Lectionary Calendar
Sunday, June 30th, 2024
the Week of Proper 8 / Ordinary 13
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Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre Jeremiah 52". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/rbc/jeremiah-52.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre Jeremiah 52". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/
Whole Bible (22)
Versículos 1-11
Sedequías tenía veintiún años. Los primeros tres versículos de este capítulo son, palabra por palabra, lo mismo con 2 Reyes 24:18 , donde ver las notas; y para los seis versículos siguientes, véanse los de 2 Reyes 25:1 .
Donde lo juzgó, a saber, por rebelarse contra él cuando le había jurado lealtad. Acerca de cómo Nabucodonosor mató a los hijos de Sedequías, le sacó los ojos, lo ató con cadenas, etc., véase la nota sobre 2 Reyes 25:7 .
Versículos 12-13
Ahora en el quinto mes Esto dio ocasión a ese solemne ayuno del quinto mes, observado en los tiempos de la cautividad: ver Zacarías 7:3 ; Zacarías 8:19 . En el décimo día del mes En el lugar paralelo, 2 Reyes 25:8 , leemos, en el séptimo día. Algunos intentan reconciliar esta diferencia, suponiendo que un lugar puede hablar del día en que Nabuzaradán partió de Ribla, y el otro del día en que llegó a Jerusalén; o bien, que llegó el día siete, pero no prendió fuego al edificio hasta el día diez.
“Pero es más probable”, dice Blaney, “haber surgido de algún error del transcriptor, quizás, al escribir los números en su totalidad, que estaban expresados por letras numéricas en las copias antiguas. Y en este caso, tal error podría suceder fácilmente entre el ז y el י, de los cuales el primero representa siete y el último diez ". Y quemó la casa del Señor después que estuvo en pie, dice Josefo, cuatrocientos setenta años; pero el arzobispo Usher lo considera sólo cuatrocientos veinticuatro años desde que Salomón puso el primer fundamento: véase la nota sobre 2 Reyes 25:9 .
Versículos 17-20
También las columnas de bronce, etc., el freno de los caldeos Ver nota en 2 Reyes 25:13 . El templo fue despojado de sus riquezas y muebles en varias ocasiones. La primera fue cuando Nabucodonosor subió contra Joacim, Daniel 1:2 . La segunda vez fue en el cautiverio de Jeconías, Jeremias 27:19 ; 2 Reyes 24:13 ; y ahora, en la destrucción final de la ciudad y el templo, se despojaron claramente de todos sus ornamentos.
Y doce toros de bronce que estaban debajo de las bases O más bien, que eran en lugar de bases , para sostener el mar de bronce, ( 1 Reyes 7:25 ,) la palabra hebrea תחת, en otros lugares, significando en cambio , o, en el lugar de otro. Entonces la LXX. entiéndelo aquí.
Versículos 21-23
Jeremias 52:21 . La altura de un pilar era de dieciocho codos. Se da la misma cuenta de la altura de estos pilares, 1 Reyes 7:15 ; pero en 2 Crónicas 3:15 , se dice que ambos pilares tenían treinta y cinco codos; qué dos textos pueden conciliarse fácilmente dejando un codo para la base. Y un filete de doce codos, de modo que el diámetro era de casi cuatro codos. El grosor del cual era de cuatro dedos. Siendo el pilar hueco, el grosor de la obra que abarcaba el espacio hueco era de cuatro dedos sobre. Había noventa y seis granadas en un lado O, hacia todos los vientos , como Blaney traduce correctamente רוחה. "En1 Reyes 7:42 y 2 Crónicas 4:13 , se dice, había cuatrocientas granadas por cada red o corona.
El modo de expresión aquí es diferente, pero equivale exactamente a lo mismo. Porque divide las dos columnas en cuatro cuartos, según los cuatro vientos; y que se coloquen noventa y seis granadas frente a cada uno de los cuatro vientos sobre los dos pilares; el número entero frente a los cuatro vientos, juntos, será trescientos ochenta y cuatro. Pero estaban en cuatro filas, dos en cada pilar, y en cada fila debían haber cuatro granadas angulares, que no se puede decir que sean opuestas a ninguno de los cuatro vientos, por lo tanto, dieciséis angulares en las cuatro filas; de los cuales dieciséis sumados a trescientos ochenta y cuatro, forman el número de granadas en total cuatrocientos; es decir, cien en una hilera de guirnaldas trabajan alrededor ".
Versículos 24-25
Y el capitán de la guardia tomó a Seraías el sumo sacerdote 1 Crónicas 6:14 , era el padre de Esdras; Esdras 7:1 . Y el segundo sacerdote Sofonías. Véase la nota sobre Jeremias 29:26 ; 2 Reyes 25:18 . Y los tres guardianes de la puerta Estos no eran los porteadores ordinarios, que fueron tomados de entre los levitas, sino sacerdotes que estaban a la puerta para recibir las ofrendas del pueblo, y por lo tanto eran guardianes del tesoro sagrado, un oficio de alta confianza y consideración: ver 2 Reyes 12:9 ; 2 Reyes 23:4 . Sacó también de la ciudad a un eunuco
Un oficial: así está en el lugar paralelo, 2 Reyes 25:19 , donde, en lugar de siete hombres, leemos cinco. Josefo está de acuerdo con la lectura aquí. Y el escriba principal de la hueste. El maestro de ceremonias general, como lo llamamos, o el secretario de guerra. Y sesenta hombres que estaban en medio de la ciudad De los cuales ver nota en 2 Reyes 25:19 .
Versículos 28-30
Este es el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo “Estos versículos no están insertados en 2 Reyes 25. Tampoco se encuentran aquí, según las ediciones romana y alejandrina de la LXX .; pero en la Complutense lo son, y en dos manuscritos. recopilado por el Dr. Grabe; también en la versión de Theodotion en la Hexapla. Todas las demás versiones antiguas los reconocen; y no se omiten en ninguno de los manuscritos hebreos recopilados; para que no haya duda de que son genuinos. Pero, ¿hemos de deducir de ellos que el número total de judíos que Nabucodonosor llevó al cautiverio en todas sus expediciones no era más de cuatro mil seiscientos? Esto no puede ser cierto, porque se llevó más del doble de ese número a la vez; que se dice expresamente que fue en el octavo año de su reinado, 2 Reyes 24:12. Antes de ese tiempo, se había llevado a varios cautivos de Jerusalén en el primer año de su reinado, entre los que se encontraban Daniel y sus compañeros, Daniel 1:3 .
Y de estos habla Beroso, el historiador caldeo, citado por Josefo, Ant., lib. 10. gorra. 11. Se confiesa que no se tienen en cuenta aquí. Y como en este mismo capítulo se dice que la toma y la quema de Jerusalén fue en el cuarto y quinto mes del año 19 de Nabucodonosor, los que fueron llevados al cautiverio, en la fecha de esos eventos, no pueden ser los mismos con los que se dice que fueron llevados en el año 18 o 23 de ese príncipe. De hecho, tampoco es creíble que el número de personas que se llevaron cuando se tomó la ciudad y se redujo el país entero pudiera ser tan solo de ochocientos treinta y dos. Aquí entonces tenemos tres deportaciones, y las más considerables, en el 1º, 8º y 19º años de Nabucodonosor, suficientemente distinguidas de las de los 7º, 18º y 23º años. De modo que parece más razonable concluir, con el arzobispo Usher, que con los tres últimos el historiador quiso señalar deportaciones de un tipo menor, que no se notaron en ningún otro lugar en términos directos en las Escrituras ". Blaney.
Versículos 31-32
En el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín , etc. Esta nota de tiempo confirma la observación hecha anteriormente, a saber, que el cómputo bíblico del comienzo del reinado de Nabucodonosor anticipa el de los babilonios en dos años, que dos años reinó con su padre: ver nota sobre Jeremias 25:1 . En el día cinco y veinte del mes, Evil-merodac levantó la cabeza de Joaquín, lo liberó de la prisión, donde había estado treinta y siete años, y lo adelantó. En el lugar paralelo, 2 Reyes 25:27 , donde vemos las notas, leemos, el día siete y veinte del mesLowth piensa que la diferencia entre los dos pasajes puede conciliarse suponiendo que su avance se resolvió el día 25, pero no se llevó a cabo hasta el día 27. En el primer año de su reinado hebreo, בשׁנת מלכתו, literalmente, en el año de su reinado , o reino , es decir, el año que coincide con el comienzo del mismo, de donde se toma la fecha.
De modo que la palabra primero está virtualmente implícita en la frase. Le habló con bondad y puso su trono sobre el trono de los reyes. Véase 2 Reyes 25:28 . Esta cláusula tal vez pueda ser traducida más apropiadamente, Pon su asiento sobre el asiento de los reyes , lo que fácilmente puede entenderse que significa, que el rey de Babilonia le mostró más respeto y honor que a cualquiera de los otros príncipes cautivos, por colocándolo más cerca de él: ver Ester 3:1 . "Es probable", dice Blaney, "la frase puede haber procedido de la costumbre de colocar cojines para personas de distinción más que ordinaria en el lugar asignado para sentarse". Véase Harmer, cap. 6. observ. 26.
Versículos 33-34
Y cambió sus ropas de prisión. Esto ha sido considerado por algunos un acto de generosidad en Evil-merodach, dar al rey cautivo nuevas ropas, más adecuadas a su dignidad real que las que usaba en prisión. Pero Blaney piensa que “fue más bien el acto del mismo Joaquín, quien, por respeto a la presencia del rey de Babilonia, y para marcar su sentido justo del favor que se le mostró, ya no descuidó su persona y vestimenta, como cuando era un prisionero, y en la aflicción; pero vístete ropa nueva más adaptada al cambio en sus circunstancias. Así que José, cuando lo sacaron de la cárcel para presentarse ante el faraón, primero se afeitó y se cambió de ropa, Génesis 41:14 . David hizo lo mismo después de que dejó de llorar por su hijo, antes de entrar en la casa de Dios, 2 Samuel 12:20 .
El Sr. Harmer, (cap. 6. obs. 44, 45,) observa, tanto que cambiar las prendas a menudo es en Oriente una señal de respeto en las visitas; y también que esas personas consideran que ponerse ropa nueva es muy necesario, y de hecho casi necesario, para la debida solemnización de un tiempo de regocijo ”. Y el rey le dio una dieta continua. Como se desprende del versículo anterior que el mismo Joaquín se sentó a la mesa del rey de Babilonia, esto parece haber sido una concesión para el mantenimiento de sus asistentes y su familia.