Bible Commentaries
1 Pedro 4

Versículos 1-2

Por tanto, puesto que Cristo ha sufrido la muerte ignominiosa y dolorosa de la cruz, con todos esos males anteriores y concomitantes, que hicieron su muerte particularmente amarga; para nosotros Y eso desde un puro y desinteresado principio de amor; Ármense igualmente de la misma mente Con una resolución que lo animó a sufrir todos los males a los que pueda estar expuesto en el cuerpo; y particularmente a sufrir la muerte, si Dios lo llama a hacerlo por su religión. Porque esta será una armadura de prueba contra todos tus enemigos. Porque el que se conforma a nuestro Señor Jesús; sufrió en la carne O, quien ha sufrido de tal manera que por ello se ha hecho interior y verdaderamente conforme a Cristo en sus sufrimientos, ha, por supuesto, dejó de pecar de cometerlo a sabiendas.

“Se le ha hecho descansar”, dice Macknight, “de la tentación al pecado, en consecuencia del pecado mismo. Porque si un hombre ha superado el temor de la tortura y la muerte, no prevalecerá en él ninguna tentación más débil para hacer naufragar la fe y la buena conciencia ”. Que ya no viva en la carne ni siquiera en su cuerpo mortal; a las concupiscencias Los deseos de los hombres Ya sean los suyos propios o los de los demás; ya no debe regirse por esos afectos irregulares y desordenados que rigen en los hombres no regenerados; sino a la voluntad de Dios en santa conformidad y obediencia a los preceptos divinos, por muy contrarios que sean a sus inclinaciones carnales y sensuales, o aparentemente a sus intereses mundanos.

Versículos 3-5

Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede bastarnos Αρκετος ημιν, es suficiente para nosotros; haber obrado la voluntad de los gentiles La expresión es suave, pero transmite un significado muy fuerte, a saber, que en ningún período de nuestra vida deberíamos haber obrado la voluntad de los gentiles; y que el tiempo que pasamos haciéndolo era demasiado. Cuando caminábamos en lascivia en varios tipos y grados; concupiscencias Deseos desordenados; exceso de vino Οινοφλυγιαις, inflamado con vino; orgías Κωμοις, festines de lujo; ver Romanos 13:13 . Romanos 13:13 ; banquetes Ποτοις, entretenimientos borrachos; y abominables idolatrías Con todos los vergonzosos vicios relacionados con ella.

Donde les parezca extraño , etc. La palabra ξενιζονται, así traducida, fue utilizada por los griegos para expresar esa admiración y asombro con el que se impresiona un extraño, que contempla algo poco común o nuevo. El significado aquí es, debido a tu antigua forma de vida, se sorprenden de que ahora evites su compañía, y no corras con ellos al mismo exceso de alboroto con el que antes te encontrabas; hablando mal de ti como orgulloso, singular, tonto, malvado y cosas por el estilo; quién dará cuenta de esto, así como de todos sus otros caminos; al que está listo. Así que la fe lo representa ahora; para juzgar a los vivos ya los muertos, a los que ahora están vivos y a los que se hallarán vivos en su venida a juicio.

Versículo 6

Por esta causa O con este fin; fue predicado el evangelio desde que se le dio a entender a Adán, en la promesa que se le hizo después de la caída, que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente; a los muertos que han muerto en sus varias generaciones, y especialmente a nuestros antepasados, los descendientes de Abraham, y los demás patriarcas, por Moisés y los profetas; para que fueran juzgados según los hombres en la carne O, que aunque fueron juzgados en la carne según la manera de los hombres , con juicio imprudente e injusto, fueron condenados como malhechores, y algunos de ellos fueron condenados a muerte, puede vivir de acuerdo con Dios de acuerdo con su palabra y voluntad;en el espíritu En su alma, renovados según la imagen divina, como sus devotos servidores y testigos en medio de sus perseguidores, y así estar preparados para vivir con él en un mundo futuro.

Versículo 7

El fin de todas las cosas se acercaDe nuestras vidas mortales, y de todas las alegrías y tristezas, bienes y males relacionados con ellas, y por lo tanto de todos tus males y sufrimientos. De hecho, muchos comentaristas entienden que San Pedro habla solo del fin de la comunidad judía, la ciudad, el templo y el culto. Así lo entiende Whitby: “Esta frase, y el consejo sobre ella, tan exactamente paralela a lo que nuestro Señor había dicho, no permitirá que dudemos de que el apóstol está hablando aquí, no del fin del mundo, ni de todas las cosas. en general, que no era entonces, y parece que aún no está a la mano, pero solo del fin del estado judío ". Así también Macknight: “Esta epístola fue escrita aproximadamente un año después de que comenzara la guerra con los romanos, que terminó con la destrucción de Jerusalén y el estado judío, Pedro, que había escuchado la profecía de su Maestro acerca de estos eventos, y las señales de su acercamiento, tenían buenas razones para decir que se habían acercado ". Pero, como observa justamente el Dr. Doddridge, este fue un evento en el que la mayoría de aquellos a quienes el apóstol escribió, estaban relativamente poco preocupados.

Es probable, por tanto, que el apóstol se refiriera a la muerte, que puede ser considerada como el fin del mundo para toda persona en particular; o la consumación de todas las cosas , que se puede decir que está cerca en el sentido en que nuestro Señor, mucho después de la destrucción de Jerusalén: dice a la iglesia, ( Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:20 ,) He aquí, vengo rápidamente. Con el mismo propósito es la interpretación del Sr. Scott: “Todos los cristianos deben esperar tribulaciones en el mundo, pero estas terminarían pronto; porque el fin de todas las cosas estaba cerca, y la muerte estaba a punto de cerrar su curso de juicios o servicios; es más, el juicio no se demoraría tanto como para que el espacio intermedio, en la estimación de la fe, se compare en absoluto con la eternidad ". Sed, pues, sobrios, templados en todo, y moderados en todas las preocupaciones y ocupaciones terrenales; recordando que su fin se acerca, y la moda de este mundo pasa.

O sea ​​prudente y considerado, como también significa σωφρονησατε. Mira delante de ti y procura la eternidad. Y velad en oración, a lo cual la templanza, la moderación en los deseos y cuidados mundanos, la prudencia y la consideración son grandes ayudas, que tienden a producir un estado mental despierto y protegen contra todas las tentaciones al pecado y la insensatez. Y esta vigilancia está tan relacionada con la oración, que uno no puede existir sin el otro. Ver en 1 Tesalonicenses 5:6 .

Versículos 8-9

Sobre todas las cosas Procure recordar la insignia distintiva de su religión y tenga , mantenga, ferviente caridad , amor, entre ustedes unos para con los otros: porque el amor cubrirá multitud de pecados Nos hará perdonarlos en otros, y dará derecho a nosotros, a través de la misericordia divina, a la expectativa del perdón por nuestras propias faltas innumerables. Ver Santiago 5:20 . El amor todo lo 1 Corintios 13:7 , 1 Corintios 13:7 .

El que ama a otro, encubre sus faltas, sean cuales sean. Aparta sus propios ojos de ellos y, en la medida de lo posible, los esconde de los demás. Y ora continuamente para que todas las iniquidades del pecador sean perdonadas y sus pecados cubiertos. Mientras tanto, el Dios de amor le mide con la misma medida en su seno. Hospedaos unos a otros Vosotros que sois de diferentes ciudades o países; sin rencor El gasto que puede acompañar al ejercicio de una virtud, que en las presentes circunstancias es importante y necesario. Practícalo con toda alegría.

Versículos 10-11

Como todo hombre ha recibido el don O, un don , espiritual o temporal, ordinario o extraordinario (aunque este último parezca primordialmente intencionado), ministre el mismo a otro Emplee ese don para el bien común; como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios De los talentos que su amor gratuito os ha confiado. Si alguno habla en asambleas públicas o en las reuniones sociales de sus hermanos cristianos; que hable como los oráculos de Dios. Que todas sus palabras se ajusten a ese modelo, tanto en materia como en forma, y ​​más especialmente cuando habla en público. Por esta marca siempre podemos saber quiénes son, hasta ahora, los verdaderos o falsos profetas. Los oráculos de Dios enseñan que los hombres debenarrepiéntete, cree y obedece; el que se ocupa de la fe y deja fuera el arrepentimiento y los frutos dignos de arrepentimiento; o trata del arrepentimiento y sus frutos, pero omite inculcar la fe; o quien no ordena la santidad práctica a los creyentes, no habla como los oráculos de Dios; no predica a Cristo, que piense tan bien de sí mismo como quiera.

Si algún hombre sirve a su hermano con amor, ya sea en lo temporal o en lo espiritual; que lo haga según la capacidad que Dios le da , es decir, humilde y diligentemente, atribuyendo todo su poder a Dios y usándolo con su fuerza; que Dios en todas las cosas, ya sean naturales o por gracia; puede ser glorificado por Jesucristo, el sabio dispensador de estos dones; a quien Como nuestro gran Redentor y Salvador; sea ​​alabanza y dominio en griego, η δοξα και το κρατος, la gloria de ellos, y el poder de dispensarlos; o la gloria de su sabiduría, que nos enseña a hablar, y el poder que nos capacita para actuar.

Versículos 12-13

No lo creas extraño , etc. No se maravillen de la prueba de fuego. La terrible serie de persecuciones furiosas y amargas. La expresión original, εν υμιν πυρωσει, es literalmente, la quema que hay entre ustedes; denotando la grave persecución que los cristianos en Ponto, etc., estaban sufriendo por su fe; incluyendo tanto el martirio mismo, que frecuentemente fue por fuego, como todos los demás sufrimientos que se le unieron o le precedieron. La metáfora es atrevida, pero noble: expresa de manera vivaz la naturaleza dolorosa y peligrosa de sus pruebas. Que es para probarteEstá permitido por la sabiduría de Dios para la prueba de su fe en Cristo, y en las verdades y promesas de su evangelio; de tu esperanza de vida eterna, de tu amor a Dios, de su pueblo y de sus caminos, de tu resignación a su voluntad, de tu paciencia y mansedumbre; como si algo extraño te hubiera sucedido, diferente o más allá de todo lo que te enseñaron a esperar.

Sino alegrarse en estos ensayos, cuanto sois en ella participantes de los padecimientos de Cristo sufrimientos soportados por él, en defensa de su verdad, y en prueba de su fe en él; que cuando su gloria sea revelada En el día grande y glorioso de su segunda aparición; ye En la participación de ella; que se regocije con gran alegría Χαρητε αγαλλιωμενοι, que se regocije transportado con alegría.

Versículos 14-16

Si sois reprochados por Cristo, los reproches y las burlas crueles fueron siempre una parte de sus sufrimientos, y para una mente ingenua, el reproche es a menudo peor que el despojo de bienes, o incluso que el dolor corporal; Bienaventurados ustedes El apóstol alude a las palabras de Cristo, Mateo 5:11 , Bienaventurados ustedes cuando los hombres los insulten , etc. Porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti, conquistando todo oprobio y esparciendo brillo a tu alrededor, mientras te sostiene y consuela gloriosamente en todas tus pruebas. El apóstol alude a Isaías 11:2 . “El Espíritu de gloria , que reposó sobre los discípulos de Cristo perseguidos en la primera edad, fue un Espíritu de fortaleza, permitiéndoles sufrir los mayores males sin encogerse, una virtud que los paganos admiraban mucho. Por eso, cuando dieron muerte a los primeros cristianos por negarse a adorar ídolos, quedaron tan impresionados por la constancia, paciencia, mansedumbre y benevolencia con que sufrieron, que llevó a muchos de ellos a pensar bien, ambos de religión. que inspiró a sus devotos con virtudes tan admirables, y de esos mismos devotos.

Y como esta constancia en el sufrimiento, de la cual los cristianos obtenían tanta gloria, procedía de la ayuda del Espíritu de Dios, el apóstol lo llamó justamente, tanto el Espíritu de gloria como el Espíritu de Dios ”. Macknight. Pero ninguno de ustedes que tiene el honor de llevar el nombre cristiano; sufrir por tu propia culpa; suponga como un asesino, o como un ladrón&C. En el momento en que San Pedro escribió esta epístola, los judíos incrédulos en Judea eran extremadamente adictos al asesinato y el robo, y toda clase de maldad, como aprendemos de Josefo; porque robaron y mataron, no solo a los paganos, sino a sus propios hermanos, quienes no quisieron unirse a ellos en su oposición a los romanos. Por lo tanto, el apóstol juzgó apropiado advertir a los cristianos, especialmente a los cristianos judíos, de esta manera, para que, al ser corrompidos por tan malos ejemplos, fueran llevados a la comisión de tales crímenes. Como el apóstol los advierte aquí contra aquellos pecados que, si los cometen, los expondrían al castigo del magistrado civil, por αλλοτριοεπισκοπος, aquí convertido en un entrometido en los asuntos de otros hombres , no se puede suponer que él quiera decir simplementealguien que fisgonea en las preocupaciones de las familias privadas , ya que tal persona no podría clasificarse adecuadamente entre los criminales que se mencionan aquí.

Pero podría referirse a uno que afectaba a inspeccionar y dirigir el comportamiento de las personas en los cargos públicos, desde una disposición conflictiva para encontrar fallas en su conducta y, por lo tanto, provocar conmoción en el estado; lo que Lardner ha demostrado era la práctica de los judíos en Alejandría, Cesarea y otros lugares. O podemos, con L'Enfant. Entender la palabra en el sentido más general de entrometerse en los asuntos de otras personas, desde la avaricia, la ira, la venganza, la malicia u otras malas pasiones. Sin embargo, si alguien sufre como cristiano , es decir, porque es cristiano; y si sufre en espíritu cristiano, no se avergüence de sus sufrimientos; pero glorifique o alabe a Dios en este nombreEs decir, por haberlo juzgado digno de sufrir por tan buena causa; y por permitirle hacerlo con entereza y paciencia. Puede ser apropiado observar que esto, con Hechos 11:26 ; Hechos 26:28 , son los únicos pasajes de la Escritura en los que los discípulos son llamados cristianos , en honor a su Maestro.

Versículo 17

Porque ha llegado el tiempo Predicado por Cristo, Mateo 24:9 ; Juan 16:2 ; que el juicio debe comenzar en la casa de Dios en la Iglesia cristiana; La propia familia de Dios, a la que visita por primera vez, tanto en justicia como en misericordia. Muchos comentaristas piensan que el juicio del que se habla aquí significa la angustia particular que iba a suceder antes de que Jerusalén fuera completamente destruida. los cristianos debían esperar sentir algunos de los primeros efectos de esa calamidad general: era comenzar con ellos, como Cristo había predicho claramente en los pasajes que acabamos de mencionar. Era el método de Dios de la antigüedad comenzar con enviar calamidades a su propio pueblo; y de hecho, un estado de prueba parece muy apropiado antes que un estado de recompensa. Ver 1 Pedro 1:6. Parece haber una alusión en este pasaje a Ezequiel 9:6 y Jeremias 25:29 .

Con nosotros aquí, el apóstol se refería a los cristianos de esa época, ya fueran judíos o gentiles; porque parece que ahora han sido perseguidos generalmente en todas partes. Y si primero comenzamos por nosotros, que verdaderamente nos hemos vuelto a Dios y somos tomados en su favor por medio de Cristo, su Hijo amado; ¿Cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? ¿Quiénes, por incredulidad y obstinación, rechazan el consejo de Dios contra sí mismos? ¡Cuán terriblemente los visitará! Las palabras, que no obedecen al evangelio de Dios, describa correctamente a los judíos incrédulos: no eran acusados ​​de idolatría; reconocieron y, en cierto sentido, adoraron al Dios verdadero; pero rechazaron el evangelio que Dios había revelado por su Hijo, y por lo tanto, la ira divina fue ejecutada sobre ellos de una manera tan terrible. Ver en 1 Tesalonicenses 2:14 . Cualquiera que compare los relatos de las Escrituras, o de los antiguos padres, acerca de las persecuciones que sufrieron los cristianos en esta época, con los sufrimientos de los judíos, como los relata Josefo, verá fácilmente que la angustia sólo comenzó con los cristianos y fue leve. comparado con lo que después cayó sobre los judíos: porque cuando Jerusalén fue destruida, los cristianos escaparon con vida y disfrutaron de más paz y tranquilidad que antes.

Versículo 18

Y si el justo con dificultad se salva, Escapa con la mayor dificultad. Así que la palabra μολις, traducida apenas , significa. Es decir, si no es sin mucha dificultad que los cristianos sean asegurados y preservados en esos juicios desbordantes y devoradores que vienen sobre la nación judía; ¿Dónde estará el impío y el pecador, el impenitente e incrédulo, la parte obstinada y perversa de la nación judía? ¿aparecer? Es decir, ¿qué será de ellos? Terrible será su destrucción. El significado del apóstol, sin embargo, puede ser: Si el justo , ο δικαιος, el justo, apenas o no se salva del todo.del sufrimiento, es decir, del castigo (en cuya luz el apóstol representa las persecuciones a las que fueron expuestos los cristianos), si Dios juzga y, por diversas aflicciones y calamidades temporales, lo castiga, ¿ dónde aparecerá el pecador impío e impenitente? ? ¿Cuán terrible será la ira que caerá sobre él? Si las faltas del súbdito leal, sí, del hijo obediente, no pasan desapercibidas, sin castigo, por el santo y justo Gobernador y Juez del mundo, ¿qué no ha de temer el enemigo y el rebelde? Quizás este sea el significado principal del apóstol, y no la liberación de los cristianos de la invasión romana, en la que muy pocos de ellos estaban interesados, a quienes el apóstol dirigió su epístola; a saber, los que residen en Ponto, etc.

Ver el cap. 1 Pedro 1:1 . Y el pasaje puede estar destinado a significar también la dificultad con la que los hombres piadosos llegan al cielo, a través de este mundo peligroso e insinuante. Compárese con Hechos 14:18 ; Hechos 27:7 ; Hechos 27:16 . donde la palabra μολις, usada aquí, significa con dificultad.“El giro de la última cláusula del verso en el original, που φανειται, es muy animado; parece como si el apóstol estuviera solícito en llevar al pecador a considerar dónde esconder la cabeza, ya que dondequiera que estuviera encontraría a Dios inmediatamente apareciendo contra él como un enemigo irresistible. Podría decir esto a modo de advertencia a los perseguidores y para animar a los cristianos a tener la esperanza de que Dios vindicaría su causa y los preservaría de desviarse por caminos torcidos. Y esto favorece la conexión con el siguiente versículo ". Doddridge.

Versículo 19

Por tanto, los que sufren este castigo temporal; de acuerdo con la voluntad de Dios , es decir, por una buena causa y con un espíritu recto; encomendarle el cuidado de sus almas. Confiarse al cuidado de Dios, ya sea para preservar sus vidas, si él ve bien, o para salvar sus almas si sufren la muerte; o, pase lo que pase de sus cuerpos , que le entreguen sus almas como depósito sagrado: haciendo el bien Perseverando hasta el fin en el camino del deber y la obediencia, a pesar de todos los sufrimientos a los que están expuestos.

En otras palabras, que sea su cuidado hacer el bien y sufrir con paciencia, y Dios se encargará del resto. Como un Creador fiel en cuya sabiduría, poder, bondad, verdad y fidelidad a sus promesas, pueden confiar con seguridad; porque como él las llamó a la existencia cuando no existían, puede preservarlas sin ningún medio visible, y dispondrá de ellos como él ve conducirá más a su bienestar eterno.