Bible Commentaries
Génesis 26

Versículo 1

Y hubo hambre en la tierra, además del primer hambre que hubo en los días de Abraham. Y fue Isaac a Abimelec, rey de los filisteos, a Gerar.

Ver. 1. Además de la primera hambruna. ] Nuevos pecados traen nuevas plagas Flagitium et flagellura, ut acus et filum. Donde la iniquidad desayuna, la calamidad seguramente cene, para cenar donde come y alojarse donde bebe. Si los cananeos se habían enmendado por el hambre anterior, esto más tarde se había evitado; porque "Dios no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Lam 3:35 Polibio se pregunta por qué el hombre debe ser considerado la más sabia de las criaturas, cuando a él le parece el más tonto.

Por otras cosas, dice él, en las que hayan dolido una vez tendrán que estar atentos al futuro. El zorro no volverá precipitadamente a la trampa; el lobo a la trampa, el perro al club, etc. Solus homo, ab aevo ad aevum peccat fere in iisdem, et in iisdem plectitur. Solo el hombre no está cansado de pecar ni desconfía de sufrir por él.

E Isaac fue a Abimelec. ] Como Abraham le había hecho antes a Faraón. Gen 12:10 Las pruebas de los siervos de Dios, en varias épocas, son muy parecidas: sufrimos las mismas cosas que nuestros superiores han hecho antes que nosotros, que tanto Pablo como Pedro presionan como indulgencia de nuestras miserias y motivo de paciencia. 1 Corintios 10:13 1Pe 5: 9 La misma fábula se repite en el mundo, como antaño; las personas solo cambiaron.

"Lo que fue, ahora es; y lo que será, ya fue": "y no hay nada nuevo debajo del sol", dice Salomón. Eclesiastés 3:15 ; Eclesiastés 1: 9-10

Versículo 2

Y se le apareció el SEÑOR y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que te diré:

Ver. 2. Y el Señor se le apareció. ] Dios conoce nuestras almas, y nuestras almas él, mejor en la adversidad. Ver Zacarías 13:9 . Esta hambruna fue para los cananeos en la naturaleza de una maldición; a Isaac, de una cura. Hinc distintio illa poenae in conferentem et nocentem, sive in suffocantem et promoventem; artículo en poenam vindictae et poenam cautelae, padre en condemnantem et corrigentem.

Versículo 3

Reside en esta tierra, y yo estaré contigo y te bendeciré; porque a ti ya tu descendencia daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que juré a tu padre Abraham;

Ver. 3. Reside en esta tierra. ] Aunque estuviera debajo del látigo común; para que pudiera ver el poder de Dios proveyéndole en medio de los mayores apuros y dificultades. Poena duplicem habet ordinationem: unam ad culpam quae praecedit, alteram, ad gloriam Dei quam praecedit. a

un Alex. Alesius [Hayles], pág. 3, q. 5, m. 1.

Versículo 4

Y haré que tu descendencia se multiplique como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra;

Ver. 4. Como las estrellas del cielo. ] Ver Trapp en " Gen 13:16 "

Versículo 5

Porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

Ver. 5. Porque ese Abraham. ] Su obediencia fue universal a todas las voluntades de Dios; y aquí se alega, no como la causa meritoria, sino como un antecedente de la bendición. Nuestras buenas obras agradan verdaderamente a Dios en Cristo, y lo mueven, en cierto modo, a hacernos bien; sin embargo, no como méritos, sino como ciertos efectos de los méritos de Cristo solamente, y tales como de su mérito. a

a Rulloc., De Vocatione, pág. 25.

Versículo 7

Y los hombres del lugar le preguntaron a su mujer; y él dijo: Es mi hermana; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; No sea que, [dijo], los hombres del lugar me maten por Rebeca; porque ella [era] hermosa a la vista.

Ver. 7. Ella es mi hermana. ] ¡Cuán aptos son los hijos para imitar las enfermedades de su padre! Pατροπαραδοτου. 1Pe 1:18 Lo que todavía no es excusa, Eze 18:14 sino una agravación. Dan 5: 22-23 Por lo tanto, el orador a fue muy amplio, diciendo: Me ex ea opinione, quam a Maioribus accepti, de cultu deorum inmortalium, nullius unquam oratio aut docti aut indocti movebit. La culpa de Isaac aquí, fue mayor que la de Abraham, porque no fue advertido por ejemplos domésticos. ¿Ves a otro hacer naufragio de una buena conciencia? mira bien tus aparejos. El pecado es peor después de la advertencia.

Porque temía decir, etc. ] El miedo y la infidelidad se encuentran en los más fieles. La corrupción, en el mejor de los casos, tendrá algunas flurts, algunos arrebatos. Por lo tanto, como Lutero suplica a sus lectores, si encuentran en sus escritos algo que huele al viejo barril del Papado, que recuerden que una vez fue un monje pobre; así que cuando vemos a los saints humanum aliquid pati, para hacer algunas travesuras locas, debemos considerar que se habían curado recientemente de un frenesí espiritual.

Porque ella era justa a la vista. ] La belleza, por lo tanto, no es mucho que desear, ni lamentar su falta; porque les crea tantos peligros a quienes la padecen ya sus más queridos maridos. Las vírgenes británicas se deformaron para que los daneses no las desfloren. B

a Cic., De Natur. Deor.

b Sabina, cum aliquando se non satis bona formia in speeulo cerneret, mori priusquam senesceret, optavit. - Dio.

Versículo 8

Y sucedió que cuando había estado allí mucho tiempo, que Abimelec, rey de los filisteos, miró por una ventana y vio, y he aquí, Isaac estaba jugando con Rebeca su esposa.

Ver. 8. Divirtiéndose con Rebekah, su esposa. ] O, riendo y regocijándose; según el de Salomón, "Regocíjate con la mujer de tu juventud; sea como cierva amorosa, y gacela agradable", etc. Pro 5:18 La cierva y el corzo son las hembras del ciervo y del corzo. Ahora, por el ciervo y el corzo, se hace notar, dice una grave divina, una la de todos los demás animales que están más enamorado, como por decirlo así, con sus compañeros, e incluso locos de nuevo con el calor y el deseo de ellos.

Lo cual, tomado en el buen sentido, expresa el legítimo afecto vehemente que un Isaac puede tener por su Rebeca; que puede ser tal, que otros pueden pensar que incluso la adora. Y tanto se importa en lo que sigue: "Deja que sus pechos te satisfagan en todo momento, y erra siempre en su amor". Proverbios 5:19 , marg.

No sino para que un hombre también pueda incurrir en este legítimo error y enamorarse demasiado de su esposa; como lo hacía él en Séneca, quien cada vez que salía al extranjero, se ponía el filete de su esposa en el pecho por un favor, nunca estaría de buena gana sin su compañía, ni sin beber, sino cuando ella bebía para él; con muchas tonterías semejantes, in quae improvida vis impactus erumpebat, dice. El comienzo de este amor fue honesto; pero la agilidad no estuvo exenta de deformidades. Est modus in rebus.

a D. Gubia.

Versículo 9

Y llamó Abimelec a Isaac, y dijo: He aquí, en verdad ella es tu mujer. ¿Y cómo dijiste: Es mi hermana? Y Isaac le dijo: Porque dije: No sea que muera por ella.

Ver. 9. No sea que muera por ella. ] Ver Trapp en " Gen 20:11 " Ver Trapp en " Gen 11:29 "

Versículo 10

Y dijo Abimelec: ¿Qué es esto que nos has hecho? alguien del pueblo podría tener un derecho de retención con tu esposa a la ligera, y tú deberías habernos traído la culpa.

Ver. 10. Nos trajo culpa. ] O, un crimen vergonzoso, que nos somete a condonar el castigo. Esto es más de lo que cederán muchos pseudocristianos; que consideran el adulterio como un pecado leve, si es que lo tienen, un truco de la juventud: ser de la misma opinión con ese viejo chiflado en Terence: No es nada para un joven que se le encuentre macerando, cantando, bebiendo, bebiendo, maldiciendo, prostituyendo , &C. a Y esta posición envenenada pasó, al parecer, por corriente en Corinto; de donde el apóstol Pablo se esfuerza tanto por desarraigar esa desdichada opinión, con muchos argumentos. 1Co 6: 1-20 y 1Co 10: 8 en lugar del manto del calor de la juventud, se pone sobre la fornicación un manto de sangre, bañado en la sangre de veintitrés mil.

a Non est, mihi crede, flagitium, adolescentem belluari, potare, scortari, fores effringere.

Versículo 11

Y Abimelec mandó a todo [su] pueblo, diciendo: El que tocare a este hombre oa su mujer, ciertamente morirá.

Ver. 11. El que toca a este hombre, etc. ] Con tanta dulzura Dios, muchas veces, vuelve incluso nuestros pecados para nuestra seguridad aquí, y nuestra salvación en el más allá. ¿Qué no puede Dios hacer por los suyos?

Versículo 12

Entonces Isaac sembró en aquella tierra, y recibió en el mismo año ciento por uno; y el SEÑOR lo bendijo.

Ver. 12. Entonces Isaac sembró en esa tierra. ] En un terreno alquilado para su uso y administrado por él mismo: porque antiguamente era un gran elogio, dice Cicerón, ser un buen labrador. un M. Curius, después de tres triunfos, volvió al arado y no lo consideró una desgracia; tampoco hubo nunca más abundancia en Roma que entonces, dice Plinio; Quasi gauderet terra laureato vomere, et Aratore triumphali.

Este buen labrador del texto, que siembra en esa tierra estéril, y también en tiempos de hambre, se ha multiplicado por cien; que es lo máximo que menciona nuestro Salvador en la parábola del sembrador; Mat 13:23 y en referencia al mismo, en otra parte asegura a los que se parte de todo por su bien y el evangelio, que "recibirán el ciento por uno aquí, y la vida eterna en el más allá". Mat 19:29 Lo que Herodoto y Plinio informan de Babilonia es increíble: que la tierra de los alrededores se multiplica por dos.

b Pero concede que fuera verdad, pero el que es buen marido para su alma, siembra en mejor tierra y tendrá mejor rendimiento; porque "el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna . " Sólo se requiere que "no se canse de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos". Gálatas 6: 8-9 No debemos esperar sembrar y cosechar todo en un día, como él c dice del pueblo hiperbóreo del lejano norte; que siembran poco después de la salida del sol y cosechan antes de la puesta del sol; porque todo el medio año es un día continuo para ellos.

Debemos "esperar" con "el labrador, el fruto precioso de la tierra, y tener paciencia por él, hasta que recibamos la lluvia temprana y tardía". Stg 5: 7 Y "sed diligentes" mientras tanto, para que cuando Cristo venga, "seamos hallados en él en paz". 2Pe 3:14 El cielo pagará todos nuestros dolores y paciencia. "El que siembra escasamente, escasamente segará; y el que siembra generosamente, generosamente segará", 2Co 9: 6 bendición sobre bendición, como la palabra allí (επ ευλογιαις) significa: "Sin duda volverá con gozo, trayendo sus gavillas con él". Salmo 126: 6

a Veteres siquem virum bonum colonum appellassent, amplissime laudasse exstimabant. - Cic.

b Dιηκοσια μεν το παραπαν αποδιδοι. - Her., Lib. I. - Plin., Lib. vi. gorra. 26.

c Heresbach., De Re Rustica.

Versículo 13

Y el hombre se engrandeció, y avanzó y fue creciendo hasta hacerse muy grande.

Ver. 13. Y el hombre se engrandeció. ] Porque el Señor lo bendijo, Gen 26:12 porque es su bendición la que enriquece. Sembró y temió a Dios, y el Señor lo bendijo. La piedad tiene las promesas de ambas vidas. 1Ti 4: 8 Ahora bien, las promesas son "las inescrutables riquezas de Cristo", Efesios 3:6 ; Ef 3: 9 quien es "el heredero de todos", Heb 1: 2 y ha hecho a los hombres piadosos sus coherederos, Rom 8:17 trayendo sobre ellos riquezas y honor, deleite y placer, vida y duración de los días, las bendiciones de ambas manos.

Proverbios 3:16,17 , Proverbios 8:18 Proverbios 3:16,17; Proverbios 8:18 ; Deuteronomio 28:1,14 ; Sal 112: 2-3 En las Escrituras, se lee que los hombres piadosos fueron más ricos que cualquier otro; como Abraham, Isaac, David, etc.

, por lo que podrían serlo ahora (probablemente) si fueran tan piadosos, Bonus Deus Constantinum Magnum, tantis terrenis implevit muneribus, quanta optare nullus auderet, dice Agustín. a Si Dios niega la ganancia a la piedad, es para que sea admirada por sí misma, como si tuviera una autarquía. (μετ 'αυταρκειας), una autosuficiencia 1Ti 6: 6 Él compensa con el verdadero tesoro: y un grano de gracia vale todo el oro de Ofir; un vestigio de fe, mejor que toda vestimenta alegre.

La cuña de oro de Acán no sirvió para mejor propósito que para partir su alma de su cuerpo; y la vestidura babilónica, excepto por un sudario. Pero, la piedad satisfecha, como la buena esposa de Salomón, "hace el hombre bien, y no mal, en todos sus días": Pro 31:12 porque reúne su mente y sus medios, y lo hace descansar bien seguro de una suficiencia, aunque echa de menos una superfluidad.

a Agosto De Civ. Dei., Lib. v. cap. 25.

Versículo 14

Porque tenía posesión de ovejas, y posesión de vacas, y gran provisión de siervos; y los filisteos le envidiaban.

Ver. 14. Y los filisteos le envidiaron. ] La envidia es la compañera constante de la prosperidad, como David sintió y se quejó. Sucot y Pennel desprecian a Gedeón por envidia de su victoria; Los hermanos de José no pueden soportarlo, porque es más favorecido de su padre. Coré calumnia a Moisés; Saúl, David; los Fariseos, nuestro Salvador; su malicia cruza deliberadamente sus conciencias. Calígula sacrificó a Neptuno y Envy, ne sibi, ut ipse dicebat, invideretur.

a Pensó que otros hombres estaban enfermos, como él, de su enfermedad (como el diablo acusaba a Dios de envidiar a nuestros primeros padres); porque ciertamente no había una persona más envidiosa que él; sea ​​testigo de cómo derriba las estatuas de todos los hombres famosos y desfigura sus títulos; prohibiendo que se instale cualquier nuevo sin su permiso y agrado. De modo que ese tigre, Tiberio, se apoderó, con sus dientes rencorosos, de todos los excelentes espíritus de su tiempo: dio muerte a un poeta, por hacer una excelente tragedia; by desterró a cierto arquitecto, por construir un elaborado pórtico en Roma, que no pudo elegir sino admirar y recompensar con dinero.

Nerón envidiaba a todos los hombres que eran bondadosos con la gente. c Valentiniano odiaba a todos los que iban bien vestidos, o bien instruidos, o ricos, o nobles d Fortibus etiam detrahere solebat, ut solus videretur bonis artibus eminere, dice Amiano. e Germánico no enemigos más mortales que su propia adornos, f y sus adversarios (como en este caso de Isaac) tenía - nada que se quejan de él, más de su grandeza.

Tan cierto es el de Salust; g Difficillimum inter mortales est, gloria invidiam vincere. Hércules no tuvo más problemas con Hydra que un buen hombre con esta bestia. Envidiado será de su prójimo, por su labor y su justa obra. Eclesiastés 4: 4 "Esto también es vanidad y aflicción de espíritu".

a Dio en Vita Caligula.

b Sueton., cap. 3 y 4. Lucano, quod arte poetics clarus erat vetitum fuit, ne carmen faceret.

c Dio en Neron.

d Séneca.

e Am. Marcell., Lib. xxx. gorra. 29.

f Tácito.

g Salust en Catil .

Versículo 15

A todos los pozos que los siervos de su padre habían cavado en los días de su padre Abraham, los filisteos los taparon y los llenaron de tierra.

Ver. 15. Los filisteos los habían detenido. ] Se privaron del beneficio de esos pozos, para que Isaac no pudiera regarlos. La envidia no tiene nada que ver con la razón. Es vitium diabolicum, dice Agustín. a El diablo, de puro rencor, obstaculiza a los hombres del cielo: se enfurece y se extiende, rugiendo de arriba abajo, "buscando a quien devorar"; y sin importarle ser doblemente condenado a sí mismo, para que otros no se salven.

Deberíamos estar tan lejos de envidiar la felicidad de los demás, que deberíamos regocijarnos en ella. Estos iban a ser como los ángeles de Dios; y al contrario, es ser como los demonios del infierno, como lo fue Saúl, quien, como no podía ver el corazón de David, se alimentaba del suyo. La envidia se devora a sí misma, como el gusano devora la nuez de la que crece.

a Agosto en Ps. cxxxix.

Versículo 16

Y Abimelec dijo a Isaac: Vete de nosotros; porque eres mucho más poderoso que nosotros.

Ver. 16. Aléjate de nosotros; porque tú eres, etc. ] Isaaco ob benedictionem Dei Ostracismus indicitur. Estaba bien que no tuvieran nada en su contra. De Isaac puede decirse con más verdad que de Mitrídates, Virtute eximius, aliquando fortuna, semper animo maximus. a Dαμπρυτατα μεν πραξας αλγεινοτατα επαθε como Dio dice de Pompeyo. B

un Paterculus.

b Dio, lib. 41.

Versículo 17

Y partió Isaac de allí, plantó su tienda en el valle de Gerar, y habitó allí.

Ver. 17. E Isaac partió de allí. ] Fue obligado a hacerlo; aunque, no mucho antes, el rey del país había encargado a todo su pueblo, bajo pena de muerte, que no lo inquietaran. Eνθα το ηδυ πλησιον και το λυπηρον. a Tan cercanos están la prosperidad y la adversidad. Los amigos son criaturas muy cambiantes, dice Platón b ¡Amigos! no hay amigo, dice c Sócrates, no es amigo rápido.

Amigos fieles, dijo el duque de Buckingham al obispo Morton en la época de Ricardo III, en esta época, todos, en su mayor parte, han ido en peregrinación; y su regreso es incierto. d Los amigos de Sejano se mostraron, al igual que Amán, muy apasionados contra él; diciendo que si César tenía clemencia, debería reservarlo para los hombres, no usarlo para los monstruos. Los amigos carnales nunca fueron fieles a quienes confiaron en ellos; mientras que, la confianza en Dios, al final, triunfará, como vemos en este patriarca.

un Antipho.

b Fιλος ευμεταβλητον ζωον. - Platón.

c φιλοι, ουδεις Fιλος.

d Trussers Contin. de Dan. Crónica.

Versículo 18

E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham su padre; porque los filisteos los habían detenido después de la muerte de Abraham, y los llamó por los nombres con que su padre los había llamado.

Ver. 18. Isaac volvió a cavar los pozos, etc. ] Ambos para tener más certeza de encontrar agua, un bien escaso en esos países cálidos; y porque el trabajo era más fácil y su lucha mejor, ya que una vez habían sido de su padre.

Versículo 19

Y los siervos de Isaac cavaron en el valle y encontraron allí un pozo de agua que manaba.

Ver. 19. Un pozo de agua de manantial. ] Heb., Vivo; así llamados por su movimiento continuo. La vida consiste en la acción, y la estima piadosa de la vida, por esa conmoción que encuentran en sus almas. "Oh Señor", dice Ezequías, "por estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu". Isa 38:16 Y así, muchos hombres viven más en un tiempo más corto que otros en un tiempo más largo. San Jerónimo habla de uno, qui in brevi vitae Spatio tempora virtutum multa replevit.

a Como Séneca de otro, qui non diu vixit, sed diu fuit: Non multum navigavit, sed multum iactatus est. Oh, vive, vive, vive, dice un reverendo, b rápido, mucho, mucho tiempo: de lo contrario, estás siseando y inició esta etapa del mundo, como Phocas lo fue por Heraclius; no, tantos Job 27:23 ; Job 27:15 que fueron enterrados antes de estar medio muertos.

un Jerom. Epist. ad vie.

b Abner's Fun., de M. Harris.

Versículo 20

Y los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac, diciendo: El agua es nuestra. Y llamó el nombre del pozo Esek; porque se pelearon con él.

Ver. 20. Y los pastores de Gerar. ] No contentos con haberlo echado fuera, lo persiguieron con cruel odio; y, negándole el agua, se dispuso a destruirlo a él ya sus rebaños. Las cruces rara vez vienen solas, sino en una multitud. Atasco 1: 2 "Las nubes vuelven después de la lluvia", Eclesiastés 12: 2 y se agrupan contra una nueva tormenta. Por tanto, mirad que os rodeéis con el manto.

Versículo 21

Y cavaron otro pozo, y también lucharon por él; y llamó su nombre Sitna.

Ver. 21. Y le puso por nombre Sitnah. ] De Satanás; odiar mortalmente, como el diablo. Por lo que el Predicador En sus viajes una nos habla de un lugar que se llama, La boca del infierno. Y leemos de un país llamado Terra del fuego. b Saboya, por los estrechos pasajes infestados de ladrones, se llamó una vez Malvoy; hasta que un digno aventurero despejó las costas, y luego se llamó Salvoy, o Savoy, quasi salva via.

c Entonces, el rey Alfredo, así como dividió el reino en condados, así los súbditos, en los varios condados, en decenas o diezmos; cada uno de los cuales debe dar vínculo para el buen comportamiento de los demás. El más anciano de los diez fue llamado el diezmo. Y el reino se llamó Regnum Dei, y Albion, cuasi Olbion, d feliz; como Angli cuasi Angeli; porque entonces una pobre muchacha podría viajar tranquilamente con una bolsa de oro en la mano y nadie se atrevería a entrometerse en ella.

una predicación. Trav., Pág. 10.

b Heyl., Geog. 130.

c Ibíd., 474

d Polyd., Virg.

Versículo 22

Y partió de allí y cavó otro pozo; y por eso no riñeron; y llamó su nombre Rehobot; y dijo: Porque ahora Jehová nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra.

Ver. 22. Y partió de allí, etc. ] Vean aquí un patrón de carácter paciente y pacífico, no roto por las continuas injurias y afrentas de los filisteos, que lo difamaron y abusaron de él, "Yo soy la paz", dice David; Sal 120: 7 y yo, dice Isaac; y yo, dice todo hijo de paz, todo hijo de sabiduría. Qué bien podría el buen Isaac tomar el de David y decir: "Mis pies están en un lugar llano " a Sal. 26:12 ahora que estaba en Rehoboth especialmente, y Dios le había hecho lugar: La balanza de su mente tampoco se elevó hacia la viga, a través de su propia ligereza; tampoco estaba demasiado deprimido con ninguna carga de dolor: pero, colgando por igual e indiferente entre ambos, le dio libertad, en todos los casos, para divertirse.

Nuestras mentes, dice un divino, b deberían ser como el adamante, que ningún cuchillo puede cortar; la salamandra, que ningún fuego puede arder; la roca, que ninguna ola puede sacudir; el ciprés, que ningún tiempo puede alterar; el monte Olimpo, más alto que la tormenta o la tempestad, el viento o el tiempo pueden alcanzar; o más bien, "como el monte de Sion, que no se puede mover, sino que permanece firme para siempre". Sal 125: 1 Así, Pablo había "aprendido a abundar y a humillarse".

Php 4:11 Bradford, si la Reina le daría la vida, él se lo agradecería; si lo destierra, se lo agradecería; si lo quema, él se lo agradecerá; si lo condena a prisión perpetua, se lo agradecerá; como le dijo a un Cresswell, que se ofreció a interceder por él. c Praeclara est, aequabilitas in omni vita, et idem semper vultus eademque frons, ut de Socrate, idemque de C. Laelio acceptimus, dice Cicerón, en sus libros de oficios, d que reserva el viejo Lord Burleigh, Lord Alto Tesorero de la Reina Isabel , llevaría siempre consigo, hasta el día de su muerte, ya sea en el pecho o en el bolsillo: ey qué uso hizo de él, tomemos a M.

Testimonio f de Camden : Burleigh, Lord Tesorero, solía decir que venció la envidia más con paciencia que con pertinacia. Su propiedad privada la manejó con esa integridad, que nunca demandó a ningún hombre, ningún hombre jamás lo demandó. Estaba en el número de esos pocos que vivieron y murieron con gloria.

un Barthol. Westmer., En Ps. xxvi.

b Ambros.

c Act. y lun.

d Elian., lib. ix. - Solln., Cap. 8.

e El caballero completo de Peacham , p. 45.

f Elisabeth de Camden , fol. 495.

Versículo 23

Y de allí subió a Beerseba.

Ver. 23. Y subió. ] Al lugar de adoración de Dios. Estrabón escribe que los Metapontinos, cuando se enriquecieron con un buen año de grano, dedicaron a Apolo una cosecha dorada. a

a Dedicasse en Delphis χρυσουν θερος.

Versículo 24

Y el SEÑOR se le apareció esa misma noche, y dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de mi siervo Abraham.

Ver. 24. No temas. ] Por la continua oposición de los filisteos, o cualquier otro desaliento. Las mejores mentes, cuando están preocupadas durante mucho tiempo, realizan movimientos desconsiderados y sufren alguna perturbación; como el agua que se agita violentamente lanza burbujas. No pueden dominar tanto sus pasiones como otros momentos de inquietud: porque no los pesos más iguales, sino, en la primera vez que se ponen en la balanza, influyen un poco en ambas partes, no sin alguna muestra de desigualdad; que, después de algún movimiento de tilde, se asientan en un equilibrio perfecto. Potissimum vero fidei murus, tentationum ariete durius aliquanto pulsatus et concussus, facile nutare ac ruinam minari incipit, nisi divinitus sustentetur. a

un Bucholcer. Cηρονολ., 320.

Versículo 25

Y edificó allí un altar, e invocó el nombre del SEÑOR, y plantó allí su tienda; y allí los siervos de Isaac cavaron un pozo.

Ver. 25. E invocó el nombre del Señor. ] Eso le había hecho lugar; y ahora, con su presencia y promesa, lo consoló. Dejemos que los arroyos de la generosidad de Dios nos conduzcan, como lo hace el curso de agua, ya sea al manantial hacia arriba o hacia abajo al océano principal, a la fuente y fuente de donde fluyen. Deje que Dios pruebe el fruto de su propia plantación. De lo contrario, no es mejor que el refrigerio del que está junto a un buen fuego "y grita: Ajá, estoy caliente".

Isa 44:16 No somos mejores que bestias brutas, si, contentándonos con un uso natural de las criaturas, no nos levantamos hasta el Autor; si, en lugar de ser templos de su alabanza, nos convertimos en sepulcros de sus beneficios. Isaac primero construyó un altar y luego cavó un pozo.

Versículo 26

Entonces Abimelec fue a él desde Gerar, y Ahuzzath, uno de sus amigos, y Phichol, el capitán en jefe de su ejército.

Ver. 26. Y Abimelec se acercó a él. ] No de gran amor, sino como (1.) remordimiento de conciencia; (2.) proveer para la posteridad. Sin embargo, fue una misericordia para él que extraños y paganos le hicieran este honor: como le sucedió a Lutero, que cuando el Papa lo excomulgó, el emperador lo proscribió, dos reyes escribieron en su contra, etc., el elector de Sin embargo, Sajonia debería apegarse a él; y que el gran turco le enviara un mensaje para que no se desanimara, porque se convertiría en su misericordioso señor, etc., aunque "de tal señor", dijo Lutero, "buen Dios, líbrame". a

un Hombre., loc. com.

Versículo 27

Y les dijo Isaac: ¿Por qué venís a mí, viendo que me aborreces y me has enviado lejos de ti?

Ver. 27. ¿Por qué venís a mí? ] Aquí estaba su magnanimidad y su modestia, al denunciar los males que le habían hecho. No podía dejar de ser sensible a sus descortesías, aunque las disimulaba. Una oveja siente la mordedura de un perro, así como un cerdo, aunque no hace ese ruido. Isaac, teniendo ahora una oportunidad adecuada, les da a contarlo: ¡y "cuán poderosas son las palabras justas"! Job 6:25 Hay una verdadera refutación de las ofensas: y deberíamos consultar si, en tal caso, es mejor tratar con los malhechores, en absoluto, con palabras. El camino de Dios es por las obras: y debe adquirir una templanza y una prudencia semejantes a las de Isaac, que se crea capaz de convencerlos con la razón y de dejarlos caer.

Versículo 28

Y ellos dijeron: Ciertamente vimos que Jehová estaba contigo; y dijimos: Hágase ahora un juramento entre nosotros y tú, y hagamos un pacto contigo;

Ver. 28. Hágase ahora un juramento. ] Ver aquí, dice el Crisóstomo, un cuán grande es el poder de la virtud es, y la fuerza de la mansedumbre. Porque los que últimamente lo echaron de entre ellos, ahora vienen a él en cortesía, aunque sean un extranjero desamparado; y no solo darle satisfacción, sino buscar su amistad. Así, "cuando los caminos del hombre agradan al Señor, hace que sus enemigos estén en paz con él". Pro 16: 7

a Quanta virtutis potentia, quantum mansuetudinis robur, etc. - Chrysost. Hom. quinta.

Versículo 29

Para que no nos hagas daño, como no te hemos tocado, y como no te hemos hecho más que bien, y te hemos despedido en paz: ahora eres el bendito del SEÑOR.

Ver. 29. Ahora eres el bendito del Señor. ] Ellos habían observado esto, y por eso le hicieron este honor. Entonces el rey de Babilonia envió embajadores y un presente a Ezequías, porque había oído del milagro de que el sol volvería para él. Ahora, debido a que el sol, que era su dios, lo había honrado tanto, el rey de Babilonia también lo honraría a él, como bien ha observado Abulensis. a

a Abulens. en 2 Reyes 20:1,21 .

Versículo 30

Y les hizo un banquete, y comieron y bebieron.

Ver. 30. Y les hizo un banquete. ] No para hacerles daño, como Absalón hizo con Amnón, como Alejandro hizo con Filotas, como el gran turco hace con los nobles a quienes pretende estrangular; un sino para mostrar que no había rencor o el propósito de venganza.

un turco. Hist.

Versículo 31

Y se levantaron de madrugada y se juraron el uno al otro; e Isaac los despidió, y ellos se apartaron de él en paz.

Ver. 31. Y se levantaron temprano, etc. ] El proverbio es, De sero convivium, de mane consilium. Era la manera bárbara de los persas, en medio de sus copas, para advertir de sus asuntos más importantes, como Pererius nota aquí: Ardua Negocia, praesertim in quibus iuramentum intervenit, ieiuno stomacho suscipi peragique debent, dice Piscator. Los negocios pesados ​​se despachan mejor en ayunas.

Versículo 32

Y sucedió que ese mismo día vinieron los criados de Isaac y le contaron acerca del pozo que habían cavado, y le dijeron: Hemos encontrado agua.

Ver. 32. Hemos encontrado agua. ] Como las cruces, así las misericordias, rara vez vienen solas, sino por tropas; como ella dijo, cuando nació su hijo Gad, "Viene una compañía". Génesis 30:11

Versículo 33

Y la llamó Seba; por eso el nombre de la ciudad es Beerseba hasta hoy.

Ver. 33. Es Beerseba hasta el día de hoy. ] Así era antes; pero el nombre estaba casi gastado, el bienestar estaba tapado. Por lo tanto, Isaac lo nombra nuevamente, y así lo conserva como un monumento de la misericordia de Dios hacia su padre y hacia sí mismo.

Versículo 34

Esaú tenía cuarenta años cuando tomó por esposa a Judit, hija de Beeri el hitita, y a Bashemat, hija de Elón el hitita.

Ver. 34. Y Esaú tenía cuarenta años. ] En una imitación apisona de su padre, que no se casó hasta esa edad; manteniéndolo debajo de su cuerpo y sometiéndolo, como Pablo, 1 Cor 9:27 siendo acostumbrado a la buena educación, al trabajo duro, la oración y la meditación piadosa. Pero Esaú no lo hizo así, un traficante de placeres; era un profano y, como dicen los hebreos, un inmundo amo de putas. Esto también parece insinuar el apóstol cuando los junta y dice: "No haya fornicario ni profano como Esaú". Hebreos 12:16

Tomó a su esposa. ] No consultar a sus padres o anhelar su consentimiento. Esto fue abdicationis praeludium; Deus quem destruit, dementat.

Versículo 35

Que fueron un dolor de espíritu para Isaac y Rebeca.

Ver. 35. Que fueron una pena. ] Porque idólatras, Apocalipsis 2: 2 e intransigentes; porque entregado por Dios. Oseas 4:17 Romanos 1:28