Bible Commentaries
Gálatas 6

Introducción

Este capítulo está compuesto enteramente de una exhortación afectuosa y la expresión de la sincera solicitud del apóstol en nombre de los cristianos en Galacia. Les exhorta a Gálatas 6:1 a traer de vuelta a los caminos de la virtud a cualquiera que, por la fuerza de una fuerte tentación, se haya desviado. Les suplica Gálatas 6:2 que se carguen mutuamente y, por lo tanto, demuestren que eran verdaderos amigos de Cristo y que estaban gobernados por sus leyes. Les suplica que no se enorgullezcan y que no fijen una estimación desmesurada en nada de lo que poseían, asegurándoles que su verdadera estimación se formaría a partir del carácter de sus propias obras; Gálatas 6:3. Los exhorta a ministrar a las necesidades de sus maestros públicos, los predicadores del evangelio; Gálatas 6:6. En Gálatas 6:7-1, les recuerda el día solemne de juicio, cuando todo será juzgado; les asegura que las personas serán juzgadas y recompensadas de acuerdo con sus obras; y les ruega que no se cansen de hacer el bien, sino que trabajen pacientemente para hacer el bien, con la seguridad de que cosecharán a su debido tiempo.

En Gálatas 6:11, les muestra el interés que sentía en ellos por haber hecho lo que era inusual para él y lo que tal vez no había hecho en ningún otro caso: escribir una carta completa en su propia mano. Luego declara la verdadera razón por la que otros deseaban que fueran circuncidados. Era el temor a la persecución, y no un verdadero amor a la causa de la religión. Ellos mismos no guardaron la Ley, y solo deseaban gloriarse en el número de conversos a sus puntos de vista; Gálatas 6:12. Pero Pablo dice que no se gloriaría en nada sino en la cruz de Cristo. Por eso había sido crucificado al mundo, y el mundo le había sido crucificado a él Gálatas 6:14; y repite la solemne seguridad de que, en la religión cristiana, ni la circuncisión ni la incircuncisión eran de ninguna importancia; Gálatas 6:15. Esta era la verdadera regla de vida, y en todos los que caminaron de acuerdo con este principio, invoca la bendición de Dios; Gálatas 6:16. Cierra la Epístola suplicándoles que no le den más problemas. Ya llevaba en su cuerpo las marcas o sufrimientos que había recibido en la causa del Señor Jesús. Sus pruebas ya fueron suficientes; y les suplica que lo eviten futuros abusos Gálatas 6:17, y se cierra con la bendición; Gálatas 6:18.

Versículo 1

Hermanos, si se supera a un hombre - Margen, "Aunque". Es un caso que el apóstol supone que podría suceder. Los cristianos no eran perfectos; y era posible que los verdaderos cristianos se sorprendieran con la tentación y cayeran en pecado. La palabra traducida "ser superado" (προλημφθῃ prolēmphthē de προλαμβάνω prolambanō), significa apropiadamente "tomar antes que otro, anticipar" 1 Corintios 11:21; entonces "ser antes de ser tomado o atrapado"; y puede significar aquí que uno había sido anteriormente culpable de pecado o que recientemente había sido apresurado por sus pasiones o por las tentaciones de cometer una falta. Es probable que este último sea el verdadero sentido, y que signifique, si un hombre es sorprendido por algún pecado; si sus pasiones, o si la tentación se apodera de él. Tyndale lo expresa: "Si algún hombre cae por casualidad en cualquier falta". Se refiere a casos de sorpresa o de tentación repentina. Los cristianos no cometen pecado deliberadamente y como parte del plan de vida; pero pueden estar sorprendidos por la tentación repentina, o impulsados ​​por una pasión impetuosa o testaruda, como lo estaban David y Peter. Pablo no habla de la posibilidad de restaurar a alguien que deliberadamente forma el plan de pecar; él no supone que tal hombre pueda ser cristiano, y que sería apropiado hablar de restaurar a tal hombre.

Ye que son espirituales - Quienes están bajo las influencias del Espíritu Santo; vea la nota en Gálatas 5:22. El apóstol, en este versículo, se refiere evidentemente a aquellos que han caído en alguna indulgencia sensual Gálatas 5:19, y dice que aquellos que han escapado de estas tentaciones, y que están bajo las influencias del Espíritu, deben recuperar tales personas. Es una calificación muy importante para aquellos que recuperarían a otros del pecado, que no deberían ser culpables del mismo pecado. Los reformadores deben ser personas santas; las personas que ejercen disciplina en la iglesia deben ser hombres "espirituales", personas en quienes la confianza implícita puede ser reposicionada adecuadamente.

Restaurar tal - Sobre el significado de la palabra utilizada aquí, vea la nota en 2 Corintios 13:11. Aquí significa, no restaurarlo a la iglesia después de haber sido excluido, sino corregirlo, traerlo de regreso, recuperarlo de sus errores y fallas. El apóstol no dice de qué manera se debe hacer esto; pero, por lo general, se debe hacer sin dudarlo con amonestación, con fiel instrucción y con oración. No se debe recurrir a la disciplina o al castigo hasta que los otros métodos se prueben en vano; Mateo 18:15.

En el espíritu de mansedumbre - Con un espíritu amable, tolerante y perdonador; vea la nota en Mateo 5:5. No con ira; no con una mente señorial y dominante; no con el amor de encontrar a otros culpables, y con el deseo de infligir la disciplina de la iglesia; no con un temperamento duro e implacable, sino con amor, gentileza, humildad y paciencia, y con una disposición para perdonar cuando se ha hecho mal. Esta es una calificación esencial para restaurar y recuperar a un hermano infractor. Nadie debe intentar reprender o amonestar a otro que no puede hacerlo con espíritu de mansedumbre; Ningún hombre debe involucrarse de ninguna manera en el trabajo de reforma que no tenga tan mal genio.

Considerándote a ti mismo ... - Recordando cuán responsable eres de equivocarte; y cuánta amabilidad e indulgencia deberían mostrarse a los demás. Debes actuar como si sintieras posible que también te sobrepasara una falla; y deberías actuar como desearías que otros hicieran hacia ti. Plinio (Epis. Viii. 22) ha expresado un sentimiento similar en el siguiente lenguaje hermoso. «Atque ego optical et emendatissimum existimo, qui caeteris ita ignoscit, tanquam ipse quotidie peccet; ita peccatis abstinet, tanquam nemini ignoscat. Prolade hoc domi, hoc foris, hoc in omni vitae genere teneamus, ut nobis implacabiles simus, exorabiles istis etiam, qui dare veniam nisi sibi nesciunt ”. La doctrina enseñada por Pablo es que tal es la enfermedad humana y la fuerza de la depravación humana, que nadie sabe en qué pecados puede caer él mismo. Puede estar tentado a cometer; los mismos pecados que él intenta enmendar en otros; se le puede dejar cometer pecados aún peores. Si este es el caso, debemos ser tiernos mientras estamos firmes; perdonando mientras ponemos nuestras caras contra el mal; orando mientras reprendimos; y compasivo cuando nos vemos obligados a infligir a otros la disciplina de la iglesia. Todo aquel que tenga sentimientos apropiados, cuando intente recuperar a un hermano errante, debe rezar por él y también por sí mismo; y considerará su deber como solo a medias, y eso de manera muy imperfecta, si él no "considera también que él mismo puede ser tentado".

Versículo 2

Soporten las cargas de los demás - Vea la nota en Romanos 15:1. Tener el uno con el otro; ayudarse unos a otros en la vida divina. El sentido es que cada hombre tiene tentaciones especiales y pecados que acosan fácilmente, lo que constituye una carga pesada. Deberíamos ayudarnos mutuamente con respecto a estos, y ayudarnos unos a otros para superarlos.

Y así cumpla la ley de Cristo - La ley especial de Cristo, que requiere que nos amemos unos a otros; vea la nota en Juan 13:34. Esta fue la ley distintiva del Redentor; y de ninguna manera podrían cumplirlo mejor que ayudándose mutuamente en la vida divina. La ley de Cristo no nos permitiría reprochar al delincuente, ni burlarse de él, ni regocijarnos en su caída. Debemos ayudarlo a asumir su carga de enfermedades y sostenerlo con nuestros consejos, nuestras exhortaciones y nuestras oraciones. Los cristianos, conscientes de sus enfermedades, tienen derecho a la simpatía y las oraciones de sus hermanos. No deberían ser arrojados a un mundo frío y sin corazón; un mundo regocijándose por su caída, y listo para marcarlos como hipócritas. Deben ser presionados al cálido seno de la bondad fraternal; y se debe hacer la oración para ascender sin cesar alrededor de un hermano errante y caído. ¿Es este el caso con respecto a todos los que llevan el nombre cristiano?

Versículo 3

Porque si un hombre piensa que es algo ... - vea Gálatas 5:26. Esto está diseñado, evidentemente, para ser otra razón por la que debemos ser amables y tiernos con aquellos que han cometido un error. Es que incluso aquellos que tienen más confianza pueden caer. Los que se sienten seguros y piensan que es imposible que pecan, no están seguros. Pueden estar completamente engañados, y pueden ser nada, cuando tienen la mayor estimación de sí mismos. Ellos mismos pueden caer en pecado, y necesitan toda la simpatía y amabilidad de sus hermanos.

Cuando no es nada - Cuando no tiene fuerza ni valor moral. Cuando él no es tal como lo aprehende, sino que se enaltece en vano engreimiento.

Se engaña a sí mismo - No entiende su propio carácter. "La peor parte del fraude recae en su propia cabeza" - Doddridge. No logra lo que esperaba hacer; y en lugar de adquirir reputación de otros, como él esperaba, se vuelve despreciable a la vista de ellos.

Versículo 4

Pero que cada hombre pruebe - Es decir, intente o examine de manera adecuada. Permítale formar una estimación adecuada de lo que se debe a sí mismo, de acuerdo con su carácter real. Que se compare a sí mismo con la palabra de Dios y la regla infalible que ha dado, y por la cual seremos juzgados en el último gran día; compare la nota Romanos 12:3; 1 Corintios 11:28 nota; 2 Corintios 13:5 nota.

Su propio trabajo - Lo que hace. Permítale formar una estimación justa e imparcial de su propio carácter.

Y entonces él se regocijará - Es decir, será recompensado adecuadamente y no se encontrará con ninguna decepción. El hombre que forma una estimación inadecuada de su propio personaje seguramente se sentirá decepcionado. El hombre que se examina a sí mismo, y que no forma una expectativa extravagante con respecto a lo que se debe a sí mismo, será recompensado adecuadamente y será feliz. Si, mediante un examen cuidadoso de sí mismo, encuentra que su vida es virtuosa y su conducta pura. Si no ha hecho mal a los demás, y si encuentra evidencia de que es un hijo de Dios, entonces tendrá motivos para regocijarse.

Solo en sí mismo - Comparar Proverbios 14:14; "Un buen hombre estará satisfecho de sí mismo". El sentimiento es que encontrará en sí mismo una fuente de pura alegría. No dependerá de los aplausos de otros para la felicidad. En una conciencia aprobatoria; en la evidencia del favor de Dios; En un esfuerzo honesto por llevar una vida pura y santa, tendrá felicidad. La fuente de sus alegrías estará dentro; y él no será dependiente, como el hombre de la ambición, y el hombre que piensa en sí mismo más de lo que debería, dependerá de los favores de una multitud caprichosa y del aliento de los aplausos populares.

Y no en otro - No dependerá de otros para la felicidad. Aquí está el verdadero secreto de la felicidad. Consiste:

(1) Al no formar una estimación inadecuada de nosotros mismos; en saber exactamente lo que somos y lo que se nos debe; en no pensar que somos algo, cuando no somos nada.

(2) Al llevar una vida tal que pueda ser examinada hasta el núcleo, para que podamos saber exactamente lo que somos sin estar angustiados o dolidos. Es decir, en tener una buena conciencia y en el cumplimiento honesto y fiel de nuestro deber hacia Dios y el hombre.

(3) Al no depender de los inconstantes aplausos del mundo para nuestra comodidad. El hombre que no tiene recursos internos y que no tiene conciencia de aprobación; quien es feliz solo cuando otros sonríen, y miserable cuando fruncen el ceño, es un hombre que no puede tener seguridad para disfrutar. El hombre que tiene una buena conciencia y que goza del favor de Dios y de la esperanza del cielo, lleva consigo la fuente de la alegría perpetua. No puede ser privado de ello. Su bolso puede ser tomado y su casa robada, pero el bandolero no puede robarle sus comodidades. Lleva consigo una fuente inagotable de felicidad cuando está en el extranjero, y la misma fuente de felicidad permanece con él en casa; él lo lleva a la sociedad, y permanece con él en soledad; es su compañero cuando está sano, y cuando está rodeado de sus amigos, y no es menos su compañero cuando sus amigos lo dejan, y cuando yace sobre un lecho de muerte.

Versículo 5

Porque cada hombre llevará su propia carga - Esto parece ser una especie de dicho proverbial; y significa que aquí cada hombre tendrá su propia recompensa. Si es un hombre virtuoso, será feliz; Si es un hombre vicioso, será miserable. Si es un hombre virtuoso, tendrá la fuente de la felicidad en sí mismo; si es pecador, debe soportar la pena apropiada de su pecado. En el gran día cada hombre será recompensado adecuadamente. Sabiendo esto, deberíamos estar un poco ansiosos por los sentimientos de los demás, y debemos tratar de mantener una buena conciencia hacia Dios y el hombre. El diseño de este pasaje es para evitar que las personas formen una estimación inadecuada de sí mismas y de las opiniones de los demás. Deje que un hombre sienta que pronto se parará en el tribunal, y que hará mucho para evitarle una estimación inadecuada de su propia importancia; déjele sentir que debe rendir cuentas a Dios, y que sus grandes intereses estarán determinados por la estimación que Dios fijará a su carácter, y le enseñará que la opinión del mundo es de poco valor. Esto frenará su vanidad y ambición. Esto le mostrará que el gran negocio de la vida es asegurar el favor de Dios y estar preparado para renunciar a su cuenta; y no hay manera tan efectiva de controlar la ambición y someter la vanidad y el amor a los aplausos, como para sentir que pronto nos encontraremos en el bar de Dios.

Versículo 6

Permite al que se enseña en la palabra - En la palabra de Dios; es decir, el evangelio.

Comunícate con él - Deja que comparta con el que enseña; Que haya una participación común de todas las cosas buenas.

En todas las cosas buenas - En todo lo que sea necesario para su cómoda subsistencia. En el deber aquí ordenado ver las notas en 1 Corintios 9:11.

Versículo 7

No te dejes engañar - Es decir, con respecto a tu carácter y tus esperanzas para la eternidad. Esta es una fórmula de introducción a algunas advertencias que es especialmente importante e importante. Implica que había peligro de que fueran engañados en referencia a su carácter. Las fuentes del peligro fueron la corrupción de sus propios corazones, la dificultad de conocer su verdadero carácter, las instrucciones de los falsos maestros, etc .; vea la nota en 1 Corintios 6:9.

Dios no es burlado - No puede ser impuesto o burlado. Él sabe cuál es nuestro verdadero carácter, y nos juzgará en consecuencia. La palabra traducida “burlada” (μυκτηρίζω muktērizō) significa, apropiadamente, levantar la nariz con desprecio; por lo tanto, burlarse, burlarse o insultar. El sentido es que a Dios no se le puede imponer, o no se le puede insultar impunemente, o con éxito. Para burlarse es, correctamente:

(1) Imitar, imitar: imitar con desprecio o burla.

(2) Burlarse, reírse, ridiculizar.

(3) Derrotar, o ilusionar, o decepcionar.

(4) Para engañar, para tentar - Webster.

Aquí no puede significar imitar, o imitar, pero se refiere a los principios de la administración divina, y debe significar que no pueden ser tratados con desprecio, o evadidos con éxito. No podían esperar engañar o imponer a Dios. Sus principios de gobierno fueron establecidos, y no podían imponerle. A lo que la referencia está aquí, no es perfectamente claro. En la conexión en la que se encuentra, parece referirse al apoyo de los ministros del evangelio; y Pablo introduce el principio general, que cuando un hombre siembra cosechará, para mostrarles cuál será el efecto de un uso liberal y apropiado de su propiedad. Si hicieron un uso adecuado de la misma; si lo emplearon con fines benévolos; si se apropian de lo que deben para el apoyo de la religión, cosecharán en consecuencia. Dios no podría ser impuesto con respecto a esto. No podían hacerle pensar que tenían una religión verdadera cuando sembraban para la carne, y cuando gastaban su dinero en comprar placer, y en lujo y vanidad.

Sin celo, por ardiente que sea; ninguna oración, por ferviente o larga que sea, ninguna profesión, por ruidosa que sea, impondría a Dios. Y hacer tales oraciones, y manifestar tanto celo y profesiones tan fuertes, mientras el corazón estaba con el mundo, y gastaban su dinero en todo lo demás, excepto la religión, se burlaba de Dios. ¡Ay, cuánta burla de Dios como esta todavía prevalece! ¡Cuánto, cuando las personas parecen dispuestas a hacer creer a Dios que son extremadamente celosas y devotas, mientras que su corazón está verdaderamente con el mundo! ¿Cuántas oraciones largas se ofrecen? cuánto celo se muestra; cuántas profesiones cálidas se hacen, como para hacer creer a Dios y al hombre que el corazón estaba realmente comprometido con la causa de la religión, mientras que poco o nada se da en la causa de la benevolencia; mientras que los ministros de religión sufren de hambre; y mientras que el "profesor ruidoso" se llena de riqueza, y se distingue por el lujo de vivir, por la alegría de la indumentaria, por el esplendor del equipo y por la extravagancia en fiestas de placer. Tales profesores intentan burlarse de Dios. Realmente están sembrando para la carne; y de la carne deben cosechar corrupción.

Para todo lo que un hombre siembra ... - Vea la nota en 2 Corintios 9:6. Esta cifra está tomada de la agricultura. El hombre que siembra trigo, cosechará trigo; el que siembra cebada, cosechará cebada; el que siembra berberecho, cosechará berberecho. Cada tipo de grano producirá grano como él mismo. Así es en lo que respecta a nuestros trabajos. El que es liberal, será tratado liberalmente; el que es justo, será recompensado; El que es pecador, segará según sus obras.

Versículo 8

Porque el que siembra para su carne - Eso hace provisión para la indulgencia de los apetitos y pasiones carnales; vea las notas en Gálatas 5:19. El que hace uso de su propiedad para dar rienda suelta al libertinaje, la intemperancia y la vanidad.

Deberá de la carne - De la carne, o como lo que produce la complacencia en los apetitos carnales. El castigo, bajo el gobierno divino, está comúnmente en la línea de ofensas. El castigo del libertinaje y la intemperancia en esta vida es comúnmente una enfermedad repugnante y ofensiva; y cuando se deja consentir por mucho tiempo, el sensualista se vuelve demacrado, hinchado y corrompido, y se hunde en la tumba. Tal, también, es a menudo el castigo de la vida lujosa, del apetito mimado, de la glotonería, así como de la bebida intemperante. Pero si el castigo no sigue en esta vida, seguramente superará al sensualista en el mundo venidero. Allí cosechará ruina, final y eterna.

Corrupción -

(1) Por enfermedad.

(2) En la tumba: el hogar al que viaja rápidamente el sensualista.

(3) En el mundo del infortunio.

Allí todos serán corruptos. Su virtud, incluso la apariencia de virtud, se habrá ido. Su comprensión, voluntad, fantasía: toda su alma será degradada y corrupta. Ninguna virtud perdurará y vivirá en las llanuras de la ruina, pero todo será depravación y aflicción. Todo en el infierno está degradado y corrupto; y toda la cosecha de sensualidad en este mundo y en el mundo venidero es degradación y contaminación.

Pero el que siembra para el Espíritu - El que sigue las instrucciones y cultiva los afectos que produciría el Espíritu Santo; vea las notas en Gálatas 5:22.

Deberá del Espíritu - Como resultado de seguir las direcciones del Espíritu.

Coseche la vida eterna - Vea la nota en Romanos 2:7.

Versículo 9

Y no nos cansemos de hacer el bien - Vea la nota en 1 Corintios 15:58. La referencia aquí es particularmente al apoyo de los ministros de religión Gálatas 6:6, pero el apóstol hace que la exhortación sea general. Los cristianos a veces se cansan. Hay tanta oposición a los mejores planes para hacer el bien; hay mucho por hacer; hay tantas llamadas sobre su tiempo y sus obras de caridad; y a menudo hay tanta ingratitud entre aquellos a quienes tratan de beneficiar, que se desaniman. Tal Pablo se dirige y les exhorta a no ceder, sino perseverar.

Para a su debido tiempo - En el día del juicio. Entonces recibiremos la recompensa completa de todas nuestras negaciones y organizaciones benéficas.

Cosecharemos, si no nos desmayamos - Si no cedemos, agotados y desanimados. Aquí se implica que, a menos que un hombre persevere en hacer el bien hasta el final de la vida, no puede esperar ninguna recompensa. El que se desanima, y ​​que entrega sus esfuerzos; el que está horrorizado por los obstáculos, y que se desmaya por las vergüenzas que se le presentan en el camino; el que suspira por la facilidad y se retira del campo de la benevolencia, muestra que no tiene un apego verdadero a la causa, y que su corazón nunca ha estado verdaderamente en el trabajo de la religión. El que se convierte en un verdadero cristiano, se convierte en tal por la eternidad. Se ha alistado, para nunca retirarse. Se compromete a hacer el bien y a servir a Dios siempre. No hay obstáculos para disuadir, no hay vergüenzas para expulsarlo del campo. Con el vigor de su juventud y la sabiduría e influencia de sus años más maduros; con sus poderes restantes cuando está debilitado por la edad; con la última pulsación de la vida aquí, y con sus energías inmortales en un mundo superior, debe hacer el bien. Para eso tiene que vivir. En eso debe morir; y cuando despierta en la resurrección con poderes renovados, debe despertar a un servicio eterno de hacer el bien, en la medida de lo posible, en el reino de Dios.

Versículo 10

Como tenemos la oportunidad, hagamos bien a todos los hombres - Esta es la verdadera regla sobre hacer el bien. "La oportunidad de hacer el bien", dijo Cotton Mather, "impone la obligación de hacerlo". La regla simple es que somos favorecidos con la oportunidad y que tenemos el poder. No es que lo hagamos cuando sea conveniente; o cuándo avanzará el interés de una parte; o cuando puede contribuir a nuestra fama; la regla es que debemos hacerlo cuando tengamos la oportunidad. No importa con qué frecuencia eso ocurra; no importa cuántos objetos de benevolencia se presenten, cuantos más mejor; no importa cuánto nos niegue a nosotros mismos; no importa cuán poca fama podamos obtener de ella; aun así, si tenemos la oportunidad de hacer el bien, debemos hacerlo, y deberíamos estar agradecidos por el privilegio. Y debe hacerse a todas las personas. No solo a nuestra familia; no a nuestra fiesta; no a nuestros vecinos; no a los de nuestro propio color; no para aquellos que viven en la misma tierra que nosotros, sino para toda la humanidad. Si podemos alcanzar y beneficiar a un hombre que vive en el otro lado del mundo, a quien nunca hemos visto, y que nunca veremos en este mundo o en el mundo por venir, aún así debemos hacerlo bien. Así es el cristianismo. Y en esto, como en todos los demás aspectos, difiere del espíritu estrecho y egoísta de la clanes que prevalece en todo el mundo.

Especialmente - Con el mismo principio de que un hombre está obligado especialmente a beneficiar a su propia familia y amigos. En su gran y expansivo celo por el mundo en general, no debe olvidarlos ni descuidarlos. Debe sentir que tienen reclamos especiales sobre él. Estan cerca de el. Están atados a él por lazos tiernos. Pueden ser particularmente dependientes de él. El cristianismo no relaja los lazos que nos unen a nuestro país, nuestra familia y nuestros amigos. Los hace más cercanos y tiernos, y nos emociona más fielmente a cumplir con los deberes que surgen de estas relaciones. Pero, además de eso, nos emociona hacer el bien a todas las personas y bendecir tanto al extraño como al amigo; el hombre que tiene un color diferente al nuestro, así como el que tiene el mismo; el hombre que vive en otro clima, así como el que nació en el mismo país en el que vivimos.

De la familia de la fe - Los cristianos se distinguen de otras personas principalmente por creer en el evangelio y por su influencia en sus vidas.

Versículo 11

ves - Esto podría ser presentado, en el imperativo. Así que Tyndale lo hace, "he aquí". Pero se supone que más comúnmente se supone que debe ser representado en lo indicativo. El sentido no es materialmente diferente, se adopte la traducción. El objetivo del apóstol es, para dirigir su atención a la prueba especial de su amor, que se había manifestado por escrito una carta de este tipo.

qué tan grande es una letra - una variedad considerable ha existido con respecto a la interpretación de esta frase. La palabra usada aquí y traducida "cuán grande" ( πηλίκος span> span> pēlikos), significa. correctamente, "que genial". Algunos se supone que se refiere al tamaño de las letras que Pablo hizo por escrito la epístola, la longitud y la crudeza de los personajes que utilizó. Tales intérpretes suponen que no estaba bien versado en la escritura griego, y que usaba letras grandes. Y a los que se hicieron un poco rudamente, como el hebreo. Así que Dobles y Whitby lo interpretan; Y así, Theodoret, Jerome, Teophylact, y algunos otros. Él podría no, dice Doddridge, ha estado bien versado en los personajes griegos; o "Esta inexactitud de sus escritos podría haber estado debiendo a la enfermedad o debilidad de sus nervios, que había insinuado ante antes". Jerome dice, que Pablo era un hebreo, y que no estaba discapacitado con el modo de escribir letras griegas; Y eso porque la necesidad exigió que escribiera una carta en su propia mano, contrariamente a su costumbre habitual, se vio obligado a formar sus personajes de esta manera cruda. Según esta interpretación, fue:

1. Un compromiso a los Gálatas que la Epístola era genuina, ya que llevaba las marcas de su propia letra; y,.
2. Era una prueba de afecto especial para ellos que estaba dispuesto a sufrir este trabajo en su cuenta.

Otros suponen que quiere referirse al tamaño de la epístola que había escrito. Tal es la interpretación de Grotius, Koppe, Bloomfield, Clarke, Locke, Chandler, y es, de hecho, la interpretación común, ya que es obvia. Según esto, fue una prueba de especial interés en ellos, y considerado por ellos, que le había escrito una carta completa con su propia mano. Por lo general, empleó a un amanuensis, y agregó su nombre, con una breve bendición o comentario al cierre; Consulte la Romanos 16:22 NOTA; 1 Corintios 16:21 Nota. Lo que lo indujo a partir de su costumbre habitual aquí es desconocida. Jerome supone que se refiere aquí a lo que sigue de este versículo hasta el final de la Epístola, como lo que había escrito con su propia mano, pero la palabra ἔγραψα span> span> Egrapsa, dice Rosenmuller, se refiere más bien a lo que había escrito, que a lo que tenía la intención de escribir. En este versículo, el lector puede consultar con la ventaja, Tholuck en la vida y los escritos de Paul: Selecciones alemanas, por Edwards y Park, Andover, 1839, pp. 35, 64, 65.

Versículo 12

Todos los que deseen hacer un espectáculo justo en la carne - Ser distinguidos por su conformidad con los ritos y costumbres externas. Ser conocido por su celo en esta causa. Intentaron mostrar su celo haciendo conversos e induciendo a otros a cumplir con esas costumbres. Pablo aquí se refiere, sin duda, a los maestros judíos, y dice que su objetivo principal era demostrar su celo en la observancia de los ritos y ceremonias.

Te limitan - Ustedes que son gentiles. Insisten en la circuncisión como indispensable para la salvación.

Solo para que no sufran persecución - No es de ningún amor verdadero por la causa de la religión. Es para que puedan evitar la persecución de los judíos. Si renunciaran a la doctrina que enseñaba que la circuncisión era indispensable, estarían expuestos a la ira de los judíos y sufrirían persecución. En lugar de hacer esto, hacen una gran muestra de celo al inducir a otros a circuncidarse.

Por la cruz de Cristo - Desde el apego a la causa de un Salvador crucificado. Si insistieran en depender completamente de los méritos de su sangre y renunciaran a toda dependencia de los ritos y ceremonias, sufrirían persecución. Este versículo muestra la verdadera causa del celo que demostraron los maestros judaizantes. Era el miedo a la persecución. Era la falta de independencia y audacia para mantener la doctrina de que las personas debían salvarse solo por los méritos del Señor Jesús. Al intentar mezclar las doctrinas del judaísmo y el cristianismo; Al mantener que la observancia de los ritos judíos era necesaria y, sin embargo, que Jesús era el Mesías, se esforzaron por mantener el contacto con ambas partes; y así escapar de la oposición de los judíos. Fue un compromiso no permitido. Fue un intento de mezclar cosas que no podían unirse. Uno realmente debe desplazar al otro. Si la gente dependía de los ritos de Moisés, no tenían necesidad de depender del Mesías; si profesaban depender de él, entonces confiar en cualquier otra cosa era, de hecho, repudiarlo y rechazarlo. Abrazar un sistema era, de hecho, renunciar al otro. Tal es el argumento de Pablo; y tal su solemne protesta contra abrazar cualquier doctrina que oscurecería la gloria de la simple dependencia de la cruz de Cristo.

Versículo 13

Porque ni ellos mismos que están circuncidados - Los maestros judíos, o quizás todos los judíos. Era cierto en general que los judíos no obedecían total y completamente la Ley de Moisés, pero es probable que el apóstol se refiera particularmente aquí a los maestros judaizantes en Galacia.

Guarde la ley - La Ley de Moisés o la Ley de Dios. La idea de Pablo es que si fueron circuncidados, tendrían la obligación de guardar toda la ley de Dios; vea la nota en Gálatas 5:3. Pero no lo hicieron.

(1) Ninguna persona observa perfectamente toda la ley de Dios.

(2) La nación judía como tal estaba muy lejos de hacerlo.

(3) Es probable que estas personas no fingieran siquiera guardar toda la Ley de Moisés.

Pablo insiste en que si estaban circuncidados y dependían de eso para la salvación, tendrían la obligación de guardar toda la ley. Pero no lo hicieron. Probablemente no ofrecieron sacrificios, ni se unieron a ninguna de las numerosas celebraciones de la nación judía, excepto algunas de las más prominentes, como la circuncisión. Esto, dice Paul, es inconsistente en el más alto grado; y así muestran su falta de sinceridad e hipocresía.

Para que se gloríen en tu carne - Al tenerte como conversos, y al persuadirte para que te circunciden, para que puedan mostrar su celo por la Ley, y así escapar de la persecución. La frase "en tu carne" aquí, es equivalente a "en tu circuncisión"; haciendo uso de su circuncisión para promover su propia importancia y para salvarse de la persecución.

Versículo 14

Pero Dios prohíbe - ver la nota en Romanos 3:4 . "Para mí, no es para gloria, excepto en la Cruz de Cristo". El objetivo de Pablo aquí es evidentemente para colocarse en contraste con los maestros de judaizante, y mostrar su propósito determinado para gloriarse de nada más que la cruz de Cristo. Bueno, sabían que tenía tanta ocasión para la gloria en las cosas relacionadas con la carne, o en la observancia de los ritos y costumbres externos, como cualquiera de ellos. Él había sido circuncidado. Había tenido todas las ventajas de la capacitación precisa en el conocimiento de la ley judía. Había entrado en la vida con ventajas poco comunes. Había evitado un celo que no era superado por ninguno de ellos; Y su vida, en la medida en que la conformidad con la religión en la que había sido entrenado estaba preocupado, era increíble; Filipenses 3:4. Esto debe haber sido en gran medida conocido a los Gálatas; Y al colocar su propia conducta en un fuerte contraste con el de los maestros de judaizante, y demostrando que no tenía ningún motivo de confianza en sí mismo, diseñó para devolver la mente de los Gálatas a una simple dependencia de la cruz.

que debería gloria - que debería presumir; o que debo confiar en cualquier cosa más. Otros gloriosos en su conformidad con las leyes de Moisés; otros en su celo, o sus talentos, o su aprendizaje, o su ortodoxia; otros en su riqueza, o sus logros; otros en sus alianzas familiares, y su nacimiento; Pero la jactura suprema y la gloria de un cristiano se encuentran en la cruz de Cristo.

en la cruz de nuestro Señor Jesucristo - en Jesús el Mesías crucificado. Es un tema de regocijo y glorsing que tenemos un Salvador. El mundo lo miró con desprecio; Y la cruz era un obstáculo para el judío, y la locura al griego. Notas, 1 Corintios 1:23. Pero al cristiano, esa cruz es el tema de la gloria. Es así porque:

1. Del amor de él que sufrió allí;
2. De la pureza y la santidad de su carácter, porque los inocentes murieron allí por los culpables;
3. Del honor se puso a la ley de Dios por su muerte por mantenerlo sin sentido;
4. De la reconciliación realizada por el pecado, logrando lo que podría hacerse por ninguna otra oblación, y por ningún poder del hombre;
5. Del perdón allí adquirido por el culpable;
6. Del hecho de que a través de ella nos volvemos muertos al mundo, y nos hacen viva a Dios;
7. Del apoyo y consolación que va de esa cruz para sostenernos en el juicio; y,.
8. Del hecho de que adquirió la admisión en el cielo, un título del mundo de la gloria. Todo es gloria alrededor de la cruz.

Fue un salvador glorioso que murió; Fue un amor glorioso lo que lo llevó a morir; Fue un objeto glorioso redimir un mundo; Y es una gloria indecible a la que criará los pecadores perdidos y arruinados por su muerte. ¡Oh, ¿quién no gloriaría en un Salvador? En comparación con esto, ¿qué trifles son todos los objetos en los que las personas suelen presumir? ¡Y qué lección está aquí amueblada al verdadero cristiano! No nos jactemos de nuestra riqueza. Pronto nos dejará, o nos lo tomará, y podrá ayudarnos poco en los grandes asuntos que están delante de nosotros. No va a evitar la enfermedad; No nos permitirá dar dolor; No alisará el sofá de la muerte; No saldará el alma. No glorízamos en nuestra fuerza, porque pronto fallará; En nuestra belleza, porque pronto estaremos intencionados en las corrupciones de la tumba; en nuestros logros, porque no nos salvarán; En nuestro aprendizaje, porque no es eso por el cual podemos ser llevados al cielo. Pero la gloria que tenemos para un salvador, el Eterno Hijo de Dios, ese ser glorioso que fue adorado por los habitantes del cielo; quien hizo los mundos; que es puro, y encantador, y lo más santo; Y quién ha emprendido nuestra causa y murió para salvarnos. No deseo un honor más alto que ser salvado por el Hijo de Dios. Es la exaltación de mi naturaleza, y me muestra más que cualquier otra cosa su verdadera dignidad, que uno tan grande y glorioso buscó mi redención. Eso no puede ser un objeto de valor temporal que buscó viniendo del cielo, y si hay algún objeto de magnitud real en este mundo, es el alma que el Hijo eterno de Dios murió para redimir.

por quien el mundo es crucificado para mí ... - ver las notas en Gálatas 2:20.

Versículo 15

Porque en Cristo Jesús - En su religión; vea la nota en Gálatas 5:6.

Pero una nueva criatura - El hecho de que un hombre se cree de nuevo, o nazca de nuevo, constituye la verdadera diferencia entre él y otras personas. Esto es lo que Cristo requiere; esta es la distinción que él diseña hacer. No es por conformidad a ciertos ritos y costumbres que un hombre debe ser aceptado; no es por rango elevado, ni por riqueza, ni belleza, ni sangre; no es por el color de la tez; pero la gran pregunta es si un hombre ha nacido de nuevo y, de hecho, es una nueva criatura en Cristo Jesús; vea la nota en 2 Corintios 5:17, para una explicación de la frase "una nueva criatura".

Versículo 16

Y tantos como caminar - Todos los que viven, porque la palabra caminar se usa en las Escrituras. De acuerdo a esta regla. Griego: "Este canon"; vea la palabra explicada en las notas en 2 Corintios 10:13.

La paz sea con ellos - Vea la nota en Romanos 15:33.

Y sobre el Israel de Dios - La verdadera iglesia de Dios; todos los que son sus verdaderos adoradores; vea la nota en Romanos 2:28; Romanos 9:6, nota.

Versículo 17

De ahora en adelante - Por el tiempo restante; es decir, durante el resto de mi vida.

Que nadie me moleste - Esto implica que había tenido problemas de algún tipo, y desea sinceramente que no tenga más. A qué problema particular se refiere aquí, no se sabe con certeza, y los comentaristas no se han acordado. Me parece que la conexión requiere que comprendamos el abuso que tuvo con respecto a su llamado al oficio apostólico, y su autoridad para explicar y defender la religión del Redentor. Este había sido un tema principal de esta Epístola. Su autoridad había sido cuestionada. Había sentido que era necesario reivindicarlo. Sus instrucciones habían sido desviadas porque no era uno de los apóstoles originales y difería de los demás; ver Gálatas 1:11. Por lo tanto, toda la ansiedad y los problemas que había tenido con respecto a su partida de las doctrinas que les había enseñado. Él cierra todo el tema de la Epístola con este lenguaje tierno y afectivo, cuyo sentido ha sido bien expresado por Crellius: “He demostrado mi autoridad apostólica y he demostrado que el Señor Jesús me encargó. He declarado y reivindicado la gran doctrina de la justificación por la fe, y he demostrado que la ley mosaica no es necesariamente vinculante. En estos puntos no puedo tener más problemas. Tengo suficiente para que mi naturaleza tenga otros tipos. Llevo en mi cuerpo las pruebas impresionantes de que soy un apóstol y los sufrimientos que requieren toda mi fortaleza para sostenerlos ”. Estas marcas, recibidas en el servicio del Señor Jesús, y muy parecidas a las que él mismo recibió, prueban que estoy realmente comprometido con su causa y que él me ha encargado. Estas heridas y penas son tantas, que necesito la bondad y las oraciones de los cristianos en lugar de obligarme a vindicarme y reprenderlos por sus propios vagabundeos ".

Porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús - La palabra aquí representa "marcas" (στίγματα estigmas), significa correctamente Las marcas o marcas que se pinchan o queman en el cuerpo. Entonces los esclavos fueron marcados a veces por sus amos para evitar su escape; y así, los devotos de un dios ídolo a veces causaban que se les imprimiera el nombre o la imagen de la divinidad que adoraban. Heródoto (ii. 113) menciona un templo de Hércules en Egipto, en el que si algún esclavo se refugiaba, y tenía las marcas o marcas sagradas impresas en él (στίγματα estigmas), se dedicó así a los Dios, y no era legal que nadie lo hiriera. Muchos han supuesto que Pablo aquí dice, en alusión a tal costumbre, que tenía el nombre del Redentor impreso en su cuerpo, y que se consideraba devoto de él y de su causa. Me parece que por estas marcas o marcas se refiere a los males que había recibido en su cuerpo; las huellas de franjas y sufrimientos que soportó al servicio del Redentor. Compare 2 Corintios 11:24.

Había sido azotado repetidamente. Llevaba las marcas de eso en su persona ahora. Eran las evidencias de que estaba dedicado al Salvador. Los había recibido en su causa; y eran la prueba de que pertenecía al Señor Jesús. Había sufrido por él y había sufrido mucho. Habiendo sufrido así, y teniendo así la evidencia de que pertenecía al Salvador, y habiendo dado con sus sufrimientos una amplia prueba de ello a otros, pide ser liberado de más abusos. Algunos tenían en su cuerpo las marcas de la circuncisión, la evidencia de que eran discípulos de la Ley de Moisés; otros quizás tenían en sus personas la imagen y el nombre de un ídolo al que estaban dedicados; pero las marcas que llevaba eran las heridas que había recibido al ser azotado públicamente una y otra vez en la causa del Redentor. Para ese Redentor, por lo tanto, se sintió unido, y de ese apego no se dejaría desviar.

¡Cuán a menudo un viejo soldado ha mostrado sus cicatrices con orgullo y júbilo como prueba de su apego a su país! Numerosas cicatrices; la pérdida de un brazo, un ojo o una pierna son, por lo tanto, las valiosas y preciadas promesas de apego a la libertad, y un pasaporte a la confianza de cada hombre que ama a su país. "Aprecio esta herida", dijo Lafayette, cuando fue golpeado en el pie por una bola de mosquete en Germantown, "como uno de los honores más valorados". Así que Pablo sintió con respecto a los flagelos que había recibido en la causa del Señor Jesús. Eran su jactancia y su gloria; la promesa de que había estado comprometido con la causa del Salvador y un pasaporte para todos los que amaban al Hijo de Dios. Los cristianos ahora no están sujetos a tales rayas y azotes. Pero tengamos algunas marcas de nuestro apego al Señor Jesús. Por una vida santa; por abnegación; por afectos moderados de los animales; por celo en la causa de la verdad; por una imitación del Señor Jesús; y por las marcas de sufrimiento en nuestro cuerpo, si se nos llama a él, tengamos alguna evidencia de que somos suyos, y podamos decir, cuando miramos la muerte y la eternidad, “llevamos con nosotros la evidencia de que pertenecemos al Hijo de Dios ". Para nosotros será más valioso que cualquier cinta o estrella que indique un rango elevado; más valioso que una corona ducal; más valioso que la joya más brillante que alguna vez brilló en la frente de la realeza.

Versículo 18

Hermanos, la gracia ... - Vea la nota en Romanos 16:2.