Bible Commentaries
1 Juan 4

Introducción

Hay dos sujetos principales tratados en este capítulo:

I. El método por el cual podemos determinar que tenemos el Espíritu de Dios, 1 Juan 4:1-6. El apóstol había dicho 1 Juan 3:24 que podría determinar que Dios mora en ellos por el espíritu que los ha dado; Pero como es probable que los maestros de error, las personas que Juan consideradas como "Anticristo", 1 Juan 2:18-19 span>, reclamaría la misma cosa, era importante saber cómo se podía determinar que el Espíritu de Dios se le había dado realmente, o cómo se podía determinar. Que el espíritu que estuviera en ellos no era el espíritu del anticristo, lo mismo en la que los protegería. Al hacer esto:

(1) los advierte contra confiar en todo tipo de espíritu, o suponiendo que cada espíritu que animó incluso a los profesos amigos de la religión fue el espíritu de Dios, 1Jo 4: 1 .

(2) Además, les muestra cómo podría determinar que realmente tenían el espíritu de Dios, o cuál sería el efecto de las influencias del Espíritu en la mente. Esta evidencia consistió en las siguientes cosas:

(a) Tuvieron el espíritu de Dios que confesó que Jesucristo había venido a la carne, 1 Juan 4:2;

(b) Los que negaron eso, no tenían el espíritu de Dios y la negación de este era el verdadero espíritu del anticristo, 1 Juan 4:3

1. Ellos que tenían el espíritu de Dios no tenían el espíritu de este mundo, 1 Juan 4:4-5

(d) Los que tenían el espíritu de Dios escuchaban a los que eran sus apóstoles, o que fueron enviados por él, 1 Juan 4:6

II. El deber, el poder y la influencia del amor, 1 Juan 4:7-21. Este es un tema favorito con John, y aquí lo considera de longitud, como un tema que era esencial para determinar las evidencias de la piedad. El deber y el valor del amor se aplican mediante las siguientes consideraciones:

(1) El amor tiene su origen en Dios, y todos los que tienen el verdadero amor nace de Dios, 1 Juan 4:7-8

(2) Dios nos ha mostrado su gran amor al haber dado a su hijo a morir por nosotros; Y, como nos ha amado, también nos amamos, también nos amamos, 1 Juan 4:9-11.

(3) Si nos amamos, presentamos la mejor evidencia de que Dios mora en nosotros, 1 Juan 4:12-15 .

(4) Dios es amor, y si tenemos el verdadero amor, moramos en él, y él mora en nosotros, 1 Juan 4:16 De.

(5) El amor nos proporcionará una gran ventaja en el día del juicio, al darnos confianza cuando venimos ante él, 1 Juan 4:17

(6) El amor expulsará todo el miedo, y hará que nuestras mentes se calmen en vista de los eventos que vendrán, 1 Juan 4:18

(7) El hecho mismo de que él ha manifestado primero su amor, deberíamos llevarnos al ejercicio del amor, 1 Juan 4:19 De.

(8) Un hombre no puede realmente amar a Dios y, sin embargo, odia a su hermano, 1 Juan 4:20; y,.

(9) Es el comando solemne de Dios que el que ama a Dios también debería amar a su hermano.

Versículo 1

Amados, no crean en todos los espíritus - No confíes implícitamente en todos los que profesan estar bajo las influencias del Espíritu Santo. Compare Mateo 24:4. Tanto los verdaderos como los falsos maestros de religión afirmaron estar bajo la influencia del Espíritu de Dios, y era importante que todas esas pretensiones fueran examinadas. No debía ser admitido porque cualquiera afirmó haber sido enviado de Dios, por lo tanto, fue enviado. Cada reclamo de este tipo debe ser sometido a la prueba adecuada antes de ser concedido. Todas las pretensiones de inspiración divina, o de ser maestros autorizados de religión, debían ser examinadas por las pruebas apropiadas, porque había muchos maestros falsos y engañosos que establecieron tales afirmaciones en el mundo.

Pero pruebe los espíritus si son de Dios - Hubo aquellos en la iglesia cristiana primitiva que tenían el don de "espíritus exigentes" (vea las notas en 1 Corintios 12:1), pero no es seguro que el apóstol se refiera aquí a tal poder sobrenatural. Es más probable, cuando dirige este mandato a los cristianos en general, que se refiera a la capacidad de hacerlo mediante una comparación de las doctrinas que profesaron sostener con lo que se reveló, y por los frutos de sus doctrinas en sus vidas. . Si enseñaban lo que Dios había enseñado en su palabra, y si sus vidas correspondían a sus requisitos, y si sus doctrinas coincidían con lo que habían inculcado aquellos que fueron admitidos como verdaderos apóstoles, 1 Juan 4:6, ellos debían recibirlos como lo que profesaron ser. Si no, debían rechazarlos y considerarlos impostores. Cabe señalar que ahora es tan apropiado e importante examinar las afirmaciones de todos los que profesan ser maestros de religión, como lo era entonces. En un asunto tan trascendental como la religión, y donde hay tanto en juego, es importante que todas las pretensiones de este tipo se sometan a un examen rígido. Nadie debe ser recibido como maestro religioso sin la evidencia más clara de que ha venido de acuerdo con la voluntad de Dios, ni a menos que inculque la verdad que Dios ha revelado. Consulte la nota Isaías 8:2 y la nota Hechos 17:11.

Debido a que muchos falsos profetas han salido al mundo - La palabra profeta se usa a menudo en el Nuevo Testamento para designar a instructores o predicadores religiosos. Vea las notas en Romanos 12:6. Compare las notas en 2 Pedro 2:1. Tales falsos maestros evidentemente abundaban en los tiempos aquí mencionados. Vea las notas en 1 Juan 2:18. El significado es que muchos habían salido al mundo fingiendo ser verdaderos maestros de religión, pero que inculcaron las doctrinas más peligrosas; y tenían el deber de estar en guardia contra ellos, porque tenían el mismo espíritu del anticristo, 1 Juan 4:3.

Versículo 2

Por la presente - Griego, "Por esto;" es decir, por la prueba que se especifica de inmediato.

Conoce al Espíritu de Dios - Puedes discernir quiénes son activados por el Espíritu de Dios.

Todo espíritu - Todos los que profesan estar bajo la influencia del Espíritu de Dios. El apóstol usa la palabra "espíritu" aquí con referencia a la persona que hizo la afirmación, en el supuesto de que todos los que profesan ser maestros religiosos fueron animados por algún espíritu o influencia extranjera, buena o mala. Si el Espíritu de Dios los influenciara, confesarían que Jesucristo había venido en la carne; si algún otro espíritu, el espíritu de error y engaño, lo negarían.

Eso confiesa - Es decir, que hace un reconocimiento adecuado de esto; eso inculca esta doctrina, y eso le da un lugar y prominencia debidos en sus instrucciones. No se puede suponer que una simple declaración de esto en palabras muestre que eran de Dios en el sentido de que eran cristianos verdaderos; pero el sentido es que si esto constituye una de las doctrinas que sostuvieron y enseñaron, demostraría que eran defensores de la verdad y no apóstoles del error. Si no hicieran esto, 1 Juan 4:3, sería decisivo con respecto a su carácter y afirmaciones.

Que Jesucristo ha venido en la carne - Benson y algunos otros proponen traducir esto, "Que Jesús, quien vino en la carne, es el Cristo". Pero esto está sujeto a serias objeciones.

(1) No es la interpretación obvia.

(2) Es inusual decir que Jesús "había venido en la carne", aunque la expresión "el Hijo de Dios ha venido en la carne", o "Dios se manifestó en la carne", estaría de acuerdo con el uso del Nuevo Testamento

(3) Esto probablemente no cumpliría con el punto real del caso. Lo que se niega no parece haber sido que Jesús era el Mesías, ya que pretender ser maestros cristianos implicaba que admitían esto; pero que el Hijo de Dios era "realmente un hombre", o que en realidad asumió la naturaleza humana en unión permanente con lo divino. El punto de la observación hecha por el apóstol es que el reconocimiento debía ser que Cristo asumió la naturaleza humana; que era realmente un hombre como parecía ser: o que había una encarnación real, en oposición a la opinión de que solo se presentaba, o que simplemente parecía ser un hombre, y que sufría y moría. Que esta opinión fue sostenida por muchos, vea la Introducción, Sección III. 2. Es muy probable que el apóstol aquí se refiera a tales sentimientos como los que tenían las "Docetae"; y que tenía la intención de enseñar que era indispensable para la evidencia adecuada de que alguien venía de Dios, que debía mantener que Jesús era verdaderamente un hombre, o que había una encarnación real del Hijo de Dios. John siempre consideró esto como un punto muy importante, y a menudo se refiere a él, Juan 19:34; Juan 20:25; 1 Juan 5:6. Es tan importante ser retenido ahora como lo era entonces, porque el hecho de que hubo una encarnación real es esencial para todas las visiones justas de la expiación. Si él no era realmente un hombre, si no derramaba literalmente su sangre en la cruz, por supuesto, todo lo que se hizo fue solo en apariencia, y todo el sistema de redención revelado era simplemente una ilusión espléndida. Hay poco peligro de que esta opinión se mantenga ahora, ya que aquellos que se apartan de la doctrina establecida en el Nuevo Testamento con respecto a la persona y la obra de Cristo, están más dispuestos a aceptar la opinión de que él era un simple hombre; pero aún así es importante que la verdad de que él estaba verdaderamente encarnado se mantenga constantemente ante la mente, ya que de ninguna otra manera podemos obtener solo puntos de vista de la expiación.

es de Dios - Esto no necesariamente significa que todos los que confesaron esto eran personalmente un verdadero cristiano, ya que está claro que una doctrina podría ser reconocida como verdadera, y, sin embargo, que el corazón no pueda ser cambiado; ni tampoco significa que el reconocimiento de esta verdad era todo lo que era esencial creer para poder ser reconocido como cristiano; pero significa que era esencial que esta verdad fuera admitida por todos los que realmente vinieron de Dios. Los que enseñaron esto tenían una verdad que él había revelado, y que era esencial para ser sostenido; y así demostraron que no pertenecían a aquellos a quienes se les podía dar el nombre de "anticristo". Aún así, si tenían esta doctrina en tal sentido, y en relación con otras doctrinas, como para demostrar que eran cristianos sinceros, era otra cuestión, ya que es claro que un hombre puede sostener y enseñar las verdaderas doctrinas de la religión. Sin embargo, no tengo evidencia de que él sea un hijo de Dios.

Versículo 3

Y todo espíritu que no confiesa ... - Es decir, esta doctrina es esencial para el sistema cristiano; y el que no lo posee no puede ser considerado cristiano ni reconocido como maestro cristiano. Si él no era un hombre, entonces todo lo que ocurrió en su vida, en Getsemaní y en la cruz, fue solo en "apariencia", y se asumió que solo engañaba a los sentidos. No hubo sufrimientos reales; no hubo derramamiento de sangre; no hubo muerte en la cruz; y, por supuesto, no hubo expiación. Un mero espectáculo, una apariencia asumida, una visión, no podría hacer expiación por el pecado; y una negación, por lo tanto, de la doctrina de que el Hijo de Dios había venido en carne, era de hecho una negación de la doctrina de la expiación por el pecado. La Vulgata latina aquí dice "qui solvit Jesum", "quien disuelve o divide a Jesús"; y Sócrates (H. E. vii. 32) dice que en las copias antiguas del Nuevo Testamento está escrito ὅ λίει τὸν Ἱησοῦν ho liei ton Hiēsoun, "quien disuelve o divide a Jesús"; es decir, que "separa" su verdadera naturaleza o persona, o que supone que había "dos" Cristos, uno en apariencia y otro en realidad. Esta lectura se encontró temprano en algunos manuscritos, y muchos de los Padres se refieren a ella (ver Wetstein), pero no tiene autoridad real, y evidentemente se introdujo, quizás al principio desde una nota marginal, para oponerse a los errores prevalecientes de los tiempos. La lectura común, "quien no confiesa", se encuentra en todos los manuscritos griegos, en las versiones siríacas, en el árabe; y, como dice Lucke, la otra lectura es manifiestamente de origen latino. La lectura común en el texto es lo que se sostiene por la autoridad, y está totalmente de acuerdo con la manera de Juan.

Y este es el espíritu del anticristo - Esta es una de las cosas que caracterizan al anticristo. Juan aquí no se refiere a un individuo que debería ser conocido como anticristo, sino a una clase de personas. Sin embargo, esto no prohíbe la idea de que pueda haber algún individuo, o una sucesión de personas en la iglesia, a quienes se les pueda aplicar el nombre por eminencia. Vea las notas en 1 Juan 2:18. Compare las notas en 2 Tesalonicenses 2:3 ff.

De lo cual ha oído que debería venir - Vea las notas en 1 Juan 2:18.

Versículo 4

Vosotros sois de Dios - Ustedes son de su familia; has abrazado su verdad y bebido su Espíritu.

Niños pequeños - Notas, 1 Juan 2:1.

Y los has superado - Han triunfado sobre sus artes y tentaciones; sus esfuerzos por llevarte al error y al pecado. La palabra ellos en este lugar parece referirse a los falsos profetas o maestros que colectivamente constituyeron el anticristo. El significado es que habían frustrado o frustrado todos sus intentos de alejarlos de la verdad.

Porque mayor es el que está en ti que el que está en el mundo - Dios, que habita en tus corazones, y por cuya fuerza y ​​gracia solo tienes Ha sido habilitado para lograr esta victoria, es más poderoso que Satanás, que gobierna en los corazones de las personas de este mundo, y cuyas artes seductoras se ven en los esfuerzos de estos falsos maestros. El apóstol tenía la intención de decir que no fue por su propio poder que lograron esta victoria, sino que se debió a que Dios moraba entre ellos y los había preservado por su gracia. Lo que era verdad entonces, es verdad ahora. El que habita en los corazones de los cristianos por su Espíritu, es infinitamente más poderoso que Satanás, "el gobernante de la oscuridad de este mundo". y la victoria, por lo tanto, sobre todas sus artes y tentaciones puede estar segura. En sus conflictos con el pecado, la tentación y el error, el cristiano nunca debe desesperarse, porque su Dios le asegurará la victoria.

Versículo 5

Son del mundo - Esta fue una de las marcas por las cuales aquellos que tenían el espíritu del anticristo podrían ser conocidos. No pertenecían a la iglesia de Dios, sino al mundo. Tenían su espíritu; actuaron según sus principios; Vivieron para ello. Compare las notas en 1 Juan 2:15.

Por lo tanto, hablen del mundo - Compare las notas en Juan 3:31. Esto puede significar que su conversación se refería a las cosas de este mundo, o que estaban totalmente influenciados por el amor del mundo, y no por el Espíritu de Dios, en las doctrinas que enseñaban. El sentido general es que no tenían fines y objetivos superiores a los que tienen, influenciados únicamente por los planes y expectativas mundanas. No es difícil distinguir, incluso entre cristianos profesos y maestros cristianos, aquellos que son celestiales en su conversación de aquellos que están influenciados únicamente por el espíritu del mundo. "De la abundancia del corazón habla la boca", y el giro general de la conversación de un hombre mostrará lo que "el espíritu está dentro de él".

Y el mundo los escucha - La gente del mundo - los frívolos, los ricos, los orgullosos, los ambiciosos, los sensuales - reciben sus instrucciones y reconocen ellos como maestros y guías, por sus puntos de vista de acuerdo con los suyos. Vea las notas en Juan 15:19. Un profesor profeso religioso siempre puede determinar mucho sobre sí mismo al saber qué clase de personas están contentas con él. Un cristiano profeso de cualquier posición en la vida puede determinar mucho acerca de sus evidencias de piedad, preguntándose qué tipo de personas desean su amistad y le desean un compañero.

Versículo 6

Somos de Dios - Juan, sin duda, se refiere a sí mismo y a aquellos que enseñaron las mismas doctrinas que él. Da por sentado que aquellos a quienes escribió admitirían esto, y argumenta que es una verdad indiscutible. Les había dado tal evidencia de esto, como para establecer su carácter y reclamos sin lugar a dudas; y a menudo se refiere al hecho de que él era lo que decía ser, como un punto que estaba tan bien establecido que nadie lo cuestionaría. Ver Juan 19:35; Juan 21:24; 3 Juan 1:12. Pablo, también, con frecuencia se refiere a lo mismo respetándose a sí mismo; al hecho, un hecho que nadie supondría cuestionar, y que podría considerarse como la base de un argumento, de que él y sus compañeros apóstoles eran lo que afirmaban ser. Ver 1 Corintios 15:14; 1 Tesalonicenses 2:1. No podrían, y no deberían, todos los cristianos, y todos los ministros cristianos, vivir para que se pueda suponer lo mismo con respecto a ellos en su contacto con sus semejantes; que sus caracteres de integridad y pureza podrían ser tan claros que nadie estaría dispuesto a llamarlos en cuestión? Hay tales hombres en la iglesia y en el ministerio ahora; ¿Por qué no todos pueden ser así?

El que conoce a Dios, nos oye - Todo aquel que tenga un verdadero conocimiento del carácter de Dios recibirá nuestra doctrina. John podría suponer esto, porque no se dudaba, supuso, que él era un apóstol y un buen hombre; y si esto fuera admitido, se seguiría que aquellos que temían y amaban a Dios recibirían lo que él enseñó.

Por la presente - Por esto; a saber, por la forma en que reciben las doctrinas que les hemos enseñado.

Sepa que somos el espíritu de la verdad y el espíritu del error - Podemos distinguir a los que abrazan la verdad de los que no lo hacen. Cualesquiera que fuesen las pretensiones que pudieran establecer para la piedad, estaba claro que si no aceptaban las doctrinas enseñadas por los verdaderos apóstoles de Dios, no podrían ser considerados sus amigos; es decir, como verdaderos cristianos. Se puede agregar que la misma prueba es aplicable ahora. Aquellos que no reciben las sencillas doctrinas establecidas en la Palabra de Dios, cualesquiera que sean sus pretensiones de piedad, o cualquier celo que puedan manifestar por la causa que han defendido, no pueden tener reclamos bien fundados sobre el nombre cristiano. Una de las evidencias más claras de la verdadera piedad es la disposición a recibir todo lo que Dios ha enseñado. Compare Mateo 18:1; Marco 10:15; Santiago 1:19.

Versículo 7

amado, nos amemos: Este versículo introduce un nuevo tema, cuya consideración ocupa el resto del capítulo. Ver el análisis. El tema es uno en el que John habita más que en cualquier otro, el del amor. Su propio carácter le inclinó especialmente al ejercicio del amor; Y el notable afecto que el Señor Jesús había demostrado por él, parece haber tenido el efecto de darle a esta gracia una prominencia especial en sus opiniones de lo que constituyó la verdadera religión. Compara Juan 13:23. En el deber aquí ordenado, consulte el Juan 13:34-35 Notas, y 1Jo 3:11 , 1 Juan 3:23 Notas.

por amor es de Dios - .

1. Todo el verdadero amor tiene su origen en Dios.

(2) El amor real muestra que tenemos su espíritu, y que le pertenecemos.

(3) Nos asimila a Dios, o nos hace más y más como él.

Lo que dice aquí, el apóstol se basa en la verdad de lo que afirma en otra parte, 1 Juan 4:8, ese Dios es amor. El odio, la envidia, la ira, la malicia, todos tienen su fuente en otra cosa que Dios. Él ninguno de los originales, los encoge, ni los aprueba.

y todos los que aman, nace de Dios - es un hombre regenerado. Es decir, todos los que tienen el verdadero amor a los cristianos como tales, o el verdadero amor fraternal, es un verdadero cristiano. Esto no puede significar que todos los que aman a su esposa y sus hijos, su compañero de clase, su compañero en el negocio, o su amigo, su casa, o sus fincas, o sus caballos, o sus perros, es un hijo de Dios; Debe entenderse como referirse al punto en discusión. Un hombre puede tener una gran cantidad de afecto natural hacia su familia; Una gran benevolencia en su carácter hacia los pobres y necesitados, y aún así puede no tener nada del amor al que se refiere John. Él puede no tener un verdadero amor a Dios, al Salvador, o a los hijos de Dios como tal; Y sería absurdo para que tal una discutiera, porque ama a su esposa e hijos que, por lo tanto, él ama a Dios, o nace de nuevo.

Versículo 8

El que no ama, no conoce a Dios - No tiene un verdadero conocimiento de Dios; no tiene solo puntos de vista sobre él, y no tiene sentimientos correctos hacia él. La razón de esto está implícita en lo que se afirma de inmediato, que "Dios es amor", y por supuesto, si no tienen amor reinando en sus corazones, no pueden pretender ser como él.

Porque Dios es amor - Él no es simplemente benevolente, es la benevolencia misma. Compare las notas en 2 Corintios 13:11. Nunca se hizo una declaración más importante que esta; nunca hubo más significado en pocas palabras que en esta breve oración: "Dios es amor". En la oscuridad de este mundo de pecado, en todas las penas que vienen ahora sobre la raza, y que vendrán sobre los malvados de aquí en adelante, tenemos la seguridad de que un Dios de infinita benevolencia gobierna sobre todos; y aunque es posible que no podamos reconciliar todo lo que ocurre con esta declaración, o ver cómo las cosas que ha permitido que ocurran son consistentes con ella, sin embargo, en el ejercicio de la fe en sus propias declaraciones podemos encontrar consuelo en "creer "Que es así, y puede esperar un período en el que todo su universo lo vea así. En medio de todo lo que ocurre en la tierra de tristeza, pecado y tristeza, hay abundantes evidencias de que Dios es amor.

En la estructura original de las cosas antes de que el pecado entrara, cuando todo se pronunciaba "bueno"; en las cosas diseñadas para promover la felicidad, donde lo único contemplado es la felicidad, y donde hubiera sido tan fácil haber causado dolor; en la preservación de una raza culpable y en otorgarle a esa raza la oportunidad de otro juicio; en la provisión incesante que Dios está haciendo en su providencia por las necesidades de innumerables millones de sus criaturas; en los arreglos hechos para aliviar el dolor y ponerle fin; en el don de un Salvador más que todo, y en la oferta de vida eterna en términos simples y fáciles de cumplir, en todas estas cosas, que son meras expresiones de amor, ninguna de las cuales se habría encontrado bajo el gobierno de un ser maligno, vemos ilustraciones del sentimiento sublime y glorioso que tenemos ante nosotros, que "Dios es amor". Incluso en este mundo de confusión, desorden y oscuridad, tenemos evidencia suficiente para demostrar que es benevolente, pero la gloria y el significado de esa verdad se verán solo en el cielo. Mientras tanto, mantengamos la verdad de que él es amor. Creemos que él desea sinceramente nuestro bien, y que lo que nos parece oscuro puede estar diseñado para nuestro bienestar; y en medio de todas las penas y decepciones de la vida presente, hagamos sentir que nuestros intereses y nuestro destino están en manos del Dios del amor.

Versículo 9

En esto se manifestó el amor de Dios - Es decir, de manera eminente, o esto fue la prueba más evidente de ello. El apóstol no quiere decir que se haya manifestado de ninguna otra manera, sino que este fue un ejemplo tan prominente de su amor, que todas las demás manifestaciones de él parecieron absortas y perdidas en esto.

Porque ese Dios envió a su Hijo unigénito ... - Vea las notas en Juan 3:16.

Para que podamos vivir a través de él - Él murió para que tengamos vida eterna a través de los méritos de su sacrificio. La "medida" de ese amor, entonces, que se manifestó en el don de un Salvador, se encuentra,

(1) En el valor del alma;

(2) En su exposición a la muerte eterna;

(3) En la grandeza del regalo;

(4) En la grandeza de sus penas por nosotros; y,

(5) En la bendición inmortal y la alegría a la que nos criará.

¿Quién puede estimar todo esto? Todas estas cosas se magnificarán a medida que nos acerquemos a la eternidad; y en esa eternidad a la que vamos, ya sea salvos o perdidos, tendremos una visión cada vez mayor del maravilloso amor de Dios.

Versículo 10

Aquí está el amor - En este gran regalo está la máxima expresión de amor, como si hubiera hecho todo lo que puede hacer.

No es que amamos a Dios - No es que estuviéramos en tal estado que podríamos suponer que haría un sacrificio por nosotros, sino todo lo contrario. Si lo hubiéramos amado y obedecido, podríamos haber tenido razones para creer que estaría dispuesto a mostrarnos su amor de la manera correspondiente. Pero nos alejamos de él. Incluso no teníamos ningún deseo por su amistad y favor. En este estado, mostró la grandeza de su amor por nosotros al dar a su Hijo a morir por sus enemigos. Vea las notas en Romanos 5:7.

Pero que nos amaba - No es que él aprobara nuestro carácter, sino que deseaba nuestro bienestar. Nos amó no con el amor de la complacencia, sino con el amor de la benevolencia.

Y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados - Sobre el significado de la palabra "propiciación", vea las notas en Romanos 3:25 . Compare las notas en 1 Juan 2:2.

Versículo 11

amado, si Dios nos amó, también deberíamos amarnos unos a otros: .

1. Debido a que está tan exaltado por encima de nosotros, y si ha amado aquellos que eran tan inferiores y sin indignos, deberíamos amar a los que están a nivel con nosotros;

(2) porque es solo de esta manera que podemos mostrar que tenemos su espíritu; y,.

(3) Porque es la naturaleza del amor buscar la felicidad de todos. Hay razones mucho más fuertes por las que debemos amarnos unos a otros que por qué Dios debería amarnos; Y a menos que hagamos esto, no podemos tener ninguna evidencia de que somos sus hijos.

Versículo 12

Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento - Vea las notas en Juan 1:18, donde ocurre la misma declaración. La declaración parece hacerse aquí para presentar un comentario que muestre de qué manera podemos saber que tenemos un verdadero conocimiento de Dios. La idea es: “Nunca ha sido visto por ojos mortales. No debemos, entonces, esperar conocer lo que él es de esa manera. Pero hay un método por el cual podemos estar seguros de que tenemos un verdadero conocimiento de él, y es por la evidencia de que amamos a otro y por la presencia de su Espíritu en nuestros corazones. No podemos conocerlo de vista, pero podemos hacerlo por amor.

Si nos amamos, Dios mora en nosotros - Aunque no podemos verlo, hay una manera por la cual podemos estar seguros de que él está cerca de nosotros, y que incluso él habita en nosotros. De esa manera es por el ejercicio del amor. Compare las notas en Juan 14:23.

Y su amor se perfecciona en nosotros - Se lleva a cabo hasta su finalización. Es decir, nuestro amor mutuo es el exponente propio del amor que reina en nuestros corazones. La idea aquí no es que somos absolutamente perfectos, o incluso que nuestro amor es perfecto, sea lo que sea cierto en esos puntos, sino que este amor a los demás es la realización adecuada de nuestro amor hacia él; es decir, sin esto nuestro amor por él no habría logrado lo que fue adaptado y diseñado para hacer. A menos que produzca este efecto, sería defectuoso o incompleto. Compare 1 Juan 4:17. El sentido general es este: “Afirmamos tener el amor de Dios en nuestros corazones, o que estamos influenciados y controlados por el amor. Pero por elevado y exaltado que parezca ejercido hacia Dios, sería defectuoso; no ejercería una influencia justa sobre nosotros, a menos que nos llevara a amar a nuestros hermanos cristianos. Sería como el amor que podríamos profesar tener por un padre, si no nos llevara a amar a nuestros hermanos y hermanas. El verdadero amor se difundirá sobre todos los que se encuentren dentro de su alcance, y así se volverá completo y completo ". Este pasaje, por lo tanto, no puede aducirse para demostrar la doctrina de la perfección sin pecado, o para demostrar que los cristianos son absolutamente perfectos en esta vida. Prueba solo que el amor a Dios no está completo o completamente desarrollado, a menos que lleve a los que profesan tenerlo a amarse. Vea las notas en Job 1:1. Sobre el significado de la palabra griega aquí utilizada, (τελειόω teleioō,) vea las notas en Filipenses 3:12. Compare las notas en Hebreos 2:1.

Versículo 13

Por la presente sabemos que vivimos en él - Aquí hay otro, o una evidencia adicional de ello.

Porque nos ha dado su Espíritu - Ha impartido las influencias de ese Espíritu a nuestras almas, produciendo "amor, alegría, paz, paciencia, gentileza , bondad, fe ”, etc., Gálatas 5:22. Fue una de las promesas que el Señor Jesús hizo a sus discípulos que enviaría al Espíritu Santo para estar con ellos después de que fuera retirado de ellos, Juan 14:16, Juan 14:26 ; Juan 15:26; Juan 16:7, y una de las evidencias más claras que podemos tener de que somos hijos de Dios, se deriva de las influencias de ese Espíritu en nuestros corazones. Vea este sentimiento ilustrado en las notas en Romanos 8:16.

Versículo 14

Y hemos visto - Notas sobre 1 Juan 1:1.

Y testifique - Notas, 1 Juan 1:3. Es decir, nosotros los apóstoles les damos testimonio de esta gran verdad, que Dios ha enviado a su Hijo para ser un Salvador. Compare las notas en Juan 20:31. La razón por la que se hace referencia a esto aquí no es del todo aparente, pero el tren de pensamiento en este pasaje parece ser el siguiente: el escritor está hablando del amor de Dios y de su manifestación en el don del Salvador y de La influencia adecuada que debería tener sobre nosotros. Sorprendido por la grandeza y la importancia del tema, su mente anuncia la "evidencia" sobre la que descansaba lo que estaba diciendo: la evidencia de que el Padre realmente había manifestado así su amor. Repite esa evidencia, que en realidad lo había visto a él enviado y que tenía la más clara demostración de que lo que él consideraba tan importante realmente había ocurrido.

Versículo 15

Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios - En el verdadero sentido, y desde el corazón. Esto siempre demostrará que un hombre es cristiano. Pero el pasaje no puede significar que si él simplemente lo dice con palabras, o si lo hace sin sinceridad, o sin un sentido apropiado de la verdad, demostrará que es cristiano. Sobre el significado del sentimiento aquí expresado, vea las notas en 1 Juan 4:2. Compare las notas en Romanos 10:1.

Versículo 16

Y hemos conocido y creído ... - Todos tenemos la seguridad de que Dios nos ha amado, y la creencia más plena en el gran hecho de la redención por la cual él ha manifestado su amor a nosotros.

Dios es amor - Notas, 1 Juan 4:8. No es raro que John repita una verdad importante. Se deleita en pensar en una verdad como la que aquí se expresa; y quien no? ¿Qué verdad hay sobre la cual la mente pueda morar con más placer? ¿Qué hay más adecuado para ganar el corazón a la santidad? ¿Qué hará más para sostener el alma en las penas y pruebas de esta vida? En nuestras pruebas; en la oscuridad que nos rodea; en las perplejidades que nos encuentran y nos avergüenzan con respecto a la administración divina; en todo lo que nos parece incomprensible en este mundo, y en la perspectiva del próximo, aprendamos a repetir esta declaración del discípulo favorito, "Dios es amor". ¿Qué pruebas no podemos soportar, si nos sentimos seguros? ¡de eso! La nube oscura que parece cernirse en nuestro camino e involucrar a todas las cosas en la penumbra no será brillante, si desde lo más profundo de nuestras almas siempre podemos decir: "¡Dios es amor!"

Y el que habita en el amor ... - La religión es todo amor. Dios es amor; nos ha amado; debemos amarlo; debemos amarnos los unos a los otros; debemos amar al mundo entero. El cielo está lleno de amor, y no hay nada más allí. La tierra está llena de amor en la medida en que prevalece la religión, y estaría completamente si prevaleciera en todas partes. El amor eliminaría todas las pasiones corruptas, los crímenes, los celos, las guerras en la tierra, y difundiría en todo el mundo la dicha del cielo. Si un hombre, por lo tanto, es accionado por esto, tiene el espíritu del mundo celestial reinando en su alma y vive en una atmósfera de amor.

Versículo 17

Aquí nuestro amor se perfecciona - Margen, "ama con nosotros". El margen concuerda con el griego - μεθ ̓ ἡμῶν meth 'hēmōn. El significado es, "el amor que está dentro de nosotros, o en nosotros, se perfecciona". La expresión es inusual; pero la idea general es que el amor se hace completo o completo de la manera en que el apóstol lo especifica. De esta manera, el amor se convierte en lo que debería ser, y nos preparará para aparecer con confianza ante el tribunal. Compare las notas en 1 Juan 4:12.

Para que podamos tener valentía en el día del juicio - Por la influencia del amor al liberarnos del miedo a la ira venidera, 1 Juan 4:18. La idea es que el que tiene verdadero amor a Dios no tendrá nada que temer en el día del juicio, e incluso puede acercarse al horrible tribunal donde recibirá la sentencia que determinará su destino eterno sin alarma.

Porque como él es, también estamos en este mundo - Es decir, tenemos los mismos rasgos de carácter que tenía el Salvador, y, pareciéndonos a él, necesitamos No se alarme ante la perspectiva de conocerlo.

Versículo 18

No hay miedo en el amor - El amor no es un afecto que produce miedo. En el amor que tenemos por un padre, un hijo, un amigo, no hay miedo. Si un hombre tuviera un amor perfecto hacia Dios, no tendría miedo de nada, ¿por qué tendría que temer? No tendría miedo a la muerte, porque no tendría nada que temer más allá de la tumba. Es la culpa lo que hace que las personas teman lo que está por venir; pero aquel cuyos pecados son perdonados y cuyo corazón está lleno del amor de Dios, no tiene nada que temer en este mundo o en el mundo por venir. Los ángeles en el cielo, que siempre han amado a Dios y a los demás, no tienen miedo, porque no tienen nada que temer en el futuro; los redimidos en el cielo, rescatados de todo peligro y llenos del amor de Dios, no tienen nada que temer; y en la medida en que ese mismo amor opera en la tierra, libera el alma ahora de toda aprensión de lo que está por venir.

Pero el amor perfecto expulsa el miedo - Es decir, el amor que está completo o que puede ejercer su influencia adecuada sobre el alma. Hasta donde existe, su tendencia es liberar la mente de las alarmas. Si existiera en cualquier alma en un estado absolutamente perfecto, esa alma estaría completamente libre de todo temor con respecto al futuro.

Porque el miedo tiene tormento - Es una emoción dolorosa y angustiante. Así, los hombres sufren el miedo a la pobreza, a las pérdidas, al duelo, a la enfermedad, a la muerte y al futuro sufrimiento. De todas estas angustiosas aprensiones, ese amor de Dios que proporciona una evidencia de verdadera piedad nos libera.

El que teme, no se perfecciona en el amor - El sobre cuya mente persiste la aprensión de la ira futura, muestra que el amor en su alma no ha logrado su plenitud trabajo. Tal vez nunca lo hará en ninguna alma hasta que lleguemos al mundo celestial, aunque hay muchas mentes tan llenas de amor a Dios que se liberan predominantemente del miedo.

Versículo 19

Lo amamos, porque él nos amó primero - Este pasaje es susceptible de dos explicaciones; ya sea.

(1) Que el hecho de que él nos amó por primera vez es la "razón" o la "razón" por la que lo amamos, o.

(2) Que, de hecho, hemos sido llevados a amarlo como consecuencia del amor que él ha manifestado hacia nosotros, aunque el verdadero fundamento de nuestro amor puede ser la excelencia de su propio carácter.

Si el primero fuera el significado, y si ese fuera el único motivo de amor, entonces sería un mero egoísmo (compárese Mateo 5:46); y no se puede creer que Juan quisiera enseñar que esa es la "única" razón de nuestro amor a Dios. Es cierto, de hecho, que ese es un fundamento apropiado de amor, o que estamos obligados a amar a Dios en proporción a los beneficios que hemos recibido de su Mano; pero aun así el amor genuino a Dios es algo que no puede explicarse por el simple hecho de que hemos recibido favores de Él. Lo verdadero, el fundamento original del amor a Dios, es la "excelencia de su propio carácter", aparte de la cuestión de si debemos beneficiarnos o no. Hay eso en la naturaleza divina que un ser santo amará, aparte de los beneficios que recibirá, y de cualquier pensamiento, incluso de su propio destino. Me parece, por lo tanto, que Juan debe haber querido decir aquí, de acuerdo con la segunda interpretación sugerida anteriormente, que el hecho de que amamos a Dios se debe a los medios que él ha utilizado para atraernos a sí mismo, pero sin decirlo. que esta es la única o incluso la razón principal por la que lo amamos. Fue su amor manifestado a nosotros al enviar a su Hijo para redimirnos lo que explicará el hecho de que ahora lo amamos; pero aún así el verdadero fundamento o razón por la que lo amamos es la excelencia infinita de su propio carácter. Debería agregarse aquí, que muchos suponen que las palabras griegas traducidas como "amamos" (ἡμεῖς ἀγαπῶμεν hēmeis agapōmen no están en el indicativo, sino en el subjuntivo; y esto es una exhortación: "permítanos" ámenlo, porque él nos amó primero ". Así que el siríaco, el árabe y la Vulgata lo leyeron, y así lo entienden Benson, Grocio y Bloomfield. La idea principal no sería esencialmente diferente; y es una verdad motivo de exhortación para amar a Dios porque Él nos ha amado, aunque el terreno más elevado lo es, porque Su carácter es infinitamente digno de amor.

Versículo 20

Si un hombre dice: Amo a Dios y odia a su hermano - Su hermano cristiano; o, en un sentido más amplio, cualquier hombre. El sentido es que ningún hombre, cualesquiera que sean sus profesiones y pretensiones, puede tener un verdadero amor a Dios, a menos que ame a sus hermanos.

Él es un mentiroso - Compare las notas en 1 Juan 1:6. No es necesario, para una interpretación adecuada de este pasaje, suponer que él "intencionalmente" engaña. El sentido es que esto debe ser una profesión falsa.

Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto ... - Es más razonable esperar que debemos amar a alguien a quien hemos visto y conocido personalmente, entonces debemos amar a alguien a quien no hemos visto. El apóstol está discutiendo desde la naturaleza humana tal como es, y todos sienten que es más probable que amemos a alguien con quien estamos familiarizados que a un extraño. Si un cristiano profeso, por lo tanto, no ama a alguien que lleva la imagen divina, a quien ve y conoce, ¿cómo puede amar a ese Dios cuya imagen lleva, a quien no ha visto? Compare las notas en 1 Juan 3:17.

Versículo 21

Y este mandamiento tenemos de él - Es decir, la orden de amar a un hermano es tan obligatoria como amar a Dios. Si uno es obedecido, el otro también debería serlo; si un hombre siente que uno lo ata, debería sentir que el otro también lo está; y él nunca puede tener evidencia de que es un verdadero cristiano, a menos que manifieste amor a sus hermanos y también a Dios. Vea las notas en Santiago 2:1.

Que el que ama a Dios también ama a su hermano - Vea las notas en Juan 13:34. Compare Juan 15:12, Juan 15:17.