Bible Commentaries
Jacques 3

versets 1-18

Jacques 3:1

SOMMAIRE DE JACQUES 3

Le contrôle de la langue

• L’aspiration à vouloir enseigner.
• Le pouvoir de la langue.
• Sa nature indomptable.
• Ses utilisations contradictoires.
• Son contrôle montre notre sagesse.
• La sagesse d’en haut décrite.

Qu’il n’y ait pas... à enseigner

Ne soyez pas nombreux à vouloir enseigner. C’est l’enseignement en public dans l’Église qui est visé.

Nous serons jugés plus sévèrement

Ceux qui enseignent les autres seront jugés plus sévèrement que ceux qui ont des occupations plus humbles. À ceux qui ont beaucoup, il sera beaucoup redemandé. Voir Matthieu 7:1 ; une leçon va être donnée sur la langue. Celui qui enseigne devra rendre des comptes très précis sur la manière dont il l’utilise.

Jacques 3:2

De plusieurs manières

Tous, nous sommes exposés à trébucher et à commettre des erreurs. Celles-ci peuvent difficilement être excusées chez l’enseignant.

C’est un homme parfait

Celui qui contrôle sa langue donne la preuve qu’il est capable de se dominer.

Jacques 3:3

Nous mettons le mors

Le mot « bride » utilisé au verset deux suggère une image. La bride et le mors permettent de contrôler tout le cheval.

Jacques 3:4

Même les navires

Ils sont dirigés par une si petite chose, le gouvernail.

Pilote

L’homme de barre. Jacques emprunte beaucoup de ses comparaisons au monde nautique. Voir Jacques 1:6.

Jacques 3:5

De même, la langue

Aussi petite soit-elle, elle peut prendre le contrôle du corps entier, comme le fait la bride pour le cheval ou le gouvernail pour le navire. C’est une puissance.

Elle se vante de grandes choses

Elle réclame une grande influence.

Comme un petit feu peut embraser une grande forêt

Comme une étincelle peut incendier une maison, une petite chose comme la langue peut fomenter de grands troubles.

Jacques 3:6

La langue aussi est un feu

Elle peut susciter l’emportement. Un mot a souvent déclenché une guerre.

Le monde de l’iniquité

Elle peut agiter un monde de pécheurs. La langue fait changer l’homme d’avis et il fait du monde un monde de péché.

Souillant tout le corps

Amenant tout le corps à pécher.

Enflammant le cours de la vie

Littéralement, la « roue de la nature. » L’idée est probablement d’amener le monde à la conflagration, par référence aux guerres et aux bouleversements causés par son influence.

Enflammée par la géhenne

La géhenne tire son nom de l’expression hébraïque [ge-hinnom], vallée de Hinnom. Voir Matthieu 5:22 ; Marc 9:47. En cet endroit tout proche de Jérusalem, on avait brûlé des enfants en l’honneur de Molok. En raison des crimes qui s’y sont commis, de sa profanation par le roi Josias 2 Rois 23.10 peut-être aussi à cause des immondices qu’on y brûlait, la vallée d’Hinnom devint un symbole de péché, son nom finit par désigner un lieu d’éternel châtiment, presque synonyme de l’enfer. (Nouveau Dict. Biblique, page 1194. Éditions Emmaüs 1992). La langue est souvent inspirée par l’enfer lui-même. Une mauvaise langue est l’instrument du diable.

Jacques 3:7

Toutes les espèces de bêtes

Quatre ordres sont nommés :

les bêtes,

ou les quadrupèdes,

les oiseaux,

les reptiles,

tels les serpents et autres animaux rampants,

les animaux marins,

les poissons. Tous ont été soumis et contrôlés.

Jacques 3:8

Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter

Les hommes n’ont jamais pu dompter leur langue en tous lieux et en tous temps. Quelques-uns peuvent tenir en bride leur propre langue, mais pour beaucoup elle continue son œuvre de malveillance dans le monde.

C’est un mal qu’on ne peut réprimer

Pas seulement un mal, mais un mal irrépressible.

Pleine d’un venin mortel

Souvent chargée de méchanceté, d’envie, de colère, de calomnies, etc.

Jacques 3:9

Par elle nous bénissons le Seigneur

Ses usages contradictoires sont décrits. Nous nous en servons pour prier, pour louer et bénir Dieu et, parfois, la même langue sert à maudire ses créatures. Jacques l’a constaté lui-même et il adresse un blâme à ceux qui agissent ainsi.

Jacques 3:10

De la même bouche

Ces choses complètement incompatibles sortent de la même bouche.

Jacques 3:11

La source fait-elle jaillir, etc

Dans la nature, une pareille incongruité ne se rencontre pas. Une source ne laisse pas couler deux eaux différentes.

Jacques 3:12

Un figuier... peut-il produire des olives ? Etc

Jamais un arbre ne portera deux espèces de fruits antagonistes. La bouche non plus ne doit pas et bénir et maudire, répandre le bien et le mal.

Jacques 3:13

Lequel d’entre vous est sage ?

Avisé et bien informé ? Cela doit se prouver par

une bonne conduite,

en paroles et en actes, avec

la douceur de la sagesse

La sagesse véritable ne se vante pas.

Jacques 3:14

Ne vous glorifiez pas

S’il y a de l’amertume dans votre coeur, ne parlez pas de votre bonté. Cela peut être un mensonge « contre la vérité. »

Jacques 3:15

Cette sagesse

La sagesse qui donne naissance à l’envie et aux conflits ne vient pas d’en haut. Elle est

terrestre,

charnelle, diabolique ; elle ne vient pas de Dieu.

Jacques 3:16

Car là, etc

Lorsqu’une telle sagesse est dans le cœur, les œuvres mauvaises suivront.

Jacques 3:17

La sagesse d’en haut

La sagesse divine, communiquée par la communion avec Dieu, est opposée à la sagesse charnelle citée en Jacques 3:15.

Est premièrement pure

L’autre, la charnelle, ne l’est pas.

Ensuite pacifique

L’autre est source de conflits, celle-ci recherche la paix.

Modérée

Pas trop sévère, ni trop exigeante.

Conciliante

Pas obstinée, mais persuasive.

Pleine de miséricorde

Ni implacable, ni rancunière, ni cruelle.

Et de bons fruits

L’autre sagesse produit des œuvres mauvaises, la sagesse d’en haut est remplie de bons fruits.

Exempte de duplicité

Ne fait acception de personne.

D’hypocrisie

Sincère.

Jacques 3:18

Le fruit de la justice

La sagesse ne fait pas que porter le fruit de la justice, elle le sème pour produire la paix.

Par ceux qui recherchent la paix

Les semeurs sont des pacificateurs. Voir Matthieu 5:9 ; semer la justice construit la paix, car la mère féconde des querelles est destructrice.