Bible Commentaries
Jeremías 13

Versículos 1-2

Así me dijo el Señor. El profeta comienza aquí un nuevo discurso. Ve y consíguete un cinto , etc. “Dios explica, en Jeremias 13:11 , lo que significaba el símbolo del cinto, o fajín, que se usaba en los lomos, a saber, su pueblo Israel, a quien redimió en la antigüedad, y se unió a sí mismo mediante un pacto especial; que como un cinto servía de adorno al que lo usaba, así debían estar subordinados al honor y la gloria de su nombre. Pero se agrega, No quisieron escuchar, o conforme a sus intenciones; por lo tanto, contaminados por la culpa de su desobediencia, estaban en ese estado y por esa misma razón, para ser llevados al cautiverio; conforme a lo cual se le ordenó al profeta que no pusiera el cinto en agua, es decir, que no lo lavase, sino que lo dejara en ese estado de inmundicia que había contraído al llevarlo ”. Así que obtuve el cinto, según la palabra del Señor , es decir, según el mandato de Dios. Y lo puse en mis lomos. Lo usé como Dios me dirigió, sin discutir la razón por la cual Dios me ordenó hacer tal cosa.

Versículo 4

Levántate, ve al Éufrates Dios le ordenó al profeta que fuera y escondiera el cinto en la orilla del Éufrates, para significar que los judíos serían llevados cautivos sobre ese río, llamado las aguas de Babilonia, Salmo 137:1. En el margen de nuestras antiguas Biblias en inglés, se observa que, "debido a que este río Perat, o Éufrates, estaba lejos de Jerusalén, es evidente que esto se hizo en una visión". Y la generalidad de los mejores comentaristas ha sido de esta opinión; No es probable que el profeta haya sido enviado dos veces a un viaje de tan considerable longitud y dificultad, con gran pérdida de su tiempo, simplemente en los recados aquí mencionados, a saber, llevar el cinturón al Éufrates, y recuperarlo, cuando, al parecer, todos los propósitos habrían sido respondidos por completo también si la transacción se hubiera representado en una visión. Varias cosas, debe observarse, están relatadas en las Escrituras como realmente hechas, que sin embargo ciertamente solo fueron realizadas en visiones.

Un ejemplo tenemos a Jeremias 25:15 , donde a Jeremías se le ordena tomar una copa de vino en su mano, y hacer que varios reyes y naciones, allí enumerados, beban de ella: porque sería un perfecto absurdo creer que realmente fue a todos aquellos reyes y naciones, y les hizo beber del contenido de su copa. Y, sin embargo, no hace más distinción en este último caso, que en el que tenemos ante nosotros, entre acción mental y corporal. Otro ejemplo notable tenemos Génesis 15:5 , donde el texto dice que Dios sacó a Abraham al extranjero y le pidió que dijera las estrellas;y, sin embargo, parece, por un versículo posterior, que el sol no se había puesto entonces. De hecho, en todos estos casos, y en muchos más que podrían mencionarse de un tipo similar, no hubo diferencia en cuanto al fin que Dios tenía en vista, si las transacciones relacionadas eran visionarias o reales; porque de cualquier manera sirvieron igualmente para representar los eventos que a Dios le complació dar a conocer. Vea Lowth y Blaney.

Versículo 9

De esta manera estropearé el orgullo de Judá , etc. O, como algunos traducen el versículo: "Echaré a perder la gloria de Judá y el gran honor de Jerusalén". Derribaré su orgullo y terquedad, haciéndolos esclavos y vasallos de extraños, Lamentaciones 5:8 ; Lamentaciones 5:13 .

O, aludiendo a la transacción sobre el cinto, “los transportaré más allá del Éufrates; Los esperaré en Babilonia, como en el hoyo de una peña, de donde no pueden salir. Serán estropeados en medio de las naciones, sin templo, sin sacrificio, sin sacerdotes, sin culto exterior. Humillaré su presunción y les enseñaré a reconocer y adorar mi misericordia ”.

Versículo 11

Porque como el cinto se adhiere a los lomos de un hombre Aquí Dios le muestra al profeta por qué le ordenó que se ciñara el cinturón. Así he causado yo , más bien, si hubiera causado; para unirme a la casa de Israel , los desposé conmigo en justicia, y concerté un pacto matrimonial con ellos, para que se unieran a mí como la esposa se une a su marido. Por las leyes que les di, los profetas que envié entre ellos, y los favores que, en mi providencia, les mostré, los acerqué a mí y les permití el acceso a mí y la relación conmigo, por encima de cualquier otra nación. .

Para que sean para mí un pueblo, un pueblo peculiar; para que tuvieran el honor de ser llamados por mi nombre; y para una alabanza y una gloria para que yo sea glorificado por ellos mostrando mi poder, bondad y fidelidad, y todas mis otras gloriosas perfecciones al mundo, para que pueda ser honrado y alabado a través de ellos.

Versículo 12

Por tanto, porque el fin pretendido por mi bondad no les ha sido respondido; les hablarás esta palabra. Les mostrarás la destrucción que vendrá sobre ellos con otro emblema. Así dice el Señor: Toda botella se llenará de vino. Los juicios de Dios a menudo se representan bajo la figura de una copa llena de licor embriagador: vea esta metáfora extensa, Jeremias 25:15 , etc. Con el mismo propósito, Dios les dice aquí que así como todos pecaron, cada uno debe tener su parte en el castigo. Y te dirán, &C. “Dios, que conocía la profanación de sus corazones, predice la respuesta que darían a esta amenaza, que, tomándola en un sentido literal, se burlarían de ella, como si las palabras tuvieran la intención de alentar la intemperancia, ya sea ellos no entendieron o no quisieron entender su deriva ". Así Lowth.

Pero Blaney cree que su respuesta, ¿No lo sabemos , etc.? Implica que, por un error deliberado, interpretaron sus palabras como “destinadas a informarles de una cosecha abundante que se avecinaba, que llenaría todas sus vasijas de vino; y de esto pretendían ser tan buenos jueces como él, por el aspecto prometedor de las viñas. Como si dijeran: ¿Nos lo cuentas como una noticia o como un descubrimiento sobrenatural? ¿No es tan evidente para nosotros como para usted? Por lo tanto, se ordena al profeta que los trate más claramente, y que les diga que el vino al que se refería no era tal que los entusiasmara, sino que los intoxicara; siendo nada menos que lo que se derramaría de la copa de vino de la furia de Dios, para subversión de todos los rangos y órdenes de los hombres entre ellos ".

Versículos 13-14

He aquí, llenaré de embriaguez a todos los habitantes. Hay un vino de asombro y confusión, Salmo 60:3 . Con ese vino, dice Dios, llenaré todos los órdenes de personas, reyes, sacerdotes, profetas y todos los habitantes de Jerusalén. Y los Jueces 9:23 unos contra otros. Jueces 9:23 que se Jueces 9:23 entre ellos un espíritu maligno de contienda y división, como Jueces 9:23 , de modo que se Jueces 9:23 unos contra otros, padres contra sus hijos, e hijos contra sus padres, y familia contra familia; de modo que, sin unión entre ellos ni cooperación amistosa, se convertirán en presa fácil de sus enemigos.

Así los confundiré y los destruiré, como se hacen pedazos los vasos de barro cuando se estrellan unos contra otros. Las palabras aluden a los odres de barro que debían llenarse de vino, Jeremias 13:12 . No me compadeceré ni perdonaré, sino que destruiré , etc. Porque no tendrán piedad, ni perdonarán, ni tendrán misericordia, sino que se destruirán unos a otros: véase Habacuc 2:15 . Por tanto, no presuman de mi misericordia, porque estoy resuelto a no mostrarles misericordia, sino a llevarlos a la ruina total, a menos que se lleve a cabo una reforma completa.

Versículos 15-17

Oíd , etc. El profeta procede a darles un buen consejo que, si se hubiera tomado, se habría evitado la desolación y destrucción amenazadas. No seas orgulloso El orgullo fue uno de los pecados por los cuales Dios tuvo una controversia con ellos, Jeremias 13:9 . Que se mortifiquen y abandonen éste y sus otros pecados, y Dios dejará caer su controversia con ellos. Den gloria al Señor su Dios. Glorifiquen a Dios con una humilde confesión de sus pecados, sometiéndose a él, humillándose bajo su palabra y bajo su poderosa mano; antes de que cause oscuridadAntes que él traiga sobre ti la noche de la aflicción, sus juicios grandes y pesados. La luz es el emblema de la alegría y los tiempos felices se expresan con días luminosos y agradables. Por el contrario, las calamidades y los problemas están representados por la noche y la oscuridad, cuando todo parece melancólico y lúgubre. Y antes de que tus pies tropiecen , etc.

Antes de que llegue el momento en que os veréis obligados a huir de noche a las montañas por miedo a vuestros enemigos. O, de manera más general, antes de que se sientan abrumados por los juicios de Dios que persiguen, a pesar de todos sus esfuerzos por dejarlos atrás y escapar de ellos. Y mientras buscáis luz , es decir, alivio y consuelo; la convierte en sombra de muerte. Involucraos en las calamidades más lúgubres y terribles, de las cuales seréis absolutamente incapaces de salir por vosotros mismos. Pero si no escucháis, no se someterá ni obedecerá la palabra, sino que continuará siendo refractario; mi alma llorará en lugares secretos por tu orgullo, tu altivez, terquedad y vana confianza; y mis ojos llorarán dolorosamente, &C. No principalmente, ni mucho, porque mis parientes, amigos y vecinos estén envueltos en problemas y angustias, sino porque el rebaño del Señor, su pueblo, y las ovejas de su prado; Son llevados cautivos Observa, lector, que siempre nos debe entristecer más por lo que el honor de Dios sufre, y el interés de su reino se debilita.

Versículo 18

Di al rey ya la reina: A Joaquín , llamado también Conías , ya su madre, que fueron llevados cautivos a Babilonia a la primera venida de Nabucodonosor; ver Jeremias 22:26 ; 2 Reyes 24:12 .

Algunos suponen de hecho que Sedequías y su madre están destinados, lo que no parece tan probable. Humíllense mediante el verdadero arrepentimiento, y así glorifiquen a Dios y den buen ejemplo a sus súbditos; y siéntate. Siéntate y considera lo que viene; siéntate y lamenta tu condición. Porque tus principados descenderán

El honor y el poder por el que se valoran a sí mismos, y en el que confían, la corona de su gloria. Porque cuando sean llevados cautivos, ¿dónde estarán entonces las insignias de su poder y preeminencia? Bendito sea Dios, hay una corona de gloria que nunca descenderá, y que aquellos que se humillan ante Dios, en verdadero arrepentimiento, heredarán a su debido tiempo.

Versículos 19-21

Las ciudades del sur , etc. Las ciudades de Judá, que se encuentran en la parte sur de Canaán, serán estrechamente sitiadas por el enemigo, de modo que no habrá entrada ni salida; o será abandonado por los habitantes. O, como algunos piensan, están destinadas las ciudades de Egipto, de donde los judíos esperaban ayuda. Estos deberían fallarles y no deberían encontrar acceso a ellos. Levanta los ojos , etc. Habla como si sus enemigos estuvieran ya en marcha, no, tan cerca, que si alzaran los ojos y miraran, podrían verlos venir. ¿Dónde está el rebaño que te fue dado?Se dirige al rey, representándolo bajo la idea de un pastor, y al pueblo bajo la de un rebaño. O más bien, como los pronombres son femeninos, se dirige a la hija de Judá, es decir, la ciudad o el estado. “¿Qué dirás cuando el Señor te pida cuenta del pueblo confiado a tu confianza? ¿Qué responderás cuando el soberano monarca vea disipado, disminuido, debilitado, destruido tu hermoso rebaño? ” O, como צאן תפארתךְ más bien significa, el rebaño de tu gloria.

En la multitud de personas , dice Salomón, está el honor del rey. ¿Qué dirás cuando te castigue? No tendrás nada que decir, pero estarás completamente confundido cuando Dios te visite con este doloroso juicio. O cuando el ejército de Nabucodonosor, enviado por Dios, te visite. Porque les has enseñado a ser capitanes, &C. Houbigant lo traduce: "Ya que los hiciste expertos contra ti, y los dibujaste sobre tu propia cabeza"; y Blaney, más literalmente, "viendo que eres tú quien les enseña a ser gobernantes en jefe sobre ti". “Con frecuencia los has llamado en tu socorro, y les has enseñado el camino a tu tierra, el cual no habían soñado antes; y no sólo así, sino acumulando crímenes sobre crímenes, y colmando la medida de tu iniquidad, has atraído la venganza del cielo y te has puesto en poder de los caldeos ”. Ver Calmet. Algunos han entendido las alianzas, contraídas hasta ahora por Acaz con los asirios, y la conducta de Ezequías hacia los embajadores del rey de Babilonia, a las que se alude aquí.

“Pero más bien pienso”, dice Blaney, “que los malos modales de la gente están diseñados principalmente; lo cual los apartó de la protección del Dios Todopoderoso y los convirtió en una fácil conquista para cualquier enemigo que viniera contra ellos. Así enseñaron a sus enemigos a oprimirlos ya ser señores sobre ellos; contra quienes, de no ser por sus propias faltas, podrían haber mantenido su seguridad e independencia ”.

Versículo 22

Si dices: ¿Por qué me sobrevienen estas cosas? Los hipócritas rara vez confiesan su propia vergüenza y la justicia de Dios, pero están listos para protestar con él y preguntar por qué los ha tratado así, como si los hubiera tratado injustamente. Pero, dice Dios, por la grandeza de tu iniquidad han sido descubiertas tus faldas , etc. Es decir, eres llevado al cautiverio, desnudo y desnudo, sin cubrir tu desnudez; siendo la bárbara costumbre de los conquistadores, en la antigüedad, tratar a sus cautivos con tales indignidades al conducirlos al lugar de su residencia prevista: ver nota sobre Isaías 3:17 ; y Nahúm 3:5. Lowth cree que las palabras también pueden aludir al castigo que solía infligirse a las rameras y adúlteras comunes, que consistía en desnudarlas y exponerlas a los ojos del mundo: y así Dios amenazó con tratar con Jerusalén, a causa de de su fornicación espiritual.

Versículo 23

¿Puede el etíope cambiar de piel , etc.? La palabra Cushi , aquí traducida como etíope , a menudo significa árabe en las Escrituras; Etiopía, según los escritores antiguos, se distingue en Etiopía oriental (lo mismo que Arabia) y Etiopía occidental . Pero aquí parece que se refiere evidentemente a un habitante de este último, es decir, de Etiopía propiamente dicha, siendo el pueblo de ese país, que se encuentra al sur de Egipto, mucho más notable que los árabes por su color negro. Parece apenas necesario observar al lector, que Jeremías no pretende expresar aquí la imposibilidad absoluta de que se produzca un cambio en los principios y prácticas de los ignorantes y malvados.

“Suponer esto sería contradecir todo el tenor de sus escritos y hacer insignificantes y absurdas todas sus invitaciones al arrepentimiento. Es más, parece del último versículo de este capítulo que él no supuso que la reforma incluso de este pueblo fuera una imposibilidad absoluta. Por lo tanto, debemos entender esto como una expresión proverbial, que, como muchas otras en las Escrituras, no debe tomarse en el rigor de la letra; el profeta diseña sólo para expresar la extrema dificultad de un cambio moral en los pecadores habituales, y particularmente en aquellos presuntuosos y obstinados pecadores de Israel a quienes se dirige su discurso ”. Dodd.

Versículos 24-25

Por tanto, los esparciré. Los separaré unos de otros, y los esparciré en el extranjero, en ese país extraño y remoto al que son llevados cautivos; como rastrojo , o paja , más bien, que pasa por el viento que es disipada y llevada lejos por un viento feroz: agrega, del desierto , para hacer la declaración más enfática, la paja se dispersa más fácil y eficazmente por el viento en un lugar abierto, donde no hay casas.

Esta es la porción de tus medidas de mí. Lo que recibirás de mi mano; porque me has olvidado de los favores que te he concedido y de las obligaciones que tienes conmigo; de ellas no tienes ni idea ni recuerdo; y confiado en la falsedad, en los ídolos, en un brazo de carne, en las adulaciones de un corazón engañoso.

Versículos 26-27

Por tanto, descubriré que tus faldas te exponen a la vergüenza y la desgracia. Ver Jeremias 13:22 . He visto tus adulterios, tus idolatrías; tu deseo desmesurado de dioses extraños, que has estado impaciente por complacer: tus relinchos Una expresión metafórica tomada de los caballos que relinchan entre sí; la lascivia de tus fornicaciones, tu insolencia e insaciabilidad en la adoración de ídolos, en las colinas, en los campos , en los lugares altos.

¡Ay de ti, oh Jerusalén! Miserable eres tú, y mayores miserias te aguardan, como fruto de tales prácticas. ¿No serás limpio? El profeta aquí expresa, de la manera más enérgica, su deseo por el arrepentimiento y la reforma de este pueblo. El original, מתי עוד, ¿ Cuándo? es notablemente enfático. La aposiopesis, como se le llama, o forma de hablar, por la cual, a través de un afecto vehemente, el profeta de repente interrumpe su discurso, es notablemente bella y expresiva.