Bible Commentaries
Éxodo 22

Versículo 1

El robo de un buey parece haber sido considerado como un crimen mayor que el robo de una oveja, porque mostró un propósito más fuerte en la maldad de tomar el animal más grande y poderoso. Puede haber sido por una base moral similar que el ladrón, cuando había probado su persistencia en el crimen agregando a su robo la matanza o venta del animal, debía devolver cuatro veces su valor en el caso de una oveja (compárese las referencias marginales), y cinco veces su valor en el caso de un buey; pero si el animal todavía estaba vivo en su poder (ver ), tenía que hacer una restitución doble.

Versículos 2-4

Si un ladrón, al irrumpir en una morada de noche, fue asesinado, la persona que lo mató no incurrió en culpa de sangre; pero si lo mismo ocurría a la luz del día, el asesino era culpable de acuerdo con . La distinción puede haberse basado en el hecho de que a la luz del día había una buena posibilidad de identificar y detener al ladrón.

Versículo 5

Pondrá su bestia, y apacentará - Más bien, dejará suelta a su bestia, y apacentará.

Versículo 8

Parecería que si el dueño de la casa se librara de la imputación, la pérdida de la cosa dada en prenda recaería sobre su dueño.

Versículo 9

Todo tipo de transgresión: el acusado y el que había perdido la propiedad robada debían comparecer ante los jueces . Éxodo 18:25 .

Versículos 10-13

Esta ley parece referirse principalmente a los pastores empleados por los dueños de ganado. Cuando se robaba un animal, , se suponía que el pastor podría haberlo impedido o que podría encontrar al ladrón y llevarlo ante la justicia (ver ).

Cuando un animal era asesinado por una bestia salvaje, el cuidador tenía que mostrar el cadáver mutilado, no solo como prueba del hecho, sino para demostrar que, con su vigilancia y coraje, había privado a la bestia salvaje de su presa.

Versículo 15

Venía por su alquiler - Se consideraba que la suma pagada por el alquiler cubría el riesgo de accidente.

Versículos 16-17

Véanse las referencias marginales.

Versículo 18

No permitirás que viva una bruja - Ver las referencias marginales. y . La bruja se nombra aquí para representar a la clase. Esta es la primera denuncia de brujería en la ley. En toda forma de brujería se apela a un poder que no actúa subordinado a la ley divina.

De todas esas nociones y tendencias, la adoración verdadera está diseñada para liberarnos. La práctica de la brujería era, por tanto, un acto de rebelión contra Yahvé y, como tal, un crimen capital. Los pasajes que se refieren al tema en los Profetas, así como los de la ley, contienen una lección para todas las épocas. ; ; ; Isaías 47:12 ; , etc.

Versículo 20

Esta era probablemente una fórmula antigua, cuyo sentido, en su aspecto ético, está comprendido en el primer y segundo mandamiento.

Será completamente destruido - La palabra hebrea que se usa aquí es חרם châram (es decir, consagrado). Véase .

Versículo 21

Un extraño - Ver nota.

Versículo 22

Aflicción - Una palabra que incluye todo trato frío y despectivo. Véase . Contrasta la bendición, .

Versículo 25

Véanse las notas en Levítico 25:35 ; compare .

Versículos 26-27

Se amplía la ley con respecto a las prendas, , Deuteronomio 24:10 .

Versículo 28

Los dioses - Heb. אלהים 'ělôhı̂ym . Véase la nota . Muchos lo toman como el nombre de Dios (como en ), y esto ciertamente parece representar mejor el hebreo y adaptarse al contexto.

Maldiga al gobernante...— Ver .

Versículos 29-30

La ofrenda de primicias parece haber sido una costumbre de la antigüedad primitiva y estaba relacionada con los primeros actos de sacrificio. Ver Génesis 4:3 . Las referencias a ella aquí y en probablemente se habían transmitido desde tiempos patriarcales.

La ley específica relacionada con el primogénito de los seres vivientes se puso de manifiesto con fuerza en relación con la liberación de Egipto , Éxodo 13:12 ; comparar ; ; Deuteronomio 26:2 ; .

La primicia de tus frutos maduros, y de tus licores - Ver el margen. La traducción de nuestra Biblia King James es una paráfrasis.

Versículo 31

La santificación de la nación fue simbolizada enfáticamente por la rigurosidad de la dieta en lo que respecta tanto al tipo de animal como al modo de sacrificio. Véase ; .