Bible Commentaries
Éxodo 11

Versículo 1

A Moisés, antes de que saliera de Faraón. (Menochius) &mdash- Esta revelación se había hecho en el monte Horeb. Calmet coloca los tres primeros versos entre paréntesis; y el cuarto, etc., supone que Moisés se dirigió al rey en la última entrevista, cap. X. 29. Kennicott sostiene que la copia samaritana conserva la unidad de esta terrible transacción casi en su perfección original, al preservar el discurso de Dios a Moisés, parte del cual el hebreo parece dirigirse a Faraón.

Versículo 2

Pedir; "no pedir prestado", como traducen los protestantes; ni "joyas de plata", sino vasos, como los que ofrecían los príncipes en la dedicación del tabernáculo, Números vii. El Samaritano y la Septuaginta añaden "y vestidos", que también pidieron (cap. Xii. 35), según el mandato de Dios, cap. iii. 22. (Kennicott, 1. Dis. Pág. 391.)

Versículo 3

El Señor. El samaritano hace de esto una continuación del discurso de Dios, "y daré gracia a este pueblo ante los ojos de los egipcios, para que les den lo que pidan. &mdash ver. 5. Y todo primogénito en la tierra de Egipto morirá, etc. (como en nuestro quinto verso) &mdash ver.

7. Pero contra ninguno de los hijos de Israel, ningún perro moverá su lengua contra el hombre, ni siquiera contra la bestia, para que sepas que Jehová hace diferencia entre los egipcios e Israel. &mdash ver. 9. Entonces dijo Moisés a Faraón: Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito; y te dije: Deja ir a mi hijo, para que me sirva.

&mdash- ver. 10. Pero te has negado a dejarlo ir; ¡Mirad! por tanto, Jehová mata a tu hijo, tu primogénito. "&mdash- ver. 11. Y Moisés dijo, (como arriba, ver. 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.) Los judíos han retenido las partes de los versículos 3 y 8, que eran honorables para su nación, pero los han dado como una narración histórica. Los versículos 9 y 10 en la copia samaritana, registran lo que Dios le había ordenado a Moisés que declarara, cap.

iv. 22, 33. Como, por lo tanto, todo había sido escrito una vez en el texto hebreo, los transcriptores probablemente podrían pensar que están exentos de repetir las mismas cosas; y así podrían cambiar algunos pasajes y aún rechazar la acusación de corrupción intencional, que parece ser el significado del prefacio de Ben Chaim a la Biblia hebrea de Bromberg; donde reconoce 13 de tales alteraciones hechas en las copias que fueron presentadas al rey Ptolomeo y traducidas por la Septuaginta.

(Kennicott, Dis. 2 p. 310.) &mdash La grandeza y dignidad de Moisés impresionó al rey con asombro e hizo que el pueblo estuviera más dispuesto a ayudar a los hebreos. (Menochius)

Versículo 4

Entraré, por medio de un ángel bueno, (Sabiduría xviii. 14; San Crisóstomo) o por ángeles malos. (Salmo lxxvii. 49; San Agustín, ibid.) (Calmet) &mdash- Moisés habló esto en la mañana del 14 de Nisán; y esa misma noche, después de haber comido el cordero pascual, comenzó la espantosa carnicería. (Menochius)

Versículo 5

Molino. Los esclavos más viles fueron así empleados en una especie de prisión, cap. xii. 21. Dios no hace distinción entre el rey y el mendigo. Todos los niveles de muerte.

Versículo 7

Perro. Disfrutarán de una paz profunda, (Judith xi. 5,) mientras Egipto llora. Calmet inserta aquí el discurso de la copia samaritana, "Y el hombre Moisés"; &C. (ver. 3, y seq. [siguiente]) considerándolo esencial para el contexto, y muy agradable al espíritu de Moisés, quien tiene muchas repeticiones. (Haydock)

Versículo 9

Enojado por tanta obstinación. (Menochius)

Versículo 10

El Señor se endureció, etc. Consulte las anotaciones anteriores, cap. iv. 21 y cap. vii. 3.

Versículo 29

CAPITULO XI.