Bible Commentaries
Matthieu 9

versets 1-38

Matthieu 9:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 9

Le Ministère à Capernaüm

• Un paralytique guéri.
• Le prix du blasphème.
• Le pouvoir de Christ de pardonner les péchés.
• Matthieu appelé.
• Le repas avec les Publicains.
• Une nouvelle pièce sur un vieux vêtement.
• La fille de Jaïrus.
• La femme à la perte de sang guérie.
• La jeune fille ramenée à la vie.
• La vue rendue à deux hommes aveugles.
• La prédication dans la synagogue.

Étant monté dans une barque

Le chapitre précédent montre le Sauveur dans le pays des Gadaréniens, sur la côte orientale du lac. Il retourne maintenant à Capernaüm.

Et alla dans sa ville

Capernaüm, ainsi appelée parce qu’après avoir quitté Nazareth, il a fait de Capernaüm sa demeure en Galilée.

Matthieu 9:2

On lui amena un paralytique couché sur un lit

Comparer Marc 2:1-12 ; Luc 5:17-26 ; un paralytique impuissant, incapable même de parler, mais anxieux de rencontrer le grand Guérisseur.

Voyant leur foi

Celle des quatre porteurs et de l’homme lui-même. Le malade et ses amis montrèrent leur foi en franchissant de nombreux obstacles pour venir demander de l’aide à Christ. Marc et Luc nous informent qu’il y avait une telle foule que l’homme dut être descendu par le toit, Marc 2:4 ; Luc 5:19.

Dit au paralytique

La paralysie est une maladie qui prive d’une grande partie des sensations et du pouvoir de se déplacer.

Tes péchés te sont pardonnés

Le Grec utilise comme temps le passé. Il est possible que sa maladie provienne de ses péchés, mais maintenant il est repentant, et a fait pénitence.

Matthieu 9:3

Quelques scribes dirent au-dedans d’eux

Il y avait quelque part une odeur d’hérésie, pour ceux qui venaient de Jérusalem pour fureter dans les enseignements du Prophète de Galilée, comme le peuple le nommait. Voir Luc 5:17.

Scribes

La classe des instruits, ceux qui exposaient officiellement les Écritures, les théologiens, les juristes, les législateurs, les politiciens, et, en réalité, l’âme d’Israël.

Cet homme blasphème

En proclamant le pardon des péchés, une prérogative n’appartenant pas à l’homme, mais à Dieu. Si Christ n’était qu’un homme, comme ils l’imaginaient, les scribes auraient eu raison. Et pourtant, il n’avait pas dit qu’il pardonnait les péchés, mais simplement qu’ils étaient pardonnés. On a ici le commencement de l’opposition qui se termina à la croix. Sur la même accusation de blasphème, faite ici pour la première fois, le Sanhédrin l’a condamné à mort, Matthieu 26:65.

Matthieu 9:4

Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs ?

Ils n’avaient prononcé aucune parole, mais il avait lu dans leurs cœurs.

Matthieu 9:5

Lequel est le plus aisé, de dire : tes péchés te sont pardonnés

De dire « tes péchés sont pardonnés,  » était facile, car aucun résultat visible ne pouvait le prouver. Dire : « lève-toi et marche » n’était pas aussi facile car un échec aurait pu le couvrir de confusion. Il prononça cette dernière parole, leur laissant la déduction : si je peux faire le plus difficile, alors je peux faire le plus facile.

Matthieu 9:6

Afin que vous sachiez

En faisant ce qui peut être considéré comme une preuve, je revendique mon droit et le pouvoir de faire dans toute nature ce qui ne peut pas être prouvé physiquement.

Le Fils de l’homme

ne veut pas dire simplement un homme, ou un simple homme, puisque le pouvoir dont il est question n’appartient pas aux hommes. Le vrai sens est donné par Daniel, où la phrase est ouvertement appliquée au Messie, comme quelqu’un qui partage notre nature, Daniel 7:13.

A sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés

« Autorité » serait une meilleure traduction que « pouvoir. » Il a « l’autorité » duPère qui l’a envoyé, et lui a mis en mains le jugement sur la terre. Les péchés se font contre Dieu, et lui seul peut les pardonner ; dans la nature des choses, il est le seul à pouvoir pardonner une offense qui lui a été faite, mais Jésus était « Dieu manifesté dans la chair. » Je peux pardonner les péchés commis envers moi-même, mais non ceux commis envers mon prochain, et encore moins envers Dieu. L’argument de Christ est une preuve valable sur la validité de la prêtrise qui prétend absoudre le péché. Si le prêtre a le pouvoir de remettre le châtiment éternel du péché, il devrait certainement être capable de remettre le châtiment physique et temporel du péché. Cela Christ l’a fait ; cela le prêtre ne le fait pas, et ne peut pas le faire.

Matthieu 9:7

Il se leva, et s’en alla dans sa maison

Ceci peut être considéré comme une parabole sur le péché et la rédemption. Le paralytique est le type du pécheur, par sa première impuissance : Ésaïe 40:30 ; Jean 6:44 ; 15.5 ; sa foi a été démontrée par son sérieux à venir à Christ en dépit des obstacles ; Psaumes 25:15 ; 86.2, 7 ; et il a reçu les bienfaits du pouvoir de la divine grâce, par sa capacité à obéir aux commandements de Christ, et à vouloir se soumettre à lui, Philippiens 4:13.

Matthieu 9:8

La foule... fut saisie de crainte

Pourquoi ne le serait-elle pas ? « On l’appellera Admirable,  » Ésaïe 9:5.

Matthieu 9:9

Vit un homme qui s’appelait Matthieu

Comparer Marc 2:13-17 ; Luc 5:27-32. On trouve ici la modeste introduction que Matthieu donne de lui-même. Il était aussi appelé Lévi, Luc 5:27.

Au lieu des péages

C’était un collecteur d’impôts, un publicain, dont le rôle était de recueillir les taxes pour les Romains.

Suis-moi

Comme Pierre, André, Jacques et Jean, il a été appelé à son travail, qu’il a quitté. Comme eux, il était probablement un disciple de Jean, et par là un disciple de Jésus, et il est maintenant appelé à l’apostolat.

Se leva, et le suivit

Ainsi doit-on obéir promptement à l’appel de Jésus.

Matthieu 9:10

Jésus était à table

Lors d’un repas.

Dans la maison

La maison de Matthieu, où celui-ci offrait un banquet, Marc 2:15 ; Luc 5:29.

Beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent

Les anciens associés de Matthieu. Marc dit qu’ils étaient nombreux.

Publicains

Les collecteurs d’impôts pour les Romains, la plupart du temps Juifs, mais haïs parce qu’ils collectaient des taxes exécrées, et qu’ils étaient aussi, bien souvent, sans scrupule.

De mauvaise vie

Des personnes excommuniées par la synagogue. Un Juif ne devait pas manger avec eux. Quand le terme est appliqué à une femme il veut généralement dire paria.

Matthieu 9:11

Les Pharisiens virent cela

Ils n’étaient pas de la fête, mais ils veillaient.

Pourquoi votre maître mange-t-il ?

Les Juifs stricts ne devaient pas manger avec les Gentils, et ils considéraient ces invités comme étant sur le même plan que les païens, Actes 11:3 ; Galates 2:12.

Matthieu 9:12

Ceux qui se portent bien n’ont pas besoin de médecin, etc

En d’autres mots, « si ces personnes sont des pécheurs, comme vous le prétendez, ce sont elles qui ont vraiment besoin d’un sauveur. »

Matthieu 9:13

Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices

Voir Osée 6:6. Les Pharisiens n’avaient jamais appris le sens de ce passage, qui enseigne que des cœurs purs et des actions de miséricorde sont plus agréables à Dieu que des cérémonies extérieures. Le sacrifice est juste, mais la miséricorde le dépasse en importance.

Je ne suis pas venu appeler des justes, etc

Ma mission dans le monde est de sauver les pécheurs.

Matthieu 9:14

Les disciples de Jean

Quelques-uns qui se tenaient encore à l’écart de Christ, et qui, en réalité, sympathisaient avec les Pharisiens, Luc 5:33.

Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous ?

Les Pharisiens jeûnaient deux fois par semaine, et ces disciples les imitaient. Ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi Jésus n’exigeait pas une austérité similaire, Luc 18:12.

Matthieu 9:15

Les amis de l’époux peuvent-ils s’affliger

Les amis du marié étaient amenés à la maison du père de la mariée. Le jeûne était généralement un signe de douleur. Jésus était lui-même l’époux, et encore avec ses disciples.

L’époux leur sera enlevé

Une allusion particulière à leur peine intense quand il sera crucifié et enseveli. Le jeûne réel doit être observé quand l’occasion véritable se présente pour cela. Voir Actes 13:2 ; 14.23 ; 2 Corinthiens 6.5 ; 11.27.

Matthieu 9:16

Personne ne met, etc

Deux illustrations suivent pour montrer la folie qu’il y a de rapiécer, de modifier, une religion ancienne, usée comme le Judaïsme.

Une pièce de drap neuf

Un tissu qui rétrécira. En rétrécissant, ce tissu va déchirer le vieux vêtement autour de lui, et faire une déchirure pire qu’avant.

Matthieu 9:17

On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres

Le vin nouveau n’a pas encore fini sa fermentation. Les vieilles outres peuvent se ramollir avec l’âge, et éclater pendant la fermentation du vin.

Matthieu 9:18

Un chef arriva

Un des dirigeants de la synagogue (probablement de la synagogue de Capernaüm). Un des anciens, qui présidait et dirigeait l’assemblée, maintenait l’ordre, invitait les lecteurs et les prédicateurs. Son nom était Jaïrus, Marc 5:22 ; Luc 8:41. Matthieu, Marc, et Luc nous donnent tous ce récit. De ces derniers nous apprenons qu’il s’agissait d’une jeune fille de 12 ans, et Luc nous précise qu’elle était fille unique. Étant mourante au départ de son père, elle était morte quand il parla à Jésus. Comparer Luc 8:41-56.

Matthieu 9:20

Et voici, une femme

Il semble que les circonstances du récit amènent la déduction presque certaine que ce récit a été fait pour apporter la consolation à ces multitudes de femmes de tous âges, frappées et affligées de douleurs d’une manière très inégale, par comparaison au sexe plus fort, mais aussi en général le plus dépravé.

Une perte de sang

Une hémorragie, soit des intestins, soit de la matrice, et plus probablement cette dernière.

S’approcha par derrière, et toucha le bord de son vêtement

Le vêtement du dessus, chez les Juifs, était une pièce de tissu carrée ou oblongue, portée à peu-près comme une couverture indienne.

Matthieu 9:21

Toucha le bord de son vêtement

Les Juifs donnaient à la frange une révérence superstitieuse. Partageant cette superstition, la femme la touche avec l’espoir d’une guérison.

Matthieu 9:22

Ta foi t’a guérie

Littéralement," ta foi t’a sauvée." Sa foi, évidemment, n’était pas la cause de sa guérison. C’était le pouvoir de Christ qui l’avait fait. Mais sa foi était la condition de sa part. On peut remarquer que ce n’était pas une foi passive, mais une foi qui conduisait à l’action. Une foi passive est une foi morte.

Matthieu 9:23

Lorsque Jésus fut arrivé à la maison du chef

Il a guéri la femme sur la route qui allait chez Jaïrus.

Il vit les joueurs de flûte

Les Juifs, comme les autres Orientaux, avaient coutume d’utiliser des pleureurs ou pleureuses professionnels, ainsi que des ménestrels qui jouaient une musique plaintive, ou gémissaient.

Matthieu 9:24

Retirez-vous car la jeune fille n’est pas morte, mais elle dort

La réalité de la mort n’est pas niée, mais on trouve le fait implicitement assuré que la mort va être suivie d’une résurrection, comme le sommeil est suivi du réveil.

Ils se moquaient de lui

La troupe de pleureurs était certaine que l’enfant était morte, et, ne comprenant ni le langage ni le pouvoir de Jésus, ils le tournaient en dérision.

Matthieu 9:25

Quand la foule eut été renvoyée

Luc dit que Pierre, Jacques et Jean, ainsi que le père et la mère de la jeune fille furent autorisés à rester, Luc 8:51.

Il prit la main de la jeune fille

Comme nous l’apprenons des récits parallèles, il lui dit :

Talitha koumi

Marc 5:41. Ceci est de l’Araméen, le langage généralement parlé par le petit peuple de Palestine du temps de Christ. Les mots signifient : « jeune fille, lève-toi. » Il fut immédiatement obéi. Elle se leva, et marcha.

Matthieu 9:26

Le bruit s’en répandit dans toute la contrée

Marc et Luc montrent avec emphase l’étonnement éprouvé par les parents, et partagé sans doute par les trois apôtres. Marc 5:42 ; Luc 8:56.

Matthieu 9:27

Jésus fut suivi par deux aveugles

Ce récit n’est rapporté que par Matthieu. La cécité est encore très commune dans ces régions au soleil brûlant et parmi les sables aveuglants de l’Orient. Rien n’est plus commun que des mendiants aveugles. Le manque d’attention pour les yeux au tout début de la maladie est une des raisons de la prolifération de cette infirmité.

Aie pitié de nous, Fils de David

Le titre, « Fils de David,  » appliqué à Jésus par ces aveugles, comme l’ont fait ceux qui ont été guéris à Jéricho, impliquait qu’il était le Messie, puisqu’il était compris que le Christ devait être le fils de David.

Matthieu 9:28

Les aveugles s’approchèrent de lui

Pas avant qu’il ne soit arrivé à la maison où il allait.

Croyez-vous que je puisse faire cela ?

Il demande, comme une condition de la bénédiction, qu’ils montrent une expression de leur foi.

Matthieu 9:29

Qu’il vous soit fait selon votre foi

La foi est la main qui tient ce que Dieu nous offre, l’organe spirituel de l’appropriation.

Matthieu 9:30

Jésus leur fit cette recommandation sévère, etc

Leur changement de condition devait suffisamment dire l’histoire sans y ajouter un babillage indiscret. Ils se sont gardés d’obéir, ce qu’ils auraient dû faire, qu’ils comprennent la raison de son ordre ou non.

Notons les trois grandes leçons concernant notre Seigneur :

1. Il est la vie. Il ne brise pas seulement les liens de la mort, mais il dote l’âme de vie spirituelle.
2. Il est le Médecin infaillible. Les maladies du corps, les douleurs du cœur, et les péchés de l’âme que nul homme ne peut guérir, disparaissent à son contact.
3. Il est la Lumière du monde. À sa parole, les yeux aveuglés voient. À sa parole, les âmes dans les ténèbres sont inondées de lumière.

Matthieu 9:32

Un démoniaque muet

Comparer Luc 11:14 ; une complication de maladies, l’une physique et l’autre spirituelle, voir note sur « Matthieu 8:28 ».

Matthieu 9:33

Jamais pareille chose ne s’est vue en Israël

La foule, remplie d’émerveillement par cette guérison, déclare que nul prophète n’a jamais accompli de tels miracles. Ce qui était vrai.

Matthieu 9:34

Les Pharisiens dirent

Avec leur perversité habituelle, ils donnent une explication sinistre.

C’est par le prince des démons

En d’autres mots : Il reçoit son pouvoir du diable, et non de Dieu, pour chasser les démons.

Matthieu 9:35

Jésus parcourait toutes les villes

Il commençait à élargir l’étendue de son ministère.

Matthieu 9:36

Voyant la foule, il fut ému de compassion

Le Seigneur a rarement regardé à une foule d’êtres humains pauvres, perdus, sans en éprouver une tendre compassion.

Parce qu’elle était languissante et abattue comme des brebis qui n’ont point de berger

Une image représentant leur condition spirituelle. Ils étaient « abattus » sous les fardeaux placés sur eux par de prétendus bergers, Pharisiens et scribes. Ils erraient, comme des brebis laissées sans soin.

Matthieu 9:37

La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers

D’abord le peuple est représenté par l’image de brebis éparpillées, sans les soins d’un berger. Puis comme une moisson mûre mais abandonnée, prête à être perdue si des moissonneurs n’y sont pas envoyés.

Matthieu 9:38

Priez le maître de la moisson

Le Maître de la moisson est Christ. Quand nous prions le Seigneur pour quelque chose, nous devons œuvrer à l’accomplissement de nos prières. Si nous le prions d’envoyer des ouvriers, veillons à devenir ouvriers nous-mêmes, ou à envoyer et soutenir d’autres ouvriers.