Bible Commentaries
Deuteronomio 29

Versículo 10

Deuteronomio 29:10

Intensas en su significado, frescas en su solemnidad, como cuando Moisés las pronunció a las multitudes que escuchaban en las orillas más lejanas del Jordán, el eco de estas palabras de advertencia nos llega a través de los siglos. Expresan el principio formativo, la concepción reguladora, la influencia inspiradora de toda vida grandemente cristiana. La misma diferencia de tal vida, es decir, su rasgo distintivo, es que se pasa siempre y conscientemente en la presencia de Dios.

Del hecho de que estamos ante Dios, deducimos: (1) Una lección de advertencia. Seguramente hay una advertencia para el olvidadizo, un alarmante, para el culpable, terrible, incluso para el buen hombre, una advertencia muy solemne en el pensamiento de que no solo nuestra vida en cada incidente, sino incluso nuestro corazón en sus secretos más profundos, yace desnudo. y abrirnos ante Aquel con quien tenemos que tratar. (2) El pensamiento de que estamos ante Dios implica no solo un sentido de advertencia, sino también un sentido de elevación, de ennoblecimiento.

Es una doctrina dulce y elevada, la fuente más alta de toda la dignidad y grandeza de la vida. (3) Una tercera consecuencia de vivir conscientemente en la presencia de Dios es un sentido del deber firme, inquebrantable e inquebrantable. Una vida respetuosa del deber está coronada con un objeto, dirigida por un propósito, inspirada por un entusiasmo, hasta que la rutina más humilde llevada a cabo concienzudamente por Dios se eleva a la grandeza moral, y el oficio más oscuro se convierte en un escenario imperial. que juegan todas las virtudes.

(4) La cuarta consecuencia es un sentido de santidad. Dios requiere no solo deber, sino santidad. Escudriña los espíritus; Él discierne las propias riendas y el corazón. (5) Este pensamiento nos anima con una certeza de ayuda y fuerza. El Dios ante quien estamos no es solo nuestro Juez y nuestro Creador, sino también nuestro Padre y nuestro Amigo. Él se nos revela en Cristo, nuestro Hermano mayor en la gran familia de Dios.

FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 1.

Referencia: Deuteronomio 29:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., No. 723.

Versículo 19

Deuteronomio 29:19

Ciertas tentaciones nos asaltan con tanta fuerza a través de la imaginación como si asumieran la forma más claramente palpable y tangible. Eva fue atacada a través de su imaginación cuando el diablo le dijo: "Seréis como dioses"; y Jesucristo fue atacado a través de Su imaginación cuando se le ofrecieron "los reinos del mundo y su gloria".

I. Si la tentación viniera a nosotros en toda su grosería, y forzara sobre los ojos tranquilos y firmes de nuestra razón su aspecto y propósito más viles, tendría pocas posibilidades con nosotros. Pero surge a través de una imaginación que pone en perspectiva su horror y crea un halo alrededor de sus ventajas inmediatas. Así que engañamos a nuestros propios corazones e iluminamos nuestro camino con la lámpara de la fantasía hacia la oscuridad donde ninguna lámpara puede arder.

II. También es la imaginación la que responde rápidamente a los reproches de la conciencia. El bien es salir del mal. La imaginación suplica que su propósito de alguna manera ha fracasado, o el mal ciertamente habría sido menor.

III. El ejercicio pecaminoso de la imaginación no es menos, pero probablemente más, agravado por su supuesto secreto.

El tema así abierto nos recuerda: (1) la intensa y terrible espiritualidad de Dios y Su juicio; (2) de la maravillosa provisión que ha hecho para la limpieza e inspiración de nuestros pensamientos más íntimos.

Parker, El arca de Dios, pág. 296.

Versículo 29

Deuteronomio 29:29

I. Hay ciertos dominios de pensamiento y gobierno accesibles a nadie más que a Dios.

II. El secreto impenetrable es compatible con la benevolencia paterna.

III. El secreto divino no es un alegato para la desobediencia humana. En las palabras de nuestro texto tenemos: (1) un reconocimiento de una revelación Divina "las cosas que son reveladas". (2) Una definición de la relación en la que Dios se encuentra con la humanidad "todas las palabras de esta ley". Entonces Dios es nuestro Legislador. (3) Un reconocimiento distintivo del poder del hombre para obedecer la ley "para que hagamos todas las palabras".

IV. La curiosidad por las cosas secretas producirá necesariamente un gran malestar.

Parker, Hidden Springs, pág. 172 (ver también The City Temple, vol. Iii., P. 325).

El hecho de que hay algunos misterios que son insolubles está atestiguado: (1) por la larga y dolorosa experiencia de la humanidad; (2) por la enseñanza de los pensadores materialistas de la época. El texto reconoce por igual el espíritu de reverencia incondicional y de libertad racional.

I. Algunos hombres dicen: "No podemos aceptar la revelación. Aceptamos las excelentes enseñanzas morales de la Biblia, porque se recomiendan a nuestra razón y a la razón de la raza; pero lo que no podemos aceptar son estos misterios que se revelan en el Nuevo Testamento." En respuesta a esto, respondemos: Un misterio no es una revelación. Es todo lo contrario de una revelación. Admitimos libremente que hay misterios que nos confrontan en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Las verdades son insinuadas, sugeridas, señaladas, vagamente perfiladas, como un castillo de montaña apenas visto a través de las brumas del atardecer que llenan el valle; pero, en la medida en que no son claros, en esa medida no se puede decir que estén revelados. Estas cosas están más allá de nosotros. Son misterios divinos que es reverente para nosotros colocar con las cosas secretas que pertenecen al Señor Dios.

II. Hay quienes dicen que no pueden recibir una revelación sobre la base de que es sobrenatural, que sólo conocen lo que viene de la mente del hombre y es capaz de justificarse ante la razón humana. Ahora afirmamos que las revelaciones bíblicas han llegado a la mente del hombre. Eran convicciones, certezas, en la mente de un hombre, que declaró a sus compañeros. Una verdad de inspiración no es más cierta que una verdad de inducción o demostración.

La verdad es simplemente verdad, venga de donde venga o como quiera que se demuestre. La revelación es natural y al mismo tiempo sobrenatural. Viene de la mente del hombre; viene de acuerdo con la mente y demostración de Dios.

III. La única revelación de la mente de Dios que siempre habla es la historia del hombre. "Si perdemos la verdad", dice Jeremy Taylor, "es porque no la encontraremos, con certeza es que toda la verdad que Dios ha hecho necesaria, Él también la ha hecho legible y clara; y si abriremos nuestros ojos , veremos el sol, y si caminamos en la luz, nos regocijaremos en la luz. "

W. Page Roberts, Liberalism in Religion, págs. 28, 38.

Referencias: Deuteronomio 29:29 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 193; R. Macellar, Memorials of a Ministry on the Clyde, pág. 81; Parker, vol. iv., pág. 324. Deuteronomio 30:6 . Sermones para las estaciones cristianas, primera serie, vol.

iv., pág. 73. Deuteronomio 30:11 . S. Cox, Exposiciones, segunda serie, pág. 350. Deuteronomio 30:14 . JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 10.