Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículo 1

Mateo 15:1 . Luego escribas y fariseos. Como la falla que se corrige aquí no solo es común sino que es muy peligrosa, el pasaje es particularmente digno de nuestra atención. Vemos la extraordinaria insolencia que muestran los hombres en cuanto a la forma y la forma de adorar a Dios; porque están perpetuamente ideando nuevos modos de adoración, y cuando alguien desea ser considerado más sabio que otros, muestra su ingenio sobre este tema. No hablo de extranjeros, sino de los propios domésticos de la Iglesia, a quienes Dios ha conferido el honor peculiar de declarar con sus labios la regla de la piedad. Dios ha establecido la manera en que desea que lo adoremos, y ha incluido en su ley la perfección de la santidad. Sin embargo, un gran número de hombres, como si fuera un asunto ligero y trivial obedecer a Dios y guardar lo que él ordena, recolecta para sí mismos, en cada mano, muchas adiciones. Aquellos que ocupan lugares de autoridad presentan sus inventos para este propósito, como si estuvieran en posesión de algo más perfecto que la palabra del Señor. Esto es seguido por el lento crecimiento de la tiranía; porque, una vez que los hombres se han dado a sí mismos el derecho de emitir órdenes, exigen una adhesión rígida a sus leyes y no permiten que se omita el menor ápice, ya sea por desprecio o por olvido. El mundo no puede soportar la autoridad legal, y la mayoría se rebela violentamente contra el yugo del Señor, y sin embargo, fácil y voluntariamente se enreda en las trampas de las tradiciones vanas; No, tal esclavitud parece ser, en el caso de muchos, un objeto de deseo. Mientras tanto, la adoración a Dios está corrompida, cuyo principio principal y principal es la obediencia. La autoridad de los hombres se prefiere al mandato de Dios. Con severidad y, por lo tanto, tiránica, la gente común está obligada a prestar toda su atención a las pequeñeces. Este pasaje nos enseña, primero, que todos los modos de adoración inventados por los hombres desagradan a Dios, porque él elige que solo él sea escuchado, a fin de entrenarnos e instruirnos en la verdadera piedad según su propio placer; segundo, que aquellos que no están satisfechos con la única ley de Dios y se cansan de atender las tradiciones de los hombres, son empleados inútilmente; tercero, que se comete una atrocidad contra Dios, cuando los inventos de los hombres se exaltan tanto, que la majestad de su ley casi se rebaja, o al menos se disminuye la reverencia por ella.

Escribas que habían venido de Jerusalén. Con qué diseño llegaron esos escribas a Jesús no se dice; pero creo que es probable que su fama excitara su atención y que vinieran con el deseo de recibir instrucción, siempre que lo aprobaran como maestro competente; (391) aunque es posible que hayan sido enviados a espiar. Sea como fuere, ya que habían traído consigo su arrogante desdén, son fácilmente provocados por la más mínima ofensa de morder o gruñirle a Cristo. Por lo tanto, vemos con qué dificultad los que están influenciados por la ambición y la lujuria del poder son sometidos a una sana doctrina. Aquellos especialmente cuyo apego a las ceremonias se ha fortalecido por la larga práctica no pueden soportar ninguna novedad, pero condenan en voz alta todo lo que no están acostumbrados. En resumen, no se puede imaginar nada más altivo o desdeñoso que esta clase de hombres.

Ambos evangelistas mencionan que eran escribas y fariseos; pero Matthew pone a los escribas primero, y Mark los pone a los segundos. Transmiten el mismo significado, que los escribas pertenecían a varias sectas, pero que los fariseos eran los líderes, porque ocupaban una estación honorable y en ese momento ocupaban el gobierno. Que los fariseos deberían ser los primeros en ofenderse al ignorar las leyes de las que fueron autores no deben sorprender; porque, como hemos dicho, aunque se jactaban de ser expositores de la ley, y aunque su nombre se derivaba de esa circunstancia, (392) se habían corrompido por sus inventos la pureza de la palabra de Dios. Todas las tradiciones que entonces existían entre los judíos habían salido de su taller; (393) y esta fue la razón por la que mostraron un celo y amargura más que ordinarios al defenderlos.

Versículo 2

2. ¿Por qué transgreden tus discípulos? Cuando hablamos de tradiciones humanas, esta pregunta no hace referencia a leyes políticas, cuyo uso y objeto son muy diferentes de imponer la manera en que debemos adorar a Dios. Pero como hay varios tipos de tradiciones humanas, debemos hacer alguna distinción entre ellas. Algunos son manifiestamente malvados, porque inculcan actos de adoración que son malvados y diametralmente opuestos a la palabra de Dios. Otros se mezclan trivialidades profanas con la adoración a Dios y corrompen su pureza. Otros, que son más plausibles y no tienen ningún cargo notable, están condenados por este motivo, que se cree que son necesarios para la adoración a Dios; y, por lo tanto, hay una desviación de la sincera obediencia solo a Dios, y se pone una trampa para la conciencia.

Con esta última descripción, el presente pasaje se refiere indudablemente; porque el lavado de manos, sobre el cual insistían los fariseos, no podía ser acusado en sí mismo de una superstición perversa; de lo contrario, Cristo no habría permitido que se usaran las ollas de agua en el matrimonio ( Juan 2:6) si no hubiera sido una ceremonia permitida; pero la culpa radicaba en esto, en que no creían que Dios pudiera ser adorado adecuadamente de ninguna otra manera. No fue sin un pretexto engañoso que se introdujo por primera vez la práctica de los lavados. Sabemos cuán rígidamente la Ley de Dios exige limpieza externa; no es que el Señor quisiera que esto ocupara toda la atención de sus siervos, sino que podrían ser más cuidadosos para protegerse de toda contaminación espiritual. Pero en los lavados, la Ley conservó cierta moderación. Luego vinieron los maestros, que pensaron que no serían considerados lo suficientemente agudos, si no hacían algún apéndice a la palabra de Dios; (394) y, por lo tanto, surgieron lavados de los cuales no se hizo ninguna mención en la Ley. Los propios legisladores no dieron a conocer que entregaron algo nuevo, (395) sino solo que administraron precauciones, que serían útiles para ayudar a mantener el Ley de Dios Pero esto fue seguido inmediatamente por un gran abuso, cuando las ceremonias introducidas por los hombres comenzaron a considerarse como parte de la adoración divina; y nuevamente, cuando en asuntos que eran libres y voluntariamente, la uniformidad estaba absolutamente ordenada. Porque siempre fue la voluntad de Dios, como ya hemos dicho, que se lo adore de acuerdo con la regla establecida en su palabra, y por lo tanto no se puede soportar ninguna adición a su Ley. Ahora, como él permite que los creyentes tengan ceremonias externas, por medio de las cuales pueden realizar los ejercicios de piedad, así no les permite que mezclen esas ceremonias con su propia palabra, como si la religión consistiera en ellas. (396)

Porque no se lavan las manos. El motivo de la ofensa se explica más completamente por Mark; pero la esencia de su explicación es que los escribas practicaron muchas cosas, que se habían comprometido voluntariamente a mantener. Eran leyes secundarias inventadas por la curiosidad de los hombres, como si el simple mandato de Dios no fuera suficiente. Dios ordenó que aquellos que habían contraído cualquier contaminación se lavaran, ( Levítico 11:25;) y esto se extendió a tazas, ollas, vestidos y otros artículos de muebles para el hogar, ( Levítico 11:32) para que no toquen nada contaminado o impuro. Pero inventar otras abluciones era ocioso e inútil. (397) No carecían de plausibilidad, ya que Pablo nos dice que las invenciones de los hombres tienen una apariencia de sabiduría, ( Colosenses 2:23 ;) pero si hubieran descansado solo en la Ley de Dios, esa modestia habría sido más agradable para Él que la solicitud por asuntos pequeños.

Estaban deseosos de advertir a una persona que no tomara comida mientras estaba impuro, por falta de consideración; pero el Señor lo calculó lo suficiente como para lavar esas impurezas de las que eran conscientes. Además, no se pueden establecer límites ni límites para tales precauciones; porque apenas podían mover un dedo sin contraer una nueva mancha o mancha. Pero un abuso mucho peor yacía en esto, que las conciencias de los hombres estaban atormentadas con escrúpulos que los llevaron a considerar a todas las personas como responsables de la contaminación, que en cada ocasión no lavaban su cuerpo con agua. En las personas que pertenecían a un rango privado, tal vez habrían pasado por alto el abandono de esta ceremonia; pero como esperaban de Cristo y sus discípulos algo poco común y extraordinario, consideraron impropio que las ceremonias, que eran tradiciones de los ancianos, y cuya práctica los sagrados escribieran, no debieran ser observadas por los discípulos de un maestro que se comprometió a reformar el estado actual de las cosas.

Es un gran error comparar la aspersión del agua de purificación o, como lo llaman los papistas, agua bendita, con el lavado judío; porque, al repetir tan frecuentemente el bautismo, (398) los papistas hacen todo lo que está en su poder para borrarlo. Además, esta aspersión absurda se usa para exorcizar. (399) Pero si fuera legal en sí mismo y no estuviera acompañado de tantos abusos, siempre debemos condenar la urgencia con la que lo exigen como si Era indispensable.

Versículo 3

3. ¿Por qué también transgresas? Aquí hay dos respuestas que da Cristo, la primera de las cuales está dirigida, como decimos, a la persona; mientras que este último decide sobre el hecho y la pregunta en cuestión. Mark invierte ese orden; porque él primero representa a Cristo como hablando sobre todo el tema, y ​​luego agrega la reprensión que se dirige contra los hipócritas. Seguiremos la narrativa de Mateo. Cuando el Señor, a su vez, hace la pregunta a los escribas de por qué violan la Ley de Dios a causa de sus tradiciones, todavía no pronuncia una absolución directa de sus discípulos por el crimen acusado contra ellos; pero solo señala cuán impropia e injustificable es esta disposición a ofenderse. Se disgustan cuando los mandamientos de los hombres no se observan con exactitud; ¿Y cuánto más criminal es pasar todo el tiempo observándolos, sin tener en cuenta la ley de Dios? Es manifiesto, por lo tanto, que su ira se enciende más bien por ambición que por un tipo de celo apropiado, cuando así prefieren a los hombres a Dios.

Cuando dice que transgreden los mandamientos de Dios, el significado de la expresión se aprende fácilmente del contexto. No dejaron a un lado abierta o profesamente la ley de Dios, para considerar cualquier cosa como legal que la ley había prohibido; pero hubo una transgresión indirecta, porque permitieron que los deberes que Dios había ordenado que se descuidaran con impunidad. Cristo presenta una instancia simple y familiar. El mandamiento de Dios es que los niños honren a sus padres, ( Éxodo 20:12.) Ahora, como las ofrendas sagradas rindieron emolumento a los sacerdotes, la observancia de ellos se hizo cumplir tan rígidamente, que a los hombres se les enseñó a considerar Es un pecado más atroz no hacer una ofrenda voluntaria que defraudar a un padre de lo que justamente le debía. En resumen, lo que la Ley de Dios declaró voluntaria fue, en la estimación de los escribas, de mayor valor que uno de los mandamientos más importantes de Dios. Cada vez que estamos tan ansiosos por cumplir las leyes de los hombres como para otorgar menos cuidado y atención a la observancia de la ley de Dios mismo, estamos obligados a transgredirla. Poco después, dice, que habían anulado el mandamiento de Dios a causa de las tradiciones de los hombres; porque los escribas llevaron a la gente a entretener un apego tan fuerte a sus propios mandatos, que no les permitieron tiempo libre para atender la Palabra de Dios. Una vez más, ya que consideraron que esas personas habían cumplido bien con su deber que obedecieron estos mandatos al pie de la letra, surgieron así la libertad de cometer pecado; porque cada vez que se hace que la santidad consista en otra cosa que no sea observar la Ley de Dios, los hombres son llevados a creer que la ley puede ser violada sin peligro.

Que cualquier hombre ahora considere si esta maldad en la actualidad no abunda más entre los papistas que antes entre los judíos. De hecho, no es negado por el Papa, ni por todo su asqueroso clero, que debamos obedecer a Dios; pero cuando llegamos al punto, encontramos que consideran el acto de comer un bocado de carne como nada menos que un crimen capital, mientras que el robo o la fornicación se consideran una falta venial y, por lo tanto, debido a sus tradiciones, revocar la Ley de Dios; porque es completamente insufrible que las representaciones de los hombres retiren cualquier parte de esa obediencia que se debe solo a Dios. Además, el honor que Dios ordena que se rinda a los padres se extiende a todos los deberes de la piedad filial. (400) La última cláusula que agrega Cristo, que el que maldice a padre o madre merece ser ejecutado, tiene la intención de informarnos que no es precepto ligero o sin importancia para honrar a los padres, ya que la violación de la misma es tan severamente castigada. Y esto no es una pequeña agravación de la culpa de los escribas, que una amenaza tan severa no los aterroriza de otorgar una extensión de libertad a aquellos que desprecian a sus padres.

Versículo 5

5. Pero tú dices, etc. El modo de expresión es defectuoso, y Mark lo exhibe más completamente, y agrega que sufres que no hagas nada más a su padre o a su madre. El significado es que los escribas estaban completamente equivocados al absolver a aquellas personas que no cumplían con sus deberes con sus padres, siempre que esta deficiencia se supliera, por su parte, mediante un sacrificio voluntario, que podría haber sido omitido sin ofender a Dios. Porque no debemos entender las palabras de Cristo para soportar que los escribas habían prohibido a los hombres rendir toda obediencia apropiada; (401) pero estaban tan ansiosos por perseguir su propio beneficio, que mientras tanto, a los niños se les permitía descuidar sus deberes con sus padres.

Versículo 7

7. Bueno, Isaías profetizó acerca de ti. Nuestro Señor ahora avanza más lejos; porque decide sobre la cuestión en mano, que divide en dos cláusulas. La primera es que confiaban solo en las ceremonias externas y no valoraban la verdadera santidad, que consiste en una sincera rectitud de corazón; y el segundo es que adoraban a Dios de manera incorrecta, según su propia imaginación. Ahora bien, aunque hasta ahora su reproche de santidad hipócrita y pretendida parece estar restringida a personas, incluye la sustancia de esta doctrina, de la cual la conclusión completa fue, primero, que la adoración a Dios es espiritual, y no consiste en la aspersión de agua, o en cualquier otra ceremonia; y, en segundo lugar, que no hay una adoración razonable a Dios sino lo que está dirigido por la regla de su palabra. Aunque Isaías ( Isaías 29:13) no profetizó solo para el futuro, sino que tuvo en cuenta a los hombres de su misma edad, sin embargo, Cristo dice que esta predicción se relaciona con los fariseos y los escribas, porque se parecen a esos antiguos hipócritas con a quien el profeta tuvo que contender. Cristo no cita ese pasaje exactamente como está; pero el profeta menciona expresamente dos ofensas por las cuales los judíos provocaron contra ellos la venganza divina. Solo con sus labios, y por una profesión externa, simularon la piedad; y, luego, se desviaron a los modos de adoración inventados por los hombres. Primero, entonces, es hipocresía perversa, cuando el honor que los hombres le rinden a Dios es solo en apariencia externa; porque acercarse a Dios con la boca y honrarlo con los labios no sería en sí mismo malvado, siempre que el corazón fuera antes. La sustancia de lo que nuestro Señor declara sobre este tema es que, dado que la adoración a Dios es espiritual, y como nada le agrada a él que no está acompañado por la sinceridad interna del corazón, los que hacen que la santidad consista en la exhibición externa son hipócritas. .

Versículo 9

9. Pero en vano me adoran. Las palabras del profeta corren literalmente así: su temor hacia mí ha sido enseñado por el precepto de los hombres. Pero Cristo ha dado fiel y fielmente el significado, que en vano se adora a Dios, cuando la voluntad de los hombres se sustituye en la sala de la doctrina. Con estas palabras, todo tipo de culto a la voluntad (ἐθελοθζησκεία), como lo llama Pablo, ( Colosenses 2:23), están claramente condenados. Porque, como hemos dicho, dado que Dios elige ser adorado de otra manera que según su propio nombramiento, no puede soportar nuevos modos de adoración para ser ideados. Tan pronto como los hombres se permiten vagar más allá de los límites de la Palabra de Dios, cuanto más trabajo y ansiedad muestran al adorarlo, más pesada es la condenación que recaen sobre sí mismos; porque por tales inventos la religión es deshonrada.

Enseñanza de doctrinas, mandamientos de hombres En estas palabras hay lo que se llama aposición; (402) porque Cristo declara que están equivocados al presentar, en la sala de la doctrina, los mandamientos de los hombres, o quienes buscan obtener de ellos la regla por adorar a Dios Por lo tanto, se debe considerar como un principio establecido, que, dado que la obediencia es más estimada por Dios que los sacrificios, ( 1 Samuel 15:22), todo tipo de adoración inventada por los hombres no es apreciable a su vista; más aún, que, como declara el profeta, son malditos y detestables.

Versículo 10

Mateo 15:10 . Y habiendo llamado a las multitudes a él. Aquí Cristo se vuelve (404) a aquellos que están listos para recibir instrucción, y explica más completamente la verdad a la que había mirado anteriormente, que el reino de Dios sí no consiste en carne y bebida, como Pablo también nos enseña, ( Romanos 14:17;) porque, dado que las cosas externas son por naturaleza puras, el uso de ellas es libre y puro, y la impureza no se contrae buenas criaturas de Dios Por lo tanto, es una declaración general, que la contaminación no viene de afuera hacia un hombre, sino que la fuente está oculta dentro de él. Ahora, cuando dice que todas las acciones malvadas que realiza cualquier hombre salen de la boca del hombre, emplea una sinécdoque; (405) porque lo dice a modo de alusión al tema en cuestión, y transmite esta instrucción, que no atraemos impurezas en nuestra boca junto con la carne y beber, pero que todo tipo de contaminación procede de nosotros mismos.

¿Sabes que los fariseos estaban ofendidos? Como los escribas eran presuntuosos y rebeldes, Cristo no hizo grandes esfuerzos para apaciguarlos, sino que se contentó con repeler su hipocresía y orgullo. La ofensa que habían asumido anteriormente se duplicó, cuando percibieron que, no a través de la supervisión, sino aparentemente a propósito, Cristo despreciaba sus lavados como insignificantes. Ahora, cuando Cristo no dudó en inflamar aún más, por provocación aguda, personas malvadas y maliciosas, aprendamos de su ejemplo, que no debemos ser extremadamente solícitos para complacer a cada uno con lo que decimos y hacemos. Sin embargo, sus discípulos, como suele ser el caso de las personas ignorantes e ignorantes, apenas perciben que el resultado es desfavorable, concluyen que la respuesta de Cristo había sido irrazonable e inapropiada. (406) Porque el objetivo de su consejo era persuadir a Cristo para calmar la ira de los fariseos suavizando la expresión áspera que había empleado. (407)

Casi siempre sucede con personas débiles, que forman un juicio desfavorable sobre una doctrina, tan pronto como encuentran que se considera con dudas o se encuentra con la oposición. Y, ciertamente, era de desear que no ofende, sino que recibe la tranquila aprobación de todos; pero, dado que las mentes de muchos están cegadas, e incluso sus corazones están encendidos por la ira, por parte de Satanás, y como muchas almas están bajo la influencia de la estupidez brutal, es imposible que todos disfruten de la verdadera doctrina de la salvación. Sobre todo, no debería sorprendernos ver la ira de aquellos que alimentan internamente el veneno de la malicia y la obstinación. Sin embargo, debemos tener cuidado de que, hasta donde podamos, nuestra manera de enseñar no ofende; pero sería el colmo de la locura pensar en ejercer mayor moderación de lo que nos ha enseñado nuestro Maestro celestial. Vemos cómo su discurso fue hecho una ocasión de ofensa por hombres malvados y obstinados; y vemos al mismo tiempo, cómo ese tipo de delito que surgió de la malignidad fue tratado por él con desprecio.

Versículo 13

13. Cada planta. Como el éxito indiferente de la doctrina había herido sus mentes débiles, Cristo tuvo la intención de remediar este mal. Ahora, el remedio que propone es que los hombres buenos no deberían estar angustiados ni tener menos reverencia por la doctrina, aunque para muchos sea una ocasión de muerte. Es una visión errónea de este pasaje que algunos han adoptado, que todos los inventos de los hombres, y todo lo que no ha salido de la boca de Dios, debe ser desarraigado y perecer; porque Cristo se refería más bien a los hombres, y el significado es que no hay razón para preguntarse si la doctrina de la salvación resultará mortal para los reprobados, porque siempre son llevados directamente a la destrucción a la que están condenados.

Por las personas que han sido plantadas por la mano de Dios debemos entender a aquellos que, por su adopción libre, han sido injertados en el árbol de la vida, como también Isaías, cuando habla de la Iglesia renovada por la gracia de Dios, llama es una rama plantada por el Señor, ( Isaías 60:21.) Ahora, como la salvación depende únicamente de la elección de Dios, el réprobo debe perecer, de cualquier manera que esto se pueda efectuar; no es que sean inocentes y libres de toda culpa cuando Dios los destruye, sino porque, por su propia malicia, recurren a su destrucción todo lo que se les ofrece, por muy saludable que sea. Para aquellos que voluntariamente perecen, el Evangelio se convierte así, como nos asegura Pablo, en el sabor de la muerte hasta la muerte ( 2 Corintios 2:16) porque, aunque se ofrece a todos para salvación, no da este fruto. en cualquiera menos los elegidos. Le corresponde a un maestro fiel y honesto regular todo lo que él presenta en beneficio de todos; pero cada vez que el resultado sea diferente, consolémonos de la respuesta de Cristo. Está bellamente expresada por la parábola, que la causa de la perdición no radica en la doctrina, sino que los reprobados que no tienen raíz en Dios, cuando se les presenta la doctrina, arrojan su veneno oculto, y así aceleran esa muerte. a lo que ya estaban condenados.

Que mi Padre celestial no ha plantado. Cristo describe particularmente a los hipócritas, que durante un tiempo parecen haber sido plantados como buenos árboles; No se puede decir que los epicúreos, que se destacan por su desprecio abierto y vergonzoso hacia Dios, se parezcan a los árboles, pero la descripción debe ser aplicada a aquellos que han adquirido celebridad por alguna vana apariencia de piedad. Tales eran los escribas, que se alzaban en la Iglesia de Dios como los cedros en el Líbano, y cuya rebelión podría parecer más extraña. Cristo podría haber dicho que es correcto que perezcan aquellos que rechazan despectivamente la salvación; pero él se eleva más alto y afirma que ningún hombre permanecerá firme, a menos que su salvación esté asegurada por la elección de Dios. Con estas palabras, declara expresamente que el primer origen de nuestra salvación fluye de esa gracia por la cual Dios nos eligió para ser sus hijos antes de que fuéramos creados.

Versículo 14

14. Déjelos en paz. Los deja a un lado como indignos de aviso y concluye que la ofensa que toman no debe darnos mucha inquietud. De ahí ha surgido la distinción, de la que tanto oímos, sobre evitar las ofensas, que debemos tener cuidado de ofender a los débiles, pero si alguna persona obstinada y maliciosa se ofende, no deberíamos sentirnos incómodos; porque, si decidimos satisfacer a todas las personas obstinadas, debemos enterrar a Cristo, quien es la piedra de la ofensa, ( 1 Pedro 2:8.) Personas débiles, que se ofenden por ignorancia, y luego regresar a puntos de vista justos, debe distinguirse de los hombres altivos y desdeñosos que son los autores de los delitos. Es importante prestar atención a esta distinción, para que nadie que sea débil pueda estar angustiado por nuestra culpa. Pero cuando los hombres malvados se lanzan a su obstinación, caminemos inmóviles en medio de las ofensas; porque el que no escatima a los hermanos débiles, por así decirlo, pisotea a aquellos a quienes se nos ordena extender la mano. Sería inactivo atender a otros, a quienes no podemos evitar ofender, si deseamos mantener el camino correcto; y cuando, con el pretexto de ofenderse, se caen y se rebelan de Cristo, debemos dejarlos en paz para que no nos arrastren con ellos. (408)

Son líderes ciegos de los ciegos. Cristo quiere decir que todos los que se dejan llevar de un lado a otro a disposición de esos hombres perecerán miserablemente; porque cuando tropiezan en un camino llano, es evidente que son deliberadamente ciegos. ¿Por qué, entonces, alguien debería permitirse ser dirigido por ellos, excepto que podría caer en la misma zanja? Ahora Cristo, que se ha levantado sobre nosotros como el Sol de justicia, ( Malaquías 4:2) y no solo nos señala el camino hacia nosotros por la antorcha de su Evangelio, sino que desea que lo mantengamos delante de nosotros. , justamente llama a sus discípulos a sacudirse esa pereza, y no vagar, por así decirlo, en la oscuridad, por el bien de gratificar a los ciegos. (409) Por lo tanto, también inferimos que todos, bajo la pretensión de simplicidad o modestia, se rinden para ser engañados o atrapados por errores, no tienen excusa.

Versículo 15

Mateo 15:15 . Y Peter respondiendo dijo. A medida que los discípulos traicionan la ignorancia excesiva, Cristo los reprende y reprende con justicia por no tener entendimiento, y sin embargo no deja de actuar como su maestro. Lo que Mateo atribuye de manera peculiar a Pedro lo relata Marcos, en el mismo sentido, como una pregunta formulada por todos ellos; y esto es evidente por la respuesta de Cristo, en la cual él reprocha la ignorancia, no solo de Pedro, sino de todos por igual. El significado general es que los hombres no están contaminados por la comida, sino que tienen dentro de sí mismos la contaminación de los pecados, que luego se muestra en las acciones externas. ¿Se objeta que la intemperancia en la comida es contaminación? La solución es fácil. Cristo solo habla del uso correcto y lícito de esas cosas que Dios ha puesto en nuestro poder. Comer y beber son cosas en su propia naturaleza libres e indiferentes: si se agrega alguna corrupción, procede del hombre mismo y, por lo tanto, no debe considerarse como externa, sino interna. (410)

Versículo 19

19. Porque del corazón proceden los pensamientos malvados Por lo tanto, inferimos que la palabra boca, como he mencionado, fue usada por Cristo en un verso anterior por medio de alusión al contexto; por ahora no menciona la boca, sino que simplemente dice que del corazón del hombre procede todo lo que es pecaminoso y que se corrompe por su contaminación. Marcos difiere de Mateo a este respecto, que da un catálogo más amplio de pecados, tales como lujurias o deseos irregulares. La palabra griega (πλεονεξίαι) se traduce por codicia; pero he preferido tomarlo en una aceptación general. Luego vienen el fraude y la intemperancia, y los que siguen inmediatamente. Aunque el modo de expresión sea figurativo, es suficiente para entender el significado de Cristo, que todos los pecados proceden de los afectos malvados y corruptos del corazón. Decir que un mal de ojo procede del corazón no es estrictamente exacto, pero no implica nada que sea absurdo o ambiguo; porque significa que un corazón impuro contamina los ojos al convertirlos en ministros u órganos de los malos deseos. Y sin embargo, Cristo no habla como si todo lo que es malo en el hombre estuviera confinado a pecados abiertos; pero, para mostrar más claramente que el corazón del hombre es la morada de todos los males, (411) dice que las pruebas y los resultados aparecen en los pecados sí mismos.

Versículo 20

Y contaminar al hombre. En lugar del verbo contaminar, el término griego es κοινοῖ, hacer común; como Mark, un poco antes, (Marco 7:2,) usó la frase, κοιναῖς χερσὶ, con manos comunes, para con manos impuras. (412) Es una frase hebrea; (413) porque, dado que Dios había apartado a los judíos con la condición de que se separaran de todas las contaminaciones de los gentiles, todo lo que fuera inconsistente con esto la santidad se llamaba común, es decir, profana.

Versículo 21

En este milagro se nos informa de qué manera la gracia de Cristo comenzó a fluir a los gentiles; porque, aunque todavía no había llegado el tiempo completo cuando Cristo se daría a conocer al mundo entero, tenía la intención de dar algunas manifestaciones tempranas de la misericordia común que finalmente se ofreció indiscriminadamente a los judíos y gentiles después de su resurrección. Se nos presenta una imagen notable de la fe en la mujer de Canaán, con el propósito de instruirnos mediante comparación, que los judíos fueron privados de la redención prometida, ya que su impiedad era tan vergonzosa.

Mark dice que la mujer, a quien Matthew describe como de Canaán, era griega y sirofenicia de nacimiento. Pero aquí no hay contradicción; porque sabemos que era la costumbre predominante entre los judíos llamar griegos a todas las naciones extranjeras, y de ahí el contraste entre griegos y judíos, que ocurre con tanta frecuencia en los escritos de Pablo. Como era nativa de los territorios de Tiro y Sidón, no debemos sorprendernos de que la llamen sirofenicia; porque ese país se llamaba Siria y formaba parte de Fenicia. Los judíos dieron desdeñosamente el nombre de cananeos a todos los habitantes de ese distrito; y es probable que la mayoría de ellos descendieran de las tribus de Canaán, quienes cuando fueron desterrados de su país natal, huyeron a una especie de retiro en el vecindario. Ambos están de acuerdo en este punto, que la mujer era nativa de una nación pagana, que no había sido instruida en la doctrina de la ley, y que vino por su propia voluntad a Cristo, humildemente para suplicar su ayuda.

Versículo 22

Mateo 15:22 . Ten compasión de mí, Señor. Aunque esta mujer era una extraterrestre y no pertenecía al rebaño del Señor, había adquirido algo de piedad; (416) porque, sin algún conocimiento de las promesas, ella no habría llamado a Cristo el Hijo de David. De hecho, los judíos se habían apartado casi por completo, o al menos se habían apartado, de la doctrina pura y sólida del Evangelio; pero un informe de la redención prometida fue ampliamente prevalente. Como la restauración de la Iglesia dependía del reinado de David, cada vez que hablaban del Mesías, era costumbre que usaran el nombre, Hijo de David; y de hecho esta confesión se escuchó de los labios de todos. Pero cuando la verdadera fe había desaparecido entre ellos, fue una muestra asombrosa e increíble de la bondad de Dios que el dulce sabor de las promesas llegó a las naciones vecinas. Aunque esta mujer no había sido educada regularmente por ningún maestro, su fe en Cristo no fue una noción adoptada por ella al azar, sino que se formó a partir de la ley y los profetas. Por lo tanto, no era menos absurdo que el malvado en ese perro, Servet, abusar de este ejemplo con el propósito de demostrar que la fe puede existir sin promesas. No niego que, en este sentido, a veces puede haber una especie de fe implícita, es decir, una fe que no va acompañada de un conocimiento pleno y distinto de la sana doctrina; siempre que también sostengamos que la fe siempre brota de la palabra de Dios, y se origina en principios verdaderos, y por lo tanto siempre se encuentra en conexión con alguna luz de conocimiento.

Versículo 23

23. Pero él no le respondió. De diversas maneras, los evangelistas elogian la fe de esta mujer. Aquí traen ante nosotros su constancia inquebrantable; porque el silencio de Cristo fue una especie de rechazo, y hay razones para preguntarse si no fue rechazada por esta prueba, pero su continuación en la oración fue una prueba de su perseverancia. Sin embargo, esto parece ser inconsistente con la naturaleza de la fe y de invocar a Dios, como lo describe Pablo, quien nos asegura que ningún hombre puede orar correctamente hasta que haya escuchado la palabra de Dios.

¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ( Romanos 10:14.)

Entonces, ¿quién dirá que esta mujer tuvo fe, que toma valor de sus propios sentimientos, aunque Cristo está en silencio? Pero como Cristo tiene dos formas de hablar y de guardar silencio, debe observarse que, aunque retuvo en ese momento las palabras de su boca, habló a la mente de la mujer, y esta inspiración secreta fue un sustituto. para la predicación externa. Además, su oración surgió de la audición de la fe ( Romanos 10:17;) y, por lo tanto, aunque Cristo no responde de inmediato, continuamente escucha el sonido de esa doctrina (417) que ella ya había aprendido, que Cristo vino como Redentor. De esta manera, el Señor a menudo actúa hacia aquellos que creen en él; Él les habla y, sin embargo, calla. Confiando en los testimonios de las Escrituras, donde lo escuchan hablar, creen firmemente que será amable con ellos; y, sin embargo, no responde de inmediato a sus deseos y oraciones, sino que, por el contrario, parece que no escuchó. Vemos entonces que el diseño del silencio de Cristo no fue para extinguir la fe de la mujer, sino para despertar su celo e inflamar su ardor. Pero si una pequeña semilla de doctrina en una mujer de Canaán rinde tan abundante fruto, nos desanima, si en algún momento se demora y no otorga una respuesta favorable de inmediato.

Mándala lejos. Los discípulos no presentan ninguna solicitud a favor de la mujer, pero como están molestos por su importunidad, desean que, de una forma u otra, pueda ser despedida. Es un artilugio infantil, que los papistas se han esforzado por apoyar por medio de este pasaje, que los santos difuntos pueden abogar por nosotros; porque, admitiendo que esta mujer solicitó a los discípulos que le dieran algún favor o ayuda, lo cual, sin embargo, no se puede probar del pasaje, todavía hay una gran diferencia entre los muertos y los vivos. También debe observarse que, si realmente tenían la intención de ayudarla mediante su defensa, no obtienen nada.

Versículo 24

24. No me envían. Él informa a los Apóstoles que su razón para rechazar a la mujer de Canaán surge de su deseo de dedicarse por completo a los judíos a quienes solo fue designado para ser ministro de la gracia de Dios. Argumenta por el llamado y el mandato del Padre, que no debe prestar ninguna ayuda a extraños; no es que el poder de Cristo siempre estuviera confinado dentro de límites tan estrechos, sino porque las circunstancias actuales hicieron necesario que comenzara con los judíos, y en ese momento se dedicara a ellos de una manera peculiar. Como he dicho al exponer Mateo 10:5, el muro intermedio de partición ( Efesios 2:14) no fue derribado hasta después de la resurrección de Cristo para que pudiera proclamar la paz a las naciones que eran extraterrestres del reino de Dios: y por lo tanto, prohibió a los apóstoles, en ese momento, esparcir en cualquier lugar menos en Judea la primera semilla de doctrina. Justamente, por lo tanto, afirma que, en esta ocasión, fue enviado solo a los judíos, hasta que los gentiles también lo siguieron en el orden correcto.

A las ovejas perdidas de la casa de Israel. Otorga la designación de ovejas de la casa de Israel no solo a los elegidos, sino a todos los que descendieron de los santos padres; porque el Señor había incluido a todos en el pacto, y se le prometió indiscriminadamente a todos como Redentor, como también lo reveló y se ofreció a todos sin excepción. Es digno de observación que declara haberse enviado a ovejas PERDIDAS, ya que nos asegura en otro pasaje que vino a salvar lo que se perdió ( Mateo 18:11). Ahora, mientras disfrutamos Este favor, en la actualidad, en común con los judíos, aprendemos cuál es nuestra condición hasta que él aparezca como nuestro Salvador.

Versículo 25

25. Y ella vino y lo adoró. Podríamos pensar que esta mujer se enfrenta con cierta obstinación, como si le extorsionara a Cristo a pesar de él; pero no hay razón para dudar de que ella estaba animada por la convicción que entretuvo en cuanto a la bondad del Mesías. Cuando Cristo declaró expresamente que no pertenecía a su oficina, ella no se sintió intimidada por esa negativa y no desistió de su propósito. La razón era que se adhirió firmemente a ese sentimiento de fe anterior que he mencionado, y no admitió nada que se opusiera a su esperanza. Y esta es la prueba segura de la fe, de que no sufrimos que el comienzo general de nuestra salvación, que se basa en la Palabra de Dios, sea de alguna manera arrancado de nosotros.

Versículo 26

26. No parece. La respuesta de Cristo es más dura que nunca, y uno pensaría que él pretendía cortar toda esperanza; porque no solo declara que toda la gracia que ha recibido del Padre le pertenece a los judíos, y debe ser conferida a ellos, de lo contrario serán defraudados de sus justos derechos; pero desdeñosamente compara a la mujer misma con un perro, lo que implica que ella no es digna de ser partícipe de su gracia. Para que el significado sea claro para nosotros, debe entenderse que la denominación del pan de los niños se da aquí, no a los dones de Dios de cualquier descripción, sino solo a aquellos que se otorgaron de manera peculiar a Abraham y su posteridad. Porque desde el comienzo del mundo, la bondad de Dios se difundió en todas partes, es decir, llenó el cielo y la tierra, de modo que todos los hombres mortales sintieron que Dios era su Padre. Pero como los hijos de Abraham habían sido más honrados que el resto de la humanidad, el pan de los niños es un nombre dado a todo lo que se relaciona particularmente con la adopción por la cual solo los judíos fueron elegidos para ser niños. La luz del sol, el el aliento de vida y las producciones de la tierra fueron disfrutadas por los gentiles por igual que los judíos; pero la bendición que se esperaba en Cristo moraba exclusivamente en la familia de Abraham. Dejar abierto sin distinción lo que Dios había conferido como un privilegio peculiar a una sola nación, fue nada menos que dejar de lado el pacto de Dios; porque de esta manera los judíos, que deberían tener preferencia, fueron colocados a la altura de los gentiles.

Y tirarlo a los perros. Al usar la palabra tirar, Cristo insinúa que lo que se toma de la Iglesia de Dios y se le da a los paganos no está bien otorgado. Pero esto debe restringirse a ese tiempo cuando fue en Judea solo que los hombres invocaron a Dios; porque, dado que los gentiles fueron admitidos a participar de las mismas salvaciones, que tuvieron lugar cuando Cristo difundió en todas partes la luz de su Evangelio, la distinción fue eliminada, y los que antes eran perros ahora se cuentan entre los niños. El orgullo de la carne debe caer, cuando aprendemos que, por naturaleza, somos perros Al principio, sin duda, la naturaleza humana, en la que brillaba la imagen de Dios, ocupaba una posición tan alta que este epíteto opresivo no se aplicaba a todos. naciones, e incluso a reyes, a quienes Dios confiere el honor de llevar su nombre. (418) Pero la traición y la revuelta de Adán hicieron apropiado que el Señor enviara al establo, junto con los perros, a quienes por la culpa de nuestro primer los padres se convirtieron en bastardos; más especialmente cuando se hace una comparación entre los judíos, que estaban exentos de la suerte común, y los gentiles, que fueron desterrados del reino de Dios.

El significado de Cristo se desarrolla más completamente por Marcos, quien da estas palabras: Permita que los niños se sientan satisfechos. Él le dice a la mujer de Canaán que ella actúa presuntuosamente al proceder, por así decirlo, en medio de la cena, para aprovechar lo que fue en la mesa. (419) Su diseño principal era probar la fe de la mujer; pero también señaló la terrible venganza que alcanzaría a los judíos, quienes rechazaron un beneficio inestimable que se les ofrecía libremente, y que rechazaron a aquellos que lo buscaban con calidez y seriedad.

Versículo 27

27. Ciertamente, Señor. La respuesta de la mujer mostró que no fue apurada por un impulso ciego o irreflexivo para ofrecer una contradicción plana (420) a lo que Cristo había dicho. Como Dios prefirió a los judíos a otras naciones, ella no disputa con ellos el honor de la adopción, y declara que no tiene objeción alguna de que Cristo debería satisfacerlos de acuerdo con el orden que Dios había prescrito. Ella solo pide que algunas migajas - cayendo, por así decirlo, accidentalmente - estén al alcance de los perros. Y en ningún momento, ciertamente, Dios encerró su gracia entre los judíos de tal manera que no otorgara un pequeño sabor de ellos en los gentiles. No se podrían haber empleado términos que hubieran descrito de manera más apropiada, o más justa, esa dispensación de la gracia de Dios que estaba en ese momento en plena operación.

Versículo 28

28. Grande es tu fe. Primero aplaude la fe de la mujer, y luego declara que, debido a su fe, le concede su oración. La grandeza de su fe apareció principalmente a este respecto, que con la ayuda de nada más que una débil chispa de doctrina, no solo reconoció el oficio real de Cristo, y le atribuyó el poder celestial, sino que siguió su curso constantemente a través de una formidable oposición ; Sufrió ser aniquilada, siempre que se mantuviera por su convicción de que no dejaría de obtener la ayuda de Cristo; y, en una palabra, tan templada su confianza con humildad que, aunque no presentó ningún reclamo infundado, tampoco cerró contra ella la fuente de la gracia de Cristo, por un sentido de su propia indignidad. Esta recomendación, otorgada a una mujer que había sido pagana, (421) condena la ingratitud de esa nación que se jactaba de que estaba consagrada a Dios.

Pero, ¿cómo se puede decir que la mujer cree correctamente, que no solo no recibe ninguna promesa de Cristo, sino que es rechazada por su declaración en contrario? Sobre ese punto ya he hablado. Aunque él parece rechazar severamente sus oraciones, sin embargo, convencida de que Dios otorgará la salvación que había prometido a través del Mesías, ella deja de no albergar esperanzas favorables; y, por lo tanto, concluye que la puerta está cerrada contra ella, no con el propósito de excluirla por completo, sino que, por un esfuerzo de fe más extenuante, puede abrirse camino, por así decirlo, a través de las grietas. Sea contigo como quieras. Esta última cláusula contiene una doctrina útil, que la fe obtendrá cualquier cosa del Señor; porque lo valora tanto, que siempre está preparado para cumplir con nuestros deseos, en la medida en que sea para nuestra ventaja.

Versículo 29

Mateo 15:29 . Y Jesús partiendo de allí. Aunque es, sin duda, el mismo viaje de Cristo, a su regreso del vecindario de Sidón, que relatan Mateo y Marcos, sin embargo, en algunos puntos no están del todo de acuerdo. Es de poco tiempo que uno dice que llegó a las fronteras de Magdala, y el otro, que llegó a las costas de Dalmanutha; porque las ciudades eran adyacentes, situadas en el lago de Gennesareth, y no debemos sorprendernos de que el distrito que se encontraba entre ellas recibiera ambos nombres. (422)

Decápolis se llamaba así por contener (δέκα πόλεις) diez ciudades; y como era contiguo a Fenicia y a esa parte de Galilea que se extendía hacia el mar, Cristo debió atravesarlo cuando regresó de Fenicia a Galilea de Judea. Hay una mayor apariencia de contradicción en otra parte de la narración, donde Mateo dice que nuestro Señor curó a muchos que trabajaban bajo diversas enfermedades, mientras que Mark no se da cuenta de nadie más que de un sordo. Pero esta dificultad no necesita detenernos; Mark seleccionó para su descripción un milagro que se realizó durante el viaje, y el informe del cual apenas circulaba despertaba a los habitantes de cada parte de ese país para traer a muchas personas a Cristo para que se curaran. Ahora sabemos que los evangelistas no están ansiosos por contar todo lo que hizo Cristo, y están tan lejos de detenerse en gran medida en los milagros, que solo miran unos pocos a modo de ejemplo. Además, Mark estaba satisfecho con la producción de una instancia, en la que el poder de Cristo se muestra tan brillantemente como en otros del mismo tipo que siguió poco después.

Versículo 32

Mateo 15:32 . Tengo compasión de la multitud. Aquí se relata un milagro similar a otro que hemos explicado últimamente. La única diferencia es que, en la primera ocasión, Cristo satisfizo a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces, mientras que, en la presente ocasión, cuatro mil hombres son alimentados con siete panes y unos pocos peces pequeños; y que doce canastas se llenaron con fragmentos, mientras que de una mayor abundancia queda una porción más pequeña. Aprendamos de esto, que el poder de Dios no está restringido a medios o asistencia externa, y que todo es uno con Él, ya sea que haya mucho o poco, como Jonathan (425) dijo al hablar de su propio ejército moderado y la gran multitud de enemigos:

no hay restricción para que el Señor salve por muchos o por pocos, ( 1 Samuel 14:6.)

Como la bendición de Dios puede hacer que un pan sea suficiente, así como veinte para satisfacer a una gran multitud, así, si eso es lo que falta, cien panes no serán una comida suficiente para diez hombres; porque cuando se rompe el bastón del pan ( Levítico 26:26), aunque la harina debe llegar a todo el peso del molino y el pan del horno, no servirá para rellenar el vientre. El ayuno de tres días, del cual habla Cristo, no debe entenderse que significa que no habían comido nada durante tres días; pero que en lugares desérticos tenían pocas comodidades y debían haber querido su comida ordinaria. Además, en esos países cálidos, el hambre es menos intensa que en nuestra atmósfera gruesa y fría; y, por lo tanto, no debemos sorprendernos de que deberían abstenerse más de la comida.

Versículo 33

33. ¿De dónde obtendremos tantos panes en un lugar solitario? Los discípulos manifiestan una estupidez excesiva al no recordar, al menos, esa prueba anterior del poder y la gracia de Cristo, que podrían haber aplicado al caso en cuestión. Como si nunca hubieran visto algo del mismo tipo, se olvidan de solicitarle alivio. No hay un día en que una indiferencia similar no nos robe; y debemos ser más cuidadosos para no permitir que nuestras mentes se alejen de la contemplación de los beneficios divinos, para que la experiencia del pasado nos lleve a esperar para el futuro la misma asistencia que Dios ya tiene en una o más ocasiones. otorgado a nosotros.