Bible Commentaries
1 Juan 1

Versículo 1

LA PRIMERA EPÍSTOLA GENERAL DE JUAN.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o la utilizada por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5577.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5571.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5561.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4073.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4297.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3829.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4428.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2417.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3171.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1009.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 818.

-Año de la CCXII Olimpiada, 1.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 816.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 820.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 821.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 822.

-Año de la era de los Seléucidas, 381.

-Año de la cesárea de Antioquía, 117.

-Año de la era juliana, 114.

-Año de la era española, 107.

-Año desde el nacimiento de Jesucristo, según el arzobispo Usher, 73.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 69.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 20.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 70.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 13; o el quinto embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 10; o el año anterior a la cuarta embolia.

-Año del Ciclo Solar, 22.

-Letra Dominical, siendo el primer año después del Bissextil, o Año Bisiesto, A.

-Día de la Pascua judía, el veinticuatro de marzo, que ocurrió en este año en el sexto día después del sábado judío.

-Domingo de Pascua, veintiséis de marzo.

-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 12.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 20 de enero.

-Calendarios mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero) 20, 22, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 27, 28, 0, 0, 2, 2 .

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 3.

-En este año reinaron cuatro emperadores romanos, a saber, Galba, del 1 al 15 de enero, Otón noventa días, Vitelio ocho meses y Vespasiano el resto del año.

-Cónsules romanos, Servius Sulpicius Galba Augustus, la segunda vez, y Titus Vinius Rufinus, desde el 1 de enero hasta la muerte de Galba, el 15 de enero; Salvius Otho Augustus y L. Salvius Otho Titianus, del 15 de enero al 1 de marzo; L. Virginius Rufus y Vopiscus Pompeius Silvanus, del 1 de marzo al 1 de mayo; Titus Arrius Antoninus y P. Marius Celsus, la segunda vez, del 1 de mayo al 1 de septiembre; C. Fabius Valens y Aulus Alienus Coecina, desde el 1 de septiembre, el primero ocupando el Consulado hasta el 1 de noviembre, siendo sucedido el último por Roscius Regulus, el 31 de octubre; Cn. Caecilius Simplex y C. Quintius Atticus, desde el 1 de noviembre hasta fin de año.

CAPÍTULO I.

El testimonio del apóstol acerca de la realidad de la

persona y doctrina de Cristo; y el fin por el cual lleva

este testimonio , 1-4.

Dios es luz, y nadie puede tener comunión con él si no

camina en la luz; los que andan en la luz son limpios

de toda maldad por la sangre de Cristo , 5-7.

Ningún hombre puede decir que no ha pecado; pero Dios es fiel y

justo para limpiar de toda maldad a los que confiesan su

pecados , 8-10.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso 1 Juan 1:1 _ Lo que era desde el principio. Ese glorioso personaje, JESUCRISTO el SEÑOR, que era desde la eternidad; a él, manifestado en la carne, le hemos oído proclamar la doctrina de la vida eterna; con nuestros propios ojos lo hemos visto, no transitoriamente, pues lo hemos contemplado con frecuencia; y nuestras manos han manejado -con frecuencia- su persona; y hemos tenido todas las pruebas de la identidad y realidad de este glorioso ser que nuestros sentidos del oído, ὁ ακηκοαμεν, de la vista, ὁ ἑωρακαμεν τοις οφθαλμοις ἡμων, y sentir, και αἱ χειρες ἡμων εψηλαφησαν pudieran requerir.

Versículo 2

Verso 1 Juan 1:2 _ Porque la Vida se manifestó. El Señor Jesús, que es el Creador de todas las cosas, y la fuente de vida para todos los seres sensibles e intelectuales, y de quien provienen la vida y la felicidad eternas , se manifestó en carne, y lo hemos visto, y en consecuencia dar testimonio de él como la fuente y autor de la vida eterna; porque el que estaba desde la eternidad con el Padre, se nos manifestó a sus apóstoles, y a toda la nación judía, y predicó la doctrina de la vida eterna que antes he entregado al mundo en mi evangelio, y que ahora confirmo además por esta epístola.

Versículo 3

Verso 1 Juan 1:3 . Lo que hemos visto y oído.  No entregamos nada de oídas, nada por tradición, nada por conjetura; hemos tenido la certeza más completa de todo lo que escribimos y predicamos.

Para que también vosotros tengáis comunión con nosotros.  Para que seáis preservados de toda falsa doctrina, y tengáis una verdadera participación con nosotros apóstoles de la gracia, paz, amor y vida de Dios, la cual comunión tenemos con Dios Padre, quien nos amó y dio a su Hijo Jesucristo para redimirnos; y con su Hijo Jesucristo , quien dio su vida por la vida del mundo y por quien, siendo Dios manifestado en carne, tenemos unión con Dios, somos hechos participantes de la naturaleza divina y moramos en Dios, y Dios en nosotros.

Versículo 4

Verso 1 Juan 1:4 . Para que vuestro gozo sea pleno.  Ya habéis gustado que el Señor es bueno; pero ahora os voy a mostrar la altura de vuestra vocación cristiana, para que vuestra felicidad sea completa , estando completamente limpios de todo pecado, y llenos de la plenitud de Dios.

Versículo 5

Verso 1 Juan 1:5 _ Este es entonces el mensaje ] Este es el gran principio del que todo depende, que hemos oído de απαυτου, DE él ; porque ni Moisés ni los profetas dieron nunca esa instrucción completa acerca de Dios y de la comunión como la que Jesucristo ha dado, porque el Hijo unigénito, que estaba en el seno del Padre, solo ha declarado la plenitud de la verdad, y el alcance de las bendiciones que los creyentes en él han de recibir. Véase Juan 1:18 .

Dios es luz.  La fuente de sabiduría, conocimiento, santidad y felicidad; y en él no hay oscuridad en absoluto , ni ignorancia, ni imperfección, ni pecaminosidad, ni miseria. Y de él toda alma creyente recibe sabiduría, conocimiento, santidad y felicidad. Este es el gran mensaje del Evangelio, el gran principio del que depende la felicidad del hombre. LUZ implica todas las excelencias esenciales, especialmente la sabiduría, la santidad y la felicidad. LA OSCURIDAD implica toda imperfección, y principalmente ignorancia, pecaminosidad y miseria . La LUZ es la más pura, la más sutil, la más útil y la más difusora de todas las criaturas de Dios; es, por tanto, un emblema muy propio de la pureza , la perfección y la bondadde la naturaleza Divina. Dios es al alma humana lo que la luz es al mundo; sin este último todo sería triste e incómodo, y el terror y la muerte prevalecerían universalmente: y sin un Dios que mora en nosotros, ¿qué es la religión? Sin su luz que todo lo penetra y difunde, ¿qué es el alma del hombre? La religión sería una ciencia vacía, letra muerta, un sistema sin autoridad y sin influencia, y el alma un desierto sin caminos, un desierto aullador, lleno de maldad, de terror y consternación, y siempre atormentado por realizar anticipaciones de futuro, sucesivo, permanente, miseria sustancial e interminable. No es de extrañar que el apóstol establezca esto como un primer y gran principio, afirmando que es el mensaje esencial que había recibido de Cristo para entregarlo al mundo.

Versículo 6

Versículo 6. Si decimos que tenemos comunión.  Tener comunión, κοινωνια, comunión , con Dios, implica necesariamente participar de la naturaleza divina . Ahora bien, si un hombre profesa tener tal comunión, y camina en tinieblas , vive una vida irreligiosa y pecaminosa, miente en la profesión que hace, y no hace la verdad , no camina de acuerdo con las direcciones del Evangelio, en la gracia de la cual mantiene su relación con Dios y su comunión con él.

Los gnósticos , contra cuyos errores se supone que fue escrita esta epístola, eran grandes pretendientes al conocimiento , a los más altos grados de la iluminación divina, y a la comunión más cercana con la fuente de la santidad, mientras que sus modales eran excesivamente corruptos.

Versículo 7

Versículo 7. Pero si andamos en la luz. Si, habiendo recibido de él el principio de la santidad, vivimos una vida santa y justa, obteniendo de él luz, poder y vida continuos, entonces tenemos comunión unos con otros; es decir, tenemos comunión con Dios, y Dios se digna a tener comunión con nosotros. Esta parece ser la intención del apóstol; y así fue entendido por algunas versiones y MSS, que, en lugar de μεταλληλων, entre sí , tienen μεταυτον, con él. Los que están profundamente experimentados en las cosas divinas conversan con Dios, y Dios con ellos. Lo que Juan dice no es una figura; Dios y un corazón santo están en continua correspondencia.

La sangre de Jesucristo.  La meritoria eficacia de su pasión y muerte ha limpiado nuestras conciencias de obras muertas, y nos limpia , καθαριζειημας, sigue limpiándonos, es decir, para mantener limpio lo que ella ha purificado, (porque requiere el mismo mérito y energía para conservar la santidad en el alma del hombre, como para producirla,) o, como varios MSS. y algunas versiones dicen, καθαριει y καθαρισει, limpiarán; hablando de los que ya están justificados, y esperan la plena redención en su sangre. Y ser limpio de todo pecado es lo que todo creyente debe buscar, lo que tiene derecho a esperar, y lo que debe tener en esta vida , para estar preparado para encontrarse con su Dios. Cristo no es un Salvador parcial , salva hasta lo sumo, y limpia de TODO pecado.

Versículo 8

Versículo 8. Si decimos que no tenemos pecado.  Esto equivale a 1 Juan 1:10 : Si decimos que no hemos pecado. Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios ; y por lo tanto todo hombre necesita un Salvador , tal como lo es Cristo. Es muy probable que los herejes, contra cuyas malas doctrinas escribe el apóstol, negaran tener algún pecado, o necesitar algún Salvador. En efecto, los gnósticos incluso negaban que Cristo padeciera: el AEón , o Ser Divino que moraba en el hombre Cristo Jesús, según ellos, lo abandonó cuando fue apresado por los judíos; y él, siendo sólo un hombre común, sus sufrimientos y muerte no tenían ni mérito ni eficacia.

Nos engañamos a nosotros mismos. Suponiendo que no tenemos culpa, ni pecaminosidad, y en consecuencia no tenemos necesidad de la sangre de Cristo como sacrificio expiatorio: este es el más terrible de todos los engaños, ya que deja el alma bajo toda la culpa y la contaminación del pecado, expuesto al infierno y completamente inepto para el cielo.

La verdad no está en nosotros.  No tenemos conocimiento del Evangelio de Jesús, todo el cual se basa en esta terrible verdad: todos han pecado, todos son culpables, todos son impíos; y nadie puede redimirse a sí mismo. Por lo tanto, es tan necesario que Jesucristo se encarne, sufra y muera para llevar a los hombres a Dios.

Versículo 9

Verso 1 Juan 1:9 . Si confesamos nuestros pecados. Si, desde un profundo sentimiento de nuestra culpa, impureza e impotencia, nos humillamos ante Dios, reconociendo nuestra iniquidad, su santidad y nuestra propia impotencia, e imploramos misericordia por Él, quien ha muerto por él nosotros; es fiel , porque a los tales ha prometido misericordia, Salmo 32:5 ; Proverbios 28:13 ; y justo, porque Cristo ha muerto por nosotros, y así ha hecho una expiación a la justicia divina; de modo que Dios puede ahora ser justo, y sin embargo el justificador del que cree en Jesús.

Y para limpiarnos de toda maldad.  No sólo para perdonar el pecado , sino para purificar el corazón .

OBSERVE aquí,

1. El pecado existe en el alma bajo dos modos o formas: (1.) En la culpa , que requiere perdón. (2.) En la contaminación , que requiere limpieza . 

2. La culpa , para ser perdonada, debe ser confesada ; y la contaminación , para ser limpiada , también debe ser confesada . Para encontrar misericordia , el hombre debe saberse y sentirse pecador , para que pueda pedir fervientemente perdón a Dios; para conseguir un corazón limpio , el hombre debe conocer y sentir su depravación, reconocerla y deplorarla ante Dios, para ser plenamente santificado .

3. Pocos son perdonados, porque no sienten y confiesan sus pecados; y pocos son santificados o limpiados de todo pecado, porque no sienten y confiesan su propia llaga, y la plaga de sus corazones.

4. Así como la sangre de Jesucristo, el mérito de su pasión y muerte, aplicado por la fe, limpia la conciencia de todas las obras muertas , así también limpia el corazón de toda injusticia .

5. Como toda injusticia es pecado , así el que se limpia de toda injusticia se limpia de todo pecado. Intentar evadir esto y abogar por la continuación del pecado en el corazón a lo largo de la vida, es desagradecido, malvado e incluso blasfemo; porque como el que dice que no ha pecado , 1 Juan 1:10 , hace mentiroso a Dios , quien ha declarado lo contrario en cada parte de su revelación; así que el que dice que la sangre de Cristo no puede o no quiere limpiarnos de todo pecado en esta vida, desmiente también a su Hacedor, quien ha declarado lo contrario, y así muestra que la palabra -la doctrinade Dios no está en él .

Lector, es derecho de nacimiento de todo hijo de Dios ser limpiado de todo pecado, mantenerse sin mancha del mundo, y así vivir como para nunca más ofender a su Hacedor. Todo es posible para el que cree; porque todo es posible a la sangre infinitamente meritoria y al Espíritu poderoso del Señor Jesús. Véanse las notas sobre los pasajes paralelos al margen; y particularmente en el evangelio de San Juan, Juan 1 .