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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 11". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/kpc/proverbs-11.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 11". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
v. 1. Una balanza falsa, literalmente, "balanza del enga�o", es abominaci�n para el Se�or, el enga�o en los negocios es repugnante para �l; pero un peso justo, literalmente, "una piedra de plenitud", una medida completa, porque los jud�os com�nmente usaban piedras como pesos en sus balanzas, es Su deleite.
Versículo 2
v. 2. Cuando viene el orgullo, es decir, cuando una persona se vuelve engre�da y arrogante, entonces viene la verg�enza, porque esa persona est� m�s all� de la ense�anza y finalmente est� destinada a hacer el rid�culo; pero con los humildes est� la sabidur�a, no est�n m�s all� del aprendizaje y, por lo tanto, se vuelven sabios.
Versículo 3
v. 3. La integridad de los rectos, su inocencia y rectitud los guiar�; pero la perversidad de los transgresores los destruir�, porque sus transgresiones maliciosas eventualmente los hundir�n en la ruina.
Versículo 4
v. 4. Las riquezas no aprovechan en el d�a de la ira, cuando Dios se prepara para juzgar la tierra; pero la justicia libra de la muerte, la verdadera justicia de vida ser� aceptable en el D�a Postrero.
Versículo 5
v. 5. La justicia del perfecto, de aquel cuya conducta es irreprochable, enderezar� su camino, lo har� claro y abierto, permiti�ndole andar en la seguridad de una buena conciencia; pero el imp�o caer� por su propia maldad, siendo sus propias concupiscencias una trampa para ellos.
Versículo 6
v. 6. La justicia de los rectos los librar�, siendo aceptada como defensa adecuada en la corte de Dios; pero los transgresores ser�n atrapados en su propia maldad, atrapados en la trampa que tendieron para otros.
Versículo 7
v. 7. Cuando un hombre inicuo muere, su expectativa perecer�, todas sus esperanzas se desvanecer�n, su anhelo de riqueza y honor y la satisfacci�n de sus deseos se cortar�, y la esperanza de los hombres injustos perecer�, literalmente, "la expectativa de maldad ", porque la muerte pone fin a todos los deseos de este tipo. Este vers�culo implica, tambi�n, que la muerte corta todas las esperanzas, cada persona es juzgada de acuerdo con la forma en que la muerte lo encuentra; no hay purgatorio y, por lo tanto, no hay liberaci�n del purgatorio.
Versículo 8
v. 8. El justo es librado de la angustia, siendo el Se�or mismo su Libertador, 2 Timoteo 4:18 , y el imp�o viene en su lugar, tomando el lugar del justo en medio de la angustia.
Versículo 9
v. 9. El hip�crita con su boca destruye a su pr�jimo, porque con sus halagos oculta su verdadera intenci�n hasta que cumple su malvado prop�sito; pero a trav�s del conocimiento se librar� al justo, su astucia le permite desvelar los planes del adulador y escapar de su efecto maligno.
Versículo 10
v. 10. Cuando a los justos les va bien, cuando son pr�speros y felices, la ciudad se regocija, y todos los habitantes reciben el beneficio de su prosperidad; y cuando perecen los imp�os, hay gritos, porque se quita tanto su opresi�n como su mal ejemplo.
Versículo 11
v. 11. Por la bendici�n de los rectos, por los buenos deseos, las oraciones y el trabajo honesto de los justos, la ciudad se exalta, logrando una prosperidad y un poder cada vez mayores; pero es derrocado por la boca de los imp�os, arruinado como resultado de los discursos audaces, calumniosos y blasfemos de los imp�os.
Versículo 12
v. 12. El falto de sabidur�a desprecia a su pr�jimo, es decir, el que se burla de su pr�jimo carece de coraz�n y de mente; pero el hombre de entendimiento guarda silencio, reteniendo su juicio, preocup�ndose de una condenaci�n apresurada y de una exaltaci�n moralista de s� mismo.
Versículo 13
v. 13. Un chismoso revela secretos, su conducta al andar denunciando y calumniando resulta en la traici�n de muchas cosas que es mejor que permanezcan ocultas; pero el que es de esp�ritu fiel, uno que se demuestra digno de confianza, uno en quien la gente puede depender, oculta el asunto, secretos que le fueron confiados, cosas cuya publicaci�n resultar� s�lo en angustias y no en edificaci�n. Un asunto diferente es el que abord� Mateo 18, 15-20.
Versículo 14
v. 14. Donde no hay consejo, ni direcci�n o liderazgo sabio, el pueblo cae, la decadencia y la ruina sobrevienen a todo el pa�s; pero en la multitud de consejeros hay seguridad, es decir, est� destinada a servir en beneficio de un pueblo si el gobierno siempre dispone de consejeros inteligentes.
Versículo 15
v. 15. El que es fiador por un extra�o se sentir� afligido por ello, estar� muy enfermo a causa de su acto imprudente; y el que odia la fianza, evitando tanto a las personas que est�n demasiado dispuestas a dar su mano en prenda como a los m�todos que adoptan a la ligera, est� seguro de que se pone a s� mismo m�s all� del peligro.
Versículo 16
v. 16. Una mujer bondadosa conserva el honor, su car�cter amable y agradable, su gracia y encanto, le dan una posici�n honrada y poderosa en la comunidad; y los hombres fuertes retienen las riquezas, haciendo uso de la decisi�n y la energ�a para poseer riquezas externas, que, despu�s de todo, no se pueden comparar con la bendici�n de una alta estima a los ojos de los dem�s.
Versículo 17
v. 17. El hombre misericordioso hace bien a su propia alma, es decir, si practica la benevolencia, manifiesta verdadera bondad hacia los dem�s, de ese modo beneficia su propia alma, concedi�ndole el Se�or mismo como recompensa; pero el que es cruel perturba su propia carne, porque Dios castiga la conducta cruel y de coraz�n duro con un castigo severo.
Versículo 18
v. 18. El imp�o realiza una obra enga�osa, las adquisiciones que obtiene son enga�osas, no son ni reales ni duraderas; pero al que siembra justicia habr� recompensa segura, porque al esparcir la semilla de una conducta justa, se prepara para la cosecha de la recompensa misericordiosa de Dios.
Versículo 19
v. 19. Como la justicia tiende a la vida, o la "justicia genuina", que fluye de la plenitud de un coraz�n sano en la fe, resultar� en una vida verdaderamente feliz, que traer� felicidad a todos los que la practican; as� que el que persigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte, que es la consecuencia de su acto.
Versículo 20
v. 20. Los de coraz�n perverso, llenos de perversidad y malicia, son abominaci�n a Jehov�; pero los que son rectos en su camino, puros y sencillos en su conducta, son su deleite, en ellos se agrada.
Versículo 21
v. 21. Aunque mano a mano, literalmente, "mano a mano", como prenda o garant�a, es decir, con toda seguridad, los imp�os no quedar�n impunes; pero la descendencia de los justos ser� liberada, la generaci�n de los justos, todos los que practican la justicia, escapar�n del castigo.
Versículo 22
v. 22. Como una joya de oro en el hocico de un cerdo, un anillo en la nariz como el que se usa en Oriente, as� es una mujer hermosa que no tiene discreci�n, un sentido de decoro y modestia, su belleza corresponde a la de oro. anillo de nariz y su falta de modestia a la tosquedad del cerdo, en cualquier caso un espect�culo repugnante para la vista.
Versículo 23
v. 23. El deseo de los justos es solo bueno, ellos quieren solo las cosas que agradan al Se�or; pero la expectativa de los imp�os es ira, una presunci�n que desaf�a la ira de Dios y trae destrucci�n sobre ellos mismos.
Versículo 24
v. 24. Hay quien esparce, practicando alegre liberalidad con los bienes que le han dado en la vida, y sin embargo aumenta, ya que la bendici�n del Se�or m�s que compensa el dinero gastado en benevolencias; y hay quien retiene m�s de lo que le conviene, ni siquiera dando su parte para el alivio de los sufrimientos corporales y espirituales, sino que tiende a la pobreza, a pesar de su cuidadoso atesoramiento, sus posesiones disminuyen, de modo que ahorra s�lo para la pobreza.
Versículo 25
v. 25. El alma generosa se engrasar�, siendo recompensada con las bendiciones del Se�or; y el que riega, tambi�n �l mismo ser� regado, es decir, Dios recompensar� con un refrigerio correspondiente al que refresca y restaura a otros con obras de bondad.
Versículo 26
v. 26. El que retiene el trigo, como se hace hasta el d�a de hoy en el llamado comercio de "futuros" y "rincones de trigo", el pueblo lo maldecir�, porque tales manipulaciones especulativas elevan el precio de las necesidades de vida; pero la bendici�n recaer� sobre la cabeza del que la venda, no reteni�ndola con fines de especulaci�n, sino disponi�ndola seg�n sea necesario.
Versículo 27
v. 27. El que con diligencia busca el bien, procura el favor, es decir, el que es diligente en todas las cosas buenas, desea ardientemente el favor del Se�or; pero el que busca el mal, le vendr�, ser� castigado por lo que practic�.
Versículo 28
v. 28. El que conf�a en sus riquezas, poniendo su confianza en sus posesiones externas, caer�, porque tal confianza es una especie de idolatr�a; pero los justos florecer�n como una rama, como una hoja verde, como un follaje exuberante.
Versículo 29
v. 29. El que turba su propia casa, y su avaricia le hace negar a los miembros de su casa sus ganancias o su leg�timo sustento, heredar� el viento, no ganar� nada y quedar� en nada; y el necio ser� siervo del sabio de coraz�n, el mismo avaro que trat� a su casa con tan mezquindad llegando a tales apuros que es siervo de alguien que no fue culpable de la misma necedad.
Versículo 30
v. 30. El fruto del justo, todas sus obras, como una efusi�n de la fe de su coraz�n y la integridad de su vida, es un �rbol de vida, una fuente de bendici�n para todos los que entran en contacto con �l; y el que gana almas es sabio, o "el sabio gana almas", obteni�ndolas para el servicio del Se�or y para la causa de la verdad.
Versículo 31
v. 31. He aqu�, el justo ser� recompensado en la tierra, es decir, si aun �l no llega a una etapa en la que estar� libre de sufrimiento en este mundo, mucho m�s el malvado y el pecador, el imp�o seguramente ser� sujetos a un castigo mucho m�s severo y merecer�n la medida total de retribuci�n que los golpee. Es un fuerte argumento y amonestaci�n a favor de la justicia de la vida.