Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículos 1-5

Habacuc busca ansiosamente la respuesta a sus preguntas ( Habacuc 2:1 )

Habacuc 2:1

Estaré de pie en mi reloj,

Y me acomodo en la torre,

Y mira a ver lo que me dirá

Y lo que voy a responder, para hacer con mi queja '.

Habiendo cuestionado primero por qué Dios no se ha ocupado de la pecaminosidad de su pueblo, y luego cuestionado el método de Dios para lidiar con esa pecaminosidad sobre la base de la indignidad de los instrumentos que se utilizan, ahora declara que estará atento a la respuesta de Dios.

Será como un centinela de guardia mirando a través de la oscuridad, esperando encontrar una respuesta. Sí, se asentará en la atalaya. Esperará a ver qué tiene Dios más que decir acerca de su queja, y luego considerará su respuesta.

Habacuc 2:2

Y YHWH me respondió y dijo: "Escribe la visión y hazla clara en tablas, para que corra quien la lea". '

Dios responde que dará la respuesta en una visión y que debe tomar su respuesta y registrarla en tablas para que los mensajeros puedan llevarla por todas partes. Son los mensajeros los que leen una tableta y luego corren.

O la idea podría haber sido escribirlo en tablillas grandes para exhibición pública (compárese con Isaías 8:1 ; Isaías 30:8 ), lo suficientemente grandes como para que incluso los que pasaban corriendo, o los que tenían prisa, leyeran lo que se decía. .

Habacuc 2:3

“Porque la visión aún es para el tiempo señalado,

Y jadea hacia el final, y no mentirá.

Aunque se demore (no venga pronto), espérelo,

Porque seguramente llegará, no tardará ”.

Dios le asegura a Habacuc que la visión que está a punto de darle se cumplirá en el tiempo señalado. De hecho, tiene tanta prisa por llegar a la hora señalada que está jadeando. Sin embargo, puede parecer retrasado, pero debe esperar, porque definitivamente llegará. No se retrasará.

Habacuc 2:4

“He aquí, su alma está inflada. No es recto dentro de él. Pero el justo vivirá en su fidelidad (o 'su fe') ".

Mientras espera la respuesta, Dios contrasta la actitud de aquellos de quienes ha hablado y de los que está a punto de describir nuevamente, con la actitud de los verdaderamente justos. Le asegura que sabe exactamente cómo es el rey de Babilonia y su pueblo. Aquel que ha subyugado a las naciones y cuyo juicio está a punto de ser anunciado se envanece. Es arrogante y jactancioso. No es recto ni se comporta correctamente. Está decididamente equivocado. Por tanto, él también recibirá lo que se merece.

"Pero el justo vivirá en su fidelidad". Por otro lado, el justo es exactamente lo opuesto al opresor engreído. Tiene fe en Dios y es fiel a su pacto. Aquí está el secreto de una vida exitosa frente a todas las dudas y tribulaciones. Pase lo que pase y sea cual sea la respuesta de Dios, el justo vivirá gracias a su fe y a su fidelidad. Tiene confianza en Dios.

La idea de 'vivir' aquí es más que simplemente permanecer vivo. Vivirá una vida plena, una vida con Dios (compárese con Ezequiel 33:10 , donde "vivir", aunque contiene un elemento de no morir, también parece agregar un factor cualitativo similar).

Sin embargo, es importante reconocer lo que esto significa. No es en su justicia que vivirá, sino a través de su fe que resulta en su fidelidad, su fiel aceptación y respuesta al pacto. Lo que le dará vida es su verdadera respuesta al Dios del pacto. Consiste en una actitud correcta de confianza y amor hacia Dios ( Deuteronomio 6:4 ), que resulta en una respuesta amorosa a sus requisitos, tanto rituales como morales.

Como dejó en claro el pacto de Dios ofrecido a Israel en el Sinaí, primero deben creer en Su promesa de ser su Salvador ( Éxodo 20:2 ), y luego deben responder a ella plena y fielmente. La fe y la fidelidad al pacto son las dos caras de la misma moneda. Así que aquí podemos traducir tanto 'fe' como 'fidelidad', porque incluye a ambos. (No tenemos una palabra similar). Y, sin embargo, la fe precede a la fidelidad, porque es su esencia. Un hombre es fiel por aquello en lo que tiene fe.

Es la actitud de Abraham. 'Abraham creyó en Dios y le fue contado por justicia' ( Génesis 15:6 ). Ejerció una fe personal. Creyó en él, creyó en sus promesas, creyó en su pacto. Y él respondió. Y Dios consideró esta respuesta de fe como justicia, como poner a Abraham en una relación correcta con Dios, simplemente porque miró a Dios y le creyó. Y fue el hecho de que él creía que contaba para la justicia, no su respuesta final, aunque eso naturalmente siguió a su creencia. Ambos eran parte del todo.

Deuteronomio 32:20 también deja en claro que la fe era importante en relación con el pacto, aunque generalmente se expresa como 'pacto de amor' (jesed). El amor del pacto fue la expresión externa de la fe. No amas a alguien en quien no crees de todo corazón. Compara también Salmo 78:22 donde Israel es reprendido porque no creyeron en Dios y no confiaron en Su salvación (compare también Salmo 116:9 ; Isaías 28:16 ; Isaías 43:10 ). Por tanto, la fidelidad en Habacuc tiene un significado similar. Creyeron en Dios y confiaron en Él y en Su liberación y respondieron con vidas fieles, vidas fieles al pacto.

Posteriormente, Pablo tomó este versículo en su LXX que traduce pistis para significar: "el justo por la fe vivirá" ( Gálatas 3:11 ; Romanos 1:17 ; véase también Hebreos 10:38 ).

Reconoció el meollo del asunto. La vida viene a través de la fe en Dios como resultado del sacrificio de Cristo (o en el caso de los días de Habacuc, a través de la fe en Dios como resultado de los medios de expiación que Dios había provisto).

Y reconoció también que la fe es algo que un hombre no puede "hacer". Es consciente de algo y cree o no. No puede elegir creer. Es por eso que cuando Jesús les dijo a los hombres que podían ser salvos creyendo que Él no estaba diciendo que podrían ser salvos a través de cualquier cosa que pudieran hacer, más bien les estaba diciendo que si había una respuesta de fe en sus corazones, era evidencia de que se salvarían. Dios los había atraído y su respuesta de fe demostró que Dios había hecho una obra en sus corazones produciendo su fe. Todo fue de Dios.

Esto es fundamental para el mensaje de Dios a Habacuc. Fue tanto una reprimenda suave como una esclarecedora. Una reprimenda suave porque Habacuc había perdido por un momento de vista la centralidad de la fe y la confianza en su relación y vida con Dios, y la iluminación porque se centró en lo que era verdaderamente importante en un mundo incierto. Habacuc creía, pero se había olvidado por un momento en qué clase de Dios creía.

El verdadero creyente confía en la oscuridad, incluso cuando no comprende. Reconoce que los caminos de Dios están más allá de su comprensión, pero que al final deben ser correctos. Y así está lleno de fe, su fe responde en obediencia. Es similar a la confianza de un niño pequeño en su padre, una vez que se establece es incuestionable porque sabe que papá lo sabe todo y siempre tiene la razón.

En el Nuevo Testamento, Pablo toma parte de este versículo como indicativo de la justificación por la fe: "Mas el justo por la fe vivirá". Esto fue para hacer uso de LXX. Pero la idea es la misma (y une a James y Paul). El hombre que cree de verdad será fiel. Por tanto, el hombre fiel es el verdadero creyente.

Habacuc 2:5

“Sí, además, el vino es traidor,

Un hombre altivo, y que no se queda en casa.

Que ensancha su deseo como el sepulcro,

Y él es como la muerte y no se puede saciar,

Sino que reúne a todas las naciones,

Y le amontona todos los pueblos ”.

Este versículo se refiere a Habacuc 2:4 a, aquel cuya alma estaba inflada y no recta dentro de él. Esto explica en parte por qué fue así. Es un hombre de vino. Aquí el vino y sus consecuencias se contrastan con la fe. En contraste con el hombre que vive por fe en Dios, está el hombre o nación que confía en el vino para su liberación (compare Isaías 28:1 ; Isaías 28:3 ).

Ciertamente, Israel vio que los creyentes realmente dedicados evitaban el vino ( Números 6:3 ; Amós 2:12 ; Jeremias 35:2 compare con Levítico 10:9 ).

Porque el vino es traicionero y engaña ( Isaías 28:7 ). Hace que los hombres se envanezcan. Altivamente ignora todo argumento, toda justicia y toda decencia ( Isaías 5:22 ). Hace que los hombres se equivoquen y no sean rectos ( Proverbios 20:1 ). Es lo opuesto a la fidelidad.

El rey que se deja influir por el vino se vuelve expansivo en su comportamiento (compárese con Salmo 78:65 ), no se queda en casa (compárese con Proverbios 23:30 ), su deseo se agranda de modo que no puede ser satisfecho. Busca agarrarlo todo para sí mismo y hacerlos beber su vino ( Habacuc 2:15 ; Jeremias 51:7 ).

Las naciones se convierten en sus juguetes. Si las referencias al inframundo y la muerte son solo ejemplos de lo que es insaciable, o si la idea es que se atiborra de masacre es una cuestión abierta. pero Habacuc 2:8 podría sugerir lo último.

Y cuando Dios trae su juicio sobre los hombres y las naciones, lo hace como a través del vino ( Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ). De modo que el vino que bebe es un símbolo de su juicio venidero (ver Habacuc 2:16 ).

Así, Habacuc parece ver al rey de Babilonia como un hombre impulsado por el vino ( Jeremias 51:7 compara a Babilonia con una copa de vino, que hace que las naciones beban de su vino y, por lo tanto, puede definirse en términos de vino). Es su sustento y fuerza motriz, que lo impulsa hacia sus conquistas. Hace que su deseo de masacre sea tan amplio como el inframundo, el mundo de los muertos (Sheol) y, como la muerte misma, nunca podrá tener suficientes víctimas.

(Alternativamente, estos pueden ser simplemente ejemplos de sus conquistas expansivas). Para el pensamiento del vino como dios del hombre, vea Miqueas 2:11 , y para su efecto sobre un rey de Babilonia y sus nobles, vea Daniel 5:4 donde resultó en adoración falsa y blasfemia.

Quizás Habacuc vio a todos los grandes reyes bajo esta luz (ver también en general Oseas 7:5 ; Oseas 4:11 ; Jeremias 51:7 ).

La palabra para 'vino' es ha-yyayin. Algunos han sugerido leer como algo así como hayyoneh (posiblemente un waw que en algún momento se ha malinterpretado como yod), "el opresor", pero no es necesario.

Versículos 6-8

El primer ay ( Habacuc 2:6 ).

Habacuc 2:6

'¿No levantarán todos estos una parábola contra él, y un proverbio burlón contra él, diciendo:

'¡Ay del que aumenta lo que no es suyo! ¿Cuánto tiempo?

Y que se carga de promesas.

¿No se levantarán de repente los que te muerden,

Y los despiertos, ¿quién te fastidiará y serás para ellos un botín?

Porque has saqueado muchas naciones,

Todo el remanente de los pueblos te saqueará,

Por la sangre de los hombres y por la violencia infligida a la tierra,

A la ciudad y a todos los que la habitan.

La primera respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc había sido la necesidad de fe y una respuesta fiel a Dios por parte de aquellos que creían en él, obteniendo así la vida. Aquí está la segunda respuesta de Dios revelada a él, expresada en un cántico de burla contra el rey de Babilonia. El opresor se convertirá en oprimido. Es el primero de una serie de "problemas".

¡Ay de él, porque aumenta lo que no es suyo! Compare la descripción de Babilonia como aquellos que poseen moradas que no son de ellos ( Habacuc 1:6 ). Entonces, la pregunta debe ser '¿cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo puede Dios permitir que esto continúe? ¿Cuánto tiempo pasará antes de que se juzgue a Babilonia?

¡Ay de aquel que se llena de promesas, tributos y multas y obediencia a los dioses de Babilonia que deben pagar las naciones! El único resultado final será que estas personas de repente se arrastrarán sobre él y lo morderán, como una serpiente o un animal salvaje. Se agitarán y lo irritarán. Ellos, a su vez, le quitarán el botín y se pondrán del lado de los medos y los persas en su contra. Debido a que ha saqueado muchas naciones, ha derramado masas de sangre y ha mostrado violencia a sus tierras, los que quedan se vengarán.

"A la ciudad y a todos los que la habitan". Esto probablemente significa ciudades en general vistas como una, pero posiblemente tenga una referencia especial a lo que hará con la ciudad de Jerusalén y con los que viven en ella. Puede que sea el instrumento de Dios para castigarlos y castigarlos, pero eso no excusa su comportamiento hacia ellos.

La advertencia general para nosotros es contra la acumulación de tesoros para nosotros en la tierra. Más bien, debemos acumular tesoros en el cielo donde son permanentes y eternos ( Mateo 6:19 ).

Versículos 6-20

Los cinco ayes de Dios ( Habacuc 2:6 ).

Dios ahora le describe a Habacuc cómo finalmente castigará a Babilonia por lo que es, y la maravillosa bendición para todo el mundo que vendrá de Sus acciones, justificando plenamente a la larga Su uso de los babilonios para castigar a Israel.

Aquí hay cinco problemas (y debemos notar la forma en que pueden aplicarse personalmente a nosotros):

· Ay del saqueador, el que se enriquece a expensas de los demás.

· Ay del codicioso y orgulloso, el que sólo quiere acumular más y más riqueza y estatus.

· Ay del que edifica grandes ciudades a costa de la sangre y la esclavitud de hombres y mujeres. Eso es, en nuestros términos, alguien que acumula sus propios activos a expensas de los demás.

· Ay del que emborracha a la gente para que se porten neciamente, dándoles vino barato para que den a conocer sus locuras. El pensamiento inicial es el de sobornar y desviar a las naciones, pero se aplica igualmente a nivel personal.

· Ay del que va tras los ídolos. O de hecho, cualquier cosa que aleje sus pensamientos del Dios viviente.

Todos estos, por supuesto, incluían y representaban a Babilonia y su rey. Son una imagen del deseo de riqueza y gloria a cualquier precio, sin ninguna consideración por las víctimas.

Y hay cinco que dan testimonio contra él (de la misma manera que nuestras obras testificarán contra nosotros en el último Día).

· La tierra y el tesoro que ha robado (comparar Santiago 5:1 ).

· El palacio alto en el que se gloría (compare Daniel 4:30 ).

· La gran ciudad que ha construido.

· La violencia infligida a quienes han sufrido en su mano.

· Los ídolos sin vida sin aliento en ellos en los que confiaba.

Y hay cinco consecuencias. Estos ponen de manifiesto dos cosas. En primer lugar, que todo lo que el hombre siembre, también segará, y en segundo lugar, que Dios a menudo usa la perfidia del hombre para realizar sus propios propósitos. Así describe:

· La represalia y la venganza sobre él de los desposeídos.

· El grito de las piedras y la madera llamando la atención sobre su orgullo arrogante.

· La llenura de la tierra con el conocimiento de la gloria de YHWH debido a lo que Dios ha hecho al derribar a Babilonia.

· El castigo de Judá y Jerusalén por seguir el camino de Babilonia.

· La revelación de YHWH en Su santo templo con toda la tierra en silencio ante Él con temor, ya que todos los ídolos de Babilonia han demostrado ser inútiles y sin vida.

¿No debería entonces Habacuc reconocer que estos fines hacen que valga la pena todo lo que ha sucedido antes? Éstas son la explicación de Dios a Habacuc de la razón por la que usó a Babilonia como castigadora.

Una pregunta que surge de inmediato cuando miramos los cinco problemas es quiénes son los oradores. "¿No tomarán todos estos un dicho contra él ...?" ¿Quiénes son, entonces, todos estos? La respuesta probable es que es el mismo Habacuc hablando en nombre de las naciones, no estrictamente como ellos hablarían, sino como él idealmente los ve como hablando. Habla en su nombre como si vieran las cosas desde el punto de vista de Dios.

Consideremos ahora en detalle los cinco problemas.

Versículos 9-11

El segundo ay ( Habacuc 2:9 ).

Habacuc 2:9

'¡Ay del que obtenga mala ganancia para su casa, por poner su nido en lo alto, y ser librado de la mano del mal! Has inventado vergüenza para tu casa, cortando a mucha gente, y has pecado contra tu alma. Porque la piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera le responderá.

El segundo ay se concentra en obtener ganancias malintencionadas para él y su casa. Con ella se exalta a sí mismo, edificando en alturas para vivir seguro, donde el mal, el mal que visita a los demás, no puede alcanzarlo. Con su planificación ha ideado vergüenza para su casa, porque ha provocado que haya cortado a muchos pueblos, con la consecuencia de que Dios tendrá que lidiar con él. Y esto también es un pecado contra su propia alma.

Él está personalmente estropeado y es culpable. Para estos versículos, compare Jeremias 22:13 que puede haber sido influenciado por este pasaje.

El resultado se declara en términos vívidos. La casa que se ha construido gritará su culpa. Las piedras del muro clamarán, y la madera les responderá. Su gran palacio de tal majestad revelará suficientemente su culpa y atraerá la atención de todos los hombres hacia él.

Y así, todo lo que hagamos por motivos egoístas hablará en nuestra contra en el último Día.

Versículos 12-14

El tercer ay ( Habacuc 2:12 ).

Habacuc 2:12

'¡Ay del que construye una ciudad con sangre,

Y establece una ciudad por la iniquidad.

He aquí, no es de YHWH que los pueblos trabajan para el fuego,

¿Y las naciones se fatigan de vanidad?

Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de YHWH,

Como las aguas cubren el mar.

El tercer ay enfatiza su comportamiento asesino y malvado. Babilonia ha sido construida sobre la sangre de los muertos y los sufrimientos de las naciones. Pero no permanecerá para siempre. Aquellos que se han visto obligados a construirlo, a menudo con mucho dolor y sufrimiento, lo están construyendo en preparación para el fuego que lo consumirá. Todos sus esfuerzos, y esclavos de muchos pueblos habrían estado involucrados en su construcción y restauración, serán finalmente vanidad (inutilidad) porque será destruida.

¿Y no será YHWH quien lo ha hecho? Compare aquí Jeremias 22:13 ; Jeremias 22:17 ; Miqueas 3:10 , donde Jerusalén es culpable de algo similar.

Aquí hay un recordatorio para todos los que construyen su propia riqueza o la de su empresa con sangre, sudor y lágrimas. Dios ve lo que hacemos, y los gritos de los maltratados llegan hasta Él ( Santiago 5:4 ), y un día lo requerirá de nosotros.

Y el resultado de su destrucción por fuego será que una gran gloria vendrá a YHWH, y la tierra se llenará del conocimiento de Su gloria como las aguas cubren el mar (compare Isaías 11:9 de donde Habacuc obtuvo en parte esta idea). . Babilonia la Grande caerá ( Isaías 13:19 ; Apocalipsis 17-18). Y por ella, la gran gloria será Suya.

Esto no se cumplió de la manera que probablemente esperaba Habacuc, y pasarían muchos siglos antes de que los dos estuvieran conectados, pero de todos modos se cumplió. Hoy en día, los pueblos de todo el mundo conocen Su gloria y saben lo que le hizo a Babilonia. En la simiente de Abraham todo el mundo ha sido bendecido mediante el conocimiento de Cristo. Y a través de Su palabra todos saben de la derrota de Babilonia que precipitó el regreso de los exiliados a Jerusalén, y de la posterior destrucción de la primera Gran Babilonia, de modo que se convirtió en un montículo y un montón, prueba de la certeza del juicio de Dios, y de su destrucción aún mayor aún por venir en el juicio, donde resume las ciudades del mundo. A partir de Babel, Babilonia siempre ha simbolizado al mundo en oposición a Dios.

Versículos 15-17

El cuarto ay ( Habacuc 2:15 ). .

Habacuc 2:15

'¡Ay del que da de beber a su prójimo,

Agregando tu ira a él,

Y también lo emborracha,

Para que veas su desnudez.

El cuarto ay se refiere al hecho de que Babilonia llevó por mal camino a otras naciones además de ella. Está representado en términos de vino y borrachera.

Esto expande el pensamiento en Habacuc 2:5 . El gran rey no solo está ebrio de su pecado, sino que lo da a sus pueblos sometidos para que beban y participen de la ira de Dios que se derramará sobre él ( Jeremias 51:7 ; Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ).

Se emborrachan en pecado tanto como él. Así todos ellos se revelan desnudos ante YHWH. (Habacuc puede haber tenido especialmente en mente aquí Génesis 9:20 , un incidente de gran vergüenza que revela la debilidad pecaminosa del hombre). El rey ha obligado a otros a seguir sus propios caminos pecaminosos y malvados.

'Mirar su desnudez' es verlos desnudos para que sus pecados y su vergüenza y su mera humanidad sean evidentes abiertamente, de modo que se vea que no tienen excusa. 'Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer' ( Hebreos 4:13 ; compárese con Génesis 2:25 ; Isaías 47:3 ; Miqueas 1:11 ; Nahúm 3:5 ).

Este es un recordatorio de que todos debemos considerar cuáles podrían ser los efectos de nuestras acciones en los demás. También hay un recordatorio aquí de los peligros del mal uso de bebidas fuertes.

Habacuc 2:16

'Estás lleno de vergüenza por la gloria.

Tú también bebes y sé como un incircunciso.

La copa de la diestra de YHWH se volverá hacia ti,

Y tu gloria será de vergüenza.

Pero no son solo otras naciones las que se ven afectadas. Jerusalén y Judá están incluidos, porque ahora se tratan. Ellos también han sido afectados, 'se convertirán en incircuncisos'. Los que deberían haber sido gloriosos en YHWH, en cambio, serán llenos de vergüenza. Al volverse como Babilonia y las otras naciones, abandonarán el pacto. Así llegarán a ser como si no estuvieran circuncidados. Porque para ellos la circuncisión era el sello del pacto.

El resultado es que ellos también beberán de la copa de la diestra de YHWH, es decir, de Su mano más poderosa. Y la gloria que era de Jerusalén como la ciudad santa será reemplazada por una vergüenza repugnante.

Lamentablemente, esto fue realmente a lo que descendieron tras la muerte de Josías. La influencia de Babilonia pronto se manifestó y resultó en muchas de las infamias descritas por Ezequiel en su profecía (por ejemplo, Ezequiel 8:6 ). Así también ellos beberían de la copa de la diestra de YHWH, Su juicio manifestado, que finalmente resultaría en la destrucción de Jerusalén y el templo. Babylon tenía mucho por lo que responder.

Habacuc 2:17

'Porque la violencia infligida al Líbano te cubrirá (o' abrumará '),

Y la destrucción de las bestias que los atemorizaron.

Por la sangre de los hombres y por la violencia infligida a la tierra,

A la ciudad y a todos los que la habitan.

Al acercarse el avance del ejército babilónico, el Líbano sería el primero en sufrir. Pero lo que se le haría al Líbano sería una imagen de lo que también se le haría a Judá y Jerusalén. Sufrirían la misma violencia que el Líbano. (El Líbano vino primero cuando Nabucodonosor descendió del norte en su conquista del área). Estarán 'cubiertos' o 'abrumados'.

Y el Líbano se sentiría especialmente atemorizado por la enorme matanza de sus vacas y ovejas, lo que demostraría la ferocidad de las tropas de Nabucodonosor. Lo mismo sería cierto para Judá y Jerusalén. Poco les quedaría. Los ejércitos de Nabucodonosor ciertamente necesitarían provisiones, y se aprovisionarían usando lo que estuviera disponible, pero parte de la matanza sin duda se llevó a cabo para enseñarles una dura lección para su rebelión, y también con el propósito de asustarlos. en la sumisión.

Los hombres también serían masacrados, la sangre de los hombres se derramaría, y así el miedo se multiplicaría por el derramamiento de sangre de los hombres, por la destrucción del ganado y las ovejas, y por la violencia ejercida sobre los árboles y la vegetación ( la violencia infligida a la tierra). Y además de esto estaba la destrucción de su ciudad y de todos los que habitaban en ella.

Así se cumpliría la disciplina de Dios de su pueblo rebelde y pecador. Para encontrar el alcance total de su pecaminosidad en este momento, debemos acudir a Jeremías y Ezequiel. La sociedad se había vuelto violenta y corrupta, además de idólatra. Los dos aspectos iban juntos.

Versículos 18-20

El quinto ay ( Habacuc 2:18 ).

Habacuc 2:18

'¿De qué le sirve a la imagen esculpida que su hacedor la haya esculpido,

La imagen fundida, incluso el maestro de mentiras,

Que el hacedor de su obra confía en ella,

¿Para que haga ídolos tontos?

¡Ay del que le dice al bosque: "Despierta".

A la piedra muda, "Levántate".

¿Enseñará esto? He aquí, está revestido de plata y oro,

Y no hay aliento en absoluto dentro de él.

Pero YHWH está en Su santo templo.

Que toda la tierra guarde silencio ante él.

El dolor final es por la idolatría de los hombres. ¿Qué beneficio tiene una imagen esculpida o una imagen fundida que su creador ha hecho? Es una cosa muerta sin conciencia y sigue siéndolo. No aprecia lo que se ha hecho. Y, sin embargo, el Hacedor confía en estos maestros de mentira. Por eso es que hace ídolos tontos. Él tiene confianza en ellos (en contraste con los justos que tienen confianza en YHWH - Habacuc 2:4 ). Y, sin embargo, son maestros de mentira porque los hombres les leen lo que es falso y sus sacerdotes les declaran falsedades.

'¡Ay del que le dice al bosque: "Despierta". A la piedra muda, "Levántate". ¿Enseñará esto? He aquí, está revestido de plata y oro, y no hay aliento en su interior. ' La imagen es una del creador de ídolos diciéndole inútilmente a la cosa de madera: 'Despierta'. Y a la piedra muda. 'Aumentar'. En vano busca incitarlos a la acción (comparar 1 Reyes 18:26 ), pero no hay respuesta.

¿Le enseñarán? La respuesta es no'. Todo lo que aprenderá a través de ellos es falsedad. La imagen puede haber estado magníficamente vestida de plata y oro, pero no tiene aliento en su interior (ver Jeremias 10:14 ; Salmo 135:15 ; Isaías 41:7 ; Isaías 44:9 ; Isaías 45:16 ; Isaías 45:20 ; Isaías 46:1 ; Isaías 46:6 ;). Porque solo YHWH puede dar vida a Su creación.

¡Ay de él! Porque solo puede alejarlo de Dios al pecado, al sinsentido y al juicio. El Nuevo Testamento deja en claro que también lo 1 Corintios 10:20 Satanás ( 1 Corintios 10:20 ). La locura de tales imágenes, hechas para representar a humanos, animales, peces, pájaros y reptiles, se pone de manifiesto en Romanos 1:18 .

Miran a las cosas creadas y no al Creador. El hombre moderno puede enorgullecerse de no caer en tal locura. En cambio, mira y adora los rascacielos, la riqueza, el éxito, la fama, los ídolos del pop, los deportistas y sus clubes, y cosas por el estilo. También son cosas de criaturas que no son dignas de la adoración del hombre.

Pero YHWH está en su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio ante él. Es poco probable que Habacuc tuviera una visión menor de Dios que Salomón. Sabía que Dios no moraría en una casa terrenal, que ni siquiera el cielo de los cielos podría contenerlo, y mucho menos una casa construida por manos humanas ( 1 Reyes 8:27 ; ver también 1 Reyes 22:19 ; Daniel 7:9 ).

Así que este templo que él tiene en mente es un templo celestial, similar al que descendió a la tierra en 'una montaña alta' lejos de Jerusalén en la visión de Ezequiel, no para ser visto por el hombre, y se revela en Apocalipsis 4-5 y constantemente. .

YHWH está sentado sobre Su creación ( Salmo 29:10 , el diluvio representa la totalidad de la creación - Génesis 1:2 ), a diferencia de los dioses que son simplemente una parte de ella. Él se sienta en glorioso esplendor rodeado de Sus huestes ( 1 Reyes 22:29 ) y en vista de lo que Él es, y en vista de lo que la historia revela sobre Sus acciones, que toda la tierra guarde silencio ante Él. Silenciosos de asombro, adoración y reverencia. Este será un día el resultado de lo que ha hecho.

Por lo tanto, la respuesta de YHWH a las preguntas de Habacuc es que por lo que Él está haciendo, Babilonia será juzgada y castigada, el mundo se llenará del conocimiento de Dios y toda la tierra adorará con asombro y reverencia ante Él en Su templo celestial.