Bible Commentaries
Malaquías 3

Versículo 1

III.

(1) Enviaré . - O yo envío. Es el participio usado como presente profético. (Comp. Nota sobre Malaquías 1:11 .)

Mi mensajero. - Heb., Malaquías, mi ángel o mi mensajero, con una obra de teatro sobre el nombre del profeta. En Malaquías 2:7 , llama al sacerdote el ángel o mensajero del SEÑOR. No cabe duda de que su propio nombre personal influye en su elección del término (véase Introd.

). Este “mensajero”, por la clara referencia a Isaías 40:3 , contenida en las palabras, “y él preparará”, etc., es evidentemente el mismo a quien [el deutero-] Isaías proféticamente escuchó clamar: “En el desierto, preparad el camino del SEÑOR, enderezad en el desierto una calzada para nuestro Dios.

Además, por la naturaleza de su misión, se demuestra que es idéntico al “Elías” de Malaquías 4:3 . Estas palabras tuvieron su primer, si no su perfecto cumplimiento en Juan el Bautista ( Mateo 17:12 ).

El Señor. - Esta palabra "Señor" aparece ocho veces con el artículo definido, pero siempre, excepto aquí, con el nombre de Dios a continuación: a saber, Éxodo 23:17 , seguido de "Jehová"; Éxodo 34:23 , por "Jehová, el Dios de Israel"; en Isaías 1:24 ; Isaías 3:1 ; Isaías 10:33 ; Isaías 19:4 , por “Jehová Zebaot”; y en Isaías 10:16 , por “el Señor de Zebaot.

”Y aquí, como en todas partes, debe significar Dios mismo, porque se dice que viene“ a su templo ”, y porque se dice que es Aquel“ a quien buscáis ” , es decir ,“ el Dios de juicio ”( Malaquías 2:17 ).

Incluso - es decir , "a saber", porque así la conjunción hebrea "y" se usa con frecuencia: p . Ej., Éxodo 25:12 ; 1 Samuel 28:3 .

El mensajero (o ángel) del pacto. - Esta expresión ocurre solo en este pasaje. Identificado como está aquí con “el Señor”, no puede ser otro que el Hijo de Dios, quien fue manifestado en carne como el Mesías. En la palabra "pacto" hay, quizás, alguna referencia al "nuevo pacto" ( Jeremias 31:31 ), pero el significado de la palabra no debe limitarse a esto.

Deléitate. - Más bien, deseo.

Versículos 1-18

RECUPERACIÓN DE LA INFIDELIDAD. LA VENIDA DEL SEÑOR ANUNCIADA ( Malaquías 2:17 a Malaquías 3:18 ).

(17) Una nueva sección de la profecía comienza con este versículo. El profeta ahora dirige sus reprensiones contra el pueblo por su descontento y su falta de fe en las promesas de Dios, porque la esperada manifestación de la gloria de Dios no tuvo lugar de inmediato. Debido a que los hacedores del mal parecen florecer, la gente dice que Dios se deleita en ellos, "o" es decir, si este no es el caso, "¿Dónde está el Dios de juicio?" que no se interpone para castigarlos. (Comp. Salmo 73 , etc.)

Versículo 2

Esta venida del Señor a Su templo actúa como una prueba crucial (comp. Lucas 2:35 ); Por lo tanto, la gente debería haber considerado seriamente hasta qué punto estaban preparados para ese advenimiento antes de desearlo con tanto entusiasmo e impaciencia.

Versículo 3

Hijos de Levi. - Significa especialmente los sacerdotes, los hijos de Aarón, hijo de Amram, hijo de Coat, hijo de Levi ( Éxodo 6:16 ); porque el juicio debe comenzar por la casa de Dios. (Comp. Jeremias 25:29 ; Ezequiel 9:6 ; 1 Pedro 4:17 .)

En justicia se refiere más al carácter moral del oferente que a la naturaleza de los sacrificios, por ser tales como los prescribe la ley. Este y el siguiente versículo no implican, por supuesto, que haya sacrificios materiales en los tiempos mesiánicos. El profeta habla en un lenguaje adecuado a la época en que vivió. (Ver nota sobre Malaquías 1:11 .)

Versículo 4

Días de antaño ... años pasados. - Quizás, si debemos definir el período, desde la época de Moisés hasta el primer año del reinado de Salomón. Pero no podemos estar seguros sobre este punto. Parece ser una de las características de Malaquías ser algo así como un laudator temporis acti. (Comp. Malaquías 2:5 .)

Versículo 5

Todos estos delitos estaban explícitamente prohibidos por la ley. Brujería ( Éxodo 22:18 ), adulterio ( Éxodo 20:14 ; Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 ), falso juramento ( Levítico 19:12 ), defraudación o retención de salario ( Levítico 19:13 ; Deuteronomio 24:14 ), oprimiendo a la viuda y al huérfano ( Éxodo 22:22 ), haciendo injusticia a un extraño ( Deuteronomio 24:17 ; Deuteronomio 27:19 ).

(Comp. También Zacarías 7:9 ; Zacarías 8:16 .)

Versículo 6

Porque yo soy el Señor, no cambio. - Mejor, porque yo, Jehová, no cambio. Debido a que es la voluntad inmutable del Eterno que los hijos de Jacob, Su pueblo escogido, no perezcan como nación, Él los purificará mediante la erradicación de los malvados entre ellos, que el remanente (la parte superior; ver Nota sobre Malaquías 2:15 ) pueden volver a su lealtad.

(Comp. Romanos 11 ) Ewald traduce las palabras: Porque yo, el SEÑOR, no he cambiado; pero vosotros, hijos de Jacob, ¿no habéis cambiado ? Pero el último verbo no significa "alterar"; y, además, la traducción anterior está exactamente de acuerdo con la redacción de la oración en Esdras 9:14 .

Versículo 7

Incluso de ... padres. - A lo largo de todo el curso de su historia habían sido un pueblo ( Éxodo 32:9 , & c.); y ahora, cuando se les exhorta a arrepentirse, preguntan con fingida inocencia:

¿A dónde volveremos? ... Vuélvete a mí ... a ti. - Comp. Zacarías 1:3 .

Versículo 8

Me robó. - Porque se dice que los diezmos se ofrecen a Jehová, y luego Él los da a los levitas en lugar de una herencia ( Números 18:24 ).

En diezmos y ofrendas. - Ver notas sobre Éxodo 23:19 ; Levítico 27:30 ; Números 18:12 ; Números 18:21 ; Deuteronomio 18:4 ; Levítico 3:1 ; Levítico 7:11 ; Levítico 7:28 .

Versículo 9

Comp. Malaquías 2:2 ; Malaquías 3:11 .

Versículo 10

El énfasis está en la palabra "todos".

Almacén. - Desde la época de Ezequías ( 2 Crónicas 31:11 ) hubo en el Santuario almacenes especiales construidos para este propósito; así también en el segundo Templo ( Nehemías 10:38 ; Nehemías 12:44 ; Nehemías 13:12 ).

Carne , es decir, comida para los sacerdotes y levitas.

Ábrete ... - Según la promesa de Deuteronomio 11:13 , etc. Para un comentario práctico sobre este verso, vea 2 Crónicas 31:10 . “Y Azarías, el sumo sacerdote de la casa de Sadoc, respondió a Ezequías y dijo: Desde que el pueblo comenzó a traer las ofrendas a la casa del Señor, ya hemos comido bastante, y nos hemos sobrado; porque el Señor ha bendecido a su pueblo ; y lo que queda es esta gran tienda ".

Ese. - Mejor, hasta.

No habrá espacio suficiente ... - Esta traducción da el significado correcto de las palabras (Compare una expresión de importancia similar en Zacarías 10:10 .) No podemos estar de acuerdo con la traducción de Gesenius, "hasta que se agote mi abundancia", como equivalente a "para siempre".

Versículo 11

Por tu bien. - La misma palabra que en Malaquías 2:3 : aquí en el buen sentido, allá en el mal.

El devorador , es decir, la langosta, etc.

Reprensión. - Mejor, corrupto. Se usa la misma palabra que en Malaquías 2:3 , pero en una construcción diferente. (Con este versículo comp. Hageo 1:6 .)

Versículo 12

Comp. Zacarías 7:14 ; Zacarías 8:13 ; también Isaías 62:4 ; Daniel 11:16 .

Versículo 13

Tus palabras ... en mi contra. - Mejor, tus palabras me imponen una restricción : es decir, demostrar que soy "el Dios de juicio".

Hablado. - O mejor dicho, conversamos juntos. (Comp. Malaquías 3:16 .) Parece que tenían la costumbre de conversar y comparar las promesas de Dios hacia ellos con el estado de cosas de entonces. Dios había prometido que serían un proverbio entre las naciones de bienaventuranza; pero, dicen ellos, viendo que las cosas son como son, “[nos sentimos más inclinados a] llamar felices [o bienaventurados] a los orgullosos”. (Ver más adelante en Nota sobre Malaquías 3:15 .)

Versículo 14

Con tristeza , es decir, con todos los signos externos de ayuno. (Comp. Mateo 6:16 .) El ayuno al que se hace referencia no es el del Día de la Expiación, sino el de los ayunos voluntarios. Vemos aquí, en una forma ya algo desarrollada, esa disposición a atribuir mérito a la observancia de formas externas de religión por su propio bien, sin tener en cuenta la actitud secreta del corazón, que alcanzó tal grado entre la mayoría de los judíos en el tiempo de nuestro Señor, y especialmente entre los fariseos.

Versículo 15

Y ahora significa y así, en consecuencia. En este versículo, el profeta da las palabras de los murmuradores. (Véase la nota sobre Malaquías 3:13 .) Las declaraciones de Malaquías 3:13 muestran que eran de un carácter muy diferente al de los siervos fieles de Jehová, que a veces fueron tentados duramente contra su voluntad a vacilar en su fe.

Podemos observar aquí las semillas del saduceísmo escéptico, como en Malaquías 3:14 del fariseísmo hipócrita. (Comp. Salmos 37, 73, y los libros de Job y Ecl.)

Orgullosos ... los que obran iniquidad , es decir , los paganos, que no profesan servir a Jehová. (Comp. Isaías 13:11 .)

Orgulloso es una expresión bíblica común para los pecadores presuntuosos; la misma palabra también se usa para ' pecados presuntuosos ( Salmo 19:13 ).

Tentar. - Se utiliza la misma palabra que en Malaquías 3:10 se traduce como “probar”. La diferencia en los dos casos consiste en la diferente naturaleza de las acciones. En Malaquías 3:10 se exhorta a los judíos a obedecer la Ley fielmente y a probar si Dios no lo haría ( i.

e., experimentar que Dios ciertamente cumpliría Su parte en el pacto. En Malaquías 3:15 los paganos, por su orgullo y maldad, tientan a Dios a juicio.

Versículo 16

Luego. - Como consecuencia de la conversación incrédula de los impíos. Lo que dijeron “los que temían al Señor” no está registrado; pero está implícito, por su aprobación de ellos, que se fortalecieron unos a otros en su fe y confianza en la bondad y fidelidad del Señor, a pesar de la apariencia actual de las cosas. Así como los impíos de Israel conversaban, también los piadosos; pero la inversa de una era la inversa de la inversa de la otra.

En Esdras 9:4 leemos acerca de tal consulta entre aquellos “que temblaron ante la palabra del Dios de Israel”. (Comp. La expresión en Malaquías 2:5 )

Libro del recuerdo. - En el que se dice figurativamente que se registran las acciones de los hombres ( Salmo 56:8 ; Daniel 7:10 , etc.). Compare la costumbre de los reyes persas ( Ester 6:1 ).

Para ellos , es decir, para su futura recompensa.

Pensado - es decir, valorado, estimado.

(16) Entonces deberás ... entre. - Mejor, entonces volverás a percibir la diferencia entre. Para la construcción, comp. Zacarías 4:1 . Como en casos anteriores Dios había puesto de manifiesto esta diferencia, así volvería a hacerlo. Compárese, por ejemplo, la diferencia entre el caso de los egipcios y el de los israelitas en el asunto de la oscuridad milagrosa ( Éxodo 10:23 ).

Versículo 17

Y serán ... mis joyas. - Mejor, y serán para mí, dice Jehová de los ejércitos, una posesión especial, el día que voy a hacer. “Posesión especial” ( Éxodo 19:5 ).

Día ... hacer. - La misma expresión ocurre en Malaquías 4:3 . (Comp. Salmo 118:24 )