Bible Commentaries
Daniel 10

Versículo 1

En el tercer año de Ciro, rey de Persia , es decir, el tercero después de la muerte de Darío. Daniel ahora debe haber tenido más de noventa años. Es razonable suponer que, siendo un joven cuando fue llevado cautivo, debe haber tenido al menos veinte años de edad; y eso fue setenta y tres años antes de la fecha de esta visión, que fue la última vez que vio Daniel, y no es probable que él mismo sobreviviera por mucho tiempo. Una cosa le fue revelada a Daniel. Una revelación de cosas futuras (es decir, las contenidas en los dos capítulos siguientes, a los que esto es como un prefacio) se le hizo a Daniel. Y la cosa era verdadera o simple , como la palabra verdad , o verdadera, a veces se toma en hebreo. El significado parece ser que las cosas no le fueron reveladas enigmática o simbólicamente bajo los tipos de una estatua, o de bestias salvajes, como antes; pero por así decirlo por un relato histórico, y con circunstancias más particulares que antes. Es el método habitual del Espíritu Santo hacer que las últimas profecías expliquen las primeras; y la revelación es como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto. Los cuatro grandes imperios del mundo, que fueron mostrados a Nabucodonosor en forma de una gran imagen, fueron nuevamente representados más particularmente a Daniel en la forma de cuatro grandes bestias salvajes.

De la misma manera, los acontecimientos memorables que le fueron revelados a Daniel, en la visión del carnero y el macho cabrío , son aquí nuevamente más clara y explícitamente revelados, en esta última visión, por un ángel; para que no se pueda decir incorrectamente que esta última profecía es un comentario y una explicación de la primera. Pero el tiempo señalado era largo. Es decir, el tiempo en que las cosas reveladas iban a suceder, estaba a gran distancia; “Y en consecuencia”, dice el obispo Newton, “la profecía debe extenderse más allá del tercer año de Ciro hasta la muerte de Antíoco Epífanes, que no pasó de los trescientos setenta años. En realidad ”, agrega,“ comprende muchos eventos señalados después de ese tiempo hasta el fin del mundo ”. Y entendió la cosa, &C. Tenía una visión clara de la sucesión de las monarquías persa y griega, y de la serie de reyes de Siria y Egipto bajo la última de ellas; aunque las partes restantes de la visión eran oscuras, especialmente con respecto a su evento final: ver cap. Daniel 12:8 .

Versículos 2-3

Yo Daniel estaba de lutoLa razón del ayuno y el duelo de Daniel podría ser porque muchos de los judíos, por pereza e indiferencia, aún permanecían en la tierra de su cautiverio, aunque tenían la libertad de regresar a su propia tierra, sin saber cómo valorar los privilegios ofrecidos. ellos; o, como piensa Usher, porque había oído que los adversarios de los judíos habían comenzado a obstruir la construcción del templo. Calmet, sin embargo, opina que su dolor surgió principalmente de la oscuridad que el profeta encontró en las profecías que le revelaron; lo cual, de hecho, puede deducirse en parte del hecho de que el ángel no tocara ninguna otra causa de duelo. Como consecuencia del ayuno de Daniel, etc., aparece el ángel y le explica, de una manera más clara, lo que se había revelado más oscuramente en las visiones precedentes.Hebreo, tres semanas de días. Entonces leemos acerca de un mes de días, Génesis 29:4 ; Números 11:20 , donde dice el inglés, un mes entero. Pero la frase puede usarse aquí para distinguirlos de las semanas de años profetizadas en el cap. 9.

No comí pan agradable “Parece que hubo dos tipos de ayuno entre los judíos; o una abstinencia total de alimentos de todo tipo durante al menos un día entero, lo que David observó en el funeral de Abner, 2 Samuel 3:35 ; o una abstinencia parcial de los mejores alimentos, que duró un tiempo considerable, como en el caso que nos ocupa. El profeta también hizo una alteración en su vestimenta y no se ungió a sí mismo como de costumbre a la manera oriental, 2 Samuel 12:20 ; Mateo 6:17 ; porque los judíos nunca se ungen a sí mismos en tiempos de luto y humillación ".

Versículo 4

En el día cuatro y veinte del primer mes “Nisán, si se admite el cálculo judío; es decir, el mes en que tuvo lugar la solemnidad pascual. De ahí que los comentaristas hayan observado, a partir de este hecho del profeta, que los judíos no observaban sus fiestas sino en su propio país y en el lugar que Dios había designado; pero si se siguiera el cálculo persa, lo cual no parece improbable, ya que el profeta fecha su visión del tercer año de Ciro el persa , entonces el mes será diferente ". Estaba al lado O, en la orilla, del gran río Hiddekel “siríaco, el Éufrates; pero la Vulgata dice, el Tigris; el griego y el árabe, Tigris-eddekel.Probablemente fue cerca de la unión de los dos ríos, que estaba cerca de Seleucia y Ctesiphon, en alguna parte de Susiana, donde se colocó al profeta ". Wintle.

Versículos 5-6

Levanté los ojos. Estando a la orilla del río, en profunda contemplación, miré hacia arriba y vi a una persona aparecer ante mí, vestida de lino , etc. “Quién era esta determinada persona, no podemos perder la determinación, si lo consideramos como se describe en el atuendo del sumo sacerdote, y comparamos el pasaje con Éxodo 28:29 ., Y la descripción del Hijo del hombre por San Juan en la Apocalipsis 1:13 . Sin embargo, si no era el mismo Hijo de Dios, probablemente era un ángel del orden más elevado ". Wintle. Con respecto al oro fino de Ufaz , véase la nota sobre Jeremias 10:9 . Su cuerpo era como el berilo , es decir, cerúleo o de color verde azulado;su rostro como la apariencia de un rayo Ver Mateo 28:3 .

Con esto se expresaba simbólicamente su perspicacia, o rapidez para discernir y conocer todo; y sus ojos como lámparas de fuego Para significar la amplitud y la terrible punzante de su conocimiento; sus brazos y pies como bronce pulido De un color brillante llameante: ver Apocalipsis 1:15 . Como los brazos y los pies de los hombres son instrumentos de acción, por ellos estamos aquí para comprender sus acciones, cuya pureza debe ser expresada por el bronce brillante; y la voz de sus palabras como la voz de una multitud Por la cual la grandeza o la terribleza de su voz significaba su denuncia de terribles juicios sobre reyes y reinos.

Versículos 7-9

Los hombres que estaban conmigo no vieron la visión. Esto fue lo mismo que le sucedió a la compañía que estaba con San Pablo, cuando tuvo una visión, yendo a Damasco, Hechos 9:7 . Dios puede arrojar una nube ante los ojos de cualquiera cuando le plazca, para que los órganos no puedan realizar sus funciones habituales; así se dice, Lucas 24:16 , de los dos discípulos que iban a Emaús, que tenían los ojos cerrados para que no lo conocieran. Pero un gran temblor cayó sobre ellos, ocasionado quizás por haber oído algún sonido inusual y terrible. Así, los hombres con San Pablo oyeron una voz que los dejó sin habla, aunque no vieron nada.

De modo que huyeron para esconderse. Por el terror y el asombro con que fueron apresados, huyeron del lugar, como de un lugar en el que fueron expuestos a una destrucción instantánea. Y no me quedaban fuerzas . Caí en un desmayo, o un desmayo. Mi hermosura , o vigor, se convirtió en mí en corrupción. Houbigant lo lee, La flor de mi fuerza se secó, y todos mis poderes me fallaron. Cuando escuché la voz de sus palabras El mismo sonido de sus palabras me privó de todo sentido y poder de movimiento. Entonces me quedé en un sueño profundo. Luego me quedé sin vida, con la cara tendida en el suelo. Houb.

Versículos 10-12

Y he aquí, me tocó una mano.Este no era el mismo ángel, o personaje, que se describe en Daniel 10:5 , sino otro de no tan gran brillo, probablemente el ángel Gabriel en forma humana, que antes había sido enviado a Daniel. en ocasiones similares. Quienquiera que fuera, su toque revivió a Daniel y le permitió mantenerse en pie. Y cuando hubo hablado, me quedé temblando. Aunque Daniel no estaba tan perturbado y aterrorizado como la aparición descrita en Daniel 10:5 , no pudo evitar temblar ante la aparición de este ángel, aunque de un orden inferior, y probablemente en una forma humana. Entonces dijo: Daniel, no temas. Y su palabra fue con poder: véase Mateo 28:5 ; Lucas 2:10.

Desde el primer día pusiste tu corazón en entender Tan pronto como te propusiste considerar el estado de tu pueblo, y cómo, y en qué grado, o tiempo, sería su restauración; y para reprimirte delante de tu Dios. Cuando comenzaste a testificar la preocupación en la que estabas por ese motivo, ayunando y lamentándote, te humillaste delante de Dios; Tus palabras fueron escuchadas cuando Dios amablemente respondió a las oraciones que le dirigiste en tu anterior humillación (ver Daniel 9:2,) así que ahora Dios se complace, en respuesta a tu repetida humillación y preocupación solícita por tu pueblo, en enviarme para informarte cuál será su estado y condición en el futuro. ¡Qué estímulo es para nosotros difundir nuestras necesidades ante Dios y presentarle nuestras legítimas peticiones! porque encontramos dos veces en este libro a un ángel asegurándole a Daniel que tan pronto como comenzó a orar, Dios comenzó a conceder sus peticiones.

Versículos 13-14

Pero el príncipe del reino de Persia se opuso a mí en hebreo, עמד לנגדי, estaba delante de mí. Purver. Y entonces Jun. Y Tremel., Refiriéndolo a un príncipe terrenal. Algunos piensan que se trata de Cambises, el hijo de Ciro, al que se le encomendó la gestión de los asuntos en la corte de Persia cuando su padre estaba ausente en alguna expedición, y que sus enemigos lo opusieron a los judíos, y ahora se esforzaron por avergonzar sus asuntos. : sobre sus designios el ángel había estado observando, para derrotarlos. Otros han pensado que hay una alusión en este versículo, y en Daniel 10:20 , a los ángeles guardianes o tutelares de diferentes países; cuya doctrina parece estar respaldada por algunos pasajes de las Escrituras, y especialmente por Zacarías, cap. Daniel 6:5. Grocio es de esta opinión; y el obispo Newcome, en el último lugar mencionado, se refiere al pasaje que tenemos ante nosotros.

“Que había tales ángeles tutelares”, dice Lowth, “no solo sobre personas privadas, Hechos 12:15 , sino también sobre provincias y reinos, fue una opinión generalmente recibida. Los cuatro espíritus , mencionados Zacarías 6:5 , parecen ser los ángeles guardianes de los cuatro grandes imperios ”. Esta opinión supone que los ángeles presidentes, aquí mencionados, son ángeles buenos, pero sin duda es absurdo pensar que los santos ángeles están ocupados alguna vez en contender entre sí; o que "un ángel santo se ha puesto para oponerse a otro ángel santo". Scott. Otros suponen que la contienda es entre un ángel bueno y un ángel malo, como en Zacarías 3:1 , y Judas, Daniel 10:9, “Esta última opinión”, dice Wintle, “es quizás la más justa, ya que no parece haber disputa o disputa entre los espíritus ministradores del cielo, que siempre son obedientes a la voluntad de su Señor.

Y cuando el Todopoderoso envió a un ángel superior, Miguel, cuyo nombre a veces se le da al mismo Cristo, Apocalipsis 12:7 , su oficio probablemente era ayudar a Gabriel a someter al príncipe del poder del aire , los poderes de este mundo tenebroso, o los espíritus que gobiernan a los hijos de desobediencia, Efesios 2:2. La oposición se hizo veintiún días; y como este fue exactamente el número de días que ayunó Daniel, es posible que la contienda tenga alguna alusión a esta lucha. Daniel fue ciertamente muy favorecido, y el Todopoderoso, que se deleita en escuchar y contestar las oraciones de sus siervos, ordena al ángel que se disculpe (si puedo hablar así) por su demora en atender las pacientes solicitudes del profeta: el ángel también se representa alegando la dificultad de su tarea, y otro poder superior, o jefe, en la corte real del cielo, favorece su negocio y viene en su ayuda.

Sea cual sea la luz que se deba entender, es un ejemplo fuerte y conmovedor, aunque menos burdo, de la antropopatía, o del acomodo de la Deidad y sus medidas a los modales de los hombres ". Ver De Sacra Poes. Hebreos , Præl. 6. Houbigant opina que este príncipe del reino de Persia era un ángel maligno, y de acuerdo con ello, da la última cláusula del versículo, y ahora lo he dejado al lado de los reyes de Persia. Pero parece más apropiado entender Cambises como dicho. Ahora he venido para hacerte entender , etc. Vengo ahora a informarte de lo que sucederá a tu pueblo en el futuro; porque aún la visión es por muchos díasPorque pasará un largo tiempo antes de que sucedan las cosas de las que te informaré. Descubrimos que Daniel fue informado por esta visión, que el imperio debería ser trasladado de los persas a los griegos, Daniel 11:3 ; y luego cuál debería ser la condición de los judíos bajo los sucesores de Alejandro, los reyes de Siria y Egipto.

Versículos 15-17

Puse mi rostro hacia el suelo. El miedo que Daniel había sentido al ver al ángel Miguel aún continuaba en cierto grado, de modo que tenía miedo de mirar a este ángel o de hablar con él. Y he aquí, uno semejante a los hijos de los hombres Daniel, reuniendo valor para mirar hacia arriba, percibió que el ángel Gabriel no tenía esa forma angelical, o resplandor en el que apareció Miguel, Daniel 10:5 , sino que estaba en un forma humana. Gabriel, luego avanzando y tocando los labios de Daniel, le dio el poder de expresarse, como lo había hecho antes (Dan 10:11) de pararse sobre sus pies. Entonces abrí la boca y le dije al que estaba delante de míEste ángel se paró sobre la tierra cerca de Daniel, no sobre las aguas del río, como lo hizo la persona cuya apariencia era tan gloriosa, Daniel 10:5 .

Por la visión, mis dolores se vuelven sobre mí Al contemplarte, aunque en forma humana, estoy muy afectado o aterrorizado. Porque, ¿cómo puede hablar el siervo de este mi señor , etc.? ¿Cómo puede tu siervo, un pobre mortal, mantener un discurso con una persona de tal rango y dignidad? véase Noldius, pág. 353. Las palabras pueden traducirse así: ¿Cómo puede el siervo de este mi señor hablar con ese mi señor? es decir, con la otra persona que se me apareció por primera vez con una presencia tan majestuosa, a cuya vista me sentí perfectamente confundido, Daniel 10:5 . Inmediatamente no me quedó ninguna fuerza. Tan pronto como lo vi, todas mis fuerzas se fueron de mí y no pude sostenerme. Tampoco hay O mejor dicho,estaba allí, quedaba el aliento en mí. Me quedé sin aliento en un desmayo.

Versículos 18-19

Luego vino de nuevo , etc. Esto parece estar hablado del mismo ángel, a saber, el ángel Gabriel, tocándolo nuevamente, por lo que se volvió más sereno y revivió su fuerza. Y dijo: Oh hombre, etc., no temas. No necesitas estar bajo aprehensiones tan terribles, como si esta visión te presagiara algún mal; porque es una muestra peculiar del favor de Dios hacia ti.

Versículo 20

¿Sabes por qué he venido a ti? O bien, Tú sabes por qué he venido , etc. “El ángel, habiendo fortalecido al profeta, presume que él también comprendió el propósito general de su misión. El griego es, Ει οιδας, Seguramente tú lo sabes , de acuerdo con un idioma hebreo habitual. Y ahora volveré a pelear con el príncipe de Persia con el ángel maligno, que, bajo "el dios de este mundo", preside Persia; o más bien, con el actual príncipe gobernante de Persia, ya sea Cambises o cualquier otra persona a la que entonces se le encomendó el poder principal, cuyos designios contra los judíos este ángel se empleó para contrarrestar, y continuaría contrarrestando, como también los de todos los futuros príncipes de ese reino, hasta que sea derrocado por los griegos.

Y cuando yo salga en hebreo, ואני יוצא, y salgo , es decir, para ejecutar mi comisión; o, cuando yo haya salido , habiéndolo ejecutado, y su monarquía sea derribada por su crueldad con los judíos, he aquí, el príncipe de Grecia vendrá El imperio macedonio, bajo Alejandro el Grande y sus sucesores, se establecerá en Asia ; y aunque al principio fue favorable a los judíos, como lo fue el persa, después se volverá irritante para ellos. “Tal es el estado de la iglesia militante; cuando se ha alejado de un enemigo, tiene que enfrentarse a otro; y esa cabeza de hidra es la de la serpiente antigua; cuando pasa una tormenta, no pasa mucho tiempo antes de que surja otra ”. Enrique.

Versículo 21

Pero te mostraré lo que está anotado en la Escritura , o escritura, de la verdad , es decir, lo que ciertamente está determinado por Dios. Se habla de los decretos de Dios como si estuvieran escritos por escrito y registrados en un libro. Y no hay nadie que me sostenga en estas cosas, sino Miguel, tu príncipe.Esto puede significar que los judíos no tenían ningún amigo en la corte de Persia, que cooperaría con el ángel, “para transmitir los designios del profeta en nombre de su pueblo, sino Miguel, su príncipe; y que Daniel debe depender solo de él para defraudar los dispositivos que se estaban formando contra ellos ". Scott. Como este capítulo está destinado a ser una introducción a las profecías de los dos capítulos siguientes, se puede observar que el resumen es éste: que la oración de Daniel, en favor de los judíos, había sido escuchada; pero que los judíos se cruzarían en su plan de construir el templo; que sin embargo Dios los protegería; que el principe de javan, o de los griegos, es decir, Alejandro Magno, vendría contra los persas; y que los ángeles principales, como el que habló con Daniel, y el arcángel Miguel, serían empleados por Dios para defender y ayudar a los judíos, y para fortalecer a los reyes que estaban a favor de los judíos, como al principio de la En el capítulo siguiente, se dice que el ángel que aquí habla fortaleció al rey Darío.

La aflicción y el ayuno de Daniel, quien estuvo de luto durante tres semanas, debe considerarse como el efecto de su celo por la gloria de Dios, que se manifestará en la restauración de los judíos; siendo el carácter de las personas piadosas y celosas el afligirse cuando se obstruye la gloria de Dios y ofrecer fervientes oraciones por la paz y la prosperidad de su país. Con respecto a lo que el ángel le dijo a Daniel, de su labor y lucha por los judíos contra aquellos que buscaban su ruina, es una prueba de que Dios se sirve del ministerio de los ángeles para ejecutar sus designios, y para la protección y el beneficio de aquellos a quienes le agrada bendecir.