas, como levantar a los muertos, limpiar a los leprosos, lo que hace que los sordos escuchen, y dando vista a los ciegos; y que eran tales como ninguno, pero una persona divina podría realizar.

Versículo 12

en verdad, en verdad, le digo que él, él que cree en mí ,. Habiendo mencionado sus milagros como pruebas de su deidad, asegura a sus discípulos, para consolarlos bajo la pérdida de su presencia corporal, que deberían hacer lo mismo, y mayores obras; porque no debemos entender estas palabras de todos los que creen en Cristo, de cada creyente privado en él, sino solo de los apóstoles, y cada uno de ellos, que eran verdaderos creyentes en él: a quien dice,.

las obras que hago, también lo haré ; Criará a los muertos, sanará todo tipo de enfermedades y echó a expulsar a los demonios; Cosas que Cristo le dio a sus apóstoles el poder de hacerlo, cuando primero les dio una comisión para predicar el Evangelio, y cuando se renovó y se agrandó: y que realizaban, no se desempeñaban, no en su propio nombre, y por su propio poder, pero en su propio poder, pero en su propio poder, pero en su propio poder, pero en su propio poder, pero en su propio poder El nombre, y por el poder de Cristo:

y mayores obras que estas, él hará ; significado, no mayor en la naturaleza y tipo, pero más en número; Para los apóstoles, en una larga serie de tiempo, y por lo largo de los años, pasó por predicar el Evangelio, no solo en Judea, sino en todo el mundo; "Dios también les lleva testigos de los signos y las maravillas, y los milagros y los regalos del Espíritu Santo", Hebreos 2:4, dondequiera que fueran: aunque quizás por estas obras mayores pueden ser el Muchos instancias de conversión, que los apóstoles fueron instrumentales, y que fueron más en número que aquellos que estaban bajo el ministerio personal de nuestro Señor: además, la conversión de un pecador es un trabajo mayor que cualquiera de los milagros de elevar a los muertos, c. Para esto incluye en él todos los milagros: aquí podemos ver a un pecador, muerto en traspasos y pecados, aceleró una ciega nacida hecha para ver; uno que era sordo a las amenazas de la ley, y a la encantadora voz del evangelio, hecha para escuchar, para vivir; y uno que tenía la lepra de difusión del pecado sobre él, limpiado de ella por la sangre del cordero, sí, aunque un milagro en la naturaleza es un ejemplo y una prueba del poder divino, sin embargo, la conversión de un pecador, que es un milagro en La gracia, no es solo una instancia del poder de Dios, y de la grandeza de la misma, sino de la mayor grandeza de la misma: y la más bien se puede inducir a ceder a este sentido del pasaje, ya que se agrega, Como razón,.

porque voy a mi padre ; y sobre mi ascensión, se le dará el espíritu, a usted, que no solo le permitirá realizar milagros, como pruebas de su apostolado, y la doctrina que predica, pero que asistirá poderosamente el Evangelio a la conversión de multitudes de las almas.

Versículo 13

Y Whatheree deberé preguntar en mi nombre ,. Ya sea para asistencia en la predicación del Evangelio; o para el desempeño de las operaciones milagrosas en confirmación de ello; o para el éxito para asistirlo; o para cualquier bendición, ya sea, ya sea para ellos o para otros:

que hará ; Él no dice que sería un mediador entre Dios, y ellos, un defensor del Padre para ellos, y intercedería, y usaría su interés con él que podría hacerse, lo que habría estado diciendo mucho, y todo lo que hace; Pero él declara que lo hará, lo cual es una prueba de su deidad, y una instancia de su omnipotencia:

que el padre puede ser glorificado en el hijo . Esto puede ser remitido a la petición, que debe hacerse con esta opinión, que el padre puede ser glorificado por, o en el Hijo, en cuyo nombre se ponga, y por cuyo bien se hace; o a la promesa de Cristo de hacerlo; ¿Quién al hacerlo, no busca su propia gloria, al menos no individualmente?; Pero como el bien de su pueblo, así que la gloria de su Padre celestial.

Versículo 14

si te pedirás cualquier cosa ,. Estas palabras son mucho, lo mismo con el primero, y han sido pensadas, por algunas, para haberse entrado en el texto del margen; Aunque parecen estar más bien repetidos por Cristo, más para fortalecer y confirmar la fe de sus discípulos en este asunto; que lo hicieran.

en mi nombre , ya sea llamándolo, es igualmente el objeto de la oración con el Padre, o lo hace mencionado, suplicando los méritos de su sangre, la justicia y sacrificio; lo que sea de acuerdo con la voluntad de Dios, fue por su gloria, y su verdadero bien, lo haría por ellos, así como cuando ausente de ellos, tan presente con ellos.

Versículo 15

Si me amas ,. No es que Cristo dudaba del amor de sus discípulos; Pero él lo argumenta a su observancia de sus preceptos, viéndome quererme; Como todos los hacen nacer de nuevo, que lo han tenido alguna vista espiritual de él, de su gloria, falta y plenitud; Quién cree en él, y lo han recibido de él; que han tenido su amor al extranjero en sus corazones, habiendo disfrutado de la comunión con él, y conozca la relación que se encuentra en ellos; Estos lo aman por encima de todos los demás, y a todos él, y eso le pertenecen, sin seriedad, y en la sinceridad de sus almas, al igual que los discípulos; Y, ya que él profesaban amar, y lo amaban, como deberían hacer, los exhorta, diciendo:

Mantenga mis mandamientos : Cristo es Señor sobre su pueblo, ya que él es el creador y redentor de ellos, y como él es una cabeza y esposo para ellos, y como así tiene derecho a emitir sus órdenes, y obligarlos a considerarlos; y estos son peculiarmente "su", a diferencia de, aunque no en oposición a, o para la exclusión de los mandatos de su padre; como el nuevo mandamiento de amarnos unos a otros, y las ordenanzas del bautismo, y la cena del Señor, que deben ser observados y mantenidos, ya que Cristo los ha ordenado, constantemente, en la fe, y con miras a su gloria.

Versículo 16

y rezaré al padre ,. , Aquí Cristo habla como mediador, y promete a sus discípulos, que él intercedería por ellos con el Padre; que está diseñado como un estímulo para pedirles lo que quiere, en su nombre, y para consolar a sus corazones, que estaban preocupados por las noticias de su partida de ellos.

y él le dará otro edredón . Esta no es una prueba inconsiderable de una trinidad de personas en la Divinidad; Aquí está el Padre oró, el Hijo de la Naturaleza Humana orando, y el Espíritu Santo, el edredón oró por; ¿Quién es el don del Padre, a través de la mediación prevaleciente del Hijo, y es otro "edredón"; ¡Distinto del Mesías, a quien la referencia está aquí. Uno de los nombres del Mesías, con los judíos, es מנחם u, "un edredón"; Tal Jesús había estado en sus discípulos; Y ahora estaba a punto de dejarlos, y por su apoyo bajo sus dolores, él promete usar su interés con su padre, que les daría otro edredón, lo que significa el Espíritu, que realiza este su trabajo y su oficina, tomando de su cargo. Las cosas de Cristo, y mostrándolos a su pueblo; derramando en el extranjero el amor del Padre, y del Hijo, en sus corazones; Al abrir y aplicar las preciosas promesas del evangelio a ellos; Siendo un espíritu de adopción en ellos; y al respetar con ellos como el sello, serio y promesa de su futuro gloria; Y con esta opinión, Cristo promete orar por él,.

que puede cumplir con usted para siempre : no solo unos años, como lo he hecho, pero mientras vivas; Y con todos aquellos que lo sucederán en el trabajo del Ministerio, y con la Iglesia, y todos los verdaderos creyentes para el fin del mundo: esta es una prueba de la perseverancia final de los santos. Cuando consideramos estas palabras, en relación con la exhortación anterior, para mantener los comandos de Cristo, y como un estímulo para que lo haga, le da a la mente un dicho de R. Eliezer Ben Jacob W.

"El que hace un mandamiento se consigue por sí mismo פרקליט אחד,.

ενα παρακλητον, la misma palabra aquí utilizada, "un defensor", o "edredón"; Y él que transgrede un comando, se consigue por sí mismo un acusador. ''.

Pero aunque la palabra significa tanto un defensor como un edredón, este último parece ser el significado de ello aquí, como ser más adecuado para la condición desconsolada de los discípulos.

U t. Hieros. Beracot. 5. 1. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. Echa Rabbati, Fol. 50. 2. W Pirke Abot, C. 4. secta. 11.

Versículo 17

incluso el espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir ,. Estas palabras explican quién se entiende por el edredón, "incluso el espíritu de la verdad"; El verdadero espíritu de Dios, el dictador de las Escrituras de la Verdad, quien lidera a los hombres a las verdades del Evangelio, los confirma en ellos, y da audacia y libertad a poseer, y confesarlos ante los hombres:

a quien el mundo no puede recibir ; Los hombres del mundo, que son como vinieron en el mundo, los hombres carnales y naturales, no pueden recibir el espíritu ni las cosas del espíritu, las verdades y las doctrinas del evangelio; No pueden recibirlos en sus entendimientos, ni en sus afectos; Y de hecho, porque no pueden entenderlos, por lo tanto, no los aman, sino que les desprecian y los odian:

porque no lo ve, ni no le conoce ; El mundo, y los hombres de eso, no pueden verlo con sus ojos corporales, porque él es un "espíritu"; Tampoco conocerlo con sus entendimientos, porque él es el "espíritu de verdad", que son ignorantes de, por falta de un discernimiento espiritual.

pero lo conoces ; Como espíritu de iluminación, regeneración y conversión:

porque él mora con usted ; Él es un habitante en tus corazones, ha asumido su residencia en ti como sus templos:

y estará en usted ; Como edredón, cuando me voy de ti; y como un espíritu de verdad para guiarte a toda verdad, para defenderte, y ayudarlo a predicarlo, y permitirle llevar un testimonio fiel y glorioso para ello.

Versículo 18

No te dejaré cómodo ,. Gramo. "huérfanos", o "sin padre". Cristo se encuentra en la relación de un padre a su pueblo, y son sus hijos, su semilla espiritual y su descendencia; Y así, los discípulos podrían temer, que como Cristo iba de ellos, deberían dejarse como niños sin padre, en una condición muy desolada y sin consuelo: apoyarlos contra estos temores, Cristo promete que no los dejaría así. , al menos no mucho tiempo:

vendré a usted ; en muy poco tiempo, como lo hizo; Porque al tercer día, se levantó de nuevo de los muertos, y les apareció, lo que los llenó de gran alegría. Entonces, entre los judíos, los discípulos y el mundo también están representados como sin padre, cuando sus médicos y hombres sabios se eliminan por la muerte. Dice r. ABA, X y, a veces, otros, concernientes a R. Simeon Ben Jochai,.

"Ay del mundo cuando saldrás de ella, ayó a la generación que estará en el mundo cuando lo eliminarás de ellos, וישתארון יתמין," y se dejarán sin padre por ti ". ''.

Y en otro lugar y.

"Después de r. Akiba salió y lloró, y sus ojos fluían con agua, y él dijo, Woe Rabbi, Woe Rabbi, para el mundo queda, יתום, "sin padre por ti". ''.

x Zohar en Num Fol. 96. 3. en Lev. follo. 42. 3. en Éxodo. follo. 10. 3. 28. 3. Y Midrash Hannealam en Zohar en Gen. follo. sesenta y cinco. 4.

Versículo 19

Sin embargo, un poco, y el mundo no me ve más ,. Los hombres del mundo ahora me ven con sus ojos corporales, que es toda la vista que tienen de mí; Y esto serán privados de muy poco tiempo; No me verán más hasta el momento en que vendré en las nubes del cielo para juzgar el mundo; Y luego todos los ojos me verán:

pero ve, ve ; Ya me ves ahora, y me veré después de mi resurrección, como lo hicieron; Porque entonces apareció vivo y conversó con ellos durante cuarenta días; Y cuando ascendió al cielo, y se sentó a la derecha de Dios, lo vieron por la fe coronada con gloria y honor; y lo veremos como es cuando él llega por segunda vez para llevarlos a sí mismo en gloria.

Porque vivo, también creeré : Cristo vive como Dios, como hombre, y como mediador: como Dios, vive la misma vida, participa. De la misma naturaleza, y posee las mismas perfecciones; Así que vivió de Everlasting, y vivirá a Everlasting; Como hombre, vivió primero un privado, y luego una vida pública, asistió con mezquindad, reproches, tristes y sufrimientos; Una vida que se llenó de actos de devoción y piedad a Dios, y con el bien a los cuerpos y las almas de los hombres; Vivió en toda la obediencia a la ley de Dios, y por fin soportó la pena de esa ley, en la habitación y en lugar de su pueblo; Cuando su vida fue quitada por un rato, y luego lo tomó de nuevo; Y ahora, como hombre, vive, y vive por siempre. Como mediador, él tiene su vida del Padre, que depende de él, por quien se creó en una capacidad de oficina desde EternLasting; y, como tal, vivirá a Everlasting, para ver al TRAVAIL de su alma, el fruto de sus sufrimientos, para hacer intercesión a su pueblo, y para gobernar hasta que todos los enemigos se conviertan en su escabel. Y su pueblo "vive también", que debe ser entendido, no de la preservación de sus discípulos de morir con él, cuando murió; Por lo tanto, debe haber dicho, "porque muera, vivirás": ni de la continuidad de su vida natural en este mundo; porque los santos no son para vivir siempre aquí; Tampoco lo desean, ni es apropiado que deberían; La muerte es por su ventaja; es una bendición para ellos. Aunque estas palabras pueden ser entendidas de una vida corporal, que vivirán después de la resurrección; Porque aunque mueren, vivirán de nuevo, y nunca morirán más; No solo vivirán y reinarán con Cristo mil años, sino a toda la eternidad. También viven una vida espiritual ahora; Una vida de gracia y santidad de Cristo; Una vida de fe en él, y a veces de la comunión con él, y deseo vivir a su honor y gloria; y en lo sucesivo vivirá una vida eterna de perfección y placer, con padre, hijo y espíritu, por siempre. Ahora, entre estas dos vidas, la vida de Cristo, y su pueblo, hay una conexión cercana; El que depende del otro, y asegurado por el otro: "Porque vivo, vivirás también"; La vida espiritual de un creyente es de Cristo, y es mantenido por él; Lo mismo que está en la cabeza, está en los miembros; Sí, no es tanto que viven, como Cristo que vive en ellos, y por lo tanto, su vida nunca se puede perder; está atado en el paquete de la vida con Cristo, y se esconde a salvo y está seguro con él en Dios, y así, por lo tanto, fuera del alcance de los dos hombres y demonios. La vida corporal de los santos después de la muerte, en la resurrección por la mañana, brota y está asegurada por la vida de Cristo: su resurrección de los muertos es el patrón y la promesa de ellos; Se comprometió a criarlos de los muertos, y lo hará; Seguro que su cuerpo muerto se levanta y vive, así que está seguro; Sus cuerpos, así como sus almas, están unidas a Cristo; y en virtud de esta unión, que la muerte no lo hace, y no puede disolverse, se levantarán y vivirán de nuevo. Están en Cristo mientras están muertos; Y porque son "los muertos en Cristo", ellos "se levantarán primero". Su vida eterna está en manos de Cristo, y cuando él, que es el verdadero Dios, y aparecerán su vida eterna, aparecerán con él en gloria.

Versículo 20

en ese día, debes saber ,. Las cosas que deben saber, o los objetos de conocimiento son,.

que yo [am] en mi padre ; En su seno, en unión con él, participante de la misma naturaleza, perfecciones y gloria con él, e igual a él:

y usted en mí : que estuvieron en unión con él como las ramas en la vid, y cuando los miembros están en la cabeza, y cómo se amaban en Él, elegido en él, justo en él, se levantó con él, y se sentó juntos en lugares celestiales en él:

y yo en ti ; Formado en sus corazones, viviendo en ellos, viviendo en ellos, como en sus templos, y llenándolos con gracia y gloria. El conocimiento de estas cosas prometió, diseña un conocimiento más claro y distinto de ellos; algo de ellos ya era conocido, pero no tan perfectamente como debería ser en lo sucesivo; y esto no supone que estos sindicatos entre el Padre y Cristo, y entre Cristo y su pueblo, comenzarán a ser; Porque como la unión entre el Padre y el Hijo es tan eterno como ellos mismos; Así que la unión entre Cristo y su pueblo, ya que es la cabeza y el representante de ellos, es tan pronto como su investidura con la oficina de un mediador, y sus compromisos de representación, que fueron de la eternidad; y son el terreno, y la base de su estar en ellos, y en él en el llamamiento efectivo; Tampoco sugiere que comenzarán a ser conocidos; Solo que se conocerán de una manera más perfecta: el momento en que esto será, es "en ese día": lo que significa cuando debería "vivir" en el cuerpo nuevamente, se levanta de los muertos, cuando él debería declararse Para ser el Hijo de Dios con poder, cuando aparecería, que tenía el mismo poder con el Padre, levantándose de los muertos, y cuando él se levantaría como una cabeza pública que los representa, por su justificación, y deberían Se ven justificados y dados de alta en él; o el día de "Pentecostés", cuando "el Espíritu de la Verdad", promete orar, debe venir a ellos de manera extraordinaria y llevarlos al conocimiento de estas cosas; o el último día, la mañana de la resurrección, cuando, en virtud de la Unión a Cristo, los santos aumentarán y "vivirán" con él para siempre, y tendrán un conocimiento perfecto de estos varios sindicatos; ver Juan 17:21.

Versículo 21

él que tiene mis mandamientos, y los mantiene ,. El que no ha meramente la revelación externa de ellos en la Biblia; Pero los ha escrito en su corazón, por el dedo del Espíritu de Dios, y los mantiene bajo la influencia de la gracia y la fuerza recibida de él:

él es que lo ama : otros pueden hablar de amar a Cristo, pero este es el hombre que realmente lo ama; Porque su observancia de los mandatos de Cristo es una prueba y evidencia de que él no lo ama, solo en la palabra, pero en la escritura y en la verdad: y para alentar las almas a amar y la obediencia, Cristo agrega,.

él que me ama, será amado de mi padre ; No es que ese amor sea la causa, la condición o el motivo del amor del padre a su pueblo; Tampoco su amor comienza cuando comienzan a amar a Cristo; Pero esta expresión denota una mayor y mayor manifestación del amor del Padre a tales personas, y muestra lo agradecido al Padre, el amor y la obediencia al Hijo:

y lo amaré ; que debe ser entendido de la misma manera; Cristo no comienza a amar a su pueblo cuando comienzan a amar, y lo obedecen; Su amor y su obediencia a él, primavera de su amor; que el amor de su hacia ellos era desde el eterno: pero esta frase firma un descubrimiento más claro de su amor, lo que pasa el conocimiento; Y un poco de marca fresca y token de su afecto por ellos; y que se explica en la próxima cláusula:

y me manifestará a él ; no de una manera visible, o en una forma corporal, como lo hizo a sus discípulos después de su resurrección; Pero de una manera espiritual, como cuando él se hace conocido por su pueblo en las ordenanzas, y los favorece con la comunión con él, y ven su belleza, su plenitud, su gracia y justicia, su poder y su gloria.

Versículo 22

judas saith a él, no iscariot ,. Esto fue JUDAS LEBBAEUS, cuyo apellido era Thaddaeus, lo mismo con Jude The Apóstle, el autor de la Epístola que lleva su nombre; y se dice que es "no iscariote", para distinguirlo del traidor. La pregunta puso por él, señor,.

cómo es , τι γεγονεν, que responde a מאי דא, o מאי האי, o מהו, con los talmudistas, "¿Qué es esto?"; ¿Cuál es el significado de eso? ¿cómo puede ser? o cual es la razón de ello,.

que te lo manifieste a nosotros, y no para el mundo ? surge de la ignorancia de lo que Cristo estaba hablando, imaginando que se refería a un espectro, o alguna aparición de sí mismo después de su muerte, que debería ser visible para sus discípulos, y no a otros; y como podría ser esto, quería saber; o de ese prejuicio nacional que Judas y el resto de los apóstoles habían dado, de un reino temporal del Mesías, cuya gloria debería ser visible para todo el mundo; y, por lo tanto, se pregunta que debe hablar de la manifestación de sí mismo, solo para algunos, o de un deseo honesto de que la gloria de Cristo podría no estar confinada a unos pocos solamente; Pero que todo el mundo podría verlo, y estar lleno de él: o más bien de su modestia, y el sentido que tenía de su propia indignidad, y del resto de los apóstoles, para tener una manifestación tan peculiar de Cristo, Cuando no estaban más merecedores de eso que otros: la pregunta es puesta por él con admiración y asombro; y como no poder dar, o pensar en ninguna otra razón de tal procedimiento, sino la increíble gracia de Cristo, su favor libre y su voluntad y placer soberanos.

Versículo 23

que Jesús respondió y le dijo a él ,. Esta respuesta se devuelve, y estas palabras se hablan, para la mayor confirmación y explicación de lo que se dijo antes:

Si un hombre me ama, mantendrá mis palabras ; por sus "palabras" no se entienden sus doctrinas, sino sus ordenanzas; lo mismo con sus mandamientos, Juan 14:21, que ha dicho, ordenado y ordenado que se observara, y que se observan por tal que realmente lo aman, y que de un principio de un principio de Amarlo, y con miras a su gloria: y por el aliento de tales personas como antes, dice,.

y mi padre le encantará : que debe entenderse no del amor del Padre, como en su propio corazón, que no se ha ocupado en el tiempo, Pero estaba en él desde toda la eternidad; ni del primer descubrimiento de ello a su pueblo, sino de mayores manifestaciones de él, y un sentido más rápido de ello en sus corazones, y también de algunos otros efectos, para ser disfrutados por ellos de una manera superior; Como mayores medidas de gracia, más comunión con él aquí, y el honor eterno y la gloria a continuación:

y vendremos a él : Yo, que ahora me voy, y mi padre a quien voy, y el Espíritu Santo, el edredón, he prometido orar por: por lo tanto, una prueba de una pluralidad de personas en la diadera, de una trinidad de personas, de no que no siendo más ni menos de tres; Dado que ni más ni menos se pueden recolectar del contexto; y de su personalidad distinta, o no se pudo decir con ninguna propiedad, "nosotros" cada uno de nosotros "vendremos a él"; No localmente y visiblemente, pero espiritualmente, al proporcionarle nuestra presencia graciosa y cómoda, cuya continuidad se promete a continuación:

y haz nuestra morada con él ; lo que denota la vivienda; Para los santos son los lugares de vivienda o los templos del Dios vivo, Padre, Hijo y Espíritu; y la constancia y la perpetuidad de su residencia en ellos, no como un hombre de camino, sino siempre, aunque esto puede no ser siempre discernido por los creyentes; y es un maravilloso ejemplo de la gracia y la condescendencia de Dios para que lo detengan en la Tierra con hombres pecaminosos; y mucho más grande es, que si el potenciado más poderoso de la Tierra debería tomar su morada en una pobre casa de campo despreciable con lo más malo de sus sujetos.

Versículo 24

el que no me ama, que no me quita a mis refranes ,. Estas palabras pueden tener respetar tanto a los profesores externos de la religión, que son indigentes de amor verdadero a Cristo, aunque observan hacia afuera sus ordenanzas y comandos; Sin embargo, en la medida en que esto no sale de un principio de amor, y se hace solo para ser visto de hombres, o para obtener la vida por sí mismos, puede decirse, no mantener sus palabras o mandamientos, porque no los mantienen. rectamente; y al mundo profano, quien, ya que no tienen afecto a Cristo, no preste atención a ningún órdenes o ordenanzas de su: y pueden ser consideradas como una razón o argumento, justificando la conducta de Cristo, para manifestarse. A sus discípulos, y no a todo el mundo; Como las siguientes palabras dan una razón por la cual el Padre toma tanta notificación, viene y hace su morada, como mantener las palabras de Cristo:

y , o "para".

La palabra que escuchas, no es mía, pero el padre, que me envió : es decir, no solo es mío, sino también de mi padre: no es mio como hombre; No es un esquema de cosas de mi propia desviación; No es de la Tierra, sino del cielo; Mi padre tiene una preocupación en ello, y por lo tanto, considera que aquellos que escuchan, reciben y lo mantienen, y esto se dice en parte para involucrar una mayor atención y atención a su palabra, sus verdades y ordenanzas, por sus discípulos; y exponer y agravar el pecado de los que despreciaban y los rechazaban; ya que apenas estaba lanzando desprecio en él, sino en su padre también.

Versículo 25

estas cosas me han hablado ,. Con respecto a su padre, y la casa de su padre, y el camino a ambos; Con respecto a su ser en el Padre, y el Padre en él; En cuanto a mantener sus mandamientos, y las ventajas y beneficios que siguen sobre él:

siendo , dice él,.

[Aún] presente contigo ; que es una fuerte intimación que en un poco de tiempo no debería estar presente con ellos; y que mientras él estuvo presente con ellos, fue deseoso de decirles cosas de una manera breve manera, ya que pudieron soportar; que podría ser de uso futuro e instrucciones para ellos.

Versículo 26

pero el edredón, [que es] el Espíritu Santo ,. Antes de hablar de, Juan 14:16, para quien Cristo prometió orar al Padre que podría ser entregado a ellos. La palabra que se usa allí, como aquí, significa un "defensor", y está tan representado, 1 Juan 2:1, un patrón, uno que aboga y defiende, la causa de otro, antes de los reyes. y príncipes; así que los escritores judíos z usan la palabra פרקליט, lo mismo con.

παρακλητος, aquí, y dale esto como el sentido de ello: y que está suficiente lo suficientemente bien con el trabajo y la oficina del Espíritu de Dios, que ha prometido a los apóstoles hablar en ellos y para ellos, cuando se deben presentar antes de los reyes. y gobernadores por el amor de Cristo; y suplicaría tan a fondo su causa y suya, en cuanto a convencer al mundo del pecado, la justicia y el juicio; y quién actúa la parte de un intercesor, o defensor, para los creyentes privados, en oración al rey de los reyes: pero en la medida en que también significa un "consolador", y que es de manera agradable a la condición actual de los apóstoles, como antes observado; Puede ser el más apropiado conservar ese sentido de ello aquí, quien se le explica para ser el Espíritu Santo; que es un relato más claro y explícito de él que antes, y señala muy claramente a la tercera persona en la trinidad, que está en su naturaleza santa, igualmente con el padre y el hijo, y el autor de la santidad en todos los santos:

a quien el padre enviará mi nombre . La misión del Espíritu está aquí atribuida al Padre, pero no a la exclusión del Hijo, quien también se dice que lo envía, Juan 15:26, que no era tan apropiado para ser mencionado aquí, porque habla de su ser enviado, "en su nombre"; Es decir, a su solicitud, a través de su mediación e intercesión, en su habitación y en su lugar, actuando, la misma parte, y con la misma llama de un defensor o consolador, y para la gloria y el honor de su nombre: ¿Qué acto de enviar? no supone ningún movimiento local, que no puede estar de acuerdo con un espíritu infinito e inmenso; ni la inferioridad en él a las otras dos personas, ya que el que es enviado por Cristo, y en su nombre, también es el remitente de Cristo; Pero denota el consentimiento conjunto y el acuerdo de padre, hijo y espíritu, en este asunto:

Él le enseñará a todas las cosas : Este es el trabajo y los negocios adecuados del Espíritu, para enseñar, interpretar y explicar todas las cosas que Cristo les había dicho; Para hacerlos más lisos y fáciles de entender; Para instruirlos en todas las cosas necesarias para la salvación, y ser conocido por ellos, para que puedan enseñarles a otros:

y trae todas las cosas a su recuerdo, lo que le haya dicho ; que a través de la falta de atención, o la falta de comprensión en ellos, habían deslizado sus mentes y fueron olvidadas por ellos. Esto lo explica, cómo los evangelistas algunos años después de la muerte de Cristo; en diferentes momentos y lugares, y sin consultar entre sí, podría comprometerse a escribir la vida, las acciones, los refranes y los sermones de Cristo, con todas las circunstancias minucias que los atienden.

z maimon. Bartenora en Pirke Abot, C. 4. secta. 11.

Versículo 27

la paz que me voy contigo ,. Cristo está a punto de morir y abandonar a sus discípulos, hace su última voluntad y testamento, y como el mejor legado que podía dejarlos, lege la paz.

mi paz te doy : Dejó el evangelio de la paz con ellos, para ser predicados por ellos a todo el mundo; que es una declaración y publicación de la paz hecha por su sangre; es un medio para reconciliar las mentes de los hombres a Dios y a Cristo, a las verdades, las ordenanzas y las personas de Cristo; de aliviar y dar paz a las mentes angustias; y que muestra el camino a la paz eterna: y como Cristo había mantenido a sus discípulos en paz uno con otro, así que los dejó en paz; y las órdenes dejadas con ellos para mantenerla una entre otra: pero lo que parece diseñado principalmente aquí, es la paz con Dios, que Cristo es el único autor de; Fue nombrado en el Consejo y el Pacto de la Paz para lograrlo; Se hizo encarnado con esa opinión, y la obtuvo por sus sufrimientos y la muerte; Y como fue publicado por los ángeles, cuando entró en el mundo, lo dejó, y se lo dio a sus discípulos cuando salía de él: o de lo contrario, se entiende la paz de conciencia, lo que sigue a la primera, que surge de las rociaciones de la sangre de Cristo, y desde una visión cómoda, por la fe, de interés en su justicia justificante, y se disfruta en una forma de creer, y comúnmente en el uso de las ordenanzas "dejando", supone que Cristo fue A punto de dejar a sus discípulos, pero no los dejaría sin consuelo; Deja un edredón con ellos, y le lege la paz a ellos como su último legado: "darle", muestra que no se debe adquirir por ninguna cosa que el hombre pueda hacer, pero es un regalo de gracia puro de Cristo; Y que ser dado como su legado, es irrevocable; Para la alusión es la fabricación de una voluntad o testamento cuando las personas están a punto de morir: aunque algunas han pensado que se refiere a la costumbre de desear la paz, la salud y la prosperidad, entre los judíos; Pero Cristo no dice "la paz sea para ti"; cual fue la forma más habitual de saludo entre ellos, y que fue utilizada por ellos cuando se reunieron, y no en la separación; Especialmente no tenemos ninguna instancia de tal forma como se usa aquí, al morir a las personas que llevan sus hojas de sus relaciones y amigos. De hecho, debe ser poseído que la frase, "dar paz", es con ellos lo mismo que para saludar, o desear la salud y la prosperidad. Tome dos o tres de sus reglas como instancias de ello.

"Quienquiera que conoce a su amigo, que se usa ליתן לו שלום a", para darle paz "; Él le impedirá la paz (yo. mi. lo saluda primero), como se dice: "Busca la paz y lo persigue"; Pero si él "le da" a él, y él no lo devuelve, será llamado ladrón. ''.

De nuevo,.

"B a hombre no puede ir a la casa de un extraño, en su fiesta de fiesta, ליתן לו שלום", para darle paz a él "(o saludarlo); Si él lo encuentra en la calle, él puede dárselo con voz baja, y su cabeza colgando; ''.

Una vez c más,.

"Un hombre לא יתן שלום", no le da paz a ", o saluda a su maestro, ni le devuelva la paz en la forma en que le dan a los amigos, y lo regresan a los demás. ''.

Asimismo, debe ser poseído, que cuando saludan a las personas de distinción, como los príncipes, los nobles y los médicos, repitieron la palabra "paz", aunque nunca a ningún extraño; Sin embargo, seguro que es, que fue otro tipo de paz que Cristo se fue, y le dio a sus discípulos, de lo que los judíos no fueron para dar, o desearnos unos a otros.

No como el Mundo Giveth, déle I Yo . El Cristo de la paz da es verdadero, sólido y sustancial; La paz del mundo, los hombres, y las cosas de ella dan, es un falso; Y mientras lloran, "la paz, la paz, la destrucción repentina está a la mano": la paz del mundo es en el mejor de los casos, pero es externa, pero la paz es el dador de, es interno; La paz que el mundo otorga es un muy transitorio, inestable y corto, pero la paz de Cristo es duradera y duradera; La paz del mundo no apoyará bajo los problemas de la misma, pero la paz que brinda a Cristo, lleva alegremente a su pueblo a través de todas las dificultades y ejercicios de esta vida: y, como difieren en especie, de manera similar a la manera de dar, y en las personas a las que se les da; El mundo da paz solo en palabras, Cristo en hecho; El mundo da ferozmente, Cristo; El mundo lo da por su propia ventaja, Cristo por el bien de su pueblo; El mundo le da su paz a los hombres, a los impíos, a nadie a la piadosa, a quien odia; Cristo le da su; No a los malvados, porque no hay paz para ellos, sino a los santos, el excelente en la tierra. Por lo que dice Cristo,.

No dejes que su corazón sea preocupado ; A mi partida de usted, ya que salgo de una paz contigo:

Permítales tener miedo : En los peligros que puede estar expuesto, y el problema que puede ejercer con; Por en medio de todos ellos, "en mí tendrás paz", Juan 16:33.

a. Bab. Beracot. 6. 2. b t. Bab. Gittin, fol. 62. 1. Maimon. Obede cochabim, c. 10. secta. 5. c maimon. Talmud Tora, C. 5. secta. 5. d t. Bab. Gittin, fol. 62. 1. Maimon. Hilch. Melacímetro. C. 10. secta. 12.

Versículo 28

has escuchado cómo le dije a usted ,. Cristo no solo le había dicho a sus discípulos que debería salir de ellos en un poco de tiempo, sino que también debería volver a ellos, y consolarlos con su presencia, y recibirlos a sí mismo, para estar con él en la casa de su padre por Siempre: Y esto lo sugiere de nuevo,.

me voy y vuelvo a usted ; para que no tenían tanta razón para preocuparse y asustarse, como lo eran: si solo le dijeron que él debería irse, sin dar ningún indicio de su venida de nuevo, bien podrían haber sido inquietantes; lo que hizo que los amigos del apóstol Pablo tan doloroso a su partida, era sobre todo, porque él le había importado, deberían ver su cara ya no; Pero Cristo aseguró a sus discípulos que en un poco de tiempo deberían volver a verlo, a su alegría y confort indecible:

si me amabas , agrega él,.

te regocijerían ; no, sino que los discípulos aman verdaderamente a Cristo, y su preocupación por la pérdida de su presencia corporal es una prueba de ello; Tampoco fue su amor desconocido para él, ni lo llamaba en cuestión, solo lo corrige, o más bien usa medios para aumentarlo, para dibujarlo correctamente, para que pueda moverse y correr en un canal adecuado; Lo amaban, y por lo tanto no estaban dispuestos a separarse con él, pero esta no era una expresión pura de amor a él, mostró demasiado respeto a sí mismos, que al objeto amado; Mientras que habían considerado las cosas, ya que era para su mayor ventaja para eliminar, deberían haber descubierto una voluntad de voluntad, y se han regocijado; Esto habría mostrado amor puro y afecto imparcial: dos razones por las que nuestro Señor da por qué deberían haberse regocijado a su partida; uno es,.

porque , dice él,.

dije, voy al padre ; que no era solo suyo, sino también a su padre; en cuya mano derecha debía sentarse, un honor que no había mero criatura alguna vez; donde debía ser glorificado y exaltado sobre todos los seres creados; Y además, su glorificación se aseguraría y traería los suyos; Seguro que vivió en la gloria, así que, por lo tanto, ¿deberían?; Sí, deberían sentarse inmediatamente en lugares celestiales en él, como su cabeza y representante, y por lo tanto tenían buena razón para regocijarnos a su ir a su ir alejado: el otro es,.

para mi padre es mayor que yo : no con respecto a la naturaleza divina, lo que es común a ambos, y en el que ambos son uno; Y el hijo es igual al Padre, teniendo la misma esencia, las perfecciones y la gloria: ni con respecto a la personalidad, el hijo es igualmente una persona divina, como es el padre, aunque el primero se llama el primero. Otra segunda persona; Sin embargo, esta prioridad no es de naturaleza, que es la misma en ambos; Ni de tiempo, porque el que no existía antes que el otro; Ni de causalidad, porque el Padre no es la causa de la existencia del Hijo; ni de dignidad, para la que no tiene ninguna excelencia que quiera en la otra; Pero del orden y la forma de operación: estas palabras deben ser entendidas, ya sea con respecto a la naturaleza humana, en la que iba al Padre, esto fue preparado para él por el Padre, y fortalecido y apoyado por él, y en que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, y en consecuencia debe ser inferior a su padre; o con respecto a su oficina como mediador, en el que era el sirviente del Padre, se creó y envió por él, actuó bajo él, y en la obediencia a él, y ahora estaba regresando a dar cuenta de su trabajo y servicio; O, más bien, con respecto a su estado actual, que fue un estado de humillación: se le asistió con muchos dolores y dolores, y se expuso a muchos enemigos, y a punto de someterse a una muerte maldita; mientras que su padre estaba en la felicidad y la gloria más perfectas, y en este sentido "mayor". Es decir, más bendecido y glorioso que él; Para esto no es una comparación de las naturalezas, o de las personas, sino de los estados y condiciones: ahora iba al Padre para participar de la misma felicidad y gloria con él, para ser glorificado consigo mismo, con la misma gloria que tenía con Él antes de la fundación del mundo; Por tanto, en esta cuenta, sus discípulos deberían haberse regocijado, y no han llorado.

Versículo 29

y ahora te he dicho antes de pasar a pasar ,. Esta es una fuerte prueba de su verdadera y propia deidad, por ninguna, pero el Dios omnisciente puede decir las cosas antes de que se pasen; Esto es peculiar para él, y lo distingue de los dioses de los gentiles; Ver Isaías 41:22.

que cuando se pasa a pasar, podrías creer : es decir, que cuando fue removido de ellos, y se fue a su padre, entonces podrían creer que Fue realmente Dios, el Hijo de Dios, el Mesías prometido; Y que estaba entonces en gloria, y a la derecha de Dios.

Versículo 30

en adelante, no habré hablar mucho con usted ,. Significado ante su muerte; Porque después de su resurrección, habló mucho con ellos, sobre las cosas pertenecientes al Reino de Dios; Siendo visto de ellos y conversando con ellos, por el espacio de cuarenta días; No mucho, dice, principalmente lo que se entrega en los dos próximos capítulos: el diseño de esto fue, para observarles que su época de partida estaba cerca, y acelerar su atención a lo que les dijo; ya que no podían esperar escucharlo largo, o mucho más de él; él estaría comprometido.

para el príncipe de este mundo Comet : Por "El príncipe de este mundo", está significando el diablo; ¿Por qué se llama así, Juan 12:31; La razón por la que Cristo elige usar esta circunloducción, en lugar de decir Satanás o el diablo Comett, está en parte para señalar qué un adversario poderoso que tenía, y estaba a punto de participar y en parte para observar a sus discípulos, lo que deben esperar del mundo, incluso odio y persecución; Dado que Satanás fue el príncipe de él, y tuvo una influencia tan poderosa sobre las mentes de los hombres. Cuando se dice que él viene, se debe entender su venida a Cristo, aunque no se expresa, y que con una intención de manera agradable a su carácter, como ladrón, para matar y destruir; y no de su venida meramente por Judas, en quien ya había entrado, y lo había puesto en su corazón para traicionarlo; y por los soldados armados, que lo acompañarían para aprehenderlo; y por los principales sacerdotes, gobernantes y personas de los judíos, que con las voces unidas llorarían, lo crucificaron, lo crucificarán; Tampoco solo invisiblemente por sus ángeles, sus principados y poderes, ahora estaba empleando de diferentes maneras, para lograr sus propósitos; Pero de su venía personalmente, y visiblemente: como él apareció visiblemente a Cristo en el desierto, tentándolo, donde lo dejó por una temporada; Así que llega esta temporada u oportunidad, lo toma, y ​​lo aparece visiblemente en el jardín, donde una agonía y combate se encontraba entre ellos; ¿Qué éxito tenía en este conflicto, se menciona a continuación?

y no tiene nada en mí ; o como algunas copias lo leen, "no encontrará nada en mí"; o como otros, "no tiene nada que encontrar en mí"; Cristo no tenía pecado en él, lo que se puede decir de ninguno, excepto él. Los judíos dicen e, que Samuel, por a quien significan el diablo, cuando luchó con Jacob, שלא מצא בו עון, "no pudo encontrar ninguna iniquidad en él", se había comprometido; Pero esto solo es cierto en la antitipo de Jacob: porque sus emisarios buscaban diligentemente, no podían encontrar nada en él; Aunque él tenía pecado sobre él, él no tenía ninguno en él; Los pecados de su pueblo le fueron imputados, pero no tenía pecado inherente a él; Por lo tanto, aunque el Mesías estaba "cortada", según Daniel 9:26 ", pero no para sí mismo"; que por la septuagint se rindió και κριμα.

ουκ εστιν εν αυτω, "pero no hay juicio" ni "condenación en él", yo. mi. ninguna causa de condena; Lo que está de acuerdo con lo que se dice aquí: aunque el acusador de hombres trató de tener algo en su contra, para acusarlo, no podía encontrar ninguno; Se hicieron algunos pretensiones, y los cargos traían, pero no se pudieron hacer bien, ya que el juez mismo dijo: "Me parece que no sea culpa",.

Juan 18:38: para que el diablo no tuviera poder sobre él, sin poder legítimo, ni ninguno, sino lo que tenía por permiso, ni en efecto prevaleció sobre él; Porque aunque de acuerdo con la primera profecía del Mesías, Satanás magulizó el talón de Cristo; Sin embargo, Cristo magulizó la cabeza, lo destruyó y sus obras, lo estropeó, y sus principados y poderes; ¿De dónde parece que la muerte de Cristo no estaba debido a ningún pecado propio, porque no tenía ninguno, ni podría encontrarse en él?; Tampoco al poder superior del diablo sobre él; Se sometió a muerte, no a través del poder de Satanás sobre él, y cumplió con todas las circunstancias que lo llevan, no por temor a él, sino en el amor a su padre, y la obediencia a su mando; Como está claro desde el siguiente verso.

E Teroror Hammor, FOL. 44. 2.

Versículo 31

pero que el mundo puede saber ,. No es el mundo malvado y incrédulo, sino el mundo de los elegidos de Dios, como los que se trae a creer en Cristo:

que amo al padre ; Cristo debe tener amor al Padre, como de la misma naturaleza y esencia con él, y como parado en la relación de un hijo; Amaba a todo lo que el PADRE ama, y ​​aprobó todos sus propósitos, consejos y determinaciones, relativa a sí mismo y la salvación de su pueblo; Y, por lo tanto, voluntariamente estableció su vida por ellos:

y como el padre me dio mandamiento, así que hago : como un hijo es obediente a un padre, así fue Cristo en todas las cosas obedientes a los mandamientos de su celestial Padre, en la predicación del Evangelio, obedeciendo la ley y sufriendo la muerte; Todo lo que hizo y sufrió, ya que el Padre le dio mandamiento, como hombre y mediador: y que podría aparecer plenamente cuánto amaba a su padre, y estaba de acuerdo con él en todos sus diseños de gracia; cuánto se resignó su voluntad a su, y qué respeto pagó a lo que él dijo o ordenó; Le dijo a sus discípulos,.

surge, vayamos por lo tanto : no de la Pascua, o la cena, porque la Pascua aún no era todavía, y la Cena del Señor no fue instituida; Tampoco para ir al Monte Olivet, o al jardín, donde los Judas y sus hombres armados serían reunirse con él, y lo sostenían, como generalmente se piensa; Pero de Betania, donde ahora él y sus discípulos estaban, para ir a Jerusalén y mantener la Pascua, instituir la cena y luego entregarse a las manos de sus enemigos, y morir por los pecados de su pueblo; Porque entre esto y el sermón en el siguiente capítulo S, fue la cena del Señor; Cuando Cristo ha mencionado el fruto de la vid, debería beber nuevos con sus discípulos en el reino de su padre, él entra con mucha pertinencia al discurso sobre la vid y las sucursales, con las que comienza el próximo capítulo: la frase es judía; así que r. Jose y r. Chiyah se dice unos a otros mientras se sentaron, קום וניהך, "Surgen, y vamos, por lo tanto," f.

F Zohar en Éxodo. follo. 74. 1.