Bible Commentaries
Deuteronomio 4

Versículo 1

Y juicios, sobre religi�n y asuntos civiles. (Calmet) &mdash- Viva una vida feliz. (Menochius)

Versículo 2

Agrega cualquier cosa repugnante al esp�ritu de mi ley. No se puede admitir ninguna interpretaci�n de este tipo. Pero esto no condena las tradiciones bien autorizadas y las leyes promulgadas por superiores legales. Los jud�os siempre se jactan de su estricta adherencia a la letra de la ley, pero a menudo olvidan su esp�ritu y, por sus tradiciones, la deforman, como un cad�ver. Dem�stenes se da cuenta de que los locrianos ten�an tal respeto por sus leyes, que si alguien optaba por proponer alguna nueva, ven�a con una cuerda al cuello, que si no contaban con la aprobaci�n del pueblo, podr�a ser estrangulado inmediatamente.

(Calmet) &mdash- Mois�s no puede querer prohibir que Josu� y los profetas subsecuentes escriban m�s mandamientos divinos o civiles. Solo ordena que nada sea alterado por la autoridad humana. Los otros libros del Antiguo Testamento sirven para explicar la ley; y tambi�n las tradiciones apost�licas (Worthington) brindan una gran ayuda para comprender el verdadero significado de todas las Escrituras y, por lo tanto, aprendemos todo lo que tenemos que realizar, sin peligro de descarriarnos.

(Haydock) &mdash- A estos se refieren con frecuencia las Escrituras. El que te escucha a ti, a m� me escucha, Lucas x. Mantenga las tradiciones que ha aprendido, 2 Tesalonicenses ii. El resto lo pondr� en orden, cuando llegue, 1 Corintios xi. 34. Por lo tanto, San Agust�n (contra Cresc. I. 33) observa: "Aunque no se puede producir un ejemplo evidente de la Escritura, sin embargo, sostenemos la verdad de la misma Escritura, cuando hacemos lo que se encuentra con la aprobaci�n de esa Iglesia cuya autoridad la Escritura establece.

"Ver ep. 80, San Cris�stomo en 1 Tes. IV.; San Ireneo, Contra las herej�as iii. 4. (Worthington) &mdash- Los jud�os mismos nunca tuvieron la locura de imaginar con los innovadores modernos, que todas las leyes tanto de naturaleza religiosa o civil fueron prohibidos aqu� Bajo David, Mardocheus y los Macabeos, se ordenaron varias leyes y fiestas, y se observaron en el verdadero esp�ritu de la ley, 1 Reyes xxx.25, y Ester ix.

y 1 Macabeos iv. Dios no deja a la discreci�n de los jud�os, el nombramiento de diferentes v�ctimas, etc., en su adoraci�n, (cap. Xii. 30,) ya que muy f�cilmente podr�an ceder el paso a las observancias supersticiosas de sus vecinos, y estas cosas que hab�a sido suficientemente determinado. Pero manda a todos a obedecer las declaraciones de los sacerdotes y jueces, cap. xvii. 10. (Belarmino) (Tirinus) &mdash- As�, cuando el Apocalipsis registra una prohibici�n similar a esta, (Apocalipsis xxii.

18, 19) no tiene la intenci�n de sellar el volumen divino, de modo que no se admita nada m�s en �l, porque San Juan escribi� su evangelio despu�s. Pero debe explicarse en el mismo sentido que este pasaje, y condena a todos aquellos que, por su propia autoridad, establecer�an una doctrina nueva en oposici�n a la palabra de Dios. Dejemos que los protestantes consideren si no est�n preocupados por esta advertencia, cuando no solo cortan libros enteros de Escritura, sino que niegan la autoridad de la Iglesia misma, sin la cual la Escritura puede ser de poco servicio.

Son el libro sellado con siete sellos, impenetrable al hombre sin la ayuda del Divino autor; (Apocalipsis v. 5;) y esta ayuda nunca la conceder� a quienes se nieguen obstinadamente a escuchar a la Iglesia, Mateo xviii. 17., y 2 Pedro i. 20. (Haydock)

Versículo 3

Entre ustedes, cuando los israelitas culpables y los madianitas fueron asesinados, N�meros xxv. Y xxxi.

Versículo 4

D�a. No solo que muchos de ellos hab�an ca�do en pecado; pero no hab�an abandonado al Se�or para adorar a ning�n �dolo. (Haydock)

Versículo 6

Esta es una prueba de su sabidur�a, etc., si observa estos mandamientos. Tu conducta despertar� la admiraci�n de todos. (Menochius) &mdash- Salom�n a menudo inculca las mismas verdades, Proverbios i. 7., y Eclesi�stico i. 34. Incluso los escritores profanos aplaudieron las leyes y la fidelidad de los jud�os. V�ase Josefo, Guerras jud�as i. 5 .; Estrab�n xvi. (Calmet)

Versículo 7

Dioses. Suponiendo que merecieran ese t�tulo, �cu�l de ellos tiene el poder de mostrar a sus devotos los favores que nos ha mostrado el Dios verdadero? Los �dolos no son m�s que demonios, que buscan destruir. (Calmet) &mdash Esto lo hace Jes�s de una manera a�n m�s maravillosa, con respecto a los cristianos, permaneciendo con ellos en el sacramento del amor.

Los dem�s sacramentos que ha instituido son m�s nobles y eficaces que los de la antigua ley. Le agrad� tomar nuestra naturaleza, (Calmet) y habitar entre nosotros, Juan i. La providencia de Dios impregna todas las cosas; y, aunque todos viven en �l (Hechos xvii. 28), �l muestra las se�ales de la ternura m�s paternal a sus elegidos. (Haydock)

Versículo 8

Ojos. La mayor�a de estas leyes ya hab�an sido promulgadas para que la gente pudiera valorarlas con justicia. Pero Mois�s se compromete a colocar el en un punto de vista m�s hermoso, por as� decirlo, y acompa�ado de algunas regulaciones nuevas. �Cu�n imperfectos son todos los c�digos de los antiguos legisladores, en comparaci�n con el de Mois�s! (Haydock)

Versículo 9

Palabras. En hebreo tambi�n, "cosas". (Haydock) &mdash- Tanto los autores sagrados como los profanos usan el t�rmino de ver, para denotar cualquiera de los sentidos, ver. 12. Eschylus (en Prometh.) Dice: "No ver�s la forma ni la voz de los mortales".

Versículo 12

En absoluto. Hebreo, "pero no vi ninguna semejanza, s�lo una voz". Ver �xodo xx. 18.

Versículo 13

Piedra. Josefo (Antig�edades iii. 4, 6) dice que cada tabla conten�a cinco preceptos, dos y medio inscritos en un lado. Los jud�os suponen ahora que cuatro aparecieron en una mesa y seis en la otra. Pero cada tabla probablemente conten�a una copia completa de la ley. (Calmet) &mdash Pero la forma de dividirlos es bastante incierta.

San Agust�n y los cat�licos en general colocan los tres mandamientos, que se refieren a Dios, por s� mismos. Ver �xodo xx. 1. Su mayor importancia y extensi�n requerir�a tanto espacio como los otros siete, que determinan los deberes mutuos de las personas entre s�. (Haydock)

Versículo 15

Con cuidado. Hebreo: "Por tanto, s� particularmente atento, tanto como amas tu propia alma". (Vatable) Al guardar mis mandamientos, solo t� puedes obtener la salvaci�n, ver. 9. (Menochius) &mdash- Similitud de cualquier criatura viviente, como eran los objetos de adoraci�n entre los paganos. Algunos representaron a sus dioses bajo la forma de hombres, mujeres, bestias, p�jaros o reptiles; mientras que otros adoraban el sol, la luna y las estrellas.

(Haydock) &mdash Sus grandes dioses, Isis y Osiris, a veces fueron representados como un hombre y una mujer; en otras ocasiones, como bestias, y frecuentemente aparec�an con partes de ambos.

La cabeza de Isis generalmente estaba adornada o desfigurada con cuernos de toro; (Haydock) y ese animal, vivo o en una imagen, as� como perros y gatos, eran adorados en todo el pa�s, mientras que algunos lugares ten�an sus peculiares �dolos. El le�n, el lobo y el pez llamado latus, dieron sus nombres a las ciudades Leontopolis, etc., que ten�an una veneraci�n particular por ellos. Mois�s se encarga de informar a los hebreos que el Dios verdadero no se parece a ninguna de estas cosas; y que no pueden pretender representarlo bajo ninguna de esas formas, sin hacerle da�o.

(Calmet) &mdash- Si los cat�licos se esfuerzan por recordar al pueblo la Sant�sima Trinidad, representando a un anciano venerable, Jesucristo en su naturaleza humana, y una paloma, bajo cuyas formas la Escritura ha introducido a las tres personas divinas, no pretenden que su naturaleza divina y m�s espiritual pueda expresarse as�. "Si", dice el Concilio de Trento, Sesi�n 25, "los relatos hist�ricos de las Escrituras se exponen a veces en pinturas, para beneficio de los analfabetos, que se informe a la gente de que la Divinidad no est� representada as� con un prop�sito para insinuar para que se vea con los ojos del cuerpo.

"As� que tampoco la figura de un tri�ngulo, con el inefable nombre de Dios en hebreo, etc., puede explicar este adorable misterio. Pero tales cosas pueden recordarnos los innumerables beneficios que hemos recibido de las tres personas divinas, despu�s de Una vez se nos ha informado lo que tenemos que creer con respecto a ellos. Este es el motivo loable que ha inducido a la Iglesia a alentar la conservaci�n de estos cuadros, as� como los de los santos, con el debido respeto.

"No como si crey�ramos que resid�a en ellos alguna divinidad o virtud por la cual deb�an ser adorados, o que debamos pedirles algo, o poner nuestra confianza en im�genes, como antes hac�an los gentiles, que esperaban en sus �dolos. , (Salmo cxxxiv.,) Pero porque el honor que se les da se refiere a los originales, que representan ", etc. (Concilio de Trento, sesi�n 25.) (Haydock)

Versículo 19

Servicio. Entonces, �c�mo pudieron las naciones ceder ante semejante estupidez, sino porque se hab�an olvidado del designio de Dios al crear los cuerpos celestes, que Mois�s, por tanto, se encarga de inculcar? (G�nesis 1. 14.) Hebreo y Septuaginta, "que Dios ha dividido a todos", etc. de donde algunos han supuesto falsamente, que Dios hab�a tolerado la adoraci�n de las estrellas en otras naciones. Ver el cap. xxix. 26. (Drusius) (Calmet)

Versículo 20

Horno. Esta expresi�n nos da una idea de las crueldades a las que hab�an estado expuestos los hebreos, 3 Reyes viii. 41. El hierro y otros metales se fundieron en hornos: hebreo cur, Ezequiel xxii. 20. En los pa�ses del Este, los obreros los tienen en medio de sus talleres y se sientan a su alrededor para trabajar. (Bellon., Iii. 45.) (Calmet)

Versículo 21

Palabras. Los murmullos del pueblo ocasionaron la timidez de Mois�s, y �l a menudo se lo recuerda, para que puedan reflejar cu�n severamente Dios los castigar�, si transgreden, ya que no perdona a sus m�s grandes favoritos. (Calmet) &mdash- Incluso las faltas veniales deben ser castigadas. (Worthington)

Versículo 23

Hecha. Hebreo, "y hazte una escultura a semejanza de todo lo que el Se�or tu Dios te ha mandado". Les orden� que se abstuvieran de la idolatr�a. (Du Hamel)

Versículo 24

Fuego. Dios apareci� a menudo en medio del fuego. Toda la tierra ser� devorada por el fuego de sus celos, Sophonias i. 18. y iii. 8. (Calmet) &mdash Los paganos pensaban que el fuego era el s�mbolo m�s apto de la divinidad. (Porfirio, de Abstin.)

Versículo 26

Y la tierra, o todos sus habitantes racionales. (San Jer�nimo y San Basilio en Isa. 1. 2) Mois�s conjura a los israelitas, por todo lo que es m�s sagrado, a continuar fieles. Habla con la mayor seriedad, como lo hace nuevamente, cap. xxxii. 1. (Calmet) &mdash Destruirte. �l te quitar� ese pa�s delicioso, aunque salvar� a un remanente de ti del cautiverio en Babilonia, y en los �ltimos d�as, ver.

31. Los jud�os, en la tierra prometida, eran casi siempre propensos a la idolatr�a; hasta que Dios los castig� severamente por manos de los babilonios. Desde entonces, pocos de ellos han cedido voluntariamente a la adoraci�n de �dolos, aunque algunos han ca�do por compulsi�n, como leemos, Daniel iii. Y 1 Macabeos i. 53. y ii. 16. Jerem�as (v. 19) predijo que este ser�a el caso. Como me has abandonado y has servido a un dios extra�o en tu propia tierra, as� servir�s a los extra�os en una tierra que no es la tuya. (Haydock)

Versículo 27

Naciones. Esta predicci�n la vemos verificada en la actualidad. Son despreciados por todos. Ninguno de sus numerosos maestros abraza su religi�n. Ninguno de sus numerosos maestros abraza su religi�n. Son tan pocos que apenas poseen un solo pueblo. (Calmet)

Versículo 29

CAPITULO IV.

All�. En hebreo, "desde all�" del lugar de cautiverio, o volver del amor a los �dolos a los servicios del Dios verdadero. &mdash Dios a menudo env�a castigos como el medio m�s eficaz de salvaci�n, para hacer que sus hijos entren en s� mismos. En este estado, el alma tiene m�s libertad para considerar el seguimiento de adherirse a cualquier cosa en oposici�n al Se�or soberano.

Luego se ve obligada a confesar que sus �dolos no pueden brindarle protecci�n alguna. �C�mo, en efecto, podr�a alguien caer en un abismo de corrupci�n y estupidez como para imaginarse que esas cosas son dioses que ni siquiera tienen la dignidad y las ventajas que ellos mismos poseen? Su alma primero debe haber estado extra�amente cegada y su coraz�n corrupto. Incluso los paganos m�s ilustrados reconocieron la locura de pretender representar a la Divinidad bajo formas sensibles.

"Dios, dice Emp�docles, no tiene miembros humanos ... Es un esp�ritu puro e inefable, que gobierna el mundo con su profunda sabidur�a". Numa no permitir�a ninguna imagen de �l, conforme a la doctrina de Pit�goras; y, durante los primeros 170 a�os de Roma, no se instal� ninguna representaci�n de Dios en los templos. (Plutarco) &mdash- Los antiguos doctores parec�an haber actuado seg�n el mismo principio, ya que el templo de H�rcules, en el Estrecho, no ten�a imagen.

Es bien sabido que los persas rechazaron tanto las estatuas como los templos erigidos en honor de los dioses; y los alemanes lo estimaban por debajo de la majestad de los seres celestiales, representarlos bajo cualquier forma humana. (T�cito, Hist. V.) (Calmet) &mdash- Sin embargo, estos sabios dieron paso a la locura del pueblo y, en contra de su mejor conocimiento, adoraron a los �dolos est�pidos y sin sentido. (Haydock)

Versículo 30

Voz, despu�s del cautiverio de Babilonia, o m�s bien al fin del mundo. La naci�n en general no ha abrazado la adoraci�n de �dolos desde el per�odo anterior. Pero no se convertir� perfectamente hasta que la plenitud de los gentiles ... entre. Y as� todo Israel ... sea salvo, Romanos xi. 25. (Calmet) &mdash- San Pablo califica su estado actual como una ceguera en parte, porque, aunque pocos han abrazado la revelaci�n de Dios, hecha a todos por su �nico Hijo, la mayor parte ha cerrado obstinadamente los ojos, as� que que, incluso mientras leen las profec�as m�s claras, parecen tener un velo puesto.

Pero, despu�s de haber sido el juego de sus pasiones y errores hasta el �ltimo tiempo, cuando el hombre de pecado sea completamente revelado, ver�n cu�n miserablemente han sido enga�ados y, la gracia de Dios tocando sus corazones, ellos recordar� el pacto y abrazar� a Cristo, el fin de toda la ley. �Felices los que no aplazan su conversi�n hasta ese terrible per�odo! (Haydock)

Versículo 32

Cielo. Para nuestros sentidos, el cielo parece descansar sobre el horizonte. Entonces Jes�s dice: Entonces �l .... reunir� .... sus escogidos .... desde lo �ltimo de la tierra hasta lo �ltimo del cielo, Mateo xxiv. 31. Vatable se traduce "de este a oeste". En ninguna �poca o lugar Dios jam�s declar� su voluntad, como lo hab�a hecho en el Sina�. (Calmet)

Versículo 33

Y vivi�. Generalmente se supon�a que aquellos que hab�an tenido una visi�n de Dios, o de su �ngel, morir�an instant�neamente. Ver G�nesis xvi. 13. (Haydock) (Cap. V. 24.)

Versículo 34

Tentaciones. Los caldeos y los �rabes entienden esto de los prodigios que Dios obr� a favor de su pueblo; aunque tambi�n pueden denotar las pruebas a las que los patriarcas y los hebreos hab�an estado expuestos, para que su virtud brille m�s intensamente. Muchos ciertamente perdieron el valor bajo estas pruebas, pero fueron de gran utilidad para formar un pueblo perfecto; y los que continuaron llevando una vida virtuosa recibieron la recompensa de sus trabajos.

(Calmet) &mdash En Egipto. Dios mismo luch� por su pueblo cuando lo sac� de ese pa�s. En repetidas ocasiones hizo que el rey y su pueblo sintieran las impresiones del terror, pero a medida que recuperaron su insolencia y orgullo habituales, finalmente dividi� milagrosamente el Mar Rojo y enterr� a grandes multitudes en sus aguas. (Haydock)

Versículo 38

D�a. Ya hab�an conquistado los poderosos reinos de Sehon y de Og. (Menochius)

Versículo 39

Otro. El poder del Dios verdadero y �nico no se limita al mar, ni a la tierra, etc. (Calmet) como los paganos cre�an que era de sus diversos �dolos. (Haydock)

Versículo 41

Entonces, & c. Este fragmento de la historia parece haber sido colocado fuera de su orden natural por otra mano. (Calmet) &mdash- Sin embargo, si atendemos al m�todo de Mois�s, en sus otras obras, no concluiremos apresuradamente que se trata de una interpolaci�n. Repite con frecuencia lo que ya se ha especificado. Hab�a recibido una orden de Dios de nombrar estas tres ciudades de refugio, (N�meros xxxv. 14,) despu�s de haber dado la tierra a las tribus de Rub�n, etc., N�meros xxxii. Esto lo ejecuta al final de este discurso; y de ah� que aproveche la ocasi�n para mencionar c�mo se hab�an apoderado de este pa�s. (Haydock)

Versículo 42

Antes. Los rabinos dicen que cuando dos personas se negaron a hablarse durante tres d�as, fue un indicio suficiente de su enemistad. (Selden, Jur. Iv. 2.)

Versículo 43

Desierto o llanura de Moab, en la desembocadura del Jord�n. A veces se le llama Besor, y es muy diferente de Bozra de Idumea, (Isaias lxiii. 1,) una ciudad muy famosa, conocida por los autores profanos con el nombre de Bostra. &mdash Golon, o Gaulan, dio su nombre a Gaulanitis, una parte de Batanea, que se encuentra en la parte sur de la divisi�n de Gad, aunque la ciudad pertenec�a a Manasses. La parte baja de Gaulanitis estaba hacia el lago de Genezareth y ten�a a Gamala como capital. (Cellarius) (Calmet)

Versículo 48

Sion comienza aqu� con s, siendo el l�mite norte de la tribu de Manas�s, al este del Jord�n; mientras que el famoso Sion, sobre el cual se construy� el templo, est� escrito con ts, y se encuentra en el lado occidental del Jord�n, (Haydock) en la tribu de Jud�, cap. iii. 8. (Calmet)

Versículo 49

Desierto, que Mois�s com�nmente llama mar salado (debido al asfalto que abunda) o el mar de Araba, ya que se encuentra en el extremo de las llanuras de Moab, que a veces se llaman Araboth, "desiertos". porque eran m�s aptas para pasto que para arar. (Calmet)