Bible Commentaries
Hebreos 4

Versículo 1

Por tanto, temamos, no sea que, habiéndonos dejado la promesa de entrar en Su reposo, alguno de ustedes parezca no cumplirla.

Versículos 1-3

Una advertencia adicional contra la incredulidad.

La promesa sigue vigente:

Versículo 2

Porque a nosotros fue anunciado el Evangelio tanto como a ellos; pero la Palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron.

Versículo 3

Porque los que hemos creído entramos en el reposo, como Él dijo: Como juré en mi ira, si entran en mi reposo; aunque las obras se terminaron desde la fundación del mundo.

El escritor inspirado aquí continúa su advertencia basada en los incidentes del viaje en el desierto: Tememos, entonces, que tal vez, aún quedando una promesa de entrar en Su reposo, uno de ustedes parezca no haberlo cumplido. . Trabajar su propia salvación con temor y temblor es un deber que incumbe a todos los cristianos, Filipenses 2:12 .

La vida de los creyentes no se puede gastar en una falsa seguridad carnal, con la idea de que pueden vivir y actuar como les plazca, aún apreciando sus pecados favoritos. La situación es más bien esta, que los creyentes están seguros en el Evangelio, por la promesa de Dios, que les queda un descanso. Esto está extendiendo la promesa de meras bendiciones temporales, como la paz en la Tierra Prometida aquí en la tierra, para incluir el descanso eterno con el Señor en el cielo.

Dios quiere que todos los hombres entren en la salvación preparada para los suyos en las mansiones de arriba, y su súplica particularmente urgente se dirige a aquellos que han aceptado la esperanza y garantía de la vida venidera por fe. Cada creyente, por lo tanto, se cuidará a sí mismo, y toda la congregación de creyentes observará cuidadosamente, no sea que por alguna tentación de Satanás uno de ellos corra el peligro de perder el codiciado premio, o crea que es demasiado tarde para su premio. logro.

No debemos parecernos a los israelitas en su incredulidad en la Palabra de Dios, como el escritor desea enfatizar: Porque en verdad a nosotros, como también a ellos, se nos ha predicado un Evangelio, pero la Palabra que oyeron no les aprovechó, porque no estaba completamente mezclado con fe en aquellos que lo escucharon. La promesa de Dios incluso para los hijos de Israel no solo abrazó la promesa de la posesión de Canaán, sino también la de las bendiciones del Mesías.

La gracia redentora y el favor de Dios les habían sido proclamados en varias ocasiones; la promesa dada a Abraham de que en él y en su simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas fue su preciosa herencia, cuyo significado también fue comprendido por sus maestros. Pero toda esta gloriosa proclamación no les sirvió de nada. Lo oyeron, de hecho, fue transmitido de padres a hijos, pero no estaba mezclado con fe en sus corazones, no pusieron su esperanza de salvación en sus bonitas promesas, por lo que realmente no les sirvió de nada.

Por tanto, la culpa no era de Dios, porque Él había provisto para la proclamación del mensaje del Evangelio, sino de ellos mismos; perdieron las bendiciones de la promesa por su incredulidad, Oseas 13:9 .

Por tanto, los creyentes de todos los tiempos deben tener presente este ejemplo de advertencia, para que lleguen a ser y sigan siendo partícipes de la bendición: Porque entramos en el resto, nosotros que hemos creído, como Él dice: Como juré en mi ira, ellos nunca entrará en Mi reposo; aunque las obras se terminaron desde la fundación del mundo. El solemne juramento de Dios mediante el cual negó a ciertas personas la entrada a Su reposo fue dirigido contra los incrédulos.

En lo que respecta a los creyentes, si permanecen fieles a su fe y confianza en las promesas del Evangelio, entran, están entrando continuamente en el descanso eterno de arriba. Uno a uno, cuando el Señor los llama a casa, abandonan las escenas de su peregrinaje terrenal y son recibidos en el resto, en la paz del cielo. Nota: Si no hubiera sido la voluntad misericordiosa de Dios y el ferviente deseo de que todos los hombres fueran salvos, de que todos entraran en Su reposo, no se podría decir que después, en ira por la deserción de algunos, los había excluido de las bendiciones. destinado también a ellos.

Por lo tanto, el fracaso de los incrédulos en obtener las bendiciones del descanso eterno no se debió al hecho de que el resto aún no existía, porque todas las obras de Dios estaban terminadas cuando se fundó el mundo. Dios había planeado y provisto para el eterno descanso de los Suyos cuando se echaron los cimientos del mundo, y quería que todos los hombres disfrutaran de las bellezas y glorias de este descanso. Este hecho es de un consuelo inconmensurable para los creyentes, ya que les da la seguridad de que Dios tiene el deseo y la voluntad fervientes y sinceros de que todos los hombres sean salvos. Esto se fundamenta aún más plenamente en el siguiente párrafo.

Versículo 4

Porque en cierto lugar del séptimo día habló así: Y reposó Dios en el séptimo día de todas sus obras.

Versículos 4-10

El resto queda para el pueblo de Dios:

Versículo 5

Y en este lugar otra vez, si entran en Mi reposo.

Versículo 6

Por tanto, pues queda que algunos deben entrar en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por incredulidad;

Versículo 7

además, limita cierto día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones.

Versículo 8

Porque si Jesús les hubiera dado reposo, no habría hablado después de otro día.

Versículo 9

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

Versículo 10

porque el que ha entrado en su reposo, también él ha cesado de sus propias obras, como Dios de las suyas.

El hecho de que todas las obras de Dios, incluido el reposo eterno en las mansiones de arriba, fueron consumadas desde la fundación del mundo, está aquí corroborado por las Sagradas Escrituras: Porque Él habló en alguna parte concerniente al séptimo día así, Y Dios reposó en el séptimo día. día de todas sus obras, Génesis 2:2 . Tenga en cuenta que Dios es claramente nombrado como el Autor de este pasaje y del siguiente.

El argumento es que, si Dios descansó de todas sus obras, entonces la preparación del resto de la que se habla aquí también debe haberse terminado. No solo la tierra, como estrado de los pies del Señor, fue creada y llena de las glorias de su bondad, sino que el cielo mismo estaba en ese momento unido en comunión con la tierra en un paraíso que debería haber durado para siempre. El bendito reposo de Dios estaba listo para todos los hombres cuando se terminaron las obras de la creación.

Esto también aparece en el pasaje al que el escritor inspirado ha aludido a lo largo de su argumento: Nunca entrarán en Mi reposo, Salmo 95:11 . Porque estas palabras prueban que Dios tuvo un reposo, y que Él había destinado este reposo para todos los hombres, la desobediencia e incredulidad de ciertos hombres haciendo necesario que el Señor los excluyera de la salvación que Su misericordiosa voluntad quería darles.

Así, el Señor no retiró su reposo de la humanidad a causa del pecado, pues la promesa de este reposo se basa más bien en Cristo Jesús Redentor, sino que está obligado a negar sus bendiciones a los incrédulos, ya que la incredulidad rechaza la gracia ofrecida y prefiere vivir. sin las bendiciones de Dios.

Por tanto, el autor inspirado vuelve a su argumento: Ya que, pues, queda que algunos entren en él, y aquellos a quienes se les anunció primero la buena nueva no entraron a causa de su incredulidad, Él vuelve a fijar cierto día, Hoy, diciendo en David, y después de tanto tiempo, como se ha dicho antes: Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan su corazón. De los pasajes citados queda claro que el resto de la salvación de Dios todavía está allí, que está reservado para que algunos entren, que las promesas de Dios son seguras, que Dios no ha cambiado Su voluntad o mente con referencia al disfrute que los hombres deberían tener la dicha de arriba.

En este conocimiento y creencia, no deberíamos ser conmovidos por el hecho de que aquellos que tuvieron la primera oportunidad de escuchar las buenas nuevas, el mensaje del Evangelio tal como fue dado a los patriarcas, no entraron en el reposo del Señor, porque esto era debido. enteramente a su incredulidad. Sin embargo, además de estos hechos, la certeza de que algunos deben entrar en el reposo eterno se apoya también en la repetición de la promesa.

Durante muchos años después de los días de Moisés, en el tiempo de David, por boca de David, Dios volvió a fijar un día en que los hombres entrarían en Su reposo. Es el mismo pasaje en el que el escritor inspirado ha basado sus argumentos a lo largo de esta larga sección. Con el Dios eterno "hoy" no se limita al tiempo de Moisés, ni al de David, sino que se extiende a los tiempos cristianos e incluye el período de la gracia de Dios hasta el fin del mundo. Israel se quedó corto del resto por incredulidad; entramos en ella los que creen.

Para que algún lector no plantee ahora la objeción de que el resto al que se hace referencia en la cita de Salmo 95:1 era solo de Canaán, el autor se guarda contra este malentendido: porque si Josué los hubiera llevado a su reposo, no hablaría después. estos hechos de otro día. Es cierto, por supuesto, que Josué, a través de las victorias sobre las tribus de Canaán, ganó posesión de la Tierra Prometida.

Pero que este descanso y paz no está completamente cubierto por, no es idéntico al resto proclamado en la promesa del Evangelio por Moisés, es evidente por el hecho de que el Señor, mucho después de que estos eventos hubieran tenido lugar, hizo que el profeta registrara los hechos. pasaje en el que se refirió a un hoy que evidentemente no estaba cubierto por el período de la conquista de Canaán, por el cual Josué llevó al pueblo a descansar en la tierra de sus padres.

El escritor inspirado, por tanto, llega una vez más a la conclusión o afirmación que había puesto al principio de la discusión como tema: Queda, pues, un reposo sabático para el pueblo de Dios. El reposo designado a los santos se caracteriza por el nombre de "reposo sabático", para indicar que es así y pertenece a aquello en lo que Dios mismo entró en el séptimo día, Génesis 2:2 .

Es el descanso de perfecta felicidad y contentamiento, de una dicha inconmensurable e indecible, en la presencia de Dios y de Jesucristo. No puede haber duda de que este descanso se refiere al pasaje en el que se basa todo el argumento del autor. El gran descanso sabático está designado para el pueblo de Dios; es seguro, seguro. Para todos aquellos que pertenecen al pueblo de Dios es seguro, a quienes Jesús ha traído de regreso a esa comunión bendita con Dios que estaba destinada a todos los hombres al principio. Para todos ellos, para todos los creyentes, el reposo de Dios es un sábado eterno reservado para ellos en el cielo.

Es el reposo de Dios del que el hombre ha de participar también en otro aspecto: porque el que entra en su reposo, él mismo también reposa de sus obras, como Dios de las suyas. Así como Dios, al final de la creación, entró en Su reposo y aún ahora está descansando de todas las obras que hizo, así los que llegan a ser partícipes de este reposo por fe descansarán de sus labores, Mateo 25:35 ; Apocalipsis 14:13 .

Todas las obras de los creyentes, débiles y pecadores como son en sí mismos, están consagradas por el hecho de que se realizan en el nombre de Jesús, para la gloria de Dios. En este sentido, el resto de la eternidad será una recompensa de gracia. Y un descanso será para los creyentes, en todo caso, porque significará la liberación de todo mal, de todas las tribulaciones, pruebas, tentaciones, aflicciones, miserias de esta vida terrena, de todos los afanes y dolores y angustias paz, perfecta paz, en la presencia de Dios. Por tanto, el corazón del cristiano, como dice San Agustín, no se contenta hasta que no descansa en el Señor por toda la eternidad.

Versículo 11

Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de incredulidad.

Versículos 11-13

Audacia en la fe en nuestro sumo sacerdote.

El poder de la Palabra de Dios frente a la incredulidad:

Versículo 12

Porque la Palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y el espíritu, de las coyunturas y de la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. .

Versículo 13

Tampoco hay ninguna criatura que no se manifieste a sus ojos; pero todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

La exhortación se deriva naturalmente de la exposición: Esforcémonos, entonces, con fervor por entrar en ese reposo, no sea que alguien caiga en la misma clase de incredulidad. Los cristianos deben estar ansiosos, deben hacer todo esfuerzo, deben esforzarse con todo el poder de su corazón regenerado para entrar en ese reposo que se les ofrece por la promesa de Dios. A los hijos de Israel en el desierto se les proclamó la Palabra de Dios; Moisés les había ofrecido la promesa de salvación, pero ellos se habían negado a prestar atención y obedecer, no habían creído el precioso y glorioso mensaje.

Su comportamiento, por lo tanto, servirá como un ejemplo de advertencia para todos los tiempos, para evitar que los hombres se vuelvan culpables de una transgresión similar y sean rechazados por Dios como hijos desobedientes e incrédulos.

Porque este asunto no debe tomarse a la ligera, como el escritor sagrado procede a mostrar: Porque vivir es la Palabra de Dios y eficaz y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta la división misma del alma y el espíritu, las coyunturas y las coyunturas. médula, y juzgar las concepciones e ideas del corazón. Si el mensaje de salvación fuera un sonido ineficaz y muerto, un incrédulo podría tener la excusa de que no había obtenido ningún valor por escuchar la Palabra.

Pero se nos dice que la Palabra de Dios está viva, instintiva con la vida maravillosa de su fuente, llena de poder vivificador, Juan 6:63 ; 1 Pedro 1:23 . Es en sí mismo activo, eficaz, enérgico, capaz de realizar el trabajo para el que estaba destinado, Jeremias 23:29 ; Romanos 1:16 .

Es más aguda, más cortante que cualquier espada de dos filos, Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12 ; Efesios 6:17 . Su poder de penetración es tan grande que atraviesa la división misma del alma y el espíritu: corta, hace una clara línea de división entre la vieja vida natural y la nueva espiritual de un hombre, así como una hoja de Damasco corta la vida. articulaciones y desnudan la médula de los huesos, Hechos 2:37 .

Todo el pasaje es figurativo, por supuesto, el objeto del escritor es producir un efecto por la plenitud retórica de la expresión. En palabras sencillas, como él agrega, la Palabra de Dios juzga las concepciones e ideas del corazón. Las ideas más recónditas y los movimientos más profundos del corazón están abiertos ante el ojo de Dios que todo lo ve y ante la omnisciencia de Su Palabra, Juan 3:20 ; 1 Corintios 14:24 .

No hay nada oculto antes de la proclamación de la voluntad de Dios, tanto la santa y justa voluntad como la buena y misericordiosa; Él conoce nuestros corazones mucho mejor de lo que nosotros mismos los conocemos, y Su Palabra nos abre profundidades ocultas que nosotros mismos nunca soñamos.

El énfasis continúa en el siguiente versículo: Y ninguna cosa creada queda sin revelar delante de Él, sino que todas las cosas yacen desnudas y expuestas ante Sus ojos, con quién es nuestro juicio. La figura utilizada por el escritor inspirado en este punto es la de un animal de sacrificio cuya cabeza se inclinó hacia atrás y luego se abrió, exponiendo el interior a la inspección del sacerdote. La persona que cree fatuamente que puede mantener alguna transgresión, alguna condición pecaminosa escondida ante los ojos de Dios y el poder penetrante de Su Palabra, se está engañando a sí mismo.

Nadie puede olvidar por mucho tiempo que habrá un ajuste de cuentas final, momento en el cual toda la hipocresía y el engaño practicados por los hombres serán expuestos y descubiertos en toda su espantosa desnudez. Sabiendo esto, los cristianos ciertamente nos abstendremos de todo intento de engañar al Señor omnisciente y nos esforzaremos con toda sinceridad por entrar en ese reposo que está preparado para nosotros en las mansiones de nuestro Señor. Porque, ¿cómo podemos escapar si descuidamos una salvación tan grande? Hebreos 2:3 .

Versículo 14

Por tanto, teniendo en cuenta que tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.

Versículos 14-16

El estímulo ofrecido por nuestro gran Sumo Sacerdote:

Versículo 15

Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Versículo 16

Por tanto, vayamos confiadamente al Trono de la Gracia, para que obtengamos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en tiempos de necesidad.

El cuadro que el escritor inspirado acababa de dibujar de la omnisciencia de Dios revelada a través de Su Palabra bien podría hacer que el lector promedio se acobardara de terror, sintiendo su propia insignificancia frente a tal perfección divina, su propia pecaminosidad frente a tal perfección divina. santidad divina. Pero aquí hay una seguridad reconfortante para todos los pobres pecadores: puesto que, entonces, tenemos un gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión.

El autor nunca pierde de vista el hecho de que Jesús el Salvador es su gran tema, Hebreos 1:2 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 3:1 , y que la predicación del evangelio de salvación es la única forma de obrar la fe.

De Jesús se dice verdaderamente que atravesó los cielos. Porque así como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento atravesó los atrios y detrás del velo para llegar al Lugar Santísimo en el Templo, así Jesús atravesó los cielos y apareció entre las realidades eternas en el mismo salón del trono de Dios. Sabemos que este nuestro Sumo Sacerdote está suplicando por nosotros la expiación hecha durante toda Su vida y completada en el monte del Calvario, y que el Padre no puede resistir la súplica de este Abogado. ¿Y qué argumento mejor y más convincente podría idearse para mantenernos en la confesión de Su santo nombre, en nuestra profesión cristiana, que este conocimiento salvador?

Este estímulo se confirma aún más: Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que sea tentado en todo como nosotros, sin pecado. Este es un punto especial de interés humano que tiende a atraer nuestro corazón hacia este gran Sumo Sacerdote. Él era y es carne de nuestra carne, verdadero hombre. Y durante Su vida terrenal, sufrió las más severas tentaciones que jamás hayan sobrevenido a ningún hombre.

No fue simplemente que la tentación se acercó a Él sin realmente asaltarlo. Más bien fue así que todo Su ser, cuerpo y alma, a veces fue conmovido hasta las profundidades, como cuando declaró que Su alma estaba muy triste hasta la muerte, y cuando se encontró abandonado por Su Padre celestial, por no hablar del ataques del diablo que lo acosan una y otra vez. Ver Mateo 4:1 ; Lucas 4:1 ; Mateo 16:21 ; Mateo 27:45 ; Salmo 22:2 .

De modo que Él puede realmente sentirse conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades, Él ciertamente puede compadecerse de nuestras debilidades; Él sabe lo que significa para los débiles de carne y hueso luchar contra enemigos peligrosos. Sin embargo, dado que en Su caso pasó por todas las tentaciones sin pecado, Él puede ser nuestro Sumo Sacerdote y Abogado ante el Padre.

Este hecho, por tanto, debe servirnos de aliciente para depositar toda nuestra confianza en Él con toda alegría: Acerquémonos, pues, con confianza al Trono de la Gracia, para que podamos recibir misericordia y hallar gracia que nos ayude en tiempos de necesidad. Normalmente, ningún pecador se atrevería a acercarse al Dios santo y justo. Sin embargo, gracias al mérito de Jesús, podemos entrar en este acto de adoración, el de acercarnos al mismo trono del gran Dios mismo, con toda alegría y confianza.

Porque no es que tengamos la intención de exigir ningún mérito de nuestra parte en vindicación de nosotros mismos, sino que sabemos que podemos obtener misericordia, el favor gratuito de Dios, que encontraremos la gracia, el amor gratuito de Dios. En todas las horas de prueba y aflicción, entonces, cuando nos sentimos tan desesperadamente necesitados de un consuelo que no se puede cuestionar ni poner en duda, tenemos este hecho en que confiar, que nuestro Sumo Sacerdote ha perfeccionado una reconciliación plena y completa, y que Dios ya no está enojado con nosotros, sino que nos aceptará con toda la bondad de un corazón paternal y nos dará todo lo que necesitamos para el disfrute de la bienaventuranza eterna en Su presencia.

Por tanto, tenemos tanto la seguridad del perdón como la asistencia divina, y podemos seguir por la vida con la alegría de la fe, sabiendo que el reposo del Señor nos espera al final del curso, cuando nos lleve a casa.

Resumen

El escritor sagrado continúa su advertencia contra la incredulidad mostrando que la promesa de Dios todavía está en vigor, que todavía queda un descanso para el pueblo de Dios; señala el poder de la Palabra de Dios y muestra que podemos acercarnos con valentía al trono de Dios confiando en la misericordia ganada por nuestro gran Sumo Sacerdote.