Bible Commentaries
San Lucas 6

Versículo 1

Lucas 6:1 . en un sabado La lectura común 'segundo primero' tiene buen apoyo; pero se omite en los mejores y más antiguos manuscritos. Es probable que esta frase inusual haya surgido de la unión de dos palabras griegas (segunda... primera), que habían sido escritas en el margen para distinguir este Sábado respectivamente del mencionado en Lucas 4:31 , y en Lucas 6:6 _

Muchos, sin embargo, piensan que la singularidad de la frase condujo a la omisión. Si Lucas lo usó, el significado debe haber sido conocido por Teófilo. Explicaciones de la lectura común: (1) Que significó un día de fiesta inmediatamente después del Sábado (pero así la controversia sobre la observancia del Sábado pierde mucho de su punto); (2) un sábado precedido por un día de fiesta; (3) el primer día de panes sin levadura; el sábado siguiente al segundo día de la Pascua, a partir del cual se contaban las siete semanas hasta Pentecostés (el punto de vista habitual); (4) el primer sábado del segundo mes; (5) el primer Sábado del segundo año en el círculo de siete años.

Esto fijaría la fecha como el primer sábado del mes de Nisan, UC 782. Todas estas explicaciones asumen que Teófilo estaba familiarizado con un término técnico en el año de la Iglesia judía, que no se encuentra en ninguna otra parte. (6) Que Lucas ya había hablado de dos Sábados ( Lucas 4:16 ; Lucas 4:31 ), y como ahora comienza a hablar de dos más, habla de este como el primero del segundo par, i.

e.. 'segundo-primero.' Pero, ¿qué lector lo habría entendido así a primera vista? El grano puede estar maduro en abril, mayo o junio, por lo que no podemos determinar la época del año. La opinión común hace de este el primer evento después de la segunda Pascua, y busca aquí una confirmación. Pero según Andrews, fue dos meses después de esa Pascua, en el primer año del ministerio en Galilea.

Frotándolos con las manos. Peculiar para Luke. La forma indica que se frotaron y comieron, sobre la marcha.

Versículos 1-11

Ver com. Mateo 12:1-14 ; Marco 2:23 a Marco 3:6 . El relato de Lucas se parece más al de Marcos, pero los argumentos con respecto a la observancia del sábado se encuentran en las otras dos narraciones. Hay algunos detalles nuevos, uno de los cuales (la lectura común Lucas 6:1 ) ha causado mucha dificultad.

Versículo 2

Lucas 6:2 . Debe omitirse 'a ellos'. Todavía se dirige a los discípulos, en Mateo y Marcos, a nuestro Señor. Reprendieron a los que cometieron el acto ilegal, pero harían responsable a nuestro Señor por ello.

Versículo 3

Lucas 6:3 . ¿No habéis leído ni siquiera esto? Una expresión fuerte (comp. Marco 12:10 ) que implica su total ignorancia de lo que significan las Escrituras.

Versículo 5

Lucas 6:5 . En uno de los manuscritos antiguos, este versículo se coloca después de Lucas 6:10 , y en lugar de él aquí hay palabras en este sentido: 'Al observar en el mismo día a uno que trabajaba en sábado, le dijo: si sabes lo que haces , eres bendito; si no lo sabes, eres maldito y transgresor de la ley.' Pero es improbable que alguien hubiera estado trabajando así, o que nuestro Señor creara oposición y malentendidos innecesarios.

Versículo 6

Lucas 6:6 . En otro sábado. Probablemente el siguiente. Esto parece más probable que el hecho de que el día siguiente fuera observado como sábado.

Mano derecha. Especificado solo por Luke.

Lucas 6:7-10 concuerda estrechamente con el relato de Marcos. Mateo inserta a este respecto un pensamiento mencionado por Lucas en una ocasión similar (cap. Lucas 14:1-5 ), pero no hay razón para inferir una confusión en las declaraciones.

Versículo 11

Lucas 6:11 . Lleno de locura. Literalmente, 'falta de sabiduría', necedad. Se da a entender que su locura perversa se convirtió en una ira sin sentido.

Versículo 12

Lucas 6:12 . La montaña. compensación Mateo 5:1 . Un fuerte toque de identidad con aquella ocasión.

Continuó toda la noche en oración a Dios. Peculiar para Luke. Oración ante la gran elección. Conflicto también, ya que Judas fue elegido.

Versículos 12-19

La elección de los Doce ( Lucas 6:12-16 ). compensación Marco 3:13-19 ; Mateo da la lista de Apóstoles en el relato de su envío ( Mateo 10 ; comp.

Marco 6:7 ss.; Lucas 9:1-6 ). Lucas 6:17-19 describe las multitudes a las que se pronunció un discurso ( Lucas 6:20-49 ), que parece ser idéntico al sermón de la montaña, véase el Capítulo Comentarios sobre Mateo 5 .

Aceptando, pero sin insistir en la identidad de los discursos, encontramos a Lucas mucho más completo que Mateo al detallar las circunstancias, pero menos completo y exacto en el informe del discurso.

Versículo 13

Lucas 6:13 . sus discípulos En el sentido más amplio; de esta compañía más grande se eligieron los Doce .

Apóstoles. El nombre probablemente se le dio en este momento. Tenía la intención de enviarlos, aunque el envío real no tuvo lugar hasta después de algún entrenamiento. Estaba de acuerdo con tal entrenamiento que el nombre debería darse primero, para mantener el deber futuro ante ellos. Ver com. Mateo 3:14 .

Versículos 14-16

Lucas 6:14-16 . LA LISTA DE LOS APÓSTOLES, tal como se presenta aquí, no presenta dificultades. El EV indica un arreglo en pares, pero la palabra 'y' debe insertarse antes de casi todos los nombres, y así este arreglo pierde su apoyo. Los doce se agrupan aquí, como en todos los catálogos, con los nombres de Pedro, Felipe y Santiago hijo de Alfeo, como primero , quinto y noveno , y el de Judas Iscariote por último .

Entre estos aparecen los mismos nombres (o nombres de las mismas personas): los tres pescadores después de Pedro (aquí en el orden de Mateo); después de Felipe en el orden de Marcos; entre Santiago, hijo de Alfeo, y Judas Iscariote, tenemos aquí a Simón, que era llamado el Zelote. 'Cananaean' (Mateo y Marcos) probablemente significa 'Zealot'.

Judas el hermano, o quizás 'hijo', de Santiago. Este debe ser 'Lebeo' o 'Tadeo' (Mateo; donde la lectura es dudosa ('Tadeo,' Marcos), ya que esa es la única persona que aún no ha sido identificada. Puede haber sido un hermano del Santiago del que acabamos de hablar, o el hijo de algún otro Santiago. Nos inclinamos por la primera opinión. Allí se discutirá si él fue el autor de la Epístola de Judas.

Véase Mateo 10:1-4 , y en contra de la opinión de que Santiago, Judas y Simón eran 'hermanos de nuestro Señor', véase Mateo 13:55 .

Versículos 18-19

Lucas 6:18-19 . compensación Marco 3:10-11 , lo que sugiere que este concurso y presión de los que serían sanados comenzó antes de la elección de los Doce y continuó después de que descendieron. Sin embargo, como el objeto de su venida era tanto para oír como para ser sanados ( Lucas 6:17 ), nuestro Señor también les enseña. Los milagros fueron diseñados para ser una preparación para la instrucción.

El poder salió de él. compensación cap. Lucas 5:17 ; Lucas 8:46 ; Marco 5:30 .

Versículo 20

Lucas 6:20 . Y alzó los ojos . Esta mirada indica la apertura solemne de su discurso; borrador Mateo 5:2 : 'abrió Su boca.'

Sus discípulos, en el sentido más amplio, aunque los Doce estaban más cerca y la gente presente. Alford: 'El discurso fue dirigido a los discípulos en general, a los Doce en particular, a la gente en perspectiva'. Nuestro Señor probablemente se sentó mientras enseñaba (comp. Mateo 5:1 ), ya que esta era Su costumbre y la de los maestros judíos en general. Tampoco está prohibido por Lucas 6:17 , ya que había transcurrido un intervalo de curación.

bendito _ Lucas da cuatro bienaventuranzas, respondiendo a la primera, cuarta, segunda y última mencionadas por Mateo, y agrega cuatro ayes correspondientes ,

tu _ Esto está debidamente suplido, ya que en los motivos de bienaventuranza se usa la segunda persona. En Mateo, la dirección directa aparece primero en Lucas 6:11 , pero está implícito en todas partes.

Pobre, es decir, 'pobre de espíritu' (Mateo). Referir esto sólo a la pobreza literal, etc., y limitar las bendiciones a la recompensa temporal en el reino del Mesías, está prohibido tanto por el contexto como por el relato de Mateo. Ni el evangelista ni nuestro Señor podrían querer decir esto. En el cap. Lucas 12:21 ; Lucas 16:11 , Lucas muestra su conocimiento de la distinción entre las riquezas espirituales y terrenales. Una apelación de parte de nuestro Señor a los prejuicios de los pobres y miserables, como un demagogo moderno, es tan contraria a Su carácter como al efecto de Su enseñanza.

El reino de Dios . Equivalente a 'el reino de los cielos' (Mateo). Ver com. Mateo 5:3 .

Versículos 20-49

SOBRE EL PLANO del Sermón de la Montaña, véanse los comentarios capitulares a Mateo 5 . El tema tanto aquí como en Mateo es el estado y los deberes de un ciudadano del reino de los cielos. Van Oosterzee da la siguiente división general del informe de Lucas: 1. El saludo de Amor ( Lucas 6:17-26 ); 2.

El requisito del Amor ( Lucas 6:27-38 ); 3. La importunidad del Amor ( Lucas 6:39-49 ).

Versículo 21

Lucas 6:21 . Ver Mateo 5:6 ; Mateo 5:4 .

Versículo 22

Lucas 6:22 . compensación Mateo 5:10-11 . Lucas, sin embargo, inserta el fundamento de la persecución: cuando los hombres os odien. Este odio se manifiesta en lo que sigue: excluiros , etc. Esto se refiere a la expulsión, o excomunión, de la sinagoga judía. La separación del cristianismo del judaísmo se insinúa tan pronto, inmediatamente después de la elección de los Doce. Pero puede incluirse toda exclusión del coito.

Injuriar _ La misma palabra que en Mateo. Se entiende por persecución activa.

Echa fuera tu nombre como malo . El último rechazo despectivo y malicioso. Probablemente no haya ninguna referencia a su nombre como cristianos.

Por causa del Hijo del hombre . La bendición se promete solo a aquellos que soportan el odio, el rechazo, la persecución, por causa de Cristo.

Versículo 23

Lucas 6:23 . En ese día , es decir, el día en que esto te suceda; no en el gran día del futuro, como en Mateo 7:22 .

Salta de alegría . Peculiar para Luke.

Versículo 24

Lucas 6:24 . Ricos , es decir , creyéndose poseedores de lo que anhelan y necesitan. Esta clase se compone en gran parte de los realmente ricos.

Versículos 24-26

Lucas 6:24-26 . Peculiar para Luke. La dificultad de insertarlos en el informe del sermón de Mateo es un gran argumento en contra de la identidad de los dos discursos. Algunos piensan que fueron pronunciadas en una ocasión diferente y que Lucas las insertó aquí por su idoneidad. Están de acuerdo con la conclusión del discurso, en ambos Evangelios, que contiene una bendición y un ay en forma de parábola ( Lucas 6:47-49 ).

Todos los informes de los discursos de nuestro Señor son bosquejos de lo que dijo, y hay muchas razones para creer que los pensamientos principales o centrales se repitieron con varias aplicaciones e inferencias, de modo que dos informes pueden ser completamente correctos y, sin embargo, no introducen nada. sólo diferente materia, pero diferentes aplicaciones de las mismas declaraciones generales. Los informes son demasiado breves para considerarlos dados palabra por palabra, y el método de instrucción debe haber sido, 'línea por línea', etc.

Versículo 26

Lucas 6:26 . Cuando todos los hombres hablen bien de ti . Esto puede estar dirigido, ya sea a los ricos, etc., oa los discípulos. Lo primero concuerda mejor con lo anterior, pero lo segundo se ve favorecido por la referencia a sus padres, que sirve para distinguir a los destinatarios de los judíos. La referencia más amplia incluiría la otra: porque cuando todos los hombres hablan bien de un discípulo profeso, es una prueba de que no es un discípulo.

'La alabanza universal del mundo es un estigma para los discípulos del Salvador, ya que los trae a la sospecha: (1) de infidelidad, (2) de falta de carácter, (3) de la lujuria de agradar. Los falsos profetas nunca pueden contar con fuertes aplausos. Van Oosterzee.

Versículo 27

Lucas 6:27 . A vosotros que escucháis , es decir , que ahora me escucháis. Este versículo corresponde con Mateo 5:44 . (No hay paralelo con Mateo 5:13-42 , que establece el contraste entre la enseñanza seguida por los fariseos y la enseñanza de Cristo.

) Nuestro Señor podía pronunciar ayes contra estos enemigos de Su pueblo, Su pueblo no debía odiarlos sino amarlos; de modo que la conexión saca a relucir el principio evangélico de odiar el pecado pero no al pecador.

Versículos 29-30

Lucas 6:29-30 . Ver com. Mateo 5:39-42 . El orden es variado, pero la conexión es la misma.

Versículo 31

Lucas 6:31 . Ver com. Mateo 7:12 . Algunos suponen que la Regla de Oro se inserta aquí fuera de su conexión, pero incluye en forma general los preceptos de Lucas 6:29-30 , así como de Lucas 6:27-28 .

Versículos 32-36

Lucas 6:32-36 . Ver com. Mateo 5:45-48 ; donde, sin embargo, el orden es diferente.

En Lucas 6:32-33 , gracias (lit. 'gracia') se corresponde con 'recompensa' en Mateo.

Nunca desesperarse ( Lucas 6:35 ). Peculiar para Luke, y una expresión peculiar. La interpretación común, aunque apropiada, no transmite el sentido habitual del original, que significa: 'desesperando por nada', es decir , considerando perdido nada de lo que así hacéis, por la razón de que 'tu recompensa será grande, etc. Un ligero cambio de lectura, apoyado por algunas autoridades, da el sentido: 'desesperando de nadie'.

Hijos del Altísimo , es decir, de Dios, aquí y ahora, como lo demuestra el parecido familiar.

Misericordioso ( Lucas 6:36 ). En sustancia el mismo pensamiento de Mateo 5:48 . La semejanza con las perfecciones divinas sólo puede existir en las cualidades morales; la más alta entre ellas es la misericordia.

Versículos 37-38

Lucas 6:37-38 . Ver com. Mateo 7:1-2 . La idea se expresa más plenamente aquí.

Presionado, remecido , rebosante , como cuando se mide el grano o alguna cosa seca. No hay alusión a líquidos en la última frase. El conjunto es un clímax.

¿Se darán ? No 'hombres', ni 'ángeles', como suponen algunos, sino 'ellos' indefinidamente. Lo principal es la devolución en sí, no las personas que la harán; Dios puede elegir cualquier agente que le plazca para eso.

Versículo 39

Lucas 6:39 . Y les refirió también una parábola. Esto indica claramente que la conexión con lo que precede está rota. Lucas 6:39-40 no se encuentran en el informe de Mateo del sermón del monte, sino en Mateo 15:14 ; Mateo 10:24 .

La estrecha conexión con lo que sigue impide la opinión de que se insertan aquí fuera del lugar del robo. No es improbable que fueran pronunciadas en esta ocasión y repetidas en los momentos indicados por Mateo.

¿Pueden los ciegos , etc. VerMateo 15:14 . Probablemente un dicho familiar de nuestro Señor.

Versículo 40

Lucas 6:40 . El discípulo no está por encima de su maestro, o maestro, etc. Ver com. Mateo 10:24 . La conexión aquí es muy diferente. Allí se asigna el principio como motivo de la esperada persecución de los discípulos; aquí exhorta a ser como el Maestro en humildad y caridad.

Cuando es perfeccionado , o 'plenamente instruido', sabiendo y consecuentemente esforzándose por cumplir con su deber. Otros lo explican así: 'Solo si un discípulo supera a su maestro puede esperar ser preservado del foso en el que ve caer a su líder ciego. Sin embargo, como el discípulo no suele superar al maestro, también tiene el mismo peligro que temer. Por regla general, cada uno está constituido como su amo. (Van Oosterzee.) En cualquier caso, la conexión con el siguiente versículo implica una advertencia para ellos, como maestros, contra la falta de caridad.

Versículo 42

Lucas 6:42 . Ver com. Mateo 7:3-5 .

Lucas 6:43-44 . Ver com. Mateo 7:16-18 . La conexión es con lo que precede: 'Si no ves la viga en tu propio ojo, serás como el árbol podrido, que no puede dar buen fruto'.

Versículo 45

Lucas 6:45 . Ver en Mateo 12:35 . Es muy improbable que el verso se haya insertado a partir de esa ocasión. La constante repetición de pensamientos fundamentales caracterizó la instrucción de nuestro Señor.

Versículos 46-49

Lucas 6:46-49 . Este cierre es el mismo que en Mateo. Lucas 6:45 aquí responde a Mateo 7:21-23 , omitiendo la alusión al último día, y tomando la forma de una exhortación directa.

Cavó y profundizó ( Lucas 6:48 ), es decir , cavó una y otra vez, hasta llegar al cimiento adecuado.

Porque había sido bien construido. Esta lectura, ahora generalmente aceptada por los eruditos, complementa la expresión de Mateo: 'fundada sobre la roca'. Sin embargo, incluso aquí la principal referencia es a la fundación. Lucas 6:49 aquí es aún más gráfico que el pasaje paralelo.

Sobre la tierra sin fundamento , es = 'sobre la arena'. Fuera de la verdadera Roca no hay cimiento, todo es arena.

Inmediatamente pertenece a todo lo que sigue.

Cayó , en un montón.

La ruina , la brecha, el resultado de 'la caída' (Mateo). Ver com. Mateo 7:24-27 .

Versículo 47

Lucas 6:47 . Este versículo debe estar estrechamente relacionado con Lucas 6:16 , que debe terminar con un punto y coma; esta estrecha conexión parece impedir la entrega previa de un discurso en la cima de la montaña.

En un lugar llano . Esto se refiere más naturalmente a una llanura debajo de la montaña, pero puede significar un lugar llano en la ladera de la montaña. Este sentido es adoptado por quienes defienden la identidad de los dos discursos, y se ve favorecido por la aparición de la localidad donde muy probablemente se pronunció el discurso: los Cuernos de Hattin (ver los comentarios del Capítulo sobre Mateo 5 ).

Los Apóstoles son representados aquí inmediatamente alrededor de Él, luego una gran multitud de sus discípulos (en el sentido más amplio), luego, un gran número del pueblo , etc. Esto concuerda con la probable posición y composición de la audiencia como se implica en Mateo 5:1 , mientras que la especificación de los lugares de donde procedían concuerda con el relato de Marcos ( Lucas 3:7-8 ) de la multitud que lo asistía en ese momento.