Bible Commentaries
Éxodo 22

Versículos 1-5

Si un hombre roba.

La ley del robo

Dios hizo provisiones no solo para la adquisición de propiedades, sino también para su seguridad. De ahí esta ley, que respeta:

1. Robo.

2. Allanamiento de morada.

I. Robo ( Éxodo 22:1 ). Como la riqueza de un israelita consistía principalmente en rebaños y manadas, las depredaciones del ladrón estaban dirigidas en su mayor parte contra ellos.

II. Éxodo 22:2 ( Éxodo 22:2 ). Aprender&mdash

1. Que la providencia de Dios se extiende tanto a la propiedad como a las personas. Ambos son Su regalo.

2. Que aquellos que se esfuerzan por frustrar esa providencia jueguen un juego perdedor.

3. Que el reconocimiento de esa providencia no es incompatible con los medios, sino que exige el uso de ellos. Es un abuso y una perversión del mismo someterse dócilmente al mal cuando la prevención legítima del mal está a nuestro alcance.

4. Que la providencia protege incluso la vida del malhechor, y ningún hombre debe interferir sin sentido con esa protección. ( JW Burn. )

Criminalidad real y virtual

I. Los hombres deben sufrir por el crimen.

II. Los hombres deben sufrir, sin venganza, las consecuencias extremas de la conducta delictiva.

III. Los hombres deben aprender, por grados de sufrimiento, que existen grados de criminalidad.

IV. Los hombres deben aprender que la propiedad tiene derechos.

V. Los hombres deben aprender a considerar el bienestar de sus vecinos. ( W. Burrows, BA )

Cómo llegar a un ladrón

Ésta es la única forma de atrapar a un ladrón. No puedes razonar con él. Desestimó su razón antes de cometer su delito. Primero tuvo que estrangular su razón; cometió asesinato en el santuario de su alma antes de cometer robo en los campos de su vecino. Entonces, ¿qué se debe hacer con él? “Hay que hacerle sentir la locura del robo; hay que hacerle sentir que el robo es una mala inversión; se le debe hacer sentir que se ha hecho el tonto incluso en el exceso de su astucia.

Al ladrón se le haría saber qué es la deshonestidad, cuando por un buey debe pagar cinco en su lugar. Podría haber eludido una discusión; podría haber duplicado un pacto y haber objetado la ambigüedad de sus términos; pero no pudo salir de esta disposición aritmética de cuatro cuadrados. Cinco bueyes por buey, cuatro ovejas por oveja; y para cuando el ladrón hubiera jugado a ese juego dos o tres días, ¡se habría puesto, al menos, el atuendo de un hombre honesto! ( J. Parker, DD )

Restitución sustitutiva

Un comerciante de carbón en una de nuestras ciudades estadounidenses fue abordado por un ministro con respecto a la salvación de su alma. El comerciante declaró que le era imposible convertirse en cristiano. Dio como razón su modo de hacer negocios. Durante un largo período de años, según una costumbre demasiado general, le había dado poca importancia. Así se había enriquecido y ahora sentía la inconsistencia de buscar la religión sin restitución.

Esto era imposible: muchos de sus clientes estaban muertos, otros más allá de su conocimiento. El pensamiento de los pobres que habían pagado por el carbón que nunca habían recibido descansaba pesadamente en él. Le preguntó al ministro si pensaba que la sustitución de un regalo a los pobres sería aceptable para Dios. El ministro le aconsejó que lo intentara. Se hizo una gran donación, más que igual en cantidad a sus ganancias injustas, y el comerciante buscó a Dios en serio. Se convirtió felizmente y hoy es un miembro prominente de la iglesia.

Restitución tardía

Cuando un señor en Londres entraba a su casa, encontró sentada en las escaleras a una mujer bien vestida, quien pidió perdón por la libertad que se había tomado, diciendo que, al oír la alarma de un perro rabioso, se había refugiado en su casa. Al escuchar su historia, le dio un refrigerio; y ella se fue, agradeciéndole su cortesía. Por la noche, su dama echaba de menos su reloj de oro; y se concluyó que la mujer era la ladrona. Quince años después, el reloj fue devuelto, con una nota de esta mujer, diciendo que el evangelio había cambiado su corazón y que deseaba devolver el reloj a su legítimo dueño.

Restitución injusta

Qué vergüenza, pues, para los cristianos, que sin preocuparse más que por la restitución, hacen ex rapina holocaustum : de un mundo de bienes mal habidos , sacan unos pequeños fragmentos para erigir algún pobre hospital; después de haber engañado a miles, construir casas de limosna para unos pocos y luego poner una inscripción gloriosa delante, mientras que esta única palabra, Aceldama, sería mucho más apropiada. ( J. Spencer. )

Indemnización por daños

Un hombre de Nueva Jersey me contó las siguientes circunstancias con respecto a sí mismo y a uno de sus vecinos. “Una vez tuve una gran bandada de gallinas. Generalmente los mantenía callados. Pero una primavera decidí dejarlos correr en mi jardín, después de cortarles las alas para que no pudieran volar. Un día, cuando llegué a casa a cenar, me enteré que uno de mis vecinos había estado allí lleno de ira, para avisarme que mis gallinas habían estado en su huerto, y que había matado a varias de ellas, y las había tirado. en mi patio.

Decidí de inmediato vengarme. Me senté y cené lo más tranquilamente que pude. Cuando hube terminado, pensé que quizás no era mejor pelear con mi vecino por las gallinas y, por lo tanto, convertirlo en mi enemigo acérrimo. Concluí probar de otra manera, seguro de que sería mejor. Después de cenar, fui a casa de mi vecino. Estaba en su jardín. Salí y lo encontré persiguiendo a una de mis gallinas con un garrote, tratando de matarla.

Lo abordé. Se volvió hacia mí, con el rostro inflamado de ira, y estalló en una gran furia: “Has abusado de mí. Mataré a todas tus gallinas, si puedo conseguirlas. Nunca fui tan abusado. Mi jardín está arruinado. 'Lo siento', dije, 'no quería herirlo; y ahora ve que he cometido un gran error al dejar salir a mis gallinas. Le pido perdón y estoy dispuesto a pagarle seis veces el daño.

El hombre parecía confundido. No sabía qué hacer con eso. Miró al cielo, luego a la tierra, luego a su vecino, luego a su club, luego a la pobre gallina que había estado persiguiendo, y no dijo nada. 'Dime ahora', dije, 'cuál es el daño y te pagaré seis veces; y mis gallinas no te molestarán más. Dejaré que usted diga completamente lo que haré. No puedo permitirme perder el amor y la buena voluntad de mis vecinos y pelear con ellos, por gallinas o cualquier otra cosa.

"¡Soy un gran tonto!" dijo mi vecino; 'no vale la pena hablar del daño; y tengo más necesidad de compensarte que tú a mí, y de pedirte perdón que tú el mío '” . ( Cartas de la Sra. Child desde Nueva York ) .

Versículo 6

Si se produce un incendio.

Responsabilidad por acciones

En el capítulo veintidós del Éxodo se defienden los derechos de propiedad, y el texto que tenemos ante nosotros puede considerarse como la ley del seguro contra incendios bajo la dispensación mosaica. La ley fue una lección constante para la gente sobre su vasta responsabilidad por las consecuencias de su conducta. La ley de Dios mostraba así que la Omnipotencia se identificaba con todo reclamo justo e insistiría en una compensación por cada daño infligido.

I. Esta antigua ley trae a la vista la doctrina general de responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y negligencia. Nada es más difícil que despertar en la mente de la mayoría de los hombres un sentido vívido de los resultados generalizados de su propio carácter y conducta. Reconocen fácilmente la responsabilidad de los demás, pero no la suya propia. Los hombres nunca tienen una visión tan modesta de su propia individualidad, como cuando el objetivo es exponer la insignificancia de su propia contribución al "mal que hay en el mundo". Pero tales cálculos se basan en una burda ilusión. El pecador más común tiene un poder de daño en él que podría entristecer a los bienaventurados al verlo.

II. El sentido latente de responsabilidad por las consecuencias de nuestra conducta seguramente debería despertarse al considerar cómo hacemos responsables a otros hombres en la vida común.

II. La concepción correcta del juicio venidero es traer a la conciencia de lo finito el conocimiento de lo infinito a este respecto. "Esto has hecho". El que subvierte la fe o la conciencia de un alma, en efecto subvierte la fe y la conciencia de todas las almas, y “demandaré su sangre de la mano del atalaya”.

IV. Estas consideraciones deberían imprimir a la mente un nuevo sentido de la infinita orientación de nuestros pensamientos, palabras y acciones; y debería hacernos "rápidos para oír, tardos para hablar, tardos para la ira". Sea hoy el día de salvación convirtiéndose en el día del juicio, porque "si nos juzgamos a nosotros mismos, no seríamos condenados con el mundo". ( E. White. )

La pena del descuido

Aprender&mdash

1. Tener cuidado con los intereses materiales, intelectuales y espirituales de su prójimo y no dañarlo con una palabra o acción descuidada.

2. Para que estos intereses no sean invadidos, ponga un fuerte freno a esos supuestos intereses vagos y vagabundos propios.

3. Para evitar cualquier posibilidad de transgresión de estos intereses, procura que se apaguen aquellas pasiones de avaricia, envidia y venganza que tantos males causan en el mundo.

4. Si estos intereses son invadidos, haz una restitución franca, varonil y amplia.

(1) Confiesa tu culpa.

(2) En caso de pérdida, reponga.

(3) En el caso de lesión de carácter, que el reconocimiento sea coextensivo con la calumnia.

(4) Perdonen los que han sido heridos como esperan ser perdonados. ( JW Burn. )

No jugar con el pan

Esto es correcto. La Biblia realmente se basa en bases de granito; no hay nada meramente fantasioso en esta legislación. Esto es sentido común y, a la larga, el sentido común gana la estima y la confianza del mundo. Nadie puede jugar con el pan. Lo suficientemente malo como para quemar cualquier tipo de propiedad; pero consumir montones de maíz es cometer asesinato con ambas manos; encender el maíz en pie cuando se agita en los campos es clavar un cuchillo, no en un corazón, sino en la vida misma de la sociedad.

¿Cómo se puede hacer la restitución? No se puede hacer. No se puede reemplazar el maíz; el dinero no tiene relación con el maíz; el maíz no es una cantidad aritmética. El pan destruido es la vida destruida. ¿Quién destruye el pan? El que lo envenena; el que lo convierte en bebida que quita la razón y depone la conciencia de los hombres. El que retiene el pan hasta el momento de la hambruna para poder aumentar sus propias riquezas mediante un valor de mercado mejorado no es un economista político, a menos que, en tales circunstancias, un economista político sea un asesino sin corazón.

Y si es perverso prender fuego al maíz, ¿es un asunto liviano o frívolo prender fuego a las convicciones, las creencias, el pan del alma? ¿Es inocente el que quita el pan de vida, el pan enviado del cielo? ¿Es un incendiario perdonable que incendia el altar que era una escalera a la luz, o reduce a cenizas la Iglesia que fue refugio en el día de la tormenta? ( J. Parker, DD )

Quien encendió el fuego

Este estatuto tenía una necesidad peculiar en un país tan caluroso y seco como Palestina, donde existía un peligro peculiar de conflagraciones accidentales. Si un hombre quemaba su campo de rastrojo, era necesario, antes de que se encendiera la hierba seca, asegurarse de que el viento soplara en el lugar correcto y tomar todas las precauciones para que las llamas no se encendieran en la propiedad de un vecino. El principio sólido que subyace a esta ley es que los hombres deben sufrir por el mal que hacen por imprudencia irreflexiva, así como por lo que hacen con malas intenciones.

1. Si invito a un grupo de jóvenes en mi casa a rodear una mesa de juego, puedo diseñar simplemente proporcionarles una hora de diversión. Pero tal vez la lujuria por el juego pueda estar latente en el pecho de algún joven, y yo pueda avivarla con mi ofrecimiento de una tentación. Hay fuego en esa baraja de cartas. Y pongo deliberadamente ese fuego en medio de las pasiones inflamables de ese pecho juvenil. Sobre mí descansan las consecuencias de ese acto, así como sobre aquel a quien llevo a la tentación. El motivo no altera el resultado ni un ápice.

2. Entre las virtudes sociales, ninguna es más popular que la de la hospitalidad. Cuando se practica generosamente hacia los necesitados, se eleva a la dignidad de una gracia cristiana. Y las hospitalidades ordinarias pueden atribuirse al mérito de un espíritu generoso. Pero aquí está el amo o la dueña de una casa que extiende su mesa con una provisión espléndida para el entretenimiento de sus invitados nocturnos. Entre las abundantes viandas de esa mesa, la dueña de la casa coloca las mejores marcas de vino de Madeira, y en un aparador coloca un enorme cuenco de ponche.

Y entre los invitados de la noche se encuentra un hombre que le ha prometido a la esposa de su primer amor que nunca más cederá a su terrible apetito y convertirá su dulce hogar en un infierno. Ve al tentador en ese maldito ponchero, y se le presiona muy cortésmente para que "tome un vaso". El fuego "atrapa las espinas secas" en un instante. Él bebe. Entra tambaleándose en su propia puerta esa noche, y toda su casa está en una llama de emoción y terror, agonía y vergüenza. Ahora, ¿quién encendió ese fuego? Que responda la que acercó la botella a los labios de su vecino.

3. La artillería de esta ley divina contra el incendiarismo tiene un amplio alcance. Se apunta contra esa molestia social, el calumniador. "Mirad cuán grande es el asunto que enciende su pequeño fuego". La emisión de informes malvados puede compararse bien con jugar con fuego.

4. Esta ley contra el incendiarismo se aplica a toda expresión de error espiritual e infidelidad. El que profiere una sugerencia diabólica para corromper la inocencia de la castidad prende fuego a la pasión y se convierte en el incendiario de un alma. El que esparce una literatura perniciosa cae bajo la misma condena. El que siembra escepticismo, con la lengua o con la pluma, prende fuego al "grano en pie" de la opinión justa. Cuidado con cómo juegas con las chispas de la falsedad. Cuídese de cómo juega con el fuego de la sugestión malvada, que puede encender una llamarada de pecado en el corazón de otra persona. ( TL Cuyler, DD )

Versículos 7-13

Si un hombre entrega a su vecino dinero o cosas para guardar.

La ley de fideicomisos

1. La ley de Dios estipula estrictamente mantener a los hombres fieles a la confianza que los hombres les han encomendado.

2. El robo puede abusar y frustrar la confianza de los hombres más fieles.

3. Tal robo descubierto es castigado con doble restitución por Dios.

4. En caso de robo no descubierto y bajo sospecha, los fideicomisarios están obligados a absolver por juramento.

5. Un juramento justo cuando termina ante Dios, por lo que en algunos casos debe tomarse ante los magistrados ( Éxodo 22:8 ).

6. En casos dudosos sobre la confianza, los poderes civiles están habilitados para juzgar a los hombres y juzgar por juramento.

7. El falsificador de confianza condenado debe restituir el doble ( Éxodo 22:9 ).

8. Cosas vivientes confiadas a cualquiera y moribundo, sin saber cómo, el juramento del fideicomisario debe Éxodo 22:10 ( Éxodo 22:10 ).

9. Los bienes vivos que se confían en su custodia en caso de robo, deben ser Éxodo 22:12 por el poseedor ( Éxodo 22:12 ).

10. Ninguna ley obliga a los hombres a restaurar lo que la Providencia les quita a los hombres mediante las fieras ( Éxodo 22:13 ). ( G. Hughes, BD )

Versículos 14-15

Si un hombre pide prestado.

Préstamo

1. Dios en su ley previene contra dañar los bienes de nuestro prójimo pidiendo prestado.

2. Las cosas prestadas pueden sufrir daño y muerte sin el pecado del prestatario.

3. En caso de que el prestatario no tenga culpa en el daño, Dios no otorgará restitución.

4. En caso de daño intencional y estropear, el prestatario por la ley de Dios debe hacerlo bien.

5. Las cosas que se lastimen intencionalmente y que se toman prestadas a sueldo deben ser satisfechas por la ley de Dios.

6. La muerte de los tales en un uso legítimo de ellos, la ley de Dios se da por satisfecha con su Éxodo 22:14 ( Éxodo 22:14 ). ( G. Hughes, BD )

Respecto a los préstamos

Aprender:

1. Por un lado ...

(1) Ser servicial. Si puede hacer un buen favor a un vecino necesitado prestándole consejos o ayuda material, hágalo.

(2) No haga responsable a su vecino necesitado pero obligado por cualquier accidente que pueda ocurrir por su propia desgracia o culpa.

2. Por otro lado&mdash

(1) Tenga cuidado de no abusar de lo que le ha prestado la bondad; o&mdash

(2) Olvídese de devolverlo, y así devuelva mal por bien. Los prestatarios de libros deben tener en cuenta esto. Pero&mdash

(3) Más bien, tanto en principio ( 2 Reyes 6:5 ) como en acción sufren la pérdida que la infligen. ( JW Burn. )

Versículos 16-17

Si un hombre seduce a una doncella.

Lecciones

1. La Providencia puede permitir que los hombres, a través de la fuerza de la lujuria, seduzcan y contaminen a las vírgenes.

2. Tal tentación y contaminación es pecado grave contra Dios y el hombre aborrecido por el Señor.

3. En caso de tal pecado, Dios ha juzgado recompensa a los hombres, al ejecutar venganza por sí mismo. ( G. Hughes, BD )

Falta de cautela

Los flamencos son pájaros muy tímidos y tímidos, y evitan todos los intentos del hombre de acercarse a ellos; la vecindad de los animales, sin embargo, ignoran. Cualquiera que conozca este hecho puede aprovecharlo para llevar a cabo la matanza de estos hermosos animales vistiéndose con la piel de un caballo o un buey. Así disfrazado, el deportista puede acercarse a ellos y derribarlos a sus anchas.

Mientras su enemigo sea invisible, permanecerán inmóviles, el ruido del arma solo los aturdirá, de modo que se niegan a irse, aunque sus compañeros caen muertos a su alrededor. Se dejan engañar por las apariencias; y mientras el hombre está disfrazado, lo aceptan como la criatura que pretende ser, aunque sus acciones indiquen claramente que es otra cosa. Tímido, hermoso e inofensivo, el desafortunado pájaro se encuentra con la destrucción simplemente por falta de cautela. Más de un ser humano encantador con las mismas cualidades ha encontrado su perdición por falta de ese mismo rasgo. ( Ilustraciones científicas. )

Versículo 18

No permitirás que viva una bruja.

Espiritismo-brujería moderna

La Biblia se refiere a la brujería:

1. Como una realidad severa y diabólica ( Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:9 ).

2. Como tráfico ilícito con el mundo invisible ( Levítico 19:31 ; Isaías 8:19 , “De vivos a muertos” , es decir, de vivos a muertos).

3. Como a veces engaños e imposturas ( Isaías 8:19 ), “que espían y murmuran” (probablemente ventrílocuo. Ver art. Pythoness, Smith's Dic. Bible).

4. Como inmundicia inmunda ( Levítico 19:31 ).

5. Como merecedor de la muerte (Levítico 20: 6. Cf. texto).

6. Como uno de los crímenes por los que fueron destruidos los cananeos.

7. Como incompatible con la confianza en Dios ( Isaías 8:19 ).

8. Como frustrado por Dios ( Isaías 44:25 ).

9. Como un poder del cual los piadosos no tienen nada que temer, porque no hay oración solitaria en toda la Biblia para protegerse de sus encantamientos, ni acción de gracias por librarse de ellos. En este país solo lo encontramos ahora en forma de espiritismo, y como tal ...

I. Es peligroso.

1. Porque destruye toda fe en la persona y providencia de Dios, y por lo tanto pone en peligro las esperanzas, aspiraciones y seguridad del alma.

2. Porque tiende a degradar las normas morales del hombre ya borrar el hecho del pecado.

3. Porque su objetivo directo es subvertir el cristianismo y abolir la Palabra de Dios.

4. Porque se antepone a la imaginación y los afectos con atractivos plausibles.

II. Evita la luz.

1. Sus actuaciones, como la vieja brujería, tienen lugar en la oscuridad y bajo circunstancias cuya fuerza requiere el esfuerzo de la más fuerte voluntad. Por el contrario, los grandes hechos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento "no se hicieron en un rincón", sino a la luz del día.

2. Es cauteloso con la exhibición abierta de sus credenciales al crítico y al incrédulo; este privilegio está reservado para aquellos que primero creen en el mago y en sus poderes. Los milagros y otras credenciales de la Biblia - el escrutinio de la corte - fueron principalmente para la convicción de aquellos que no creyeron.

3. ¿Y por qué evita la luz? Por la vieja razón ( Juan 3:19 ).

III. Es ilegal ..

1. Porque expresamente prohibido en la Palabra de Dios. Cristo y sus apóstoles se encuentran con los espíritus no en gabinetes a oscuras, sino con exorcismo abierto.

2. Debido a su misión declarada de fisgonear y traficar con los asuntos no revelados del mundo de los espíritus. Dios enfáticamente ha puesto Su rostro en contra de esto ( Deuteronomio 29:29 ).

3. Porque es “otro evangelio” ( Gálatas 1:8 ).

IV. Es una impostura en parte grosera.

1. Las realidades espirituales son solemnes e imponentes y dignas en todos los sentidos de la alta fuente de la que emanan. Cuando Dios se comunicó con los profetas y apóstoles, no oímos que fue en mesas de baile, inscripciones ilegibles en pizarras, o mediante libros iluminados con aceite fosfórico. No oímos hablar de ángeles o espíritus, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, que tiran del pelo a los hombres, esparcen dulces, golpean las paredes, arrojan almohadas a la cama, aparecen en regimientos o manipulan brasas.

2. Nunca se descubrió que las realidades espirituales en la Biblia fueran pequeños trucos.

3. Las realidades espirituales en la Biblia nunca han sido explicadas por fenómenos naturales como gran parte del prestidigitación de la magia moderna.

V. Es uniformemente inútil.

1. Por daño ( Isaías 8:19 ), cuando hay una firme confianza en Dios.

2. Para siempre ( Lucas 16:27 ), cuando no existe tal confianza. ( JW Burn. )

Versículo 21

Ninguno de los dos molesta a un extraño.

El extraño

El espíritu de la ley hebrea era más amplio que la raza, el país o el parentesco. Entre los antiguos, por lo general, un extranjero no tenía derechos en ningún país que no fuera el suyo. En algunos idiomas, la misma palabra "extraño" era sinónimo de enemigo. En contra de estos odios raciales, Moisés estableció este mandato. No sólo había que tolerar a los extranjeros; iban a recibir la protección más completa (ver Levítico 24:22 ). ( Campo HM, DD )

Política sólida

Esta no era solo una ley humana; pero fue una política acertada. No hagas daño a un extraño; recuerda que eras extraños. No oprimas al extraño; recuerda que fuiste oprimido. Por tanto, haz con todos los hombres como te gustaría que te hicieran a ti. Traten bien a los extraños entre ustedes, y muchos vendrán entre ustedes, y la fuerza de su país aumentará. Si se trata bien a los refugiados de este tipo, se convertirán en prosélitos de su religión y, por tanto, se salvarán sus almas. ( A. Clarke, DD )

Ella era una extraña

Se pidió a un misionero que fuera a un nuevo asentamiento para dirigirse a una escuela sabática. Había predicado por la mañana y estaba cansado y se sentía bastante inadecuado para la tarea, pero consintió de mala gana en ir. Cuando se encontró en el lugar, miró a la asamblea con gran recelo, sin saber qué decirles. Se fijó en una niña, pobremente vestida y descalza, encogida en un rincón, su carita bronceada enterrada en sus manos, las lágrimas goteando entre sus pequeños dedos morenos y sollozando como si su corazón fuera a romperse.

Pronto, sin embargo, otra niña, de unos once años, se levantó y se acercó a ella, le susurró amablemente y, tomándola de la mano, la condujo hacia un arroyo, luego la sentó en un tronco y arrodillándose junto a ella. se quitó el sombrero andrajoso y sumergió la mano en el agua, se lavó los ojos calientes y el rostro manchado de lágrimas y se alisó el pelo enredado, hablando alegremente todo el tiempo. El pequeño se animó, las lágrimas se fueron y las sonrisas se deslizaron alrededor de la boca sonrosada.

El misionero dio un paso al frente y dijo: "¿Esa es tu hermana pequeña, querida?" "No, señor", respondió el niño noble, con ojos tiernos y serios, "no tengo hermana, señor". “Oh, uno de los hijos de los vecinos”, respondió el misionero; "¿Un pequeño compañero de escuela, tal vez?" "No señor; ella es una extraña. No sé de dónde vino ella; Nunca la vi antes ". "Entonces, ¿cómo llegaste a sacarla y tener tanto cariño por ella si no la conoces?" —Porque era una extraña, señor, y parecía completamente sola y necesitaba que alguien fuera amable con ella.

"Ah", se dijo el misionero, "aquí tengo un texto para predicar: 'Porque ella era una extraña, parecía completamente sola y necesitaba que alguien fuera amable con ella'". él: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis". Entonces, tomando a las niñas de la mano, regresó al aula y le contó a la gente la sencilla historia; luego habló del gran amor que todos deben tener los unos a los otros, así como el amado Salvador buscaba a los humildes y de baja condición, convirtiéndolos en Su especial cuidado. El misionero olvidó su cansancio y sintió que Dios le había puesto buena palabra en la boca.

Versículos 22-24

No afligiréis a ninguna viuda ni a un huérfano.

El cuidado de Dios por la viuda y el huérfano

I. Que las viudas y los huérfanos tienen derechos sobre nuestra consideración.

1. Tienen derecho a nuestra simpatía. Su permanencia, comodidad, defensa se ha ido. ¡Qué estado puede ser más triste e impotente!

2. Tienen derecho a nuestra protección y ayuda. Nuestros recursos solo se mantienen en la mayordomía para los propósitos de Dios, y para qué mejor propósito podrían ser aplicados, tanto en lo que respecta a sus méritos intrínsecos como a la voluntad divina con respecto a ellos.

II. Que las viudas y los huérfanos tienen privilegios especiales.

1. Dios ha legislado para ellos. No de la manera seca y dura en que están obligados a promulgarse los códigos penales y ceremoniales, sino de una manera que los arroja sobre los amplios y mejores principios de humanidad y amor.

2. Dios tiene una relación peculiar con ellos ( Salmo 68:5 ). En ausencia de sus guardianes naturales, los toma bajo su protección.

3. Dios siempre está dispuesto a ayudarlos; escuchar su clamor ( Éxodo 22:23 ; Jeremias 49:11 ).

III. Que toda opresión de la viuda y del huérfano será castigada con rigor ( Éxodo 22:24 ).

1. El opresor queda al juicio justo de Dios, quien seguramente vengará a los suyos ( Lucas 18:7 ).

2. Se deja al opresor a la terrible retribución de un corazón duro y cruel, que inflige tanto castigo al sujeto como al objeto.

3. Se deja al opresor al cierto desprecio y execración de sus semejantes.

Esposos y padres, aprendan:

1. Para satisfacer las necesidades de aquellos a quienes puede dejar atrás para llorar su pérdida.

(1) Haga un uso diligente de su tiempo y guarde todo lo que pueda para ellos.

(2) Tu vida es incierta, asegúrala.

(3) No sabemos lo que puede traer un día o una hora, tenga todos sus asuntos en orden para no agregar perplejidad a problemas que ya son demasiado pesados ​​para ser soportados. Es “afligirles” no hacerlo (ver 1 Timoteo 5:8 ).

2. Luego, habiendo hecho un uso adecuado de los medios, déjelos con una fe tranquila en el poder y la bondad de su "Padre que está en los cielos".

3. Ayuda a la viuda y al huérfano, ya que tu esposa puede quedar viuda y tus hijos huérfanos. ( JW Burn. )

Versículo 25-27. Cualquiera de mi pueblo que sea pobre.

Juicio sobre un usurero

Había una vez en esta iglesia una viuda pobre, y quería £ 20 para comenzar una pequeña tienda. Al no tener amigos, vino a mí, su ministro; y por casualidad conocí a un hombre, que no era de esta iglesia, que podía adelantar el dinero a la viuda pobre. Así que fuimos a ver a este hombre, la viuda y yo, y el hombre dijo que estaría feliz de ayudar a la viuda. Y sacó un billete de 20 libras, y la viuda lo firmó, y yo también lo firmé.

Luego puso el papel firmado en su escritorio, sacó el dinero y se lo dio a la viuda. Pero la viuda, contándolo, dijo: "Señor, aquí sólo quedan 15 libras". "Está bien", dijo el hombre; "Ese es el interés que cobro". Y como no teníamos reparación, nos marchamos. Pero la viuda prosperó. Y ella me trajo las 20 libras y yo mismo las llevé a la oficina del hombre que las prestó, y le dije: “Señor, ahí está la f20 de la viuda.

”Y él dijo:“ Aquí está el papel que firmó; y si conoces a alguna otra viuda pobre, estaré feliz de ayudarla de la misma manera ". Le dije: “¡Ayudas a la viuda! ¡Señor, le ha robado a esta viuda y será condenado! Y, amigos míos, mantuve mi ojo en ese hombre. Antes de que pasaran los seis meses, Dios lo hirió y murió. ( Wm. Anderson, DD )

Respeto por los pobres y necesitados

Mientras el general Grant fue presidente de los Estados Unidos, en un momento fue invitado de Marshall Jewell, en Hartford, Connecticut. En una recepción que le ofreció el gobernador, donde se reunieron todos los hombres prominentes del estado, un Se le entregó nota, en un sobre común, firmado por una mujer. Se lo puso en sus manos un joven político, que pensó que era una buena broma que "una anciana hecha jirones" presumiera de entrometerse en el presidente en ese momento.

“No necesitas preocuparte por ella; La despedí, le dije que no estabas aquí para aburrirte ”, le dijo el joven a Grant. La respuesta del presidente sorprendió mucho al político. “¿Dónde está esta mujer? ¿Dónde puedo encontrarla? preguntó, saliendo apresuradamente de la habitación. La carta que tenía en la mano, mal escrita a lápiz, contaba una triste historia. Decía en esencia: “Mi hijo luchó en su ejército y fue asesinado por balas rebeldes mientras luchaba por usted.

Antes de morir, me escribió una carta en la que me decía lo noble que era usted y que cuidaría de su madre. Soy pobre y no he tenido dinero ni influencia para que nadie se interese en mí y reciba una pensión. Querido general, ¿podría ayudarme por el bien de mi hijo muerto? Lamentablemente, la mujer se había alejado de la mansión, su última esperanza muerta. Un sirviente la señaló al presidente Grant, que caminaba lentamente calle arriba.

El viejo soldado la alcanzó rápidamente. Ella estaba llorando y se volvió hacia él con un rostro desconcertado cuando él la detuvo y se quedó de pie con la cabeza descubierta a la luz de la luna junto a ella. Las pocas palabras que pronunció el gran y amable hombre convirtieron sus lágrimas en risas, su dolor en alegría. La pensión que le había negado antes le llegó rápidamente, y pasó sus últimos días cómodamente. ( Edad cristiana. )

Cuida a los pobres

“Cuida de los pobres, y el Señor cuidará de ti”, fue el sabio consejo de un obispo a un candidato a la ordenación.

El beneficio de ayudar a los pobres

El bienestar de los más bajos está ligado al de los más altos, de modo que el "daño infligido al súbdito más mezquino es", como dijo Solón, "un insulto a toda la constitución" y un golpe a la prosperidad de todos. Sir Robert Peel le regaló a su hija, el día de su cumpleaños, un espléndido traje de montar, y cabalgó a su lado para tomar un aire en el parque, ¡con el corazón hinchado de orgullo por el hecho de que pudiera llamar a una hija tan virgen! Sin embargo, de inmediato se enfermó del tipo más maligno de fiebre tifoidea y, a pesar de todas las habilidades médicas y el cuidado de sus padres, murió.

Una cuidadosa indagación sobre el origen de los gérmenes de la fatal enfermedad reveló el hecho de que la pobre costurera, que había bordado esa túnica en un miserable desván, se había visto obligada a usarla para cubrir a su marido cuando éste se estremeció de escalofríos. fiebre mortal. Y de esa buhardilla de la pobreza pasó la infección de la muerte a la mansión del Premier. La sociedad tiene sus propias formas de vengar nuestra negligencia hacia sus hijos más pobres y necesitados.

En un paquete estamos todos atados, para bien o para mal. Damos, aunque no siempre lo sepamos, para salvarnos a nosotros mismos, no solos para salvar a otros. La ignorancia y la ociosidad son esclavas del vicio, como la inteligencia y la industria son esclavas de la virtud. Dios ve que nadie se beneficia tanto como nosotros con esos dones para sus pobres, que corrigen la autocomplacencia, expanden nuestras más nobles simpatías, educan nuestra naturaleza más elevada y que, si bien ayudan a elevar a la humanidad a un nivel superior. nivel, como seguramente nos elevemos con el resto. ( Edad cristiana. )

Pobreza piadosa

No tengo ningún legado que dejar a mis hijos, sino pobreza piadosa, la bendición de Dios y las oraciones de un padre. ( R. Prideaux. )

Versículo 28

El gobernante de tu pueblo.

El derecho divino de los magistrados a respetar

I. Que los poderes establecidos son ordenados por Dios ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

II. Que los magistrados deben ser tratados con respeto, tanto a sus personas como a sus decisiones ( Josué 1:16 ).

1. Porque administran lo que, cuando es ley, se basa en la voluntad y autoridad de Dios ( Romanos 13:2 ).

2. Porque administran lo que es el baluarte de la estabilidad nacional y la seguridad personal ( Romanos 13:3 ).

III. Que los magistrados deben recibir respeto, independientemente del efecto de su decisión ( Proverbios 17:26 ).

1. Porque no son más que siervos de la ley.

2. Porque si por enfermedades humanas, la justicia ocasionalmente fracasa, es mejor sufrir que desprestigiar la ley ( Proverbios 24:21 ).

3. Pero si sus decisiones violan la conciencia, entonces Hechos 4:19 ; Hechos 5:29 .

IV. Que los magistrados deben estar seguros contra toda acción hostil ( Proverbios 17:26 ; Job 34:17 ).

1. El miedo deformará el juicio.

2. El miedo desviará el curso de la justicia.

V. Que los magistrados no solo tienen derecho al respeto, sino también a nuestra simpatía y oraciones ( Salmo 22:1 ; Esdras 6:10 ; 1 Timoteo 2:2 ).

VI. Esa falta de respeto a los magistrados se condena severamente ( Judas 1:8 ). Que los magistrados, todos los que están en autoridad y todos los que administran la ley, ya sea civil o doméstica, ya sea en tribunales, hogares o empresas, recuerden:

1. Que son responsables ante Dios ( 2 Samuel 23:3 ). Déjalos ver

(1) que conocen con precisión la ley, y

(2) que su administración es concienzuda y valiente ( Salmo 72:1 ; Salmo 4: 12-14).

2. Que son responsables ante el hombre. De sus decisiones dependen el bienestar del ciudadano y la estabilidad del reino.

3. Que el pueblo en general reconozca su título de simpatía y veneración. ( JW Burn. )

Versículos 29-30

El primogénito.

Primicias para Dios

Dios no pide nada que no tengamos para dar. Él pide que le demos de lo que Él nos ha dado, que le demos un uso verdadero y más elevado a lo que Él nos ha otorgado para ese fin. No podemos dar frutos que no damos, o que son verdes e inmaduros, sino sólo aquellos que están frescos y maduros, esperando ser recogidos.

I. Dios pide los primeros frutos maduros de nuestra educación. La educación del sabio nunca termina. Dejar de aprender es dejar de crecer; dejar de crecer es decaer en fuerza y ​​facultad. Sin embargo, hay un sentido especial en el que cesa la educación. El joven deja la escuela, el académico la universidad, el aprendiz está "fuera de su tiempo". Entonces tenemos que pensar y actuar por nosotros mismos y utilizar el conocimiento que hemos adquirido.

Tenemos que afrontar las grandes cuestiones que atañen a la vida y al destino del hombre. Entonces Dios nos pide los primeros frutos maduros de nuestra educación en el uso de nuestra inteligencia, sentimiento y conciencia. Nos pide que enfrentemos estas grandes preguntas; pensar con sobriedad y reflexionar sobre el camino de nuestros pies.

II. Dios nos pide los primeros frutos maduros de nuestro trabajo. Los judíos dieron esto en especie: de rebaños, viñedos o campos. Damos un equivalente: dinero. El primer dinero ganado son los primeros frutos del trabajo. De ahí por algo para Dios.

III. Dios nos pide los primeros frutos maduros de nuestra conversión. A menudo he visto a un niño tan abrumado con un regalo inesperado que se ha olvidado de decir "Gracias", pero seguramente Cristo no espera tal olvido de aquellos a quienes ha arrebatado del fuego.

IV. Luego, hay algunas primicias de la experiencia que Dios nos ordena que le ofrezcamos. “He aprendido por experiencia” es la confesión a veces de una locura autoconvicta, a veces de un asombro agradecido. ¡Cuán cerca hemos estado de la muerte espiritual! ¡Qué bien escondidos los escollos bajo nuestros pies! ¡Qué fuertes los brazos que nos han sostenido! ¡Qué maravillosos consuelos! ¡Qué dulce la gracia del Divino! Así que la experiencia enriquece el suelo en el que estamos plantados para producir un crecimiento más rico y lujurioso.

Ahora bien, ofrecer a Dios los primeros frutos maduros de la experiencia es sin duda aprender y aprovechar sus lecciones. Es recordar; tomar advertencia; conocernos a nosotros mismos, nuestras peculiares debilidades y peligros; es confiar más en Dios y menos en uno mismo; para buscar respuestas más amplias a la oración y más maravillosas vindicaciones de la fe.

V. ¿No quiere Dios esos hermosos y preciosos frutos que crecen en la vid de la casa? La única verdadera dedicación de los niños a Dios es esa educación cristiana que los lleva a dedicarse. ( RB Brindley. ).