Bible Commentaries
Josué 5

Versículo 1

Amorreos ] representan, en términos generales, a los habitantes de los distritos de las tierras altas. Cananeos ] = 'habitantes de las tierras bajas', en el sentido especializado, los habitantes de la llanura marítima. Hasta que nos pasaron por encima de] RM 'hasta que fueron pasados ​​por alto'. Los judíos siempre lo leyeron así.

2-9. Renovación del Rito de la Circuncisión. Esto era necesario, porque todos los que habían salido de Egipto ya circuncidados (excepto, por supuesto, Josué y Caleb) habían muerto en el desierto; mientras que la nueva generación de varones no había sido circuncidada en el camino ( Josué 5:7 ). Esta omisión del rito, por supuesto, no fue necesaria para los viajes, que ciertamente no fueron continuos. Más probablemente fue una regulación disciplinaria deliberada, como una señal del pacto roto: ver comentarios preliminares.

Versículos 1-15

Renovación de la circuncisión y celebración de la Pascua

Los dos incidentes registrados en Josué Josué 5:2 , la circuncisión y la Pascua, representan la etapa final en la preparación del pueblo para la Guerra Santa. La Circuncisión fue un previo necesario ( Éxodo 12:44 , Éxodo 12:44 ; Éxodo 12:44 , Éxodo 12:48 ) a la fiesta de la Pascua, además de marcar para la nueva generación una revocación de la sentencia de 'excomunión' virtualmente pronunciada en Números 14:33 ; '; y la Pascua, la primera celebración registrada desde el primer aniversario de su institución ( Números 9:5 ), fue señalada también por la cesación del extraordinario "sacramento" del maná. Así, el período de las Andanzas se cierra definitivamente.

Versículo 2

Cuchillos afilados] RV 'cuchillos de pedernal.' La LXX relata curiosamente (además de Josué 24:30 ) que estos cuchillos fueron enterrados con Josué en su tumba. Los egipcios usaban cuchillos de pedernal con fines religiosos.

Versículo 9

El oprobio de Egipto ] Esto puede significar que los egipcios, poniendo gran énfasis en la circuncisión ellos mismos, consideraron el hecho de la incircuncisión como un reproche. Gilgal ] mg. 'Laminación. Esta etimología, como la de 'Babel' en Génesis 11:9 , ahora se reconoce generalmente como no científica. Es más un juego de palabras que una derivación. Sin embargo, aunque la palabra "Gilgal" probablemente significaba originalmente un "círculo" sagrado de piedras, análogo al círculo druídico que se encuentra en Gran Bretaña, ciertamente significaba, para los hebreos, el alejamiento del reproche.

Versículo 10

Se celebró la pascua en el día catorce ] de Nisán, según lo ordenado en Éxodo 12:6 . Probablemente habían seleccionado los corderos cuatro días antes, inmediatamente después de su llegada al campamento (ver Josué 4:19 ); y había descansado tranquilamente durante tres días completos después de la circuncisión. Esta es la tercera Pascua registrada; el segundo ( Números 9:5 ) es el primer aniversario de la institución. Solo hay tres observancias posteriores de la Pascua registradas en el Antiguo Testamento, a saber. El de Josías ( 2 Reyes 23:21 ), el de Ezequías ( 2 Crónicas 30 ) y el de los exiliados que regresaron ( Esdras 6:19 ), y todos estos son posteriores al descubrimiento del Libro de la Ley por Hilcías en 621 a. un aviso en 2 Crónicas 8:13 atribuye a Salomón observancias similares, y los críticos admiten (cp. HDB. art. 'Pascua') que las observancias no registradas pueden haber continuado todo el tiempo.

Versículo 11

Al día siguiente ] La fiesta de Mazzot, o Panes sin Levadura, era una fiesta distinta (cf. Levítico 23:5 . Levítico 23:5 ) de siete días de duración, seguida de la fiesta de un día de la Pascua. Los dos vinieron naturalmente, en el curso de los siglos, a ser considerados como una sola fiesta, a la que se podía aplicar cualquiera de los títulos (cp. Ej. Lucas 22:1 ).

Versículo 12

El maná cesó ] ver nota preliminar.

13-15. Visión del Capitán Celestial.

Versículo 13

Un hombre ] claramente, como en otras partes de la Sagrada Escritura (cp. Ej. Génesis 18:2 ; Génesis 32:24 ; Daniel 9:21 ; Zacarías 1:8 ; Hechos 1:10 ), un ser angelical, que debe identificarse con el prometido. guía de Éxodo 23:20 (compárese con Éxodo 33:2 ). De este ángel dice el Señor ( Éxodo 23:21 ): "Mi nombre está en él"; y en Isaías 63:9 se le llama "el ángel de su presencia" (ver Éxodo 3:2 ).