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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario Pozos de agua viva Pozos de agua viva
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Neighbour, Robert E. "Comentario Pozos de agua viva en Romans 4". "Agua viva". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/lwc/romans-4.html.
Neighbour, Robert E. "Comentario Pozos de agua viva en Romans 4". "Agua viva". https://beta.studylight.org/
Versículos 1-5
Abraham, un ejemplo de fe
Romanos 4:1 , Romanos 4:13
PALABRAS INTRODUCTORIAS
En nuestros vers�culos hay varias cosas relativas a la fe de Abraham que son dignas de menci�n:
1. �Qu� encontr� Abraham seg�n la carne? La consulta es una de las vistas m�s lejanas, ya que nos concierne profundamente a todos.
(1) Si Abraham fuera justificado por la carne, podr�a haber tenido de qu� gloriarse, pero no ante Dios. Podr�a haberse gloriado ante los hombres, porque los hombres miran las apariencias externas. Los hombres se deleitan en jactarse de su propia dignidad y de sus propios logros. Los hombres se deleitan en desfilar, como. aunque ellos, por su poder o destreza, hubieran hecho esto o aquello seg�n la carne y ante los hombres, Abraham podr�a haber hecho alarde de su poder para hacer dinero y aumentar sus bienes; podr�a haberse gloriado en sus haza�as de valor, como derrocar a ciertos reyes y liberar a su sobrino Lot; podr�a haberse gloriado de su poder en la oraci�n; en su dedicaci�n de Isaac a la muerte; en sus a�os de fiel servicio y adoraci�n.
(2) Ante Dios, Abraham no pudo haberse gloriado en ninguno de estos, porque, en lo que hizo, Dios le dio poder. Ante Dios, Abraham, como todos nosotros, era un pecador salvo por gracia. Cada bien que pose�a en su caminar diario, cada virtud que mostraba y cada acto de fe que demostraba, era todo don de Dios. Era hermoso solo por la belleza de Dios que Dios le hab�a puesto,
2. Si Abraham hubiera sido salvo o justificado por las obras, la recompensa no ser�a contada por gracia sino por obras. En el momento en que pasamos al reino de las obras, salimos del reino de la gracia. Las recompensas se encuentran en los logros de los santos que siguen despu�s de haber sido salvos por gracia. Porque Dios no es injusto al olvidar nuestra obra y labor de amor; por eso, cuando viene, dice: "Mi galard�n conmigo, para recompensar a cada uno seg�n sea su obra".
Por lo tanto, las recompensas deben caer necesariamente muy por debajo del otorgamiento de la gracia, por esta sencilla raz�n, que las recompensas no pueden dar m�s de lo que el m�rito requiere; pero la gracia puede dar favores ilimitados, porque se basa en la Sangre sacrificial de Cristo y sus maravillosos logros para los que creen.
Ning�n hombre podr�a merecer la vida eterna, ni el cielo, ni ninguno de sus gloriosos y eternos beneficios, porque ninguno de nosotros podr�a prestar un servicio para merecer un premio tan grande.
3. La justicia que es por la fe. Romanos 4:3 dice: "Abraham crey� a Dios, y le fue contado por justicia". Romanos 4:5 dice: "Al que * * cree en Aquel que justifica al imp�o, su fe le es contada por justicia".
Entonces, �por qu� crey� Abraham a Dios? Cre�a que Dios hab�a encontrado una manera por la cual pod�a ser justo y, sin embargo, justificar a los imp�os. Ese era el principio fundamental de la fe de Abraham, no simplemente que Dios le hab�a dicho a Abraham que se fuera a un pa�s que no conoc�a, y que Abraham por fe sali�; no s�lo que Dios le dijo a Abraham que ofreciera a su hijo, y que Abraham por fe hab�a obedecido y estaba en el proceso de sacrificar a Isaac, teniendo en cuenta que Dios no lo resucitar�a solo.
La fe que le fue contada a Abraham por justicia fue la fe que crey� que Dios, mediante la muerte de Cristo (cuyo d�a Abraham vio y entendi�) pod�a justificar al imp�o, Abraham crey� que Dios pondr�a sus pecados en Cristo, y la justicia de Cristo en �l cre�a esto, y nada menos que esto; porque cualquier cosa que no fuera de esta clase de fe, Dios no le podr�a haber contado por justicia.
I. LA FE DE ABRAHAM NO ERA UNA FE DESPU�S DE LA LEY ( Romanos 4:13 )
Aqu� est� Romanos 4:13 : "Porque la promesa de que �l ser�a heredero del mundo, no fue para Abraham ni para su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe". Estas palabras tienen un gran peso. Si la justicia hab�a llegado a Abraham por la ley, entonces Cristo hab�a muerto en vano. Si la justicia hab�a llegado a Abraham por medio de la circuncisi�n, entonces los hombres podr�an salvarse mediante ritos y ceremonias religiosas.
Sin embargo, la circuncisi�n fue s�lo una se�al o un sello del hecho de que Abraham hab�a obtenido la justicia por la fe, cuando a�n era incircunciso.
As� tambi�n la justicia de Abraham por la fe, siendo incircunciso, es establecida por el Esp�ritu de Dios para demostrar el hecho de que los gentiles incircuncisos ahora pueden ser justificados por la fe, sin las obras y los ritos de la ley. �Entonces que?
1. Si la justicia fuera por las obras de la Ley como se les dio a los jud�os, entonces todos los gentiles necesariamente se habr�an visto obligados a volverse justos solo por ser injertados en el juda�smo y los ritos juda�stas. Nosotros, que somos gentiles, habr�amos necesitado convertirnos en jud�os, sellados con el sello de la circuncisi�n juda�sta. Nos hubi�ramos visto obligados a convertirnos en seguidores de Abraham, seg�n la carne y no seg�n el Esp�ritu.
2. Si la justicia hubiera venido por las obras de la ley juda�sta, entonces los gentiles que no conocen la ley habr�an perecido sin la ley. Entonces, toda la configuraci�n de las misiones mundiales tal como est� ahora tendr�a que ser eliminada. Entonces la Iglesia tendr�a que ser apartada para siempre, como un incubo del m�todo de redenci�n de Dios. Entonces las ordenanzas de la Iglesia, que nos unen a la Cruz, deber�an ser eliminadas. Entonces, la proclamaci�n de la salvaci�n por gracia mediante la fe dejar�a de ser el plan de redenci�n de Dios. Entonces la Cruz ser�a arrojada fuera del plan de redenci�n.
Si la justicia es por las obras de la Ley, o por los ritos de la Ley, entonces Cristo habr�a muerto como m�rtir y no como Redentor; un fan�tico religioso asesinado, y no un Salvador enviado por Dios.
La salvaci�n habr�a sido una obra de la carne, alcanzada humanamente a trav�s de las obras de la carne, en lugar de un poder de Dios a trav�s del Esp�ritu. Entonces todos los c�nticos de los redimidos en el cielo tendr�an que ser silenciados.
II. SI ABRAHAM FUE SALVO POR LA LEY, LA FE ES NULA ( Romanos 4:14 )
Citemos Romanos 4:14 : "Porque si los que son de la ley son herederos, la fe es invalidada, y la promesa invalidada".
1. La promesa de Dios a Abraham con respecto a su descendencia y su heredero se habr�a desvanecido hace mucho tiempo bajo la base de las obras de la ley. Si Dios le hab�a prometido a Abraham que de su simiente resucitar�a a Cristo, y lo prometi� �nicamente en virtud del m�rito de Abraham y del m�rito de sus hijos y de los hijos de sus hijos, entonces Cristo nunca hab�a nacido. Cualquier promesa basada en algo que sea humanamente dependiente seguramente fracasar�, debido a la debilidad de la carne humana. La raz�n por la que la ley no puede perfeccionarse es porque la carne debilita la ley; es decir, el coraz�n del hombre es m�s enga�oso que todas las cosas y es desesperadamente perverso. �Qui�n puede conocerlo?
2. La promesa de Dios a Abraham con respecto a su descendencia y su herencia se habr�a hecho imposible durante mucho tiempo si se hubiera basado en ritos y ceremonias religiosas. Incluso las formas y tradiciones religiosas, divinamente dadas, pronto son corrompidas por el hombre. Lleva las cosas que Dios le ha mandado a Mois�s, concernientes al tabern�culo y al culto de Dios; todo esto pronto se ech� a perder por las sumas y restas humanas, incluso las adiciones rab�nicas a las demandas juda�stas.
Escuche al Se�or Jes�s mientras habla a los escribas y fariseos. Se hab�an acercado a �l y le hab�an dicho: "�Por qu� tus disc�pulos transgreden la tradici�n de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan". El Se�or Jes�s respondi�: "�Por qu� tambi�n transgred�s el mandamiento de Dios por vuestra tradici�n?" Estos gobernantes de Israel hab�an mutilado de tal manera lo que Dios hab�a dicho, que Cristo les dijo: "Hip�critas, * * en vano me adoran, ense�ando como doctrinas mandamientos de hombres".
Tomemos el juda�smo actual: est� muy, muy lejos de los mandamientos expresos de Dios. Tomemos tambi�n la iglesia actual, �c�mo se ha alejado de las simplicidades de la iglesia del Nuevo Testamento! No hay uno completamente fiel a la fe una vez entregada. Por lo tanto, si la salvaci�n se basara en las obras de la ley o en los ritos de la iglesia, necesariamente colapsar�a.
III. LA LEY OBRA LA IRA ( Romanos 4:15 )
1. �C�mo le gustar�a confiar en algo que lo salvar� de la ira, que obra la ira? Entonces, �por qu� la Ley obra la ira? Sabemos que la Ley es santa, justa y buena. Entonces, �c�mo puede lo bueno producir ira? Recuerde, las Leyes de Dios, como todas las leyes justas y santas, conllevan penas por desobediencia. La ley produce ira, porque lleva estos castigos a los desobedientes.
Una ley que no se aplica mediante sanciones es una ley que es nula. Una ley dada a los desaforados ser� r�pidamente quebrantada. Por tanto, la ley debe vengarse de los infractores.
2. La promulgaci�n de la Ley fue en medio de tinieblas, tempestades y terremotos. El viejo Sina� tembl� y se estremeci� enormemente. La raz�n de todo esto fue que la Ley era santa, pero el hombre era vil; la ley era justa, pero el hombre era injusto; la Ley era justa, pero el hombre injusto. El que, como pecador y violador de la ley, apelar� a la ley para salvaci�n, est� apelando a la espada desenvainada para matarlo. �Buscaremos la luz de lo que presagia oscuridad y muerte? �Buscaremos misericordia donde reina la justicia?
3. La Ley se convierte entonces en un maestro de escuela para conducirnos a Cristo. Por la Ley viene el conocimiento del pecado, pero no un Salvador del pecado. De la Ley viene el pronunciamiento: "La paga del pecado es muerte"; de la fe viene el pronunciamiento, "la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo". No, yo no conoc�a el pecado sino por la ley. No hab�a conocido la profundidad del pecado, si la ley no hubiera proclamado la altura de la santidad de Dios.
�Entonces que? �C�mo puede un pecador ser justo ante Dios? La Ley no puede justificar a quien solo puede condenar. La ley no puede salvar lo que juzga digno de muerte. Queda, por tanto, una sola esperanza, y es por el camino de la fe en Cristo, el Cristo que muri�, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios; el Cristo, que fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros fu�semos hechos justicia de Dios en �l.
IV. DONDE LA FE DE ABRAHAM ES SUPREMA ( Romanos 4:16 )
Nuestro verso es bastante largo. Dice: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; al fin, la promesa puede ser segura para toda la simiente; no s�lo para lo que es de la ley, sino tambi�n para lo que es de la fe de Abraham, que es el padre de todos nosotros ".
1. La fe nos aleja de la Ley y nos lleva a los brazos de la gracia. En esto est� la fe de Abraham disociada de todo lo que es de la Ley y de cualquier realizaci�n personal. No eran los logros de la fe de Abraham lo que buscaba la salvaci�n. Los logros de la fe de Abraham fueron el resultado de su fe, no el objeto de su fe.
Abraham esperaba por fe una redenci�n que es en Cristo Jes�s. Mir� a prop�sito y con claridad, no de manera vaga e indefinida. Vio a Cristo, vio Su expiaci�n, vio Su resurrecci�n, lo vio todo; y viendo, crey�. Se arroj� a los brazos de la gracia de Dios. Su fe antecedi� a sus obras, as� como a su circuncisi�n.
S�, seg�n Santiago, la fe funcionar�; y funcionar� maravillosamente, as� como funcion� la fe de Abraham. Abraham fue justificado por una fe que obra; nos mostr� su fe por sus obras. Sin embargo, la fe de Abraham que funcion� no estaba en las obras de su fe, sino en la gracia de Dios, que salva.
2. Si la salvaci�n fuera por obras, entonces ser�a por las obras de un coraz�n no regenerado. Si la salvaci�n fuera por obras, entonces ser�an obras imposibles e inaceptables para Dios; porque la mejor de las obras de la carne es enemistad contra Dios y no puede agradar a Dios.
En el momento en que la fe se vuelve suprema en la vida, como base para la salvaci�n, en ese momento se niegan las obras de la carne y se entroniza la gracia.
3. La salvaci�n por gracia mediante la fe asegura la promesa a toda la simiente de Abraham; no s�lo a los jud�os, sino tambi�n a los gentiles; no s�lo a la circuncisi�n, sino tambi�n a la incircuncisi�n.
Si la salvaci�n fuera por la Ley, o por las obras de la Ley, o por los ritos de la Ley, entonces el jud�o tendr�a todas las ventajas. Pero la salvaci�n por gracia mediante la fe es un mensaje para todo hombre. Todos son igualmente culpables ante Dios; y todos, igualmente, pueden ser salvos por gracia.
V. LA FE DE ABRAHAM DEVEL� SU VISI�N ESPIRITUAL ( Romanos 4:7 )
Aqu� hay una Escritura maravillosa: "(Como est� escrito: Te he hecho padre de muchas naciones), delante de Aquel en quien �l crey�, el Dios que vivi� a los muertos, y llama las cosas que no son como si fueran. " Ahora comenzamos a tener una luz interna sobre los significados trascendentales de la fe de Abraham.
1. Crey� a Dios. Aqu� hay algo que penetra profundamente en las garras de la fe de Abraham. Su fe no estaba puesta en las cosas, ni en �l mismo, ni en los hombres. Crey� a Dios. C�mo esta expresi�n trae a la mente las palabras "Ten fe en Dios". Dios es la �nica Roca que permanece inamovible; �l es el �nico Pastor que da su vida por las ovejas; �l es la �nica Luz que nunca se desvanece.
La Palabra de Dios es la �nica Palabra que es para siempre y para siempre. Am�n. Es la �nica Palabra que nunca falla, nunca flaquea, nunca huye.
2. Crey� en Dios, que da vida a los muertos. Abraham, en la ofrenda de Isaac, crey� en el Dios que es la Resurrecci�n y la Vida. Cre�a m�s que esto, cre�a en la resurrecci�n de los santos. Leemos que Abraham recibi� a Isaac de entre los muertos en una figura. S�, vio la resurrecci�n de Isaac, de Cristo y de todos nosotros. �Qu� fe en Dios!
3. Crey� en Dios, llamando a las cosas que no son como si fueran. La fe puede tener una visi�n lejana; sin embargo, la fe trae esa visi�n lejana al presente inmediato. La fe da sustancia a las cosas que se esperan; y prueba de lo que no se ve. La fe hace que las cosas se vuelvan tan reales que act�a como si estuvieran presentes.
A menudo hablamos de escatolog�a, de cosas por venir, de cosas lejanas. �Hablamos de ellos como si estuvieran aqu� con nosotros ahora? �Creemos como si tuvi�ramos en la mano las cosas que esperamos? �Son nuestros antes de que los tengamos? Todo esto fue cierto en la fe de Abraham. Consideraba las promesas de Dios de adquisiciones futuras tan confiables como lo eran las realidades ya recibidas de Dios. Ambos para �l eran cosas ya recibidas. Ten�a lo que esperaba. Pose�a lo que iba a obtener.
Examinemos cada uno su fe a la luz de la fe de Abraham.
VI. LA FE DE ABRAHAM REVELADA CONTRA LA ESPERANZA EL CREYO EN ESPERANZA ( Romanos 4:18 )
Nuestro vers�culo revela una fe real: "El crey� en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se hab�a dicho: As� ser� tu descendencia". El siguiente vers�culo agrega: "Y no siendo d�bil en la fe, no consider� su cuerpo ahora muerto, cuando ten�a alrededor de cien a�os, ni a�n la muerte del vientre de Sara".
1. La fe de Abraham fue seg�n lo que Dios hab�a dicho, y no seg�n hechos o factores naturales. �Y si estuviera casi muerto? �Y si Sarah ya no pod�a tener hijos? �Qu� ten�a eso que ver con la capacidad de Dios para hacer lo que hab�a dicho?
�Debemos limitar a Dios a trabajar en el �mbito de lo natural, o permitirle trabajar en el �mbito de lo milagroso? �Es Dios hombre, para que tenga que acortar su mano para que no pueda salvar? �No es Dios en abundancia capaz de hacer lo que promete? �Limitar� la fe a Dios por la idea que tiene el hombre de las limitaciones? �Se convertir� la fe en incredulidad cuando surja algo fuera del �mbito de lo que es posible para el hombre?
�El hecho de que el hombre no pueda hacerlo significa que Dios no puede hacerlo? Se nos dice que caminemos por fe: �ad�nde caminaremos? Se nos dice que vivamos por fe: �c�mo viviremos? �Nos colocaremos dentro de los maravillosos logros del hombre mortal y diremos a la fe: "Hasta aqu� llegar�s, y no m�s"? Aunque el hombre nunca ha podido caminar o dormir en paz en un foso de leones, la fe s� puede hacerlo. El hombre nunca ha caminado arriba y abajo en medio del fuego, pero la fe puede caminar all�. Afirmamos que lo que es imposible para los hombres, es posible para la fe.
2. As� como la iglesia ha perdido la fe en la Palabra de la promesa de Dios en general, tambi�n ha perdido el poder para hacer maravillas. Necesitamos m�s Abrahams, Mois�s, El�as, Gedeones, David y cosas por el estilo. Con la llegada de la era de la iglesia, �dej� Dios de obrar en el �mbito de lo milagroso? Entonces es porque la iglesia dej� de creer en ese �mbito. Cuando naci� la iglesia, �muri� la fe? Cuando entr� la iglesia, �sali� Dios, que obra todas las cosas seg�n el consejo de su voluntad?
VII. ABRAHAM ESTABLECIDO NO POR INCREDULIDAD ( Romanos 4:20 )
1. Abraham no se tambale� por incredulidad. Juzgamos que la iglesia, en lugar de colocar su fracaso en el �mbito de lo milagroso al silencio de Dios en esta era, deber�a colocar sus fracasos a los pies de su propia incredulidad. La incredulidad es negra con el ce�o fruncido de Dios. La incredulidad es enemiga de todo lo espiritual y de todo intento y logro efectivo de los santos del presente.
2. Abraham fue fuerte en la fe dando gloria a Dios. C�mo nos matan las palabras. �Sabr�n los santos de anta�o m�s de Dios de lo que nosotros sabemos? �No se tambalear�n ellos mientras nosotros tambaleamos? �Se apresurar�n a dar gloria a Dios, mientras nosotros languidecemos en la incredulidad? �Dios no lo quiera!
Abraham dio gloria a Dios cuando recibi� la promesa. Abraham nunca recibi� una gran parte de lo que Dios hab�a prometido, pero muri� en fe, y todo lo prometido a�n se cumplir�, y su descendencia, tal como se dijo. La presencia de Israel, los jud�os de hoy, en un n�mero cada vez mayor, es una prueba suficiente de que Dios est� a punto de hacer lo que le dijo a Abraham que har�a.
3. Abraham estaba plenamente convencido de que pod�a cumplir lo que Dios prometi�. �No tenemos al Dios de Abraham por nuestro Dios? �Estamos viviendo en Dios qui�n era o qui�n es? El Dios que en el pasado pudo realizar todo lo que hab�a prometido, todav�a puede hacer lo mismo.
Ven, examinemos sus promesas a la Iglesia. Tomemos una tablilla y anot�moslas, una por una; luego, con todas escritas, escribamos que todo lo que Dios es capaz de realizar, y lo har� incluso si creemos en �l.
4. Toda esta fe de Abraham, que no se tambale�, no fue escrita para �l, sino tambi�n para nosotros. A Abraham se le imput� justicia porque le crey� a Dios. Tambi�n a nosotros se nos puede imputar la justicia si creemos en Aquel que obr� el milagro supremo de resucitar a Cristo de entre los muertos; incluso el Cristo que fue entregado por nuestras ofensas y resucit� para nuestra justificaci�n. Escuchemos aqu� el milagro de todos los milagros de un Salvador que es nuestro por fe.
UNA ILUSTRACI�N
Abraham, sin saber ad�nde iba, obedeci� a Dios y Abraham tiene abundantes recompensas.
"'�Ve y excava all�!' aconsej� un minero chistoso, pensando en gastarle una broma al confiado pie tierno que le hab�a preguntado d�nde deb�a comenzar su miner�a. Mientras hablaba, se�al� un agujero prospectivo en ruinas, mucho antes abandonado. A los ojos de la inexperiencia, un lugar parec�a tan prometedor como otro, y el reci�n llegado se puso a trabajar, con el resultado de que en menos de veinticuatro horas hab�a descubierto una de las venas m�s ricas de telurio jam�s abiertas en ese campamento.
Todav�a ignoraba tanto lo que hab�a encontrado que cuando otro minero se ofreci� a hundir el pozo doce metros por medio de un inter�s en la reclamaci�n, la oportunidad de aliviar un par de palmas ampolladas fue acogida con alegr�a. Sin embargo, esos cuarenta pies de hundimiento pagaron algo como � 10,000, mientras que, primero y �ltimo, la gran mina Melvina del condado de Boulder, Col., ha producido casi � 140,000. "Los tesoros de la maldad de nada Proverbios 10:2 " ( Proverbios 10:2 ). Como Mois�s, busque "mayores riquezas que los tesoros de Egipto" ( Hebreos 11:26 ).
Versículos 13-25
Abraham, un ejemplo de fe
Romanos 4:1 , Romanos 4:13
PALABRAS INTRODUCTORIAS
En nuestros vers�culos hay varias cosas relativas a la fe de Abraham que son dignas de menci�n:
1. �Qu� encontr� Abraham seg�n la carne? La consulta es una de las vistas m�s lejanas, ya que nos concierne profundamente a todos.
(1) Si Abraham fuera justificado por la carne, podr�a haber tenido de qu� gloriarse, pero no ante Dios. Podr�a haberse gloriado ante los hombres, porque los hombres miran las apariencias externas. Los hombres se deleitan en jactarse de su propia dignidad y de sus propios logros. Los hombres se deleitan en desfilar, como. aunque ellos, por su poder o destreza, hubieran hecho esto o aquello seg�n la carne y ante los hombres, Abraham podr�a haber hecho alarde de su poder para hacer dinero y aumentar sus bienes; podr�a haberse gloriado en sus haza�as de valor, como derrocar a ciertos reyes y liberar a su sobrino Lot; podr�a haberse gloriado de su poder en la oraci�n; en su dedicaci�n de Isaac a la muerte; en sus a�os de fiel servicio y adoraci�n.
(2) Ante Dios, Abraham no pudo haberse gloriado en ninguno de estos, porque, en lo que hizo, Dios le dio poder. Ante Dios, Abraham, como todos nosotros, era un pecador salvo por gracia. Cada bien que pose�a en su caminar diario, cada virtud que mostraba y cada acto de fe que demostraba, era todo don de Dios. Era hermoso solo por la belleza de Dios que Dios le hab�a puesto,
2. Si Abraham hubiera sido salvo o justificado por las obras, la recompensa no ser�a contada por gracia sino por obras. En el momento en que pasamos al reino de las obras, salimos del reino de la gracia. Las recompensas se encuentran en los logros de los santos que siguen despu�s de haber sido salvos por gracia. Porque Dios no es injusto al olvidar nuestra obra y labor de amor; por eso, cuando viene, dice: "Mi galard�n conmigo, para recompensar a cada uno seg�n sea su obra".
Por lo tanto, las recompensas deben caer necesariamente muy por debajo del otorgamiento de la gracia, por esta sencilla raz�n, que las recompensas no pueden dar m�s de lo que el m�rito requiere; pero la gracia puede dar favores ilimitados, porque se basa en la Sangre sacrificial de Cristo y sus maravillosos logros para los que creen.
Ning�n hombre podr�a merecer la vida eterna, ni el cielo, ni ninguno de sus gloriosos y eternos beneficios, porque ninguno de nosotros podr�a prestar un servicio para merecer un premio tan grande.
3. La justicia que es por la fe. Romanos 4:3 dice: "Abraham crey� a Dios, y le fue contado por justicia". Romanos 4:5 dice: "Al que * * cree en Aquel que justifica al imp�o, su fe le es contada por justicia".
Entonces, �por qu� crey� Abraham a Dios? Cre�a que Dios hab�a encontrado una manera por la cual pod�a ser justo y, sin embargo, justificar a los imp�os. Ese era el principio fundamental de la fe de Abraham, no simplemente que Dios le hab�a dicho a Abraham que se fuera a un pa�s que no conoc�a, y que Abraham por fe sali�; no s�lo que Dios le dijo a Abraham que ofreciera a su hijo, y que Abraham por fe hab�a obedecido y estaba en el proceso de sacrificar a Isaac, teniendo en cuenta que Dios no lo resucitar�a solo.
La fe que le fue contada a Abraham por justicia fue la fe que crey� que Dios, mediante la muerte de Cristo (cuyo d�a Abraham vio y entendi�) pod�a justificar al imp�o, Abraham crey� que Dios pondr�a sus pecados en Cristo, y la justicia de Cristo en �l cre�a esto, y nada menos que esto; porque cualquier cosa que no fuera de esta clase de fe, Dios no le podr�a haber contado por justicia.
I. LA FE DE ABRAHAM NO ERA UNA FE DESPU�S DE LA LEY ( Romanos 4:13 )
Aqu� est� Romanos 4:13 : "Porque la promesa de que �l ser�a heredero del mundo, no fue para Abraham ni para su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe". Estas palabras tienen un gran peso. Si la justicia hab�a llegado a Abraham por la ley, entonces Cristo hab�a muerto en vano. Si la justicia hab�a llegado a Abraham por medio de la circuncisi�n, entonces los hombres podr�an salvarse mediante ritos y ceremonias religiosas.
Sin embargo, la circuncisi�n fue s�lo una se�al o un sello del hecho de que Abraham hab�a obtenido la justicia por la fe, cuando a�n era incircunciso.
As� tambi�n la justicia de Abraham por la fe, siendo incircunciso, es establecida por el Esp�ritu de Dios para demostrar el hecho de que los gentiles incircuncisos ahora pueden ser justificados por la fe, sin las obras y los ritos de la ley. �Entonces que?
1. Si la justicia fuera por las obras de la Ley como se les dio a los jud�os, entonces todos los gentiles necesariamente se habr�an visto obligados a volverse justos solo por ser injertados en el juda�smo y los ritos juda�stas. Nosotros, que somos gentiles, habr�amos necesitado convertirnos en jud�os, sellados con el sello de la circuncisi�n juda�sta. Nos hubi�ramos visto obligados a convertirnos en seguidores de Abraham, seg�n la carne y no seg�n el Esp�ritu.
2. Si la justicia hubiera venido por las obras de la ley juda�sta, entonces los gentiles que no conocen la ley habr�an perecido sin la ley. Entonces, toda la configuraci�n de las misiones mundiales tal como est� ahora tendr�a que ser eliminada. Entonces la Iglesia tendr�a que ser apartada para siempre, como un incubo del m�todo de redenci�n de Dios. Entonces las ordenanzas de la Iglesia, que nos unen a la Cruz, deber�an ser eliminadas. Entonces, la proclamaci�n de la salvaci�n por gracia mediante la fe dejar�a de ser el plan de redenci�n de Dios. Entonces la Cruz ser�a arrojada fuera del plan de redenci�n.
Si la justicia es por las obras de la Ley, o por los ritos de la Ley, entonces Cristo habr�a muerto como m�rtir y no como Redentor; un fan�tico religioso asesinado, y no un Salvador enviado por Dios.
La salvaci�n habr�a sido una obra de la carne, alcanzada humanamente a trav�s de las obras de la carne, en lugar de un poder de Dios a trav�s del Esp�ritu. Entonces todos los c�nticos de los redimidos en el cielo tendr�an que ser silenciados.
II. SI ABRAHAM FUE SALVO POR LA LEY, LA FE ES NULA ( Romanos 4:14 )
Citemos Romanos 4:14 : "Porque si los que son de la ley son herederos, la fe es invalidada, y la promesa invalidada".
1. La promesa de Dios a Abraham con respecto a su descendencia y su heredero se habr�a desvanecido hace mucho tiempo bajo la base de las obras de la ley. Si Dios le hab�a prometido a Abraham que de su simiente resucitar�a a Cristo, y lo prometi� �nicamente en virtud del m�rito de Abraham y del m�rito de sus hijos y de los hijos de sus hijos, entonces Cristo nunca hab�a nacido. Cualquier promesa basada en algo que sea humanamente dependiente seguramente fracasar�, debido a la debilidad de la carne humana. La raz�n por la que la ley no puede perfeccionarse es porque la carne debilita la ley; es decir, el coraz�n del hombre es m�s enga�oso que todas las cosas y es desesperadamente perverso. �Qui�n puede conocerlo?
2. La promesa de Dios a Abraham con respecto a su descendencia y su herencia se habr�a hecho imposible durante mucho tiempo si se hubiera basado en ritos y ceremonias religiosas. Incluso las formas y tradiciones religiosas, divinamente dadas, pronto son corrompidas por el hombre. Lleva las cosas que Dios le ha mandado a Mois�s, concernientes al tabern�culo y al culto de Dios; todo esto pronto se ech� a perder por las sumas y restas humanas, incluso las adiciones rab�nicas a las demandas juda�stas.
Escuche al Se�or Jes�s mientras habla a los escribas y fariseos. Se hab�an acercado a �l y le hab�an dicho: "�Por qu� tus disc�pulos transgreden la tradici�n de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan". El Se�or Jes�s respondi�: "�Por qu� tambi�n transgred�s el mandamiento de Dios por vuestra tradici�n?" Estos gobernantes de Israel hab�an mutilado de tal manera lo que Dios hab�a dicho, que Cristo les dijo: "Hip�critas, * * en vano me adoran, ense�ando como doctrinas mandamientos de hombres".
Tomemos el juda�smo actual: est� muy, muy lejos de los mandamientos expresos de Dios. Tomemos tambi�n la iglesia actual, �c�mo se ha alejado de las simplicidades de la iglesia del Nuevo Testamento! No hay uno completamente fiel a la fe una vez entregada. Por lo tanto, si la salvaci�n se basara en las obras de la ley o en los ritos de la iglesia, necesariamente colapsar�a.
III. LA LEY OBRA LA IRA ( Romanos 4:15 )
1. �C�mo le gustar�a confiar en algo que lo salvar� de la ira, que obra la ira? Entonces, �por qu� la Ley obra la ira? Sabemos que la Ley es santa, justa y buena. Entonces, �c�mo puede lo bueno producir ira? Recuerde, las Leyes de Dios, como todas las leyes justas y santas, conllevan penas por desobediencia. La ley produce ira, porque lleva estos castigos a los desobedientes.
Una ley que no se aplica mediante sanciones es una ley que es nula. Una ley dada a los desaforados ser� r�pidamente quebrantada. Por tanto, la ley debe vengarse de los infractores.
2. La promulgaci�n de la Ley fue en medio de tinieblas, tempestades y terremotos. El viejo Sina� tembl� y se estremeci� enormemente. La raz�n de todo esto fue que la Ley era santa, pero el hombre era vil; la ley era justa, pero el hombre era injusto; la Ley era justa, pero el hombre injusto. El que, como pecador y violador de la ley, apelar� a la ley para salvaci�n, est� apelando a la espada desenvainada para matarlo. �Buscaremos la luz de lo que presagia oscuridad y muerte? �Buscaremos misericordia donde reina la justicia?
3. La Ley se convierte entonces en un maestro de escuela para conducirnos a Cristo. Por la Ley viene el conocimiento del pecado, pero no un Salvador del pecado. De la Ley viene el pronunciamiento: "La paga del pecado es muerte"; de la fe viene el pronunciamiento, "la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo". No, yo no conoc�a el pecado sino por la ley. No hab�a conocido la profundidad del pecado, si la ley no hubiera proclamado la altura de la santidad de Dios.
�Entonces que? �C�mo puede un pecador ser justo ante Dios? La Ley no puede justificar a quien solo puede condenar. La ley no puede salvar lo que juzga digno de muerte. Queda, por tanto, una sola esperanza, y es por el camino de la fe en Cristo, el Cristo que muri�, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios; el Cristo, que fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros fu�semos hechos justicia de Dios en �l.
IV. DONDE LA FE DE ABRAHAM ES SUPREMA ( Romanos 4:16 )
Nuestro verso es bastante largo. Dice: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; al fin, la promesa puede ser segura para toda la simiente; no s�lo para lo que es de la ley, sino tambi�n para lo que es de la fe de Abraham, que es el padre de todos nosotros ".
1. La fe nos aleja de la Ley y nos lleva a los brazos de la gracia. En esto est� la fe de Abraham disociada de todo lo que es de la Ley y de cualquier realizaci�n personal. No eran los logros de la fe de Abraham lo que buscaba la salvaci�n. Los logros de la fe de Abraham fueron el resultado de su fe, no el objeto de su fe.
Abraham esperaba por fe una redenci�n que es en Cristo Jes�s. Mir� a prop�sito y con claridad, no de manera vaga e indefinida. Vio a Cristo, vio Su expiaci�n, vio Su resurrecci�n, lo vio todo; y viendo, crey�. Se arroj� a los brazos de la gracia de Dios. Su fe antecedi� a sus obras, as� como a su circuncisi�n.
S�, seg�n Santiago, la fe funcionar�; y funcionar� maravillosamente, as� como funcion� la fe de Abraham. Abraham fue justificado por una fe que obra; nos mostr� su fe por sus obras. Sin embargo, la fe de Abraham que funcion� no estaba en las obras de su fe, sino en la gracia de Dios, que salva.
2. Si la salvaci�n fuera por obras, entonces ser�a por las obras de un coraz�n no regenerado. Si la salvaci�n fuera por obras, entonces ser�an obras imposibles e inaceptables para Dios; porque la mejor de las obras de la carne es enemistad contra Dios y no puede agradar a Dios.
En el momento en que la fe se vuelve suprema en la vida, como base para la salvaci�n, en ese momento se niegan las obras de la carne y se entroniza la gracia.
3. La salvaci�n por gracia mediante la fe asegura la promesa a toda la simiente de Abraham; no s�lo a los jud�os, sino tambi�n a los gentiles; no s�lo a la circuncisi�n, sino tambi�n a la incircuncisi�n.
Si la salvaci�n fuera por la Ley, o por las obras de la Ley, o por los ritos de la Ley, entonces el jud�o tendr�a todas las ventajas. Pero la salvaci�n por gracia mediante la fe es un mensaje para todo hombre. Todos son igualmente culpables ante Dios; y todos, igualmente, pueden ser salvos por gracia.
V. LA FE DE ABRAHAM DEVEL� SU VISI�N ESPIRITUAL ( Romanos 4:7 )
Aqu� hay una Escritura maravillosa: "(Como est� escrito: Te he hecho padre de muchas naciones), delante de Aquel en quien �l crey�, el Dios que vivi� a los muertos, y llama las cosas que no son como si fueran. " Ahora comenzamos a tener una luz interna sobre los significados trascendentales de la fe de Abraham.
1. Crey� a Dios. Aqu� hay algo que penetra profundamente en las garras de la fe de Abraham. Su fe no estaba puesta en las cosas, ni en �l mismo, ni en los hombres. Crey� a Dios. C�mo esta expresi�n trae a la mente las palabras "Ten fe en Dios". Dios es la �nica Roca que permanece inamovible; �l es el �nico Pastor que da su vida por las ovejas; �l es la �nica Luz que nunca se desvanece.
La Palabra de Dios es la �nica Palabra que es para siempre y para siempre. Am�n. Es la �nica Palabra que nunca falla, nunca flaquea, nunca huye.
2. Crey� en Dios, que da vida a los muertos. Abraham, en la ofrenda de Isaac, crey� en el Dios que es la Resurrecci�n y la Vida. Cre�a m�s que esto, cre�a en la resurrecci�n de los santos. Leemos que Abraham recibi� a Isaac de entre los muertos en una figura. S�, vio la resurrecci�n de Isaac, de Cristo y de todos nosotros. �Qu� fe en Dios!
3. Crey� en Dios, llamando a las cosas que no son como si fueran. La fe puede tener una visi�n lejana; sin embargo, la fe trae esa visi�n lejana al presente inmediato. La fe da sustancia a las cosas que se esperan; y prueba de lo que no se ve. La fe hace que las cosas se vuelvan tan reales que act�a como si estuvieran presentes.
A menudo hablamos de escatolog�a, de cosas por venir, de cosas lejanas. �Hablamos de ellos como si estuvieran aqu� con nosotros ahora? �Creemos como si tuvi�ramos en la mano las cosas que esperamos? �Son nuestros antes de que los tengamos? Todo esto fue cierto en la fe de Abraham. Consideraba las promesas de Dios de adquisiciones futuras tan confiables como lo eran las realidades ya recibidas de Dios. Ambos para �l eran cosas ya recibidas. Ten�a lo que esperaba. Pose�a lo que iba a obtener.
Examinemos cada uno su fe a la luz de la fe de Abraham.
VI. LA FE DE ABRAHAM REVELADA CONTRA LA ESPERANZA EL CREYO EN ESPERANZA ( Romanos 4:18 )
Nuestro vers�culo revela una fe real: "El crey� en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se hab�a dicho: As� ser� tu descendencia". El siguiente vers�culo agrega: "Y no siendo d�bil en la fe, no consider� su cuerpo ahora muerto, cuando ten�a alrededor de cien a�os, ni a�n la muerte del vientre de Sara".
1. La fe de Abraham fue seg�n lo que Dios hab�a dicho, y no seg�n hechos o factores naturales. �Y si estuviera casi muerto? �Y si Sarah ya no pod�a tener hijos? �Qu� ten�a eso que ver con la capacidad de Dios para hacer lo que hab�a dicho?
�Debemos limitar a Dios a trabajar en el �mbito de lo natural, o permitirle trabajar en el �mbito de lo milagroso? �Es Dios hombre, para que tenga que acortar su mano para que no pueda salvar? �No es Dios en abundancia capaz de hacer lo que promete? �Limitar� la fe a Dios por la idea que tiene el hombre de las limitaciones? �Se convertir� la fe en incredulidad cuando surja algo fuera del �mbito de lo que es posible para el hombre?
�El hecho de que el hombre no pueda hacerlo significa que Dios no puede hacerlo? Se nos dice que caminemos por fe: �ad�nde caminaremos? Se nos dice que vivamos por fe: �c�mo viviremos? �Nos colocaremos dentro de los maravillosos logros del hombre mortal y diremos a la fe: "Hasta aqu� llegar�s, y no m�s"? Aunque el hombre nunca ha podido caminar o dormir en paz en un foso de leones, la fe s� puede hacerlo. El hombre nunca ha caminado arriba y abajo en medio del fuego, pero la fe puede caminar all�. Afirmamos que lo que es imposible para los hombres, es posible para la fe.
2. As� como la iglesia ha perdido la fe en la Palabra de la promesa de Dios en general, tambi�n ha perdido el poder para hacer maravillas. Necesitamos m�s Abrahams, Mois�s, El�as, Gedeones, David y cosas por el estilo. Con la llegada de la era de la iglesia, �dej� Dios de obrar en el �mbito de lo milagroso? Entonces es porque la iglesia dej� de creer en ese �mbito. Cuando naci� la iglesia, �muri� la fe? Cuando entr� la iglesia, �sali� Dios, que obra todas las cosas seg�n el consejo de su voluntad?
VII. ABRAHAM ESTABLECIDO NO POR INCREDULIDAD ( Romanos 4:20 )
1. Abraham no se tambale� por incredulidad. Juzgamos que la iglesia, en lugar de colocar su fracaso en el �mbito de lo milagroso al silencio de Dios en esta era, deber�a colocar sus fracasos a los pies de su propia incredulidad. La incredulidad es negra con el ce�o fruncido de Dios. La incredulidad es enemiga de todo lo espiritual y de todo intento y logro efectivo de los santos del presente.
2. Abraham fue fuerte en la fe dando gloria a Dios. C�mo nos matan las palabras. �Sabr�n los santos de anta�o m�s de Dios de lo que nosotros sabemos? �No se tambalear�n ellos mientras nosotros tambaleamos? �Se apresurar�n a dar gloria a Dios, mientras nosotros languidecemos en la incredulidad? �Dios no lo quiera!
Abraham dio gloria a Dios cuando recibi� la promesa. Abraham nunca recibi� una gran parte de lo que Dios hab�a prometido, pero muri� en fe, y todo lo prometido a�n se cumplir�, y su descendencia, tal como se dijo. La presencia de Israel, los jud�os de hoy, en un n�mero cada vez mayor, es una prueba suficiente de que Dios est� a punto de hacer lo que le dijo a Abraham que har�a.
3. Abraham estaba plenamente convencido de que pod�a cumplir lo que Dios prometi�. �No tenemos al Dios de Abraham por nuestro Dios? �Estamos viviendo en Dios qui�n era o qui�n es? El Dios que en el pasado pudo realizar todo lo que hab�a prometido, todav�a puede hacer lo mismo.
Ven, examinemos sus promesas a la Iglesia. Tomemos una tablilla y anot�moslas, una por una; luego, con todas escritas, escribamos que todo lo que Dios es capaz de realizar, y lo har� incluso si creemos en �l.
4. Toda esta fe de Abraham, que no se tambale�, no fue escrita para �l, sino tambi�n para nosotros. A Abraham se le imput� justicia porque le crey� a Dios. Tambi�n a nosotros se nos puede imputar la justicia si creemos en Aquel que obr� el milagro supremo de resucitar a Cristo de entre los muertos; incluso el Cristo que fue entregado por nuestras ofensas y resucit� para nuestra justificaci�n. Escuchemos aqu� el milagro de todos los milagros de un Salvador que es nuestro por fe.
UNA ILUSTRACI�N
Abraham, sin saber ad�nde iba, obedeci� a Dios y Abraham tiene abundantes recompensas.
"'�Ve y excava all�!' aconsej� un minero chistoso, pensando en gastarle una broma al confiado pie tierno que le hab�a preguntado d�nde deb�a comenzar su miner�a. Mientras hablaba, se�al� un agujero prospectivo en ruinas, mucho antes abandonado. A los ojos de la inexperiencia, un lugar parec�a tan prometedor como otro, y el reci�n llegado se puso a trabajar, con el resultado de que en menos de veinticuatro horas hab�a descubierto una de las venas m�s ricas de telurio jam�s abiertas en ese campamento.
Todav�a ignoraba tanto lo que hab�a encontrado que cuando otro minero se ofreci� a hundir el pozo doce metros por medio de un inter�s en la reclamaci�n, la oportunidad de aliviar un par de palmas ampolladas fue acogida con alegr�a. Sin embargo, esos cuarenta pies de hundimiento pagaron algo como � 10,000, mientras que, primero y �ltimo, la gran mina Melvina del condado de Boulder, Col., ha producido casi � 140,000. "Los tesoros de la maldad de nada Proverbios 10:2 " ( Proverbios 10:2 ). Como Mois�s, busque "mayores riquezas que los tesoros de Egipto" ( Hebreos 11:26 ).