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Bible Commentaries
Deuteronomio 30

Notas de Barnes sobre toda la BibliaNotas de Barnes

Versículos 1-10

El rechazo de Israel y la desolación de la herencia prometida no iban a ser el final de las dispensaciones de Dios. Por lo tanto, las palabras finales del discurso son palabras de consuelo y promesa. Compare la referencia marginal y y siguientes; 1 Reyes 8:46 .

Los castigos de Dios llevarían a la nación al arrepentimiento, y luego Dios los bendeciría nuevamente.

Cambiará tu cautiverio - Cambiará o pondrá fin a tu estado de cautiverio o angustia (comparar ; ; ). La interpretación de la versión griega es significativa; “Jehová sanará tus pecados”.

Las promesas de este versículo y los siguientes sin duda tuvieron su cumplimiento parcial en los días de los Jueces; pero el hecho de que varios rasgos importantes se repiten en ss., y en ss., ss., ss., nos muestra que ninguno de ellos fue considerado como agotador de las promesas.

En plena analogía con el esquema de la profecía podemos añadir que el regreso del cautiverio babilónico no ha agotado su profundidad. El Nuevo Testamento retoma la tensión (por ejemplo, en ), y predice la restauración de Israel a las misericordias pactadas de Dios. Es verdad que estas misericordias no serán, como antes, confinadas a esa nación.

El “retorno de la cautividad” será cuando Israel se convierta a Aquel en quien se cumplió la Ley, y que murió “no sólo por aquella nación”, sino también para “reunir en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos por todas partes” Juan 11:51 . Entonces habrá “un solo rebaño y un solo pastor” .

Pero si la conversión general de los judíos irá acompañada de alguna restauración nacional, alguna recuperación de sus antiguas prerrogativas como pueblo elegido; y además, si habrá algún reemplazo local de ellos en la tierra de sus padres, puede considerarse como de "las cosas secretas" que pertenecen a Dios ; y así en verdad nuestro Señor mismo nos enseña Hechos 1:6 .

Circuncida tu corazón - Comparar nota; ; Esdras 11:19.

Versículos 11-20

No se puede alegar ignorancia de los requisitos de la ley Deuteronomio 30:10 ; por lo tanto, Deuteronomio 30:15 la vida y la muerte, el bien y el mal, son puestos solemnemente ante el pueblo para su propia elección; y una ferviente exhortación a elegir la mejor parte concluye el discurso.

Deuteronomio 30:11 . “La justicia que es por la fe” se describe real y verdaderamente en estas palabras de la Ley; y, bajo la guía de Pablo (ver referencias marginales) afirmamos que así fue. Porque la sencillez y accesibilidad que Moisés aquí atribuye a la Ley de Dios no se encuentra ni se puede encontrar experimentalmente en ella sino por medio de la fe; aunque externamente y en la letra esa Ley esté escrita para nosotros de modo que “correrá el que lee”, y sus deberes y sus sanciones se expondrán tan claramente como lo hizo Moisés ante los judíos. La aparente facilidad del mandamiento y, sin embargo, su imposibilidad real para el hombre natural, forman parte de las calificaciones de la Ley para ser nuestro ayo para llevarnos a Cristo.

No escondido de ti: más bien, no demasiado difícil para ti, como en .

Tampoco está lejos - Comparar .

La paráfrasis de este versículo en el Targum de Jerusalén es digna de mención, y debe compararse con la traducción de Pablo en : “Tampoco es la ley al otro lado del gran mar, para que digas: ¡Oh, si tuviéramos uno como el profeta Jonás, que podría descender a las profundidades del mar y traérnoslo!”

En tu boca y en tu corazón - Comparar ; Deuteronomio 11:18 .

Para que ames al Señor - Comparar . El amor está primero como la fuente esencial y única de la obediencia.

Él es tu vida - O, "eso" (es decir, "amar al Señor") "es tu vida"; es decir, la condición de tu vida y de su prolongación en la tierra prometida. Compare ; .

Información bibliográfica
Barnes, Albert. "Comentario sobre Deuteronomy 30". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/bnb/deuteronomy-30.html. 1870.
 
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