Bible Commentaries
Génesis 37

Versículo 1

Y habitó Jacob en la tierra donde su padre era extranjero, en la tierra de Canaán.

Ver. 1. En la tierra de las peregrinaciones de su padre (Marg.).] Los duques de Edom tenían moradas en la tierra de sus posesiones. Gen 36:43 Pero Jacob, con su padre Isaac, fueron peregrinos en la tierra de Canaán; contentos de habitar aquí en tiendas, para que puedan habitar con Dios para siempre. Justino Mártir dice de los cristianos de su tiempo: Habitan en sus propios países pero como extraños; tengamos lucha para todos, como ciudadanos; pero sufre penurias, como extranjeros, etc. a

a Pατπιδας οικουσιν ιδιας, αλλ "ως παροικοι, etc. - Epist. ad Diognetum.

Versículo 2

Estas [son] las generaciones de Jacob. José, de diecisiete años, apacentaba el rebaño con sus hermanos; y el muchacho estaba con los hijos de Bilha, y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; e informó José a su padre la mala fama de ellos.

Ver. 2. Estas son las generaciones. ] Es decir, Eventos, engendrados por el tiempo, después de que él vino a vivir con su padre Isaac, quien también lloró por José, Gen 37:35 como Junius.

Con los hijos de Bilha, etc. ] Se cree que estos hijos de las siervas, por la bajeza de su nacimiento, eran más modestos que el resto; y que José, por tanto, por su humildad, se ordenó con ellos. Es probable que fueran más rebeldes que los demás y estaban mal condicionados, como suelen ser tales, de lo que José se quejó y, por lo tanto, fue odiado. Veritas odium parit.

La verdad es una buena amante; pero al que la sigue demasiado de cerca, puede que le rompan los dientes. ¿An expectas ut Quintillanus ametur? dijó el. Aquellos que se despiertan del sueño suelen estar inquietos, listos para pelear con sus mejores amigos. Así que aquí.

Versículo 3

Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque era hijo de su vejez; y le hizo una túnica de [muchos] colores.

Ver. 3. Porque fue el hijo de su vejez. ] El Caldeo Paraphrast lo traduce moralmente, Porque era un hijo sabio, in quo ante canos sapientia: uno como Macario, de quien Nicéforo dice que, por su prudencia y seriedad cuando aún era joven, era apellidado παιδαριογερων, el viejo jovencito. Josefo dice que era muy parecido a su madre Raquel; y por eso su padre lo amaba tanto.

Pero Crisóstomo dice, mejor, que fue por su vida virtuosa y su carácter piadoso. La bondad es hermosa en cualquiera; mucho más en un propio hijo. Juan era el discípulo más amado porque estaba mejor condicionado. Pero por lo demás, Cavete, dice Ambrosio, ne quos natura coniunxit, paterna gratia dividat. La parcialidad de los padres puede generar angustias. Efesios 6: 4

Versículo 4

Y cuando sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, lo odiaron y no pudieron hablarle pacíficamente.

Ver. 4. Lo odiaban. ] 1. Hay una pasión de odio: esta es una especie de aversión, y un levantamiento del corazón contra un hombre, cuando uno lo ve; para que no pueda irse con él, ni hablarle, ni mirarle cortés o pacíficamente; pero el semblante de uno decae cuando lo ve, y el horno se vuelve y, por su buena voluntad, no quiere tener nada que ver con él. 2. Hay un hábito del odio: cuando el alma está tan amargada con esta levadura, tan asentada en esta alienación y extrañamiento, que crece a desear, desear y buscar su daño. Y esta es una diferencia entre el odio y la envidia: a quien los hombres odian, dañarán; pero a veces se envidian los dones de los hombres, a quienes no se pretende hacer daño.

Versículo 5

Y José tuvo un sueño, y lo contó a sus hermanos, y ellos lo odiaron aún más.

Ver. 5. Y José soñó. ] De los sueños divinos para ser considerados como oráculos, Ver Trapp en " Gen 20: 3 "

Lo odiaban aún más.] Así hicieron los judíos a Jesús por sus parábolas; especialmente cuando habló de su exaltación.

Versículo 6

Y les dijo: Oíd, os ruego, este sueño que soñé:

Ver. 6. Escuchen, les ruego, este sueño. ] Así los habla, no por vana jactancia gloriosa, sino por sencillez juvenil, y porque él mismo se maravilló de ello. Dios también tuvo una mano santa en ello.

Versículo 7

Porque he aquí, estábamos atando gavillas en el campo, y he aquí, mi gavilla se levantó y también se puso en pie; y he aquí, tus gavillas estaban en derredor e hicieron reverencia a mi gavilla.

Ver. 7. Estábamos atando gavillas. ] Esto se cumplió cuando vinieron a él en busca de grano para Egipto. Aquí José sueña con su avance, pero no con su encarcelamiento: también lo hacen muchos profesores, que por lo tanto resultan apóstatas.

Versículo 8

Y sus hermanos le dijeron: ¿Verdaderamente reinarás sobre nosotros? ¿O en verdad te enseñorearás de nosotros? Y lo odiaban aún más por sus sueños y por sus palabras.

Ver. 8. ¿De verdad reinarás sobre nosotros? ] Interpretaron correctamente el sueño, pero resisten obstinadamente la voluntad revelada de Dios. Esto deja al pecado sin un manto, Juan 15:22 como lo hizo en los fariseos. Ellos interpretaron correctamente ese lugar en Miqueas, Mateo 2: 1-10 y, sin embargo, cuando Cristo, a quien todas sus propias señales estaban tan bien de acuerdo, vino entre ellos, de ninguna manera lo recibirían; es más, enviaron un mensaje después de él, diciendo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros".

Versículo 9

Y tuvo otro sueño más, y lo contó a sus hermanos, y dijo: He aquí, he tenido un sueño más; y he aquí, el sol y la luna y las once estrellas me rindieron homenaje.

Ver. 9. He aquí el sol y la luna. ] El padre de la familia debe ser como el sol, lleno de luz celestial e iluminando todo a su alrededor: la madre, como la luna, brillando en ausencia de su marido y cubriéndole cuando está en su lugar. Los niños, como estrellas de luz, o más bien, como un cielo lleno de estrellas, como bien se dice de José: Fuit Iosephi vita coelum quoddam lucidissimis virtutum stellis exornatum. El pueblo de Dios es llamado, "el ejército del cielo", Dan 8:10 y se les pide que brillen como lámparas, o más bien, [φωστηρες,] como esas grandes luces del cielo. Filipenses 2:15

Versículo 10

Y lo contó a su padre ya sus hermanos; y su padre lo reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?

Ver. 10. Y su padre lo reprendió. ] Ya sea que todavía no comprenda el misterio o que lo disimule. Es prudente, en algún momento y en algún lugar, fingir que no nos gusta el hecho de otro hombre (en la medida de lo posible con la verdad), para prevenir la envidia. Esto, piensan algunos, fue la tendencia de Jacob aquí. Y, por tanto, elabora un argumento, ab impossibili et absurdo; ¿Se levantará tu madre muerta y te reverenciará? Un asunto probable: y sin embargo, por muy ligero que Jacob lo entendiera, para descargar a José de la envidia, se lo tomó en serio. Génesis 37:11

Versículo 11

Y sus hermanos le envidiaron; pero su padre observó el dicho.

Ver. 11. Y sus hermanos le envidiaron. ] La envidia es un inmundo fruto de la carne Gal 5:21 y el diablo; quien es llamado, el envidioso; Mateo 13:19 ; Mat 13:25 y se dice que tal sabiduría es "diabólica". Stg 3:15 Los fariseos, envidiosos de nuestro Salvador, hicieron la obra del diablo. Joh 8:41 También lo hizo Caín, el patriarca del diablo, cuando puso su cruel garrote sobre la cabeza inocente de su hermano Abel.

Y Saúl, cuando, presionado por el espíritu maligno más que por un humor melancólico, envidió a David y buscó su muerte. Porque este vicio, como hace hervir el corazón con un veneno infernal, le sale ampollas en la lengua, como aquí; "No pudieron hablar pacíficamente con José", pero se burlaron y consultaron su ruina. Se sienta, también, mirando por las ventanas de los ojos; y, como un basilisco, destruye el objeto. a Por lo tanto, invidere; para ver con mal de ojo y mente traviesa: y nuestro inglés dice, pasar por alto una cosa; es decir, hechizarlo.

Esta misma contemplación de otras precielencias, por las que somos sobrebrillados, para desear que se apague esa luz, para que nuestra vela brille por encima de ella; este es el pecado de todo hombre; aunque no actúa en nada, sin embargo, es abominable. Stg 4: 5 Como, por otro lado, para regocijarse en las buenas partes de los demás, aunque eclipsa nuestra luz, y esto del corazón; esto es en verdad más que sobresalir a otros en cualquier excelencia, si es que falta.

Para esto, es bueno tener el corazón lleno de misericordia, mansedumbre de sabiduría, temor de Dios, cuya providencia nos quita nuestras diversas condiciones y proporciones, celo por su gloria, como Moisés; humildad, caridad ("El amor no tiene envidia", 1 Cor 13: 4); y tener cuidado de las contiendas. Rom 13:13 "La envidia y la contienda" van juntas; son introducidos allí por la abrazadera, como si estuvieran retorcidos. Asimismo, de orgullo y vanagloria; Flp 2: 3 codicia; Pro 28:22 contienda acerca de las palabras; 1Ti 6: 4 amor propio, ignorancia, etc.

; todo lo que enferma el alma de la inquietud, Salmo 37:8 ; Sal 73: 3 y traspasarse de muchos dolores. Porque este pecado mata al tonto, Job 5: 2 si no mata a otro. La envidia y el asesinato b van acoplados. Rom 1:29 Gal 5:21 Sin embargo, es agitado para sí mismo; lo mismo que la herrumbre al hierro, el voladura al maíz, o una polilla a la tela en la que se cría.

Bebe la mayor parte de su propio veneno, roe su propio corazón, se consume en su propio fuego, como Nadab y Abiú; y, como la culebra de la fábula, se lame la lengua, como dientes envidiosos a la lima de la fragua. Sócrates lo llamó, la sierra del alma. c David lo compara con el fuego en lechos de enebro, que arde con vehemencia y continúa, dicen, más de uno. Simul peccat et plectitur: expedita iustitia, dice Petrarca. Otros pecados tienen algún placer; éste no tiene sino tormento. Es un infierno muy por encima del suelo, y allana el camino al pecado imperdonable, como en Saulo y los fariseos.

a Nescio quis teneros, & c .; fascino, Bασκαινω, es decir, τοις φαεσι κτεινειν.

b φθονου και φονου. φθονος, de φθινω, consumir.

c Serram animae.

Versículo 12

Y sus hermanos fueron a alimentar el rebaño de su padre en Siquem.

Ver. 12. En Siquem. ] Sesenta millas de Hebrón, donde ahora vivía Jacob.

Versículo 13

Y dijo Israel a José: Tus hermanos apacientan [las ovejas] en Siquem? ven, y te enviaré a ellos. Y él le dijo: Heme aquí.

Ver. 13. Y él le dijo: Aquí estoy. ] "Los hijos obedecen a tus padres" - quorum divina est dignitas, dice Crisóstomo: nuestros padres son Yεοι εφεστιοι, dice otro; y Filón, porque esto hace que el quinto mandamiento sea parte de la primera tabla, "porque esto es correcto". Efesios 6: 1 La naturaleza ciega lo vio así. Porque no conviene, dice el filósofo, contrariar a los dioses, al propio padre de un hombre y a su tutor o maestro. a

a Mη καλον κρινειν εναντια τοις Yεοις, πατρι, και Dαδασκαλω. - Aristot., Rhetor.

Versículo 14

Y él le dijo: Te ruego que vengas a ver si les va bien a tus hermanos, ya los rebaños; y vuelve a avisarme. Entonces lo envió fuera del valle de Hebrón, y llegó a Siquem.

Ver. 14. Bien con tus hermanos y bien con los rebaños. ] Su primer cuidado es el bienestar de sus hijos. Muchos Labán se preocupan más por su rebaño que por su familia. Mejor sería ser un cerdo de Herodes que su hijo, dijo Augusto. En algunas grandes casas, los halcones y los sabuesos están mejor atendidos y educados que los niños. O si se les enseña modales y buen comportamiento, eso es todo lo que se cuida. Pero la piedad debe plantarse principalmente, donde se espera la bendición de Dios para la posteridad: la promesa de la cual, por lo tanto, se anexa especialmente al segundo mandamiento. a

a Macrob.

Versículo 15

Y lo encontró un hombre, y he aquí que estaba vagando por el campo; y el hombre le preguntó, diciendo: ¿Qué buscas?

Ver. 15. ¿Qué buscas? ] Este no era el ángel Gabriel, como lo quieren los hebreos; pero algún pasajero cortés, que así se ofrece a José errante, y lo pone de nuevo en su camino. En Atenas se lanzaron maldiciones públicas contra aquellos que no mostraban su error que estaban fuera del camino. a Véase similar, Deuteronomio 27:18 .

"Hermanos", dice Santiago, "si alguno de vosotros se aparta de la verdad y alguno lo convierte, sepa que él salva un alma de la muerte"; Santiago 5: 19-20 sí, lo saca del fuego del infierno, dice Judas b Jueces 1:23 porque los que se desvían de los mandamientos de Dios son malditos. Sal 119: 21

un Dion. Cordero., En Maíz. Nep.

b Ex igne gehennali - Pareus .

Versículo 16

Y él dijo: Busco a mis hermanos; te ruego que me digas dónde apacientan [sus rebaños].

Ver. 16. Busco a mis hermanos. ] No se quedó en Siquem, adonde lo envió su padre; pero extrañándolos allí, busca más, hasta que los encuentra. Esta es la verdadera obediencia, ya sea a Dios o al hombre, cuando no miramos tanto a la letra de la ley como a la mente del legislador; apices iuris non sunt ius.

Versículo 17

Y el hombre dijo: Se han ido de aquí; porque les oí decir: Vayamos a Dothan. Y José fue tras sus hermanos y los encontró en Dotán.

Ver. 17. Y los encontré en Dothan. ] Es decir, en deserción. Así halló nuestro Salvador su oveja descarriada, en total deserción, tanto de doctrina como de modales: unas cuatro, o menos, "que esperaban el consuelo de Israel".

Versículo 18

Y cuando lo vieron de lejos, incluso antes de que se acercara a ellos, conspiraron contra él para matarlo.

Ver. 18. Conspiraron contra él. ] Lo mismo hicieron los labradores contra Cristo: "Este es el heredero", dicen, etc. Luk 20:14 La palabra es de uno traducido: Conspiraron astutamente. El griego lo tiene, malignamente: el oficio y la crueldad suelen ir de la mano en los adversarios de la Iglesia. El diablo les presta sus siete cabezas para conspirar y sus diez cuernos para empujar al pobre José, que no teme peligro alguno.

Versículo 19

Y se dijeron unos a otros: He aquí, viene este soñador.

Ver. 19. He aquí, este soñador. ] Este capitán soñador, o este arquitecto de sueños. Una burla lasciva y, además, una cruel calumnia. La envidia, para que hiera o mate, no le importa cuán verdadero o falso sea, eso, alega: generalmente agrava el asunto más allá de la verdad, hacer daño, como aquí. Sus corazones eran tan grandes, hinchados por el despecho y el bazo, que no podían llamarlo por su nombre, sino "este soñador".

"Entonces los fariseos llamaron a nuestro Salvador," este hombre ". Lucas 23: 2 Y" los judíos lo buscaron en la fiesta, y dijeron: ¿Dónde está? "- εκεινος - Joh 7:11 No pudieron encontrar en sus corazones para Di: ¿Dónde está Jesús? Como Saúl no preguntó por David, sino por "el hijo de Isaí", a modo de desprecio. Cristo les dice a sus discípulos que los hombres, al odiarlos, echarán fuera sus nombres para el mal, por causa de él. Luk 6:22 Sus personas deben ser proscritas, y sus nombres borrados, como indignos de respirar el aire común.

Eso como cuando le damos nombres a los bebés recién nacidos; así que cuando no podemos darnos el lujo de mencionar el nombre de un hombre, demuestra que lo deseamos fuera del mundo: un Nomine Christianorum deleto, qui Remp. ejercitante. De modo que aquellos sanguinarios tiranos de los tiempos primitivos anunciaron el triunfo de antemano y grabaron la victoria que nunca consiguieron, sobre pilares de mármol. Ubicunque invenitur nomen Calvini, deleatur, dice el Index Expurgatorius.

Después de la muerte de Stephen Brune, el mártir, sus adversarios le ordenaron que gritara, que nadie lo volviera a mencionar, bajo pena de herejía. b Así que en los días de la reina María, un Tooly, ahorcado por delito grave, por desafiar al Papa, fue, después de su muerte, suspendido y excomulgado; y se le dio un mandato estricto, que ningún hombre debería comer ni beber con él; o si alguien lo encuentra por el camino, no debe desearle buenos días ni llamarlo por su nombre. c No en vano, sin duda, nuestro Salvador, en señal de sincera reconciliación, exige que los hombres saluden a sus enemigos y los llamen amistosos por sus nombres. Mateo 5:47

a Sic apud Latinos dicebantur capitis diminutionem pati, qui ex albo a censoribus expungebantur.

b Act. y Mon., fol. 820.

c Ibidem, fol. 1439.

Versículo 20

Ven, pues, ahora, y matémoslo y echémoslo en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo devoró; y veremos qué será de sus sueños.

Ver. 20. Y diremos. ] Entonces consultan, para cubrir su asesinato con una mentira. Un pecado admitido da paso a otro. El que ha caído de un peldaño de la escalera del infierno, no sabe dónde se detendrá, hasta que se rompa el cuello por la parte inferior.

Versículo 21

Y lo oyó Rubén, y lo libró de sus manos; y dijo: No lo matemos.

Ver. 21. Y lo libró de sus manos. ] Josefo relata sus argumentos, por los cuales prevaleció con ellos: como (1.) Que Dios seguramente los vería; (2.) Su padre lo lamentaría muchísimo; (3.) Que José era solo un niño y su hermano; (4.) Que traerían sobre sí mismos la culpa de sangre inocente, etc. Fue feliz que lo escucharan. Dios quiere que así sea: y siempre tendrá uno u otro Rubén para librar al suyo.

No es en vano que alguien defienda a Dios y a su pueblo frente a muchas adversidades. Cuando los fariseos habían destinado a nuestro Salvador a la muerte, Juan 7: 1 Nicodemo, aunque no tenía nadie en el concilio que lo apoyara, habló en su favor, Juan 7:51 y durante ese tiempo frustró su sangrienta intención. Véase algo parecido, Jeremias 26:24 .

Versículo 22

Y Rubén les dijo: No derraméis sangre, sino echadle en este pozo que está en el desierto, y no pongáis mano sobre él; para librarlo de sus manos y entregárselo de nuevo a su padre.

Ver. 22. No derrames sangre. ] Cada gota tiene lengua para clamar venganza. Bien podría decir el Rey James, que si Dios le permitiera matar a un hombre, él pensaría que Dios no lo ama. David, el amado de Dios, cayendo en ese pecado carmesí, llevó consigo el golpe de esa caída a la tumba. Ay de los italianos que blasfeman más que juran; y asesinar más que injurias o calumnias. a

la relación de Sandys con Occidente. Relig., Sec . 13.

Versículo 23

Y sucedió que cuando José llegó a sus hermanos, ellos despojaron a José de su túnica, [la] túnica de [muchos] colores que tenía;

Ver. 23. Quitan a José de su abrigo. ] Porque, (1) Es una monstruosidad para ellos; (2.) Allí con ellos colorearían su crueldad. Y mientras lo hacían, José usó muchas súplicas para sí mismo, pero no lo escucharon. Gen 42:21 Rubén también suplicó duramente por el niño, pero todo fue en vano. Gen 37:22 Sus tiernas misericordias fueron crueldades.

Versículo 24

Y lo tomaron y lo echaron en un hoyo; y el hoyo estaba vacío, no había agua en él.

Ver. 24. Lo arrojaron a un pozo. ] Donde ellos querían decir que él debería languidecer y morir de hambre, que es una muerte más cruel que morir a espada. Lam 4: 9 Así murió Druso por mandato de Tiberio; negándole la comida, se había comido los rellenos de la cama. a He oído hablar de cierto obispo, dice Melancthon, quien, habiendo echado a diez hombres en un calabozo por causa de su religión, los mantuvo allí durante tanto tiempo sin todo tipo de comida, que se devoraron unos a otros. B

a Druso adeo alimenta subducta, ut tomentum a culcitra tentaverit mandere. - Tácito.

b Joh. Manlii, loc. com., 124.

Versículo 25

Y se sentaron a comer pan; y alzaron los ojos y miraron, y he aquí, una compañía de ismaelitas venía de Galaad con sus camellos trayendo especias, bálsamo y mirra, y iban a llevarlo a Egipto.

Ver. 25. Y se sentaron a comer. ] Para llorar por su maldad, deberían haberse sentado más bien. Pero el diablo había puesto dura pezuña en sus corazones, para que o no sintieran remordimiento por lo que habían hecho, por el momento; o bien buscaban aliviarlo comiendo y haciendo juergas. "Bebieron vino en tazones, pero nadie se arrepintió de la aflicción de José ". Amós 6: 6 No, tal vez se habían cansado tanto de deshacerse de su hermano, que incluso estaban agotados de nuevo y necesitaban un refrigerio. Sin embargo, la buena providencia de Dios estaba en que se sentaran allí hasta que llegaran los comerciantes de Galaad, que era un mercado para comerciantes. Jeremias 8:22 ;Jer 22: 6 "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Romanos 8:28

Versículo 26

Y Judá dijo a sus hermanos: ¿De qué nos sirve matar a nuestro hermano y ocultar su sangre?

Ver. 26. ¿Qué beneficio tiene? &C. ] Cui bono dijo ese viejo juez en Roma. a Esta es una canción que la mayoría de los hombres escucharán. Mientras los jasianos de Estrabón, encantados con la música de un excelente arpista, se alejaron corriendo, cuando una vez oyeron sonar la campana del mercado, salvo un anciano sordo, que poco podía deleitarse con las canciones del arpista. Pero sería deseable que cada vez que nos sintiéramos tentados a pecar, nos hiciéramos esta pregunta: ¿De qué sirve? &C.

a Cic., Orat. Pro. C. Rabir.

Versículo 27

Venid y vendámoslo a los ismaelitas, y no dejemos que nuestra mano esté sobre él; porque él [es] nuestro hermano [y] nuestra carne. Y sus hermanos estaban contentos.

Ver. 27. Porque él es nuestro hermano y nuestra carne. ] Esta consideración debe ser, como la llamada del ángel a Abraham, para evitar que nuestra mano golpee a otra; (1.) Que es nuestro hermano, con respecto a Dios; porque "¿no tenemos todos un solo padre? ¿No nos ha creado un solo Dios?" Mal 2:10 (2.) Que él es "nuestra carne" con respecto a nuestros primeros padres. Hechos 17:26 Isa 58: 7

Versículo 28

Luego pasaron mercaderes madianitas; y sacaron y sacaron a José del pozo, y vendieron a José a los ismaelitas por veinte [piezas] de plata; y llevaron a José a Egipto.

Ver. 28. Por veinte piezas de plata. ] ¡Un buen precio! no todo el precio de un esclavo. Éxodo 21:32 Aquí "vendieron al justo por plata y al pobre por un par de zapatos". Amo 2: 6 El Hebreos nos dice, que de estos veinte piezas, cada diez de los hermanos tenían dos, comprar zapatos para sus pies una

Y llevaron a José a Egipto.] Sin saber qué premio tenían en la mano, la joya del mundo, y el que algún día sería señor de Egipto. Los santos, por su valor, son llamados "príncipes de todas las tierras"; Psa 45:16 reyes en justicia, b , aunque queridos tanto oscuro, - como Melquisedec. Heb 7: 1-28 Se les llama "la porción de Dios"; Deu 32: 9 "el amado de su alma"; Jer 12: 7 "una diadema real en las manos de Jehová.

"Isa 62: 3 Este es el gallo en el muladar, del que los gusanos madianitas del estiércol no lo notan. No pudieron ver ninguna hermosura en Cristo, aunque el más hermoso de diez mil; nada más que un hombre despreciable." ¿Cómo puede este hombre darnos su ¿carne para comer? ". Jn 6:52 Dios lo había escondido (" en quien estaban escondidos todos los tesoros de "valor y" sabiduría ", Col 2: 3) debajo del hijo del carpintero: esta perla estaba cubierta con un marisco; son todo el pueblo precioso de Dios, en su mayor parte, abyectos a los ojos del mundo, su gloria está en el interior, "su vida está escondida": son grandes herederos, pero todavía en su no edad, reyes, pero en un país extraño; cabezas destinadas a la diadema, pero esto "el mundo no lo sabe".

"1Jn 3: 1 Baste que Dios, y todos los que pueden discernir espiritualmente, lo sepan; y así lo sabrán los demás: como lo hicieron los hermanos de José, en su valentía. Porque" cuando Cristo, nuestra vida, aparezca, seremos con él en la gloria ". Colosenses 3: 4

a Pirke R. Eliez, cap. 38.

b "Muchos justos" son "muchos reyes". Compare Mateo 13:17 con Lucas 10:24 .

Versículo 29

Y Rubén volvió al hoyo; y he aquí, José no estaba en el hoyo; y rasgó su ropa.

Ver. 29. El alquiló su ropa. ] En muestra de pasión extrema. Una costumbre en uso también entre algunos paganos.

Versículo 30

Y volvió a sus hermanos y dijo: El niño no es; y yo, ¿adónde iré?

Ver. 30. El niño no lo es; y yo, & c. ] En un antiguo manuscrito, me encontré con estas palabras tan patéticamente traducidas: -

“¡Heu quid agam! periit puer Ille, puer puer Ille ".

Reuben era el mayor y, por lo tanto, pensaba que él debía ser el mayor culpable. Además, no había olvidado lo mucho que su padre se había sentido últimamente ofendido con él por su detestable incesto.

Versículo 31

Y tomaron la túnica de José, mataron un macho cabrío y mojaron la túnica en la sangre;

Ver. 31. Y mojó el abrigo en la sangre. ] Que Jacob pudiera pensar que su hijo José estaba muerto; así que no hagas más preguntas sobre él.

Versículo 32

Y enviaron la túnica de [muchos] colores, y se la llevaron a su padre; y dijo: Esto hemos hallado. Conoce ahora si es la túnica de tu hijo o no.

Ver. 32. Sepa ahora si es el abrigo de su hijo.] Un Felipe, obispo de Beauvieu, en Francia, en la época de nuestro Ricardo I, siendo un hombre marcial y muy molesto para nuestras fronteras, fue por el rey Ricardo en una escaramuza felizmente tomada y encarcelado. Entonces el obispo se quejó al Papa, quien escribió en nombre de su hijo, como persona eclesiástica, etc. El rey envió al Papa la armadura que le habían llevado, con estas palabras grabadas en ella: "Sabes si esta es la túnica de tu hijo o no". Al verlo el Papa, juró que era más bien la túnica de un hijo de Marte que de un hijo de la Iglesia; y así le pidió al rey que usara su placer. a

a Heyl., Geog., pág. 108.

Versículo 33

Y él lo supo, y dijo: [Es] la túnica de mi hijo; una bestia maligna lo devoró; Joseph está sin duda hecho pedazos.

Ver. 33. Es la túnica de mi hijo, etc.] Bien puede decir el Señor de los hipócritas: Su apariencia exterior de piedad es el vestido de mis hijos e hijas; pero algún espíritu maligno los devoró, que sólo lo usan con hipocresía. Son buenos profesores, pero viles pecadores. Y cuando el asqueroso drogadicto se vaya al infierno, ¿qué será del celoso profesor? Como dijo el churl al obispo de Cullen, rezando en la iglesia como un obispo; pero como era duque, andaba vigilado como un tirano: ¿Adónde crees que irá el obispo, cuando el duque sea condenado?

Versículo 34

Y Jacob rasgó sus vestidos, se vistió con cilicio y estuvo de luto por su hijo muchos días.

Ver. 34. Lloró por su hijo muchos días. ] Puerilitas est periculorum pelagus. Pocos viven hasta la vejez, por una bestia malvada u otra que los devora: en cuanto a una manzana que cuelga hasta caer, muchas son apaleadas o recogidas del árbol. Deberíamos aprender a enterrar a los niños y amigos mientras aún estamos vivos; actuando de antemano su muerte a nosotros mismos.

Versículo 35

Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo; pero se negó a ser consolado; y dijo: Porque descenderé al Seol, a mi hijo en duelo. Así lloró su padre por él.

Ver. 35. Y todos sus hijos, etc. ] ¡Oh, rostros llenos de insolencia! ¡Oh, corazones tallados en una roca! ¿Podrían causar su aflicción y luego consolarlo? Miserables consoladores eran todos ellos; como el usurero para el joven novicio, o el cocodrilo que llora sobre el cadáver que devora. Estas fueron las bestias malvadas que devoraron a José. a

Pero se negó a ser consolado.] En lo que mostró su amor paternal, pero no su sujeción como un hijo a la buena providencia de Dios: sin la cual, ninguna mala bestia podría haber puesto diente a José; a quien seguramente también recibiría sano y salvo en la resurrección: lo cual fue un gran consuelo para aquellos judíos afligidos, Dan 12: 2 y aquellos mártires mutilados. Hebreos 11:34

Así lloró su padre por él. ] Isaac, el padre de Jacob, dice Junius; que muy bien podría ser; porque vivió doce años después de esto, y probablemente amaba más a José, por su gran simpatía.

a Nullae infestae hominibus bestiae, ut sunt sibi ferales plerique Christiani. - Soy. Marcell., Lib. ii. gorra. 2. Algo triste que un pagano deba ver como motivo para decirlo.

Versículo 36

Y los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial de Faraón, [y] capitán de la guardia.

Ver. 36. Y los madianitas. ] Poco sabía José lo que Dios estaba haciendo. Ten paciencia hasta que haya unido ambos extremos.