Bible Commentaries
2 Pedro 3

Versículo 1

CAPÍTULO III.

El apóstol muestra su designio al escribir esta y la anterior

epístola , 1, 2.

Describe la naturaleza de las herejías que deben tener lugar en

los últimos tiempos , 3-8.

Mil años con el Señor son como un día , 9.

El vendrá y juzgará al mundo como lo ha prometido, y 

los cielos y la tierra serán quemados , 10.

Cómo deben vivir los que esperan estas cosas , 11, 12.

De los cielos nuevos y de la tierra nueva, y de la necesidad de ser

preparados para este gran cambio , 13, 14.

Con respecto a algunas cosas difíciles en las epístolas de San Pablo ,

15, 16

Debemos velar contra el error de los impíos, crecer en la gracia,

y den toda gloria a Dios , 17, 18.

NOTAS SOBRE EL CAP. III

Verso 2 Pedro 3:1 _ Esta segunda epístola.  Para protegerlos de las seducciones de los falsos maestros, les recuerda la doctrina de los antiguos profetas y los mandamientos o instrucciones de los apóstoles, todos fundados sobre la misma base. Posiblemente se refiera a las profecías de Enoc, como las menciona Judas , Judas 1:14 ; de David , Salmo 100 Salmo 1:1 y de Daniel , Daniel 12:2 , relativo a la venida de nuestro Señor a juicio: y trae las instrucciones de los apóstoles de Cristo, por las cuales se les indicaba cómo prepararse para el encuentro con su Dios.

Versículo 3

Verso 2 Pedro 3:3 . Sabiendo esto primero.  Considerando esto de una manera especial , que aquellos profetas predijeron la venida de falsos maestros: y el hecho de que estuvieran ahora en la Iglesia probó cuán claramente eran conocidos por Dios, y mostró a los cristianos en el Ponto la necesidad de no tener relaciones ni relaciones conexión con ellos.

Vendrán burladores.  Personas que se esforzarán por convertir toda religión en ridículo, ya que esta es la forma más probable de despreciar la verdad a la vista de la multitud vertiginosa. Los burladores, al no tener un argumento sólido que presentar contra la revelación, se esfuerzan por convertir algunas partes en un scaramouch; y luego fingir reírse de él, y hacer que los pensadores superficiales se rían con ellos.

Andando tras sus propias concupiscencias.  Aquí está la verdadera fuente de toda infidelidad. El Evangelio de Jesús es puro y santo , y requiere un corazón santo y una vida santa . Desean seguir sus propias concupiscencias y, en consecuencia, no pueden tolerar las restricciones del Evangelio: por lo tanto, se esfuerzan por probar que no es verdad, para poder deshacerse de sus mandatos y finalmente lograr persuadirse de que es una falsificación. ; y luego echar las riendas al cuello de sus malas propensiones. Así su oposición a la verdad revelada comenzó y terminó en sus propias lujurias. Hay una adición notable aquí en casi todos los MS. y versión de la nota: Vendrán en los últimos días , EN MOFA, εν εμπαιγμονη, burladores que andarán tras sus propias concupiscencias . Esta es la lectura del ABC, otras once, tanto la siríaca , toda la árabe, la copta, la etíope, la vulgata , y varias de los padres . Vienen en burla ; este es su espíritu y temperamento ; no tienen ningún deseo de descubrir la verdad ; toman la Biblia simplemente con el propósito de convertirla en ridículo. Esta lectura Griesbach ha recibido en el texto.

Los últimos días.  Probablemente se refieren a la conclusión de la política judía, que entonces estaba a la mano.

Versículo 4

Verso 4. ¿Dónde está la promesa de su venida?  Tal vez los falsos maestros a los que nos referimos aquí eran los que creían en la eternidad del mundo: los profetas y los apóstoles habían predicho su destrucción, y daban por sentado, si esto era cierto, que la máquina terrestre habría empezado hace tiempo a mostrar algunos síntomas de decadencia; pero encontraban que desde que murieron los patriarcas todas las cosas seguían siendo como eran desde la fundación del mundo; es decir, los hombres se propagaban por generación natural, uno nacía y otro moría, y el curso de la naturaleza continuaba regular en las estaciones, sucesión del día y de la noche, generación y corrupción de animales y vegetales, c. pues no consideraban el poder del Todopoderoso, por el cual el todo puede ser aniquilado en un momento, así como creado. Como, por tanto, no veían ninguno de estos cambios, presumían que no los habría, e insinuaban que nunca los había habido. El apóstol combate esta noción en el siguiente versículo.

Versículo 5

Verso 5. Por esto ellos voluntariamente ignoran.   Cierran los ojos a la luz y rechazan toda evidencia; no quieren saber lo que no responde a su propósito. Y el apóstol se refiere a un hecho que milita en contra de su hipótesis, con la que se negaron a conocer; y su ignorancia la atribuye a su falta de voluntad para aprender el verdadero estado del caso.

Por la palabra de Dios, los cielos eran de antaño. Voy a exponer el texto griego de esta cláusula extremadamente difícil: ουπανοιησαν Ουρανοι ησαν εκπαλαι, και γη εξ ὑδατος και δι' ὑδατος συνεστωσα, τῳ του Θεου λογῳ- traducido así por el señor Wakefield: "Un cielo y una tierra formados de agua, y por medio del agua, por designación de Dios, habían continuado desde tiempos antiguos". Por el Dr. Macknight así; "Los cielos eran antiguamente, y la tierra de agua: y por medio del agua la tierra consiste por la palabra de Dios." Por Kypke así: "Los cielos eran antiguamente, y la tierra, que está formada, por la palabra de Dios, de las aguas y entre las aguas". De cualquier manera que tomemos las palabras, parecen referirse al origen de la tierra. La opinión de la más remota antigüedad era que la tierra se formó a partir del agua, o de una humedad primitiva a la que llamaban υλη, hule, una primera materia o nutriente para todas las cosas; pero Tales enseñaba puntualmente αρχην δε των παντως ὑδωρ ειναι, que todas las cosas derivan su existencia del agua, y esto expresa muy cerca el sentimiento de Pedro, y casi en sus propios términos también. Pero, ¿es verdadera esta doctrina? Hay que reconocer que parece ser la doctrina de Moisés: En el principio, dice, Dios hizo los cielos y la tierra; y la tierra estaba vacía y sin forma, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Ahora bien, estos cielos y tierra que Dios hizo en el principio, y que dice que al principio eran sin forma y vacíos, y a los que llama el abismo, son en el mismo verso siguiente llamados aguas; de lo cual es evidente que Moisés enseña que la tierra fue hecha de alguna sustancia fluida, a la que se da propiamente el nombre de agua. Y que la tierra estaba al principio en una masa fluida es muy evidente por su forma; no es redonda, como se ha demostrado midiendo algunos grados cerca del polo norte, y bajo el ecuador; el resultado de lo cual demostró que la figura de la tierra era la de un esferoide oblato, una figura casi parecida a la de una naranja. Y ésta es la forma que adoptaría cualquier cuerpo blando o elástico si girara rápidamente alrededor de un centro, como lo hace la Tierra alrededor de su eje. La medida a la que me he referido muestra que la tierra está aplanada en los polos y elevada en el ecuador. Y mediante esta medición se demostró que el diámetro de la tierra en el ecuador era mayor en unas veinticinco millas que en los polos. Ahora bien, considerando que la tierra estaba así formada εξυδατος, de agua, tenemos que considerar a continuación lo que el apóstol quiere decir con δι υδατος, diversamente traducido por fuera de, por medio de, y entre, el agua. Estar fuera de las aguas no da ningún sentido, y debe ser abandonado. Si traducimos entre las aguas, tendrá alguna semejanza con  Génesis 1:6-1 : Y Dios dijo: Que haya un firmamento en medio de, bethoch, entre, las aguas; y que divida las aguas de las aguas: y Dios dividió las aguas que estaban bajo el firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; entonces puede referirse a la totalidad de la atmósfera, con la que la tierra está rodeada por todas partes, y que contiene todos los vapores que pertenecen a nuestro globo, y sin los cuales no podríamos tener vida animal ni vegetativa. Así, pues, la tierra, o el globo terráqueo, que se formó originalmente de agua, subsiste por el agua; y por medio de esa misma agua, el agua compactada con la tierra -las fuentes de la gran profundidad- y las aguas de la atmósfera -las ventanas del cielo-,  Génesis 7:11 , la tierra antediluviana fue destruida, como dice San Pedro en el versículo siguiente: el globo terráqueo, que estaba formado originalmente de agua o de una sustancia fluida, el caos o la primera materia, y que estaba suspendido en los cielos -la atmósfera-, envuelto en agua, por medio de la cual se conservaba; sin embargo, a causa de la maldad de sus habitantes, fue destruido por esas mismas aguas de las que estaba hecho originalmente, y por las que subsistía.

Versículo 7

Versículo 7. Pero los cielos y la tierra, que son ahora.  La tierra actual y su atmósfera, que son susceptibles de la misma destrucción, porque todavía existen los mismos medios, (ya que todavía hay agua suficiente para ahogar la tierra, y hay iniquidad suficiente para inducir a Dios a destruirla y a sus habitantes) son, sin embargo, guardados, τεθησαυρισμενοι, atesorados, guardados en el almacén de Dios, para ser destruidos, no por el agua, sino por el fuego en el día del juicio. De todo esto se desprende que aquellos burladores afectaban a la ignorancia del relato mosaico de la formación de la tierra, y de su destrucción por las aguas del diluvio; y de hecho esto está implícito en su afirmación de que todas las cosas continuaban como estaban desde la creación. Pero San Pedro les llama de nuevo al relato mosaico, para demostrar que esto era falso; porque la tierra, etc., que se formó entonces, había perecido por el diluvio y que la tierra actual, etc., que se formó a partir de la anterior, debería, en el día del juicio, perecer por el fuego de la ira de Dios.

Versículo 8

Versículo 8. No seas ignorante.  Aunque ellos son voluntariamente ignorantes, no descuides los medios de instrucción.

Un día es para el Señor como mil años. Es decir: Todo el tiempo es como nada ante él, porque en la presencia como en la naturaleza de Dios todo es eternidad; por lo tanto, nada es largo, nada es corto, ante él; ningún lapso de edades perjudica sus propósitos, ni necesita esperar para encontrar la conveniencia de ejecutar esos propósitos. Y cuando el período más largo de tiempo ha pasado, no es más que un momento o punto indivisible en comparación con la eternidad. Este pensamiento está bien expresado por PLUTARCO, Consol. ad Apoll.: "Si comparamos el tiempo de la vida con la eternidad, no encontraremos ninguna diferencia entre lo largo y lo corto". Τα γαρ χιλια, και τα μυρια ετη, στιγμη τις εστιν αοριστος, μαλλον δε μοριον τι βραχυτατον στιγμης- pues mil o diez mil años no son más que un cierto punto indefinido, o más bien la parte más pequeña de un punto. " Las palabras del apóstol parecen ser una cita de Salmo 90:4 .

Versículo 9

Versículo 9. El Señor no es indolente.  Probablemente en sus burlas decían: "O bien Dios no había hecho tal promesa de juzgar al mundo, destruir la tierra y enviar a los hombres impíos a la perdición; o bien, si la había hecho, se había olvidado de cumplirla, o no tenía el tiempo o el ocio convenientes". A alguna de estas burlas parece referirse el apóstol: e inmediatamente muestra la razón por la que no se inflige un castigo merecido a un mundo culpable.

Pero es paciente. No es la negligencia, ni la negligencia, ni la falta de la debida reacción ante el pecado, lo que indujo a Dios a prolongar el descanso de los hombres impíos; sino su paciencia, su falta de voluntad de que ninguno perezca: y por lo tanto los perdonó, para que pudieran tener ofertas adicionales de gracia, y ser llevados al arrepentimiento, para deplorar sus pecados, implorar la misericordia de Dios, y encontrar la redención a través de la sangre del Cordero.

Como Dios no quiere que nadie perezca, y como quiere que todos se arrepientan, por consiguiente nunca ha ideado ni decretado la condenación de ningún hombre, ni ha hecho imposible que ningún alma se salve, ya sea obligándole a hacer el mal, para que muera por él, o negándole los medios de recuperación, sin los cuales no podría salvarse.

Versículo 10

Versículo 10. El día del Señor vendrá.  Ver Mateo 24:43 , a lo que parece aludir el apóstol.

Los cielos pasarán con gran ruido. Como los cielos significan aquí, y en los pasajes anteriores, toda la atmósfera, en la que se alojan todos los vapores terrestres; y como el agua misma está compuesta de dos gases, ochenta y cinco partes en peso de oxígeno, y quince de hidrógeno, o dos partes en volumen de este último, y una del primero; (pues si se juntan estas cantidades, y se hacen pasar varias chispas eléctricas a través de ellas, se produce una unión química, y el agua es el producto; y, viceversa, si se hace pasar la chispa galvánica a través del agua, una porción del fluido se descompone inmediatamente en sus dos gases constituyentes, el oxígeno y el hidrógeno); y como el fuego eléctrico o etéreo es el que, con toda probabilidad, Dios utilizará en la conflagración general, el ruido ocasionado por la aplicación de este fuego a tan inmensas congerías de partículas acuosas que flotan en la atmósfera, debe ser terrible en extremo. Poned una gota de agua en un yunque, colocad sobre ella un trozo de hierro al rojo vivo, golpead el hierro con un martillo en la parte que está por encima de la gota de agua, y el ruido será tan fuerte como el de un mosquete; Cuando toda la fuerza de esos agentes opuestos se reúna en un estado de conflicto, el ruido, los truenos, las innumerables explosiones (hasta que cada partícula de agua en la tierra y en la atmósfera sea, por la acción del fuego, reducida a sus partes gaseosas componentes) serán frecuentes, ruidosos, confusos y terroríficos, más allá de toda comprensión que la del propio Dios. Cuando el fuego haya conquistado y descompuesto el agua, los elementos, στοιχεια, los aires o gases de hidrógeno y oxígeno, (el primero de los cuales es sumamente inflamable, y el segundo un eminente partidario de toda combustión) ocuparán distintas regiones de la atmósfera, el hidrógeno por su gran levedad ascendiendo a la cima, mientras que el oxígeno por su superior gravedad específica se mantendrá sobre o cerca de la superficie de la tierra; Y así, si se encienden diferentes sustancias, el fuego, que en este caso está apoyado no sólo por el oxígeno que es uno de los constituyentes del aire atmosférico, sino también por una gran cantidad adicional de oxígeno obtenido de la descomposición de todos los vapores acuosos, se apoderará rápidamente de todas las demás sustancias, de todas las partículas terrestres, y todo el marco de la naturaleza será necesariamente despedazado, y así la tierra y sus obras serán quemadas.

Versículo 11

Verso 11. Todas estas cosas serán disueltas.  Todas serán separadas , todas descompuestas ; pero ninguno de ellos destruido . Y como son la materia original de la que Dios formó el globo terráqueo, en consecuencia pueden entrar de nuevo en la composición de un nuevo sistema ; y por eso dice el apóstol, 2 Pedro 3:13 : esperamos nuevos cielos y una nueva tierra ; los otros estando descompuestos , un nuevo sistema ha de ser formado a partir de sus materiales. Hay una propiedad filosófica maravillosa en las palabras del apóstol al describir este evento tan terrible.

¿Qué clase de personas debéis ser? Algunos ponen la nota de interrogación al final de esta cláusula, y unen la parte restante con el versículo 12,  2 Pedro 3:12 así: Ya que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué tipo  de personas debéis ser? Ser de conducta santa y piedad, esperando y deseando fervientemente la venida del día de Dios. Sólo aquellos que caminan en santidad, que viven una vida piadosa y útil, pueden contemplar con alegría este tiempo tan terrible.

La palabra σπευδοντας, que traducimos apresurarse a , debe expresarse deseando fervientemente , o anhelando , que es un significado frecuente de la palabra en los mejores escritores griegos.

Versículo 12

Versículo 12. Los cielos estarán en llamas.  2 Pedro 3:10 . Era una antigua opinión entre los paganos que la tierra debía ser quemada con fuego; entonces OVID, Met ., lib. IV 256.

Esse quoque in fatis reminiscitur, adfore tempus,

Quo mare, quo tellus , correptaque regia coeli

ardiente; et mundi moles operasa laboret .

"Recordando en los destinos un tiempo en que el fuego

debe aspirar a las almenas del cielo,

Y todo su mundo en llamas arriba debería arder,

Y todo el globo inferior se convierte en cenizas".

DRYDEN.

Minucio Félix nos dice, xxxiv. 2, que era opinión común de los estoicos que, consumida la humedad de la tierra, todo el mundo se incendiaría. Los epicúreos tenían el mismo sentimiento; y de hecho aparece en varios autores, lo que prueba que una tradición de este tipo ha prevalecido bastante generalmente en el mundo. Pero es notable que nadie haya imaginado que será destruido por el agua . La tradición, fundada en la declaración de Dios, estaba en contra de esto; por lo tanto, no fue recibido.

Versículo 13

Versículo 13. Nosotros, según su promesa, esperamos nuevos cielos.  La promesa a la que se supone alude el apóstol, se encuentra Isaías 65:17 : He aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra; y lo primero no será recordado, ni vendrá a la mente ; e Isaías 66:22 : Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice el Señor, así será vuestra descendencia. Ahora bien, aunque estos pueden interpretarse como la gloria de la dispensación evangélica , si San Pedro se refiere a ellos, deben tener un significado más amplio . Parece, de estas promesas, que el apóstol dice aquí, y lo que se dice Apocalipsis 21:27 ; Apocalipsis 22:14 , que la tierra presente, aunque destinada a ser quemada, no será destruida , sino renovada y refinada, purificada de toda imperfección moral y natural , y convertida en la morada eterna de los espíritus bienaventurados. Pero este estado ciertamente es de esperarse después del día del juicio ; porque en esto es muy expreso el Apóstol, que dice que en el juicio del gran día ha de ser la conflagración y la renovación ; ver 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:12 . Que tal evento pueda ocurrir es muy posible ; y, de los términos usados ​​por San Pedro, es muy probable . Y, de hecho, es más razonable y filosófico concluir que la tierra será refinada y restaurada , que finalmente destruida . Pero esto no tiene nada que ver con lo que algunos llaman el estado del milenio ; ya que esto tendrá lugar cuando el tiempo , con el presente estado y orden de cosas, ya no sea más.

Versículo 14

Versículo 14. Puesto que estáis esperando tales cosas.   Como profesáis que tal estado de cosas tendrá lugar, y tenéis la expectativa de disfrutar de la bendición del mismo, sed diligentes en el uso de todos los medios e influencias de la gracia, para que seáis encontrados por él -el Señor Jesús, el Juez de los vivos y de los muertos- sin mancha, sin contagio de pecado en vuestras almas, y sin culpa, siendo no sólo santos e inocentes, sino útiles en vuestras vidas.

Versículo 15

Versículo 15. Y ten en cuenta que la longanimidad de nuestro Señor. Concluye que la longanimidad de Dios con el mundo es una prueba de que él designa a los hombres para que sean salvos; como nuestro amado hermano Pablo . "Siendo escrita esta epístola a aquellos a quienes se envió la primera epístola , las personas a quienes el apóstol Pablo escribió acerca de la paciencia de Dios fueron los cristianos judíos y gentiles en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. En consecuencia, sabemos que escribió a los Efesios ( Efesios 2:3 ), a los Colosenses ( Colosenses 1:21 ) y a Timoteo ( 1 Timoteo 2:3 ) cosas que implican que la tolerancia de Dios con los pecadores está destinada a su salvación. Las personas a quienes se enviaron las epístolas de Pedro eran, en su mayor parte, conversos de Pablo." - Macknight .

Según la sabiduría que le fue dada.  Es decir, según la medida de la inspiración divina, por la cual fue calificado para la obra divina, y por la cual fue tan capaz de penetrar en las cosas profundas de Dios. Es digno de notarse que las epístolas de Pablo están clasificadas entre las Escrituras ; un término aplicado a aquellos escritos que son divinamente inspirados, y sólo a esos.

Versículo 16

Versículo 16. Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas.  Pablo, en todas sus epístolas, dice el Dr. Macknight , ha hablado de las cosas escritas por Pedro en esta carta. Por ejemplo, ha hablado de la venida de Cristo al juicio ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Tito 2:13 . Y de la resurrección de los muertos , 1 Corintios 15:22 ; Filipenses 3:20 . y de la quema de la tierra ; 2 Tesalonicenses 1:8 . y de la patria celestial ; 2 Corintios 5:1 . Y de la introducción de los justos en ese país ; 1 Tesalonicenses 4:17 ; Hebreos 4:9 ; Hebreos 12:14 ; Hebreos 12:18 ; Hebreos 12:24 . y del juicio de toda la humanidad por Cristo ; Romanos 14:10 .

En el cual hay algunas cosas difíciles de entender.  δυσνοητα τινα.

Es decir, si retenemos la lectura común ενοις, en o entre qué cosas, es decir, lo que dice del día del juicio, de la resurrección del cuerpo etc., hay algunas cosas difíciles de comprender, y de las que puede tomarse un sentido equivocado o falso. Pero si tomamos la lectura de AB, doce más, tanto con el siríaco, como con todos los árabes y Teofilacto, εναις, el sentido es más general, pues εναις debe referirse a επιστολαις, epístolas, pues esto daría a entender que había dificultades en todas las epístolas de San Pablo y, en efecto, ¿en qué escritos antiguos no hay dificultades? Pero los papistas dicen que la decisión de todos los asuntos relativos a la fe no debe esperarse de las Escrituras por este mismo motivo, sino que debe recibirse de la Iglesia, es decir, de la Iglesia papista o romana. ¿Pero qué evidencia tenemos de que esa Iglesia pueda resolver infaliblemente cualquiera de esas dificultades? No tenemos ninguna. Y hasta que no tengamos una revelación expresa e inequívoca del cielo de que un espíritu infalible es dado a esa Iglesia, digo, por ejemplo, a la actual Iglesia de Roma, con el papa llamado Pío VII. a la cabeza, no debemos recibir sus pretensiones. Cualquier Iglesia puede pretender lo mismo, o cualquier número de hombres igualmente eruditos como hay de cardenales y papa en el cónclave; y, después de todo, no sería más que la opinión de tantos hombres, a la que no podría atribuirse ninguna certeza o infalibilidad absoluta.

También se hace de este versículo un pretexto para privar al vulgo de la lectura de la palabra de Dios; porque los indoctos e inestables han arrancado a veces esta palabra para su propia destrucción: Pero si es la erudición humana y la estabilidad en cualquier sistema de doctrina lo que califica a los hombres para juzgar estas cosas difíciles, entonces podemos encontrar muchos miles, incluso en Europa, que tienen tanta erudición y estabilidad como todo el colegio de cardenales, y tal vez diez mil veces más; porque ese cónclave nunca fue muy reputado por la erudición de sus miembros: y a otros cuerpos eruditos podemos, con tanta propiedad, mirar como guías infalibles, como a este cónclave.

Además, como sólo los indoctos y los no establecidos (es decir, los jóvenes cristianos convertidos) corren el peligro de arrancar tales porciones; los doctos, es decir, los experimentados y los establecidos en el conocimiento y la vida de Dios, no corren tal peligro, y a ellos podemos acudir con seguridad en busca de información; y éstos abundan en todas partes, especialmente en los países protestantes; y por los trabajos de los hombres doctos y piadosos sobre las escrituras sagradas no hay una sola dificultad relativa a las cosas que conciernen a nuestra salvación que quede sin explicar. Si los miembros de la Iglesia romana no tienen estas ventajas, que se dirijan a los que las tienen; y si sus maestros temen confiarlos a la instrucción de los protestantes, que los que pretenden haber escrito infaliblemente su exposición de estos lugares difíciles, los pongan también, con un texto sano en lengua vulgar, en manos de su pueblo, y entonces la apelación no recaerá en Roma, sino en la Biblia, y esas interpretaciones serán consideradas según su valor, siendo sopesadas con otras escrituras, y las exposiciones de hombres igualmente doctos e igualmente infalibles.

Encontramos, por último, que los que arrancan tales porciones, son los que arrancan las otras escrituras para su destrucción; por lo tanto, no son patrones, ni pueden formar ningún precedente para retener las Escrituras de la gente común, la mayoría de los cuales, en lugar de arrancarlas para su destrucción, se volverían sabios para la salvación al leerlas. Desafiamos a la Iglesia romana a que cite un solo caso de un alma que se haya pervertido, destruido o condenado por la lectura de la Biblia; y la insinuación de que lo hagan es blasfema. Sólo puedo añadir que el verbo στρεβλοω, que el apóstol usa aquí, significa distorsionar, poner en el potro, torturar, estirar y dislocar los miembros; y por lo tanto las personas a las que se refiere aquí son aquellas que no proceden de acuerdo con un plan justo de interpretación, sino que imponen significados antinaturales y sofísticos a la palabra de Dios: una práctica que el simple cristiano común no corre peligro de seguir. Podría ilustrar esto con una multitud de interpretaciones de escritores populistas.

Versículo 17

Versículo 17. Ya que sabéis - antes.  Ya que habéis sido advertidos así por los profetas y apóstoles, guardaos , φυλασσεσθε, velad , estad en guardia ; Aférrense a Dios y a la palabra de su gracia, para que no seáis desviados de la verdad dada por los profetas y apóstoles, por el error de los impíos , αθεσμων, de los inicuos, que tuercen las Escrituras para que satisfagan sus concupiscencias, exacciones exorbitantes y prácticas ilegales.

Caída de su propia constancia. De esa fe en Cristo que os ha puesto en posesión de esa gracia que afirma el corazón .

Versículo 18

Verso 2 Pedro 3:18 . Pero creced en la gracia. Aumentad en la imagen y el favor de Dios; toda gracia e influencia divina que habéis recibido es una semilla, una semilla celestial, que, si se riega con el rocío del cielo desde arriba, aumentará y se multiplicará sin cesar. El que continúa creyendo, amando y obedeciendo, crecerá en gracia y aumentará continuamente en el conocimiento de Jesucristo, como su sacrificio, santificador, consejero, preservador y Salvador final. La vida del cristiano es un crecimiento; al principio nace de Dios, y es un niño pequeño; llega a ser un joven, y un padre en Cristo. Todo padre fue una vez un niño; y si no hubiera crecido, nunca habría sido un hombre. Aquellos que se contentan con la gracia que recibieron cuando se convirtieron a Dios, están, en el mejor de los casos, en un continuo estado de infancia; pero encontramos, en el orden de la naturaleza, que el infante que no crece, y crece diariamente, además, es enfermizo y pronto muere; así, en el orden de la gracia, aquellos que no crecen en Jesucristo son enfermizos, y pronto morirán, mueren para todo sentido e influencia de las cosas celestiales.

Hay muchos que se jactan de la gracia de su conversión; personas que nunca fueron más que niños, y que desde hace mucho tiempo han perdido incluso esa gracia, porque no crecieron en ella. El que lee, entienda.

A él. Al Señor Jesús, sea la gloria - todo el honor y la excelencia atribuidos, tanto ahora - en este estado presente, como para siempre, εις ημεραναιωνος, hasta el día de la eternidad - aquel en que la muerte, y la miseria, y la prueba, y las tinieblas, y el cambio, y el tiempo mismo, son para los justos para siempre al fin: es la eternidad; y esta eternidad es un DÍA inalterable, interminable, sin nubes, e inmutable.

Amén. Así sea, y así será. Aunque esta palabra falta en algunos manuscritos reputados, debería conservarse, ya que tiene aquí más autoridad de la habitual en su apoyo.

Suscripciones a esta epístola en las VERSIONES:

El final de la segunda epístola del apóstol Pedro. - SÍRICO.

Fin de la Segunda Epístola del apóstol Pedro. - SIRÍACO FILOXENO.

Nada en la Vulgata impresa.

Fin de las epístolas del bendito apóstol Pedro, roca de la fe. - ÁRABE.

La segunda epístola de Pedro ha terminado; ¡y la gloria sea para Dios por los siglos de los siglos! - AETHIOPICO.

Nada en la Cóptica.

Fin de la Segunda Epístola católica de San Pedro. - POLÍGLOTA COMPLUTENSE.

El final de la Segunda Epístola de San Pedro. - BIB. LAT., edit. antiq.

Suscripciones en los MANUSCRITOS;

De la segunda de Pedro. - CODEX ALEXANDRIUS, y CODEX VATICANUS.

De la epístola católica de Pedro. - CODEX EPHREM.

De la segunda epístola del santo apóstol Pedro. - Otros MSS.

Ya hemos revisado todos los escritos canónicos de Pedro que existen, y es digno de mención que, en ningún lugar de las dos epístolas ya examinadas, ni en ninguno de los dichos de este apóstol en otras partes de los escritos sagrados, encontramos ninguno de los principios peculiares de la Iglesia Romana: ni una palabra sobre su supremacía o la del Papa; ni una palabra sobre los que pretenden ser sus sucesores; nada sobre la infalibilidad que reclaman esos pretendidos sucesores; nada sobre el purgatorio, las penitencias, las peregrinaciones, la confesión auricular, el poder de las llaves, las indulgencias, la extremaunción, las misas y las oraciones por los muertos; y ni una palabra sobre la doctrina más esencial de la Iglesia romana, la transubstanciación. Ahora bien, como todas estas cosas han sido consideradas por sí mismas como las más esenciales para el ser de esa Iglesia; ¿no es extraño que él, de quien profesan derivar todo su poder, autoridad e influencia, en asuntos espirituales y seculares, no haya dicho nada de estas cosas más necesarias? ¿No es acaso una prueba de que todas ellas son falsas y falsificadas; que el santo apóstol no sabía nada de ellas; que no forman parte de la doctrina de Dios; y que, aunque distinguen a la Iglesia de Roma, no pertenecen a la Iglesia de Cristo? No es de extrañar que los gobernantes de esta Iglesia se empeñen en ocultar las Escrituras al pueblo, pues si se les permitiera consultarlas, la impostura sería detectada, y el solemne y destructivo engaño quedaría inmediatamente al descubierto.