Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 3

perfecto

( Ver Scofield) - ( Mateo 5:48).

Versículo 6

Dios

Jehová. ( Génesis 15:6).

Versículo 19

Por tanto,

La respuesta es séxtuple:

(1) La ley fue añadida a causa de las transgresiones, es decir, para dar al pecado el carácter de transgresión.

(a) Los hombres habían estado pecando antes de Moisés, pero en ausencia de la ley, sus pecados no fueron contabilizados. ( Romanos 5:13). La ley le dio al pecado el carácter de "transgresión", es decir, de culpa personal.

(b) Además, dado que los hombres no solo continuaron transgrediendo después de que la ley fue dada, sino que fueron provocados a transgredir por la misma ley que la prohibía; ( Romanos 7:8); la ley probó de manera concluyente la pecaminosidad empedernida de la naturaleza del hombre. ( Romanos 7:11).

(2) La ley, por lo tanto, "concluyó todos bajo pecado". ( Romanos 3:19); ( Romanos 3:20); ( Romanos 3:23).

(3) La ley era un trato ad interino, "hasta que venga la semilla". ( Gálatas 3:19).

(4) La ley encerró al hombre pecador a la fe como la única vía de escape. ( Gálatas 3:23).

(5) La ley era para los judíos lo que era el pedagogo en una casa griega, un gobernante de los niños en su minoría, y tenía este carácter "hasta", es decir, hasta Cristo. ( Gálatas 3:24).

(6) Habiendo venido Cristo, el creyente ya no está bajo el pedagogo. ( Gálatas 3:25).

debido a

Por el bien, es decir, para que el pecado se manifieste como transgresión.

Ver ( Romanos 4:15); ( Romanos 5:20); ( Romanos 7:7); ( Romanos 7:13).

Versículo 21

rectitud

( Ver Scofield) - ( Romanos 10:10).

Versículo 24

ley

I. La ley de Moisés, Resumen:

(1) El Pacto Mosaico fue dado a Israel en tres partes:

los mandamientos, expresando la justa voluntad de Dios; ( Éxodo 20:1);

los "juicios", que gobiernan la vida social de Israel; ( Éxodo 21:1); ( Éxodo 21:11); y

las "ordenanzas", que gobiernan la vida religiosa de Israel. ( Éxodo 24:12); ( Éxodo 31:18).

(2) Los mandamientos y las ordenanzas eran un todo completo e inseparable. Cuando un israelita pecaba, se le consideraba "sin culpa" si traía la ofrenda requerida. ( Lucas 1:6); ( Filipenses 3:6).

(3) La ley, como método del trato divino con el hombre, caracterizó la dispensación que se extiende desde la entrega de la ley hasta la muerte de Jesucristo. ( Gálatas 3:13); ( Gálatas 3:14); ( Gálatas 3:23); ( Gálatas 3:24).

(4) El intento de los maestros legalistas, (por ejemplo), ( Hechos 15:1); ( Gálatas 2:1), mezclar la ley con la gracia como el método divino para esta presente dispensación de gracia, puso de manifiesto la verdadera relación de la ley con el cristiano, a saber,

II. La doctrina cristiana de la ley:

(1) La ley contrasta con la gracia. Bajo este último, Dios otorga la justicia que, bajo la ley, exigió. ( Éxodo 19:5); ( Juan 1:17).

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:21); ( Romanos 10:3); ( 1 Corintios 1:30).

(2) La ley es, en sí misma, santa, justa, buena y espiritual. ( Romanos 7:12).

(3) Ante la ley, el mundo entero es culpable y, por tanto, la ley es necesariamente un ministerio de condenación, muerte y maldición divina. ( Romanos 3:19); ( 2 Corintios 3:7); ( Gálatas 3:10).

(4) Cristo cargó con la maldición de la ley y redimió al creyente tanto de la maldición como del dominio de la ley. ( Gálatas 3:13); ( Gálatas 4:5).

(5) La ley no justifica al pecador ni santifica al creyente. ( Gálatas 2:16); ( Gálatas 3:2); ( Gálatas 3:3); ( Gálatas 3:11); ( Gálatas 3:12).

(6) El creyente está muerto a la ley y redimido de ella, de modo que "no está bajo la ley, sino bajo la gracia". ( Romanos 6:14); ( Romanos 7:4); ( Gálatas 2:19); ( Gálatas 4:4); ( 1 Timoteo 1:8); ( 1 Timoteo 1:9).

(7) Bajo el nuevo pacto de gracia, el principio de la obediencia a la voluntad divina está forjado. ( Hebreos 10:6). Tan lejos está la vida del creyente de la anarquía de la voluntad propia que está "consagrado a Cristo", ( 1 Corintios 9:21), y la nueva "ley de Cristo" ; ( Gálatas 6:2); ( 2 Juan 1:5); es su deleite; mientras que, por medio del Espíritu que mora en él, la justicia de la ley se cumple en él. ( Romanos 8:2); ( Gálatas 5:16). Los mandamientos se utilizan en las Escrituras distintivamente cristianas como una instrucción de justicia. ( 2 Timoteo 3:16); ( Romanos 13:8); ( Efesios 6:1); ( 1 Corintios 9:8); ( 1 Corintios 9:9).

para traernos

Omita "traernos".

hasta

Hasta, o hasta.

Versículo 25

maestro de escuela

(Griego, "paidagōgos", "niño-director"); "entre los griegos y los romanos, personas, en su mayor parte esclavos, que se encargaban de educar y atender constantemente a los muchachos hasta la mayoría de edad". - H.A.W. Meyer.

El argumento no gira en torno al alcance o la naturaleza de la autoridad del pedagogo, sino al hecho de que cesó por completo cuando el "niño", ( Gálatas 4:1), se convirtió en una canción. de Salomón, (Cantares de los Cantares 1:1); ( Gálatas 4:1), cuando el menor se convierte en adulto. El "hijo" adulto hace voluntariamente lo que antes hacía por miedo al pedagogo. Pero incluso si no lo hace, ya no es una cuestión entre el hijo y el pedagogo (la ley), sino entre el hijo y su Padre, Dios.

Comparar ( Hebreos 12:5); ( 1 Juan 2:1); ( 1 Juan 2:2).

Versículo 26

los niños

(Griego, "uihos", significa "hijos").

( Ver Scofield) - ( Efesios 1:5).