Bible Commentaries
Josué 17

Introducción

Introducción a Joshua 17.

Este capítulo da cuenta de la lotación que cayó a la mitad tribu de Manasés, a los hijos masculinos de Manasseh, y a las hijas de Zelophehad, Josué 17:1; y describe la costa de ese lote,.

Josué 17:7; y relaciona la solicitud de los hijos de Joseph, de tener su lote agrandado, que fue otorgado, Josué 17:14.

Versículo 1

También hubo mucho para la tribu de manasseh ,. Así como para la tribu de Efraín:

por él [fue] el primogénito de Joseph ; y, por lo tanto, debería tener su parte y compartir en el lote de los hijos de José, aunque Ephraim fue preferido ante él en la bendición de Jacob. Algunos piensan que esto se da como una razón por la que tenía una doble parte, uno en el otro lado Jordania, y otro en la tierra de Canaán:

[a ingenio], para Machir, el primogénito de Manasseh, el padre de Galaad ; ¿Quién fue el único hijo de Manasseh, y así a través de él, y por su hijo Galaad, toda la tribu surgió de ese patriarca: y.

porque era un hombre de guerra, por lo tanto, tenía Galaad y Bashan ; que fueron dados a su posteridad por Moisés, y yacía en el otro lado Jordania, ver Deuteronomio 3:13. Este Machir era muy probable que había mostrado su disposición y coraje de guerra en Egipto, y había luchado bajo los reyes allí contra el enemigo común de ese país; porque es muy probable que estuvo muerto antes de que saliera los hijos de Israel desde allí, pero el mismo espíritu guerrero continuó en su posteridad; ellos habían asignado su parte en el otro lado Jordania, para defender ese país, mientras que las tribus de Reuben y Gad asistieron al cuidado de sus rebaños y rebaños.

Versículo 2

También hubo [mucho] para el resto de los hijos de Manasseh por sus familias ,. Porque tal que no tuviera parte en Galaad y Bashan, en el otro lado, Jordania, incluso para la media tribu, cuyas familias se mencionan particularmente, de la siguiente manera:

para los niños de abiezer ; Quién se llama Jeezer en Números 26:30; Y fue un hijo de Galaad, el hijo de Machir, como el resto que sigue fueron:

y para los hijos de Helek, y para los hijos de Asriel, y para los hijos de Siquem, y para los hijos de Hepher, y para los niños de Shemida ; De ahí las familias de las jeezeritas, helekitas, asrielitas, esfuerzos, hepherites y shemidaites, mencionados en.

Números 26:30; Y para los cuales las familias estaban el lote aquí hablado de:

estos [fueron] los hijos masculinos de Manasseh, hijo de Joseph por sus familias ; que se observa por el bien de, y para llevar a lo que sigue, de lo contrario, en común, ninguno, pero los machos heredados; Pero el siguiente es un caso exceptuado y notable.

Versículo 3

Pero Zelophehad, el hijo de Hepher, el hijo de Galaad, el hijo de Machir, el hijo de Manasés, no tenía hijos, sino hijas ,. El descenso de este hombre es particularmente dado, para mostrar la verdad y la realidad de la misma, sobre la cual sus hijas hicieron su solicitud, y que concedió y ahora afirmó:

y estos [son] los nombres de sus hijas, mahlah y noah, hoglah ,.

Milcah, y Tirzah ; por los mismos nombres, y en el mismo orden se llaman en Números 26:33; El orden es un poco diferente en.

Números 36:11.

Versículo 4

y se acercaron antes del sacerdote de Eleazar, y antes de Josué, el hijo de monja, y antes de los príncipes ,. Los diez príncipes, que, con Eleazar y Josué, fueron nombrados para dividir la tierra,.

Números 34:17; y ahora se reunieron juntos para ese propósito,.

Josué 14:1.

diciendo, el Señor le ordenó a Moisés que nos diera una herencia entre nuestros hermanos ; Los de la misma tribu con ellos; Para su solicitud a Moisés, le preguntó al Señor, quien le ordenó que concediera su solicitud, Números 27:1.

Por lo tanto, según el mandamiento del Señor, les dio una herencia entre los hermanos de sus padres ; Es decir, a la media tribu de Manasseh.

Versículo 5

y cayó diez porciones a Manasseh, junto a la tierra de Galaad y Bashan, que [fueron] en el otro lado Jordan ,. El lote que cayó a la mitad tribu de Manasseh se dividió en diez partes: Según los escritores judíos, las seis familias antes mencionadas tenían seis partes, y las Hijas de Zelophehad tuvieron cuatro partes; uno a la cuenta de Zelophehad su padre, dos en la cuenta de su abuelo Hepher, quienes dicen que fue el primogénito, y uno a cuenta de su tío, el hermano de su padre, quien murió en el desierto sin niños; Así que Jarchi y Kimchi se relacionan de Talmud K; Pero el verdadero caso parece ser esto, había seis porciones para las seis familias, pero no había hijos en la familia de los hefher, su parte se dividió en cinco, y se le dio a las cinco hijas de Zelophehad:

al lado de la tierra de Galaad y Bashan, que [fueron] en el otro lado Jordan : que se dieron a la otra media tribu, como antes observado,.

Josué 13:29.

k t. Bab. Bava Bathra, Fol. 118. 2. 119. 1.

Versículo 6

porque las Hijas de Manasés tuvieron una herencia entre sus hijos ,. Que ocasionó tal serie de porciones; Las Hijas de Zelophehad están destinadas, que descendieron de Manasseh:

y el resto de Manasseh, algunos tenían la tierra de Galaad ; es decir, aquellos además de las seis familias antes expresadas, a saber, las dos familias de los Machirites y Gileadores, Números 26:29.

Versículo 7

y la costa de Manasseh fue de Asher ,. No desde la frontera de la tribu de Asher, como Kimchi, en la que le sigue Vatablus; porque eso fue demasiado grande a distancia; Pero una ciudad de la tribu de Manasseh; Y en L, el tiempo de Jerón, un pueblo de este nombre se mostró a quince millas de Neapolis o Shechem, a medida que sale de allí a Scythopolis, cerca de la carretera pública:

a Michmethah, que [LIETH] Antes de Shechem ; El mismo lugar mencionado en la descripción de la frontera de Efraín, Josué 16:6:

y la frontera se llevó a cabo a la derecha, a los habitantes de Entappuah ; es decir, dejar este lugar, y sus habitantes a la derecha, que era un lugar en la tierra de ese nombre, mencionada a continuación; y parece ser llamado así de una fuente en ella, o cerca de ella, así como de una multitud de manzanas que crecen allí, y con las cuales tal vez el país abundó, de las cuales en Josué 17:8

l de loc. Heb. follo. 88. GRAMO.

Versículo 8

[ahora] Manasseh tenía la tierra de Tappuah ,. Todo el territorio que pasó por ese nombre, desde una ciudad de nota, a continuación mencionada; Todos los campos y pueblos pertenecían a la tribu de Manasseh:

Pero Tappuah en la frontera de Manasseh [perteneció] a los niños de Efraín ; y fue una de esas ciudades separadas que tenían entre la herencia de los hijos de Manasseh; Aunque parece que solo tenían la ciudad, no el territorio adyacente a él, y que fue nombrado de él.

Versículo 9

y la costa descendió al río Kanah, hacia el sur del río ,. Lo mismo mencionado en la cuenta de la costa de Efraín,.

Josué 16:8; que estaba al norte de ese río, ya que Manasseh estaba al sur de él:

Estas ciudades de Efraín [son] entre las ciudades de Manasseh ; es decir, las ciudades antes mencionadas, Asher, Michmethah, EntappuAh y Tappuá; Aunque estaban en la tribu de Manasseh, sin embargo, estaban habitados por los efraimitas:

la costa de manasseh también [fue] en el lado norte del río ; del río Kanah, así como en el sur de ello; Tenía ciudades allí, aunque poseídas por la tribu de Efraín:

y los gastos de ello estaban en el mar ; el mar Mediterráneo.

Versículo 10

hacia el sur [fue] efraim, y hacia el norte [fue] la

y el mar es su borde ; El mar Mediterráneo era su límite en el oeste:

y se reunieron en Asher en el norte ; Es decir, en el noroeste hacia el mar Mediterráneo, como, en el Monte Carmel:

y en issachar en el este ; hacia Jordania.

Versículo 11

y Manasseh tuvo en Isachar, y en Asher, Bethshean, y sus ciudades ,. A medida que Ephraim tenía ciudades en Manasseh, así que tenía ciudades de Manasés en estas dos tribus, que en algunas partes bordeaban, antes, incluso las ciudades siguientes, y la primera llamada es Bethshean: esto yacía en la tribu de Isachar, y Fue el extremo más importante de Manasseh de esa manera; Fue, como dice Josefo M, llamado Scythopolis; Pero no de los escitas, como sugiere Pliny N, sino de Succoth, un lugar donde residió Jacob, y que no estaba lejos de ello, Génesis 33:17; yacía ante la gran llanura de Jezreel, y estaba en la entrada en ella,.

"Después de esto, fue sobre Jordán a la gran llanura antes de Bethsan. '' (1 MacCabees 5:52).

y fueron seiscientos furlongs, o setenta y cinco millas, de Jerusalén, según:

"Desde allí, se fueron a la Scythopolis, que liete seiscientas Furlongs de Jerusalén, '' (2 MacCabees 12:29).

Y fue una de las ciudades de Decapolis, de donde nuestro Señor tenía oyentes, Mateo 4:25. Fue un lugar tan agradable, que se dice en el Talmud O, que si el jardín del Edén estaba en la tierra de Israel, Bethshean era la puerta de la misma; en el que dice el brillo, que sus frutos eran los más dulces en la tierra de Israel:

y ifeam y sus ciudades ; Parece ser lo mismo con Bileam, por una transposición de las dos primeras letras, 1 Crónicas 6:70; y fue un lugar no lejos de MEGIDDO, después de mencionado, como aparece desde 2 Reyes 9:27.

y los habitantes de Dor y sus ciudades ; Esta había sido una ciudad real,.

Josué 11:2 y.

Josué 12:23.

y los habitantes de endor y sus ciudades ; Este lugar se hizo famoso por una bruja en los tiempos de Saúl, 1 Samuel 28:7; En los tiempos de Jerom P, era un gran pueblo cerca de Mount Tabor, a cuatro millas al sur, que llama a Audor, de o en Jezreel; y en otros lugares q habla de Endor, como cerca de la ciudad de Nain, donde nuestro Señor levantó al hijo de la viuda, y se trata de: Scythopolis:

y los habitantes de Taanach y sus pueblos ; Esta había sido una ciudad real, Josué 12:22.

y los habitantes de Megiddo y sus pueblos : Esta era otra ciudad real mencionada con la primera; Josué 12:21; allí.

[incluso] tres países ; Las tres últimas ciudades, con sus ciudades, que se mencionan, Endor, Taanach y Megiddo; Todo lo que tal vez pertenecía a Dor, y puede ser el nafotdor que se habla de Josué 11:2; donde se usa la misma palabra como aquí; Así que Jarchi lo interpreta.

M Antih L. 12. C. 8. secta. 5. n nat. Hist. l. 5. C. 18. o t. Bab. Eruvin, fol. 19. 1. p de loc. Heb. follo. 88. L. q lbbid. follo. 91. mi.

Versículo 12

Sin embargo, los hijos de Manasseh no pudieron expulsar [los habitantes] de estas ciudades ,. Mencionado en Josué 17:11; no tenían fuerza al principio para hacerlo, o fueron negligentes y perezosos, y los sufrieron para morar entre ellos, y no aprovechó la ventaja que podrían haber hecho; Y luego fue demasiado tarde, se volvieron demasiado fuertes y numerosos para ellos, al menos por un tiempo:

Pero los cananeos habitarían en la tierra ; si lo harían o no.

Versículo 13

Sin embargo, se pasó a pasar, cuando los hijos de Israel fueron encerados fuertes ,. Aumentó en los números, y se hizo superior a los cananeos, no solo los de la tribu de Manasseh, sino también de las otras tribus también:

que ponen a los cananeos para homenaje ; No quitaron sus vidas, ya que se les ordenó hacerlo, pero los llevó a los afluentes, lo que parece surgir de una disposición codicia, y hecha por el bien de la ganancia:

pero no los expulsó por completo ; que se les ordenó, y ahora podía haber hecho; Porque si pudieran hacerlos rendirnos tributos, tenían poder suficiente para expulsarlos, o destruirlos, y por lo tanto rompieron el mandamiento de Dios, Deuteronomio 7:1.

Versículo 14

y los hijos de Joseph habló a Joshua ,. Que algunos entienden solo a los hijos de Manasseh; y, de hecho, la queja y los argumentos utilizados, así como algunas circunstancias en la cuenta, lo mejor de acuerdo con ellos; Sin embargo, es seguro que los niños de Efraín acompañaron a los hijos de Manasseh, y estuvieron presentes en esta entrevista, como aparece desde Josué 17:17; Y si no se unieron con ellos en la solicitud y la queja expresamente, se recuperaron y alentaron lo mismo por su presencia:

diciendo, por qué me has dado, pero un lote y una porción de heredar : Esto parece ser mejor con uno de los dos; Porque también había mucho para la tribu de Manasseh, así como para Ephraim, Josué 17:1; por el cual parece que había dos, y si ambos hicieron esta expostulación, no fue hecho; pero puede ser, que la herencia que vino a ellos por lote aún no estaba tan dividida, por lo que lo llamaron mucho y una porción, y luego podría decirlo con la propiedad; y su sentido, sea, que el lote o la porción los asignó fue solo suficiente para uno de ellos, y no para ambos:

ver i [am] un gran pueblo ; Como especialmente ambas tribus juntas fueron.

por mucho tiempo como el Señor me ha bendijo hasta ahora ? Esto mejor acuerda con la tribu de Manasseh, que, desde su salida de Egipto, se incrementó veinte mil quinientos, mientras que la tribu de Efraín se redujo; comparar Números 1:33 con Números 26:34. Ahora podría haber sido esperado por ellos, que, como Joshua era de la tribu de Efraín, que habría favorecido su causa en esa cuenta, y que deberían haber obtenido la concesión de una adición de ese medio; Pero Josué fue imparcial en su administración, y no mostró ningún favor y afecto en ese puntaje, como aparece por lo que sigue.

Versículo 15

y Joshua les respondió ,. Retortando su propio argumento sobre ellos:

si eres un gran pueblo ; que no niega, como lo fueron para números y poder:

[LUEGO] Entre en la madera [país] ; que estaba cerca de ellos, y dentro de sus fronteras, y yacía en las colinas y las montañas, quizás las montañas de Gilboa, y por lo tanto son ofertas para subir:

y reduce a ti mismo ; Cortar los árboles de la madera, despejar el suelo de ellos, y así hacerlo habitable, y por eso significa ampliar los lugares de su habitación:

en la tierra de los perizus, y de los gigantes ; o rephaim; Los primeros de estos fueron una de las siete naciones de los cananeos, quienes de su nombre parecen haber dormido no en las ciudades, y las ciudades amuralladas, sino en pueblos, y casas dispersas, en lugares desérticos, y entre los bosques, donde también Los gigantes se habían retirado y habitaban después de que Josué los había sacado de las ciudades; Y al salir de sus habitaciones actuales, ganarían más espacio para morar, y encontrarían su lote suficiente para ellos:

Si el monte Efraín sea demasiado estrecho para ti ; ya sea que significa todo Efraín, e incluso a todo el montón de los hijos de Joseph, o Rattler, el Monte, especialmente llamado; Porque las palabras se pueden representar, "para el Monte Ephraim Hastens for thee" q; fue claro o abierto para ti; Listo para ser entregado a ti, y tú puedes poseerlo a la vez.

Q vid Gusset. Ebr. Comentario, p. 21.

Versículo 16

y los hijos de Joseph dijeron, la colina no es suficiente para nosotros ,. Lo que significa Monte Efraín, y todo incluido en él; o puede ser más bien el país de madera en las colinas y las montañas, fueron pujando para subir a; significando, que si pudieran obtener eso fuera de las manos de los perizus y gigantes, y aclararlo de la madera, y hacerlo habitable, incluso eso no sería suficiente para ellos; o que la colina y la montaña no pueden ser "encontradas por nosotros" r u obtenidas y poseídas por nosotros; No podemos entrar en nuestras manos; Hay un valle entre nosotros y que:

y todos los cananeos que habitan en la tierra del valle tienen carros de hierro ; No se hicieron cargos de hierro, pero carros con guárquidos de hierro se sujetan a los lados, o los árboles de los ejes de ellos, que cuando están conducidos con gran fuerza y ​​furia, reducirían la infantería en la batalla, ya que la hierba se corta con guárquidos, ver Jueces 4:2.

[ambos] que [son] de Bethshean y sus ciudades, y [ellos] que [son] [son] del valle de Jezreel ; ambos que pertenecían a la tribu de Manasseh, o estaban en las fronteras, aunque todavía no tenían posesión, ver Josué 17:11; y esta circunstancia parece favorecer la noción, esa tribu de Manasés se preocupó al menos principalmente en esta dirección.

R לא ימצא לנו "No Invenietur Nobis", Montanus; "No Possumus Montem Istum Astifi", versión Tigurine; "No obinebitur a nobis", masius.

Versículo 17

y Josué habló a la casa de Joseph, [incluso] a Efraín y a Manasseh ,. De donde está claro que algunos de ambos estaban presentes; Y son hermanos, y sus intereses unidos, y sus ciudades se entremezclarían, sería para su ventaja mutua tener una ampliación; que la tribu de Manasseh quería más especialmente, más de sus ciudades que cayeron a su bastón en manos de los cananeos, que de cualquier otra:

diciendo, tú [art] un gran pueblo, y tiene un gran poder ; eran muy numerosos, y así pudieron lidiar con los cananeos, y se hacen más espacio:

no tendrás un lote [solo] ; o solo tienen lo que estaban poseídos, pero debería tener más; Y, como querían más, pudieron obtener más; Y si ejerceran su poder, confiando en la providencia de Dios, a través de su bendición en sus esfuerzos, sin duda tendrían un aumento de su porción.

Versículo 18

Pero las montañas serán tuyas ,. O "por" s será tu tuyo; Tendrás la posesión de ello, aunque asistí con dificultades que parecen insuperables:

para , o "si, aunque" t.

it [es] una madera ; La habitación de los perizus, y los gigantes, y tan peligrosos para ir a la ONU, y llenos de árboles, y así parece poco rentable e inútiles:

y lo cortarás ; Tanto los habitantes de ello, y los árboles de él, y lo aclaran, y lo hacen a salvo y conmovedor para que lo detengan, lo que sería una agrandamiento fina para ellos:

y los mengos de ello serán tu ; Todo lo que produce cuando se cultiva, y todas las partes adyacentes a ella:

por ti vas a expulsar los cananeos ; Este Josué los asegura, para animarlos a intentarlo:

aunque tienen carros de hierro, [y] aunque [ser] fuertes ; No tenga miedo de sus carros, aunque terribles, ni de sus gigantes y hombres poderosos, Dios estará de su lado, y no tendrá nada que temer por ellos, consulte Josué 11:4; Si las tribus de Ephraim y Manasseh tomaron este consejo de Josué no se dice.

S כי "Quia", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Gussetius, P. 378. T כי "Si", Junius Tremellius, "LIRT", AR. vers contra. Latino.