Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Take your personal ministry to the Next Level by helping StudyLight build churches and supporting pastors in Uganda.
Click here to join the effort!
Click here to join the effort!
Bible Commentaries
Comentario Bíblico Católico de Haydock Comentario Católico de Haydock
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Haydock, George Leo. "Comentario sobre 1 Samuel 6". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/hcc/1-samuel-6.html. 1859.
Haydock, George Leo. "Comentario sobre 1 Samuel 6". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://beta.studylight.org/
Versículo 2
Adivinos. Los sacerdotes generalmente pretend�an tener conocimientos de magia entre los paganos. (Calmet)
Versículo 3
Si, & c. Los se�ores ya estaban decididos a devolver el arca. Pero los sacerdotes sab�an que algunos todav�a no creer�an que era la causa de su aflicci�n. Para convencer a todos, intentan un experimento, que decidir�a el asunto; y en caso de que el arca regresara, deben acompa�arla algunos presentes adecuados, como propiciaci�n (Haydock) por el pecado en el que no habr�an incurrido (Menochius) en el que dudar�an.
(Haydock) &mdash- Aunque Dios no necesita nada, todos deben reconocer su dependencia de �l. Los paganos siempre hac�an alg�n presente, cuando se presentaban ante sus �dolos o monarcas, y Dios requiere el mismo testimonio de sumisi�n, �xodo xxiii. 15.
Versículo 5
Provincias. En hebreo seranim, "se�ores". &mdash Israel, cuyo arca has tratado de manera inapropiada. (Calmet) &mdash Dioses. No s�lo Dag�n, sino los otros �dolos, fueron humillados (Haydock) aunque la palabra hebrea tambi�n denota un dios, o pr�ncipes, etc.
Versículo 6
Corazones. Incluso �stos confiesan que la obstinaci�n procede de los hombres; (Worthington) aunque Calvino har�a a Dios el autor de la misma. (Haydock)
Versículo 7
Carro nuevo. Se habr�a considerado irreverente usar uno que se hab�a empleado para otros prop�sitos profanos, 2 Reyes vi. 3. &mdash- Inicio. Todas estas circunstancias tend�an a evitar que el arca fuera transportada a casa, (Calmet) a menos que la Providencia interfiriera.
Versículo 8
Caja. En hebreo argaz, (que la Septuaginta retiene; Haydock) significa tambi�n "una bolsa o canasta". (Calmet) &mdash No leemos qu� sucedi� con estos presentes despu�s: pero se supone que fueron guardados en el santuario hasta el tiempo del cautiverio. (Calmet)
Versículo 9
Camino. Josefo observa que colocaron las vacas en los extremos de tres carriles; (Haydock) y, como podemos inferir del hebreo (ver. 12), m�s bien con la cabeza vuelta a Betsames. Pero, con esta conducta, �no tentaron a Dios? Algunos creen que �l los inspir� en esta ocasi�n, (Estius) para que incluso sus enemigos pudieran estar convencidos, (Haydock) que la gracia de la profec�a se concede con frecuencia a hombres malvados, como Balaam; otros creen que �l dio �xito a su plan, aunque fue dictada por la superstici�n.
Incluso el diablo a veces dice la verdad. (Mendoza) (Calmet) &mdash- La gente sol�a lanzarse a las se�ales, a lo que Dios a menudo asinti�, Proverbios xvi. 33., (Menochius) y G�nesis xxiv. 14. (Haydock)
Versículo 12
CAPITULO VI.
Versículo 13
Trigo, alrededor de Pentecost�s, en mayo; de modo que el arca debe haber sido tomada en noviembre. (Menochius)
Versículo 14
Bethsamite, no el renombrado general. (Calmet) &mdash Se�or. Algunos pretenden que los se�ores de los filisteos los siguieron hasta ahora y ofrecieron este holocausto, ya que el carro les pertenec�a; pero los betsamitas podr�an suponer que hab�an abandonado su propiedad, as� como las figuras de oro; y, como la ciudad pertenec�a a los sacerdotes, lo m�s probable es que desempe�aran este oficio.
De hecho, los machos deb�an ser ofrecidos en el tabern�culo. Pero este fue un caso extraordinario; para que, si no hubiera sacerdotes, el sacrificio pudiera ser l�cito (Calmet) por dispensaci�n, como vemos que Samuel y El�as hicieron lo mismo. (Haydock) &mdash Tambi�n estaba presente el arca, por lo que se ofrec�an sacrificios en el tabern�culo. Los argumentos de Abulensis, (q. 19), que acusa a los betsamitas de pecado por este motivo, no son, por tanto, satisfactorios. (Menochius)
Versículo 15
Buques. Protestantes menos propiamente, "joyas de oro". (Haydock)
Versículo 16
D�a. Estaba distante unas 18 millas. (Calmet) &mdash- Provincias. Hebreo, "se�ores". Algunos piensan que en la caja s�lo se incluyeron cinco im�genes de cada tipo; otros suponen que la gente de cada aldea present� un rat�n dorado, para satisfacer su propia devoci�n, y que no podr�an estar infestados de tales alima�as. Clarius cree que tambi�n enviaron un n�mero igual de las otras im�genes del ano, cap. v. (Haydock)
Versículo 18
Abel. Una piedra o roca, sobre la cual los jud�os dicen que Abraham hab�a ofrecido sacrificio; (San Jer�nimo, Trad. T. [�Tirinus?]) El hebreo, "o luto", fue llamado as� despu�s, debido a la muerte de tantos; (Menochius) por lo que el lugar, al que los egipcios acompa�aron los restos de Jacob, fue llamado "Abol", el luto de Egipto, G�nesis l. 11. (Haydock) &mdash- La Septuaginta dec�a Abon, "la piedra". Todos los pueblos de los filisteos, hasta este lugar, enviaron cada uno sus im�genes de oro, o contribuyeron a las que fueron presentadas por los cinco se�ores.
&mdash Que, aunque del g�nero femenino, se refiere a piedra, porque Abol es de esa descripci�n, (Menochius) y encontramos varias alusiones al hebreo en nuestra versi�n.
Protestantes, "a la gran piedra de Abel, sobre la cual pusieron el arca del Se�or, cuya piedra permanece hasta el d�a de hoy", etc. (Haydock; Vatable, etc.) &mdash- Otros piensan que el arca permaneci� all� hasta que fue trasladada a Cariathiarim, cap. vii. 1. Malvenda dice que el recuerdo de la transacci�n estaba fresco hasta que el autor escribi�; mientras que otros sostienen que las figuras de oro continuaron con el arca hasta ese momento.
(Calmet) &mdash- La Septuaginta Romana omite las palabras hasta el d�a de hoy; y dice, "donde colocaron sobre ella (la piedra) el arca ... sobre la piedra en el campo", etc. Luego, con la copia de Alejandr�a, y Procopio, etc., se suma a 19. "Y los hijos de Jecon�as no aprobaron, entre los hombres de Betsames, que vieron el arca del Se�or, y mat� de ellos a 70 hombres, y 50.000 personas.
"Theodoret sospecha que eran m�s imp�os que el resto. Pero tambi�n podr�amos decir que mostraron m�s reverencia (Calmet), como podemos explicar los mataron, para denotar a los dos ciudadanos curiosos, (Haydock) si se pudiera tener alguna dependencia en esta adici�n. (Calmet)
Versículo 19
Visto; y mir� con curiosidad. Es probable que esta plaga haya llegado a todo el pa�s vecino, as� como a la ciudad de Betsames. (Challoner) &mdash Era ilegal, incluso para los levitas, tocar o mirar el arca descubierta; (Tirino; N�meros iv.
15, 20,) y la expresi�n hebrea en, a menudo se toma en este sentido, Proverbios vii. 15. y xi. 4. &mdash Bochart traduce, "mat� a 70 de 50.000.
"El sir�aco y el �rabe dicen," 5070 hombres ". Josefo s�lo admite 70 que fueron asesinados", porque se atrevieron a tocar el arca con sus manos profanas, ya que no eran sacerdotes. "En hebreo", y mat� a la gente 70 hombres, 50.000 hombres. (Calmet) &mdash Algunos insertar�an un orante en la Vulgata, y 50.000 "estaban presentes.
"(Du Hamel) &mdash Esta decisi�n es la m�s com�n. (Menochius) &mdash As� como el arca era terrible para los infieles, tambi�n lo era para aquellos verdaderos creyentes, quienes lo trataron con falta de respeto. (Worthington)
Versículo 20
Nosotros. Estas palabras pueden indicar que pensaban que Dios era demasiado severo, o que se juzgaban indignos de su presencia. No hay proporci�n entre una ofensa de Dios y lo que la criatura puede hacer para darle satisfacci�n. (Calmet)
Versículo 21
Hasta. Este es el significado del hebreo. La Vulgata reducita, "tr�ela de vuelta", insin�a que los betsamitas deseaban que la gente de Cariatiarim llevara el arca a su ciudad, en el camino a Silo, donde probablemente pensaban que deb�a ser colocada, en el tabern�culo. Pero parece que Dios orden� lo contrario, y el arca nunca fue restaurada a su espl�ndida posici�n anterior, rodeada de todos los vasos y ornamentos del tabern�culo.
David hizo algo similar, y coloc� un altar delante de �l, mientras que el tabern�culo mosaico y el altar fueron removidos de Silo a Nobe, (cap. Xxi. 1.) y luego a Gabaon, 2 Paralipomenon i. 5. Salien (a�o del mundo 3030) no duda pero de all� fueron trasladados al templo de Salom�n, durante la octava de la dedicaci�n, junto con los de David, desde el monte Sion, 2 Paralipomenon v. 2., y viii.
3. �Por qu� el arca no fue colocada en esta magn�fica morada, sino removida de la piedra de Abel a las casas de Abinadab, de Obededom, de David en Sion, hasta todos los ornamentos originales, prescritos por Dios a Mois�s, con un alambique? aparato m�s espl�ndido, reunido para adornar el templo de Salom�n, no podemos explicarlo f�cilmente. Quiz�s podr�a ser para hacer ese evento m�s glorioso, y para representar el estado atribulado de la sinagoga jud�a, inmediatamente antes de la aparici�n del gran Redentor, quien establecer�a una iglesia sin mancha ni arruga, brillando m�s que el sol y llena de todas las gracias celestiales.
(Haydock) &mdash Los sacerdotes a�n permanec�an y ofrec�an sacrificios en el tabern�culo, aunque de vez en cuando algunos de ellos llegaban a ofrecer v�ctimas extraordinarias ante el arca, en esas casas particulares que as� se convirtieron, por as� decirlo, en el lugar santo de santos.
Salien, el a�o del mundo 2941, donde observa desde San Jer�nimo, que el tabern�culo fue removido a Nobe aproximadamente al mismo tiempo que el arca fue depositada en Cariathiarim; y sin duda ambas traducciones fueron consecuencia del mandato divino, expresado por la boca de su profeta Samuel. (Haydock)