Bible Commentaries
Hebreos 7

Versículo 1

Por este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes y lo bendijo;

Ver. 1. Por este Melquisedec ] Algunos le hacen lo mismo con Sem; otros dicen que fue el Espíritu Santo; otros dicen que fue el mismo Cristo disfrazado de rey y sacerdote. Es muy probable que fuera un hombre mortal y un cananeo, pero sin embargo, un hombre sumamente justo y sacerdote del Dios Altísimo por dispensación especial; y que Quedorlaomer y los otros reyes que dominaban el país y lo arruinaban, prohibieron, por reverencia al hombre y su oficio, inmiscuirse en los territorios de Melquisedec.

Versículo 2

A quien también Abraham dio la décima parte de todo; primero por interpretación Rey de justicia, y después también Rey de Salem, que es Rey de paz;

Ver. 2. Dio una décima parte de todo ] Para expresar su agradecimiento a Dios por la victoria. El Señor es el hombre de guerra, Éxodo 15:3 ; el Señor y vencedor de las guerras, como lo expresa el Caldeo. Los conquistadores deberían enviarle, como Joab a David, para tomar el honor del día, 2 Samuel 12:28 .

Los mismos paganos, después de una victoria, consagrarían algo a sus dioses. Los romanos tenían la costumbre, cuando habían obtenido una gran victoria, el conquistador en su carro triunfal cabalgaba hasta el Capitolio, donde con toda humildad presentaba una palma a Júpiter y ofrecía en sacrificio un becerro blanco; reconociendo así que fue su poder el que logró la conquista. a

a ... laurumque superbam in gremio Iovis abscissis deponere Poenis. Et taurum album Iovi mactabant. Livy.

Versículo 3

Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida; sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote continuamente.

Ver. 3. Sin padre ] a saber. Eso lo encontramos mencionado en la Sagrada Escritura. De ahí que los herejes melquisedequianos sostuvieran que él era el Espíritu Santo; o al menos algún ángel creado. Véase Cunaeus de Rep. Hebreos 3:3 . Sin padre y madre, no lo era con respecto a la generación, sino con respecto a la conmemoración; sus padres no son mencionados: ya no son los de Job, ni los de los tres hijos.

Como el Hijo de Dios ] Como sin compañero ni sucesor. Y siendo un tipo vivo de Cristo, que es el verdadero Trismegista, en lo que respecta a sus tres oficios. Los paganos llamaban a su Mercurio (tal vez lo mismo que Melquisedec) Trismegista, o tres veces grande; porque fue el filósofo más grande, el sacerdote más grande y el rey más grande. (Marcil. Ficin. En arg. Ad Tris. Pimandr.)

Versículo 4

Ahora considere grandeza de este hombre era , a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botín.

Ver. 4. Cuán grande era este hombre ] Es el bien que engrandece al hombre, y la gracia de Dios que ennoblece, Isaías 43:4 ; Hebreos 11:2 . Manténganse cerca de Dios, y entonces serán algunos de los rabinos de Dios, como Daniel los llama, Daniel 9:27 . Vea Job 32:9 . Ciertamente, grandes hombres, no con bellezas (como guerreros), sino con una grandeza genuina.

El décimo de los despojos ] Gr. ακροθινια, la parte superior del montón.

Versículo 5

Y en verdad, los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio, tienen el mandamiento de tomar el diezmo del pueblo según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque procedan de los lomos de Abraham.

Ver. 5. Tomar diezmos del pueblo ] Si los diezmos son judíos, dice M. Harris, y sin embargo los ministros deben tener una manutención, ¿cómo saciarán los hombres sus conciencias en la cantidad particular que deben otorgarles? la Escritura habla solo de la décima parte. ¿Puede alguien mostrarnos dónde se invierte la antigua distribución, y cuál es esa cuota ahora en la que debe descansar la conciencia?

Versículo 6

Pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos, recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.

Ver. 6. Recibió los diezmos de Abraham ] Gr. δεδεκατωκε, diezmó o diezmó a Abraham, por el mismo derecho divino con que lo bendijo. Melquisedec no tomó solo lo que Abraham se complació en darle, sino que le dio el diezmo, dice el texto, tomó las décimas como su debido.

Versículo 7

Y sin toda contradicción, menos es bendecido por mejor.

Ver. 7. El menor es bendecido, etc. ] El pastor, por tanto, que bendice a su pueblo según su oficio, es más grande que su pueblo en ese sentido.

Versículo 8

Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; pero allí los recibe , de quienes se da testimonio de que vive.

Ver. 8. Que vive ] Los diezmos, pues, se deben a los ministros de Cristo que vive, debido a Melquisedec, a quien Abraham los pagó como sacerdote y diezmos, y tipo de Cristo. ¿Quiénes, pues, deberían recibirlos por él, sino los que están en su lugar? 2 Corintios 5:20 .

Versículo 9

Y como puedo decir, también Leví, que recibe los diezmos, pagó los diezmos en Abraham.

Ver. 9. Leví también pagó los diezmos ] Si alguno objetare, también lo hizo Cristo, ya que también estaba en los lomos de Abraham; se puede responder que aunque Cristo era de Abraham, no era de Abraham. Pero Levi era ambos.

Versículo 10

Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Ver. 10. En los lomos de su padre ] Así que todos estábamos en los lomos de Adán cuando cayó (como todo el país está en un parlamento), y cayó con él.

Versículo 11

Por tanto, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad adicional había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón?

Ver. 11. Si, por tanto, la perfección ] es decir, la justificación, la santificación, la salvación.

Versículo 12

Para que se cambie el sacerdocio, es necesario que se cambie también la ley.

Ver. 12. Un cambio también de la ley ] "Porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia". El evangelio es post naufragium tabula, una tabla después del naufragio, y tiene su remuneración, Hebreos 11:6 , a saber. de gracia y misericordia. Por ley, aquí algunos entendían solo la ley del sacerdocio.

Versículo 13

Porque aquel de quien se dicen estas cosas, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar.

Ver. 13. Pertenece a otra tribu ] La de Judá, Hebreos 7:14 , que por tanto se cuenta primero, Apocalipsis 7:5 , entre los que fueron sellados; en cuanto a los que vinieron por Raquel, Nepthalim ocupa el primer lugar; porque en esa tribu habitó Cristo, a saber. en Capernaum; Ut utrobique superemineat Christi proerogativa.

Versículo 14

Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá; de cuya tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio.

Ver. 14. Nada concerniente al sacerdocio ] Porque cuando Rubén, al profanar a Bilha, perdió su primogenitura, la primogenitura fue dada a José, el reino a Judá y el sacerdocio a Leví. Pero Dios tradujo el sacerdocio y lo estableció sobre su Hijo Cristo, quien surgió de Judá, en una época en que comúnmente se compraba y vendía a los hombres más viles, y todo estaba fuera de orden.

Versículo 15

Y es aún más evidente: porque después de la semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote,

Ver. 15. Según la semejanza de Melquisedec ] es decir, según un orden distinto y diferente del de Aarón.

Versículo 16

El cual fue creado, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin.

Ver. 16. De un mandato carnal ] es decir, externo y ceremonial.

Pero después del poder ] Tanto de Dios Padre, que lo hizo sacerdote, como de Dios Hijo, que es Padre eterno, Isaías 9:6 , y Sacerdote para siempre; cuya palabra "para siempre" el apóstol expone y mejora en la última cláusula de este versículo, "el poder de una vida sin fin".

Versículo 17

Pues se da testimonio: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Ver. 17. Porque da testimonio ] Así, el autor todavía argumenta fuera de las Escrituras, sabiendo que quicquid non habet autoritatem ex Scripturis, eadem facilitar contemnitur qua aprobatur, todo lo que no se basa en la autoridad de las Escrituras es tan fácilmente rechazado como recibido. (Jerónimo.)

Versículo 18

Porque en verdad hay una anulación del mandamiento anterior por su debilidad y falta de provecho.

Ver. 18. Porque en verdad hay una anulación ] Gr. υθετησις, una salida, cassating, expunging.

Del mandamiento ] Ver Trapp en " Heb 7:12 " Ver Trapp en " Heb 7:16 "

Por la debilidad y la inutilidad] sc. Justificar, santificar, salvar, Romanos 8:2 ; aunque como maestro de escuela de Cristo y regla de vida, todavía tiene una utilidad singular.

Versículo 19

Porque la ley nada perfeccionó, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo ; por el cual nos acercamos a Dios.

Ver. 19. Pero la introducción ] La ley es una superintroducción a Cristo nuestra esperanza, quien es el fin de la ley para todo creyente, Romanos 10:4 .

Nos acercamos a Dios ] Teniendo audacia y acceso con confianza, Efesios 3:11 , por la fe de Cristo nuestro Sumo Sacerdote; quien nos lleva de la mano y nos presenta a su Padre Celestial, como José lo hizo con sus dos hijos a Jacob, para bendecirlos.

Versículo 20

Y por cuanto no sin juramento fue hecho sacerdote :

Ver. 20. No sin juramento ] Una confirmación singular: ¡qué pecado tan monstruoso es entonces la incredulidad!

Versículo 21

(Para aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec)

Ver. 21. Y no se arrepentirá ] No cambiará de opinión con el pretexto de que los segundos pensamientos son mejores. Aquellos que pueden jugar con juramentos, y pueden deslizarlos tan fácilmente como los monos hacen sus collares, no tienen nada de Dios en ellos.

Versículo 22

Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento.

Ver. 22. Jesús fue hecho fiador ] Como él fue nuestro fiador ante Dios para la condonación de nuestra deuda (el fiador y el deudor en ley tienen fama de ser una sola persona), así él es el fiador de Dios para nosotros, por el cumplimiento de sus promesas. Cristo fue el fiador del primer pacto (dice uno), para pagar la deuda; del segundo pacto, para cumplir con el deber.

Versículo 23

Y en verdad eran muchos sacerdotes, porque no se les permitió continuar por causa de la muerte:

Ver. 23. Por causa de la muerte ] Ni su santidad ni su erudición podrían privilegiarlos del golpe imparcial de la muerte. Non te tua plurima Pantheu, labentem texit pietas. Todo nuestro aprendizaje también es pronto refutado con una theta negra , que al no comprendernos, nos golpea sin respeto, sin distinción, y pone a la vez un punto a nuestra lectura y a nuestro ser.

Versículo 24

Pero este hombre , debido a que permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

Ver. 24. Él continúa para siempre ] ¿Qué necesidad hay entonces de un vicario, como se le dirá al Papa?

Un inmutable ] Gr. απαραβατον, intransitable. No necesita sucesor.

Versículo 25

Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Ver. 25. Al máximo ] Perpetua y perfectamente, para que nadie necesite venir después de él para terminar lo que ha comenzado. Él es un Salvador completo, un Salvador in solidum, y su obra no se reduce a la mitad. Cuán blasfema es entonces esa dirección de los papistas a los moribundos, Coniunge, Domine, obsequium meum cum omnibus quae Christus passus est pro me: Únete, Señor, mi obediencia a todas las cosas que Cristo ha sufrido por mí.

Versículo 26

Para tal sumo sacerdote nos convenía, que es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;

Ver. 26. ¿Quién es santo ] Como el sumo sacerdote de la antigüedad, Levítico 21:18 ; Éxodo 28:36,43 .

Inofensivo ] Sin ninguna marca de nacimiento.

Sin contaminación ] Libre de contaminación real, sin mancha original o mancha real, 1 Pedro 1:19 .

Más alto que los cielos ] Es decir, que los ángeles, esos cortesanos celestiales, Daniel 10:13 .

Versículo 27

El cual no necesita cada día, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo.

Ver. 27. Quien no necesita diariamente ] καθ ημεραν. O, en cierto día del año, así. en la fiesta de las expiaciones, Levítico 16:29 ; ver Hebreos 10:1 .

Primero por sus propios pecados ] De lo contrario, ¿cómo podría estar delante de Dios por otros? los sacerdotes, por tanto, tenían su fuente para lavarse antes de ofrecer el sacrificio de cualquier hombre. El altar de bronce estaba afuera, el altar de incienso de oro dentro del santuario; para significar que nuestros propios deseos deben ser sacrificados antes de que nos encarguemos de orar por nosotros mismos o por los demás. David observa este método, Salmo 35: 1-28 Salmo 51:1,19 . Primero obtiene el perdón para sí mismo y luego solicita Sion.

Versículo 28

Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los enfermos; pero la palabra del juramento, que fue desde la ley, hace al Hijo, que es consagrado para siempre.

Ver. 28. Porque la ley hace ] Como si el apóstol dijera: ¿Resumiré y encerraré todo en una palabra? la ley hace sumos sacerdotes a los hombres enfermos, etc. Los eruditos aburridos deben repetirlo una y otra vez. Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis diseitur. (Séneca.)