Bible Commentaries
Números 22

Versículo 1

Llanuras. Septuaginta, "al oeste de Moab". Estas llanuras habían pertenecido anteriormente a ese pueblo, pero los hebreos las habían tomado últimamente de Sehon y ahora tenían la intención de cruzar el Jordán. Sin embargo, los moabitas, celosos de su creciente poder, pidieron la ayuda de los madianitas y del mago Balaam y, por su provocación desenfrenada, se trajeron la destrucción sobre sí mismos. No sabemos exactamente la extensión de los dominios de los moabitas. Parecían haber perdido la mayor parte del país al norte del Arnón. Su última ciudad y capital fue Ar, cap. xxi. 13. Sin embargo, todavía conservaban la posesión del monte Phasga. (Calmet)

Versículo 3

De él: Israel. (Menochius) &mdash En hebreo, "Moab tenía mucho miedo del pueblo, a causa de su número, y estaba angustiado ( y en guardia) a causa de los hijos de Israel". (Haydock)

Versículo 4

Ancianos de Madián, que habitaban también en el Arnón, hacia el lago de Sodoma. Estos madianitas eran un pueblo diferente de los que habitaban el país al este del Mar Rojo. (San Jerónimo) &mdash- No estaban gobernados por reyes, sino por una aristocracia, o senado de príncipes. (Haydock)

Versículo 5

Beor. San Pedro (ii. 11, 15) lee Bosor. &mdash Consulta y reconoce al Dios verdadero, ver.

8, 18, 20. Orígenes (hom. 13,) cree que dejó un libro de sus profecías, que conocían los sabios, y les descubrió el nacimiento del Mesías; y algunos rabinos piensan que Moisés ha insertado aquí de ese trabajo lo que se relaciona con Balaam. San Agustín (q. 48) muestra que fue un hombre malvado, del cual, sin embargo, Dios se sirvió para transmitir importantes instrucciones; y que es uno de esos reprobados que dirán: Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? Se coloca con Caín y Core, St.

Judas 11. San Ambrosio (ep. 50) observa, que podía profetizar, como Caifás, sin saber lo que decía, y que el don de profecía en esta ocasión, no era prueba de su virtud. Muchos de los Padres lo ven como un mero mago, que no puede pronunciar bendiciones, sino solo maldiciones, según las reglas de su arte infernal. No se propuso consultar a Dios, pero el Señor pone respuestas en su boca. (Teodoreto, q.

39, 42.) El método de consulta parecía rayar en la superstición. Quería hacer que Dios cambiara sus propósitos, como si fuera un ídolo, y trató de evadir las impresiones de su espíritu. (Calmet) &mdash En hebreo, "a Pethora, que está en la tierra de los hijos de su pueblo". San Jerónimo ha traducido a Pethora "adivino" y dejó a Ammón sin declinar.

(Haydock) &mdash Yo, listo para caer sobre mis dominios.

Por lo tanto, parece que Balaam era muy estimado, ya que un rey distante depende más de su poder, que de los esfuerzos de todos sus propios ejércitos y los de sus auxiliares, y está dispuesto a pagarle por maldecir a sus enemigos en un futuro cercano. una tasa. Quizás pensó que empleaban artes mágicas para conquistar a sus enemigos, mediante la oración. Ver Éxodo xvii. 11 .; Orígenes, hom. 13. (Haydock)

Versículo 6

Maldición. Los antiguos depositaban gran confianza en aquellos que creían que estaban bajo la guía de un espíritu superior, ya fuera bueno o malo. Pensaron que su bendición o maldición seguramente tendría su efecto. Por medio de hechizos, también se esforzaron por evocar o alejar al dios tutelar de un lugar, antes de que pudieran esperar tomar posesión de él. Por lo tanto, como era requisito mencionar el verdadero nombre del lugar, se dieron nombres ficticios a la mayoría de las ciudades importantes, mientras que la denominación real se mantuvo en profundo secreto; y Valerio Sorano fue severamente castigado por descubrir el nombre de Roma, Valentia.

Véase Plinio, [¿Historia natural?] Iii. 5 .; Solin. ii .; Plut. [¿Plutarco?] Prob. vi. (Calmet) &mdash Macrobio ha conservado la forma de una solemne maldición, pronunciada por el general romano contra los cartagineses, Saturno iii. 9 .: "Dis Pater, o Júpiter, o si prefieres cualquier otro título, te ruego que envíes espanto y terror, y pongas a la huida esta ciudad de Cartago, y este ejército que pretendo precisar, etc."

Si haces estas cosas, según mi intención, te prometo ofrecerte en sacrificio, oh tierra, madre de todas las cosas, y a ti, gran dios Júpiter, tres ovejas negras ". Así, probablemente, Balac deseaba a los hebreos ser devoto o maldecido. (Calmet)

Versículo 7

El precio. En hebreo, literalmente, "los encantamientos". Pero tomaron dinero para hacer que el adivino cumpliera más fácilmente con su solicitud inicua, 2 Pedro ii. 15. (Septuaginta, etc.) Era costumbre ofrecer presentes a los profetas, 1 Reyes ix. 7.

Versículo 8

Noche. Estaba acostumbrado a ejercitar su arte de noche; amando las tinieblas, porque sus obras eran malas, Juan iii. 19. (Haydock)

Versículo 18

Menos. No porque estuviera resuelto a cumplir la voluntad de Dios, sino porque encontró un impedimento insuperable para oponerse a ella en el presente. (Calmet)

Versículo 19

Quedarse. Su deseo de que se quedaran, después de haber sido plenamente informado de que no era la voluntad de Dios que debía ir, se debía a la inclinación que tenía de gratificar a Balac en aras de la ganancia mundana. Y Dios castigó esta disposición perversa permitiéndole ir (aunque no para maldecir al pueblo, como lo hubiera hecho de buena gana) y permitiéndole caer aún más y más profundamente en el pecado, hasta que por fin llegó a dar ese consejo abominable contra el pueblo de Dios, que terminó en su propia destrucción. Tan triste es disfrutar de la pasión por el dinero. (Challoner) (San Agustín, q. 48.) &mdash- Philo (de vita, Mos. I) piensa que Balaam fingió esta licencia de Dios, ver. 22. (Calmet)

Versículo 22

Enfadado. O porque no le había dado permiso para ir, o porque vio que Balaam estaba dispuesto a maldecir a los israelitas, ver. 32. Septuaginta, "el ángel (Miguel) se levantó en el camino para oponerse a él", diaballein. Literalmente, "calumniar, acusar, resistir o ser un satanás". Por tanto, diabolus significa acusador, oponente, calumniador, etc. (San Agustín) (Haydock)

Versículo 23

Culo. El ángel se apareció tres veces al asno, antes de que Balaam lo percibiera, cap. xxix. 3, 4. La segunda vez, San Agustín (q. 50) piensa que estaba parado en el viñedo. (Calmet)

Versículo 28

Abrió la boca, etc. El ángel movió la lengua de asno para pronunciar estos discursos, para reprender, por boca de una bestia salvaje, la furia brutal y la locura de Balaam. (Challoner) &mdash- Santo Tomás de Aquino ([Summa Theologiae] ii. 2. q. 105) dice, un ángel habló por la boca del asno, de la misma manera que el diablo lo hizo por la de la serpiente, Génesis iii . Los infieles se burlan de este milagro, y algunos han pensado que fue solo en la imaginación de Balaam que se formó este diálogo.

(Maimónides) &mdash- San Gregorio de Nisa, parece pensar que el asno solo rebuznaba como de costumbre, y que el adivino, acostumbrado a augurar desde la voz de los animales, entendía su significado. Pero San Pedro dice, la bestia muda ... hablando con voz de hombre, prohibió la locura del profeta, 2 Pedro ii. 16. Dios no lo dotó de entendimiento en esta ocasión, sino que sólo formó, por su boca, sonidos que pudieran servir para reprimir la cruel locura de Balaam.

Pero era más estúpido que un idiota. "Al parecer, acostumbrado a tales prodigios" ( monstris) y decidido a lucrar, no prestó más atención a una transacción tan maravillosa, sino que mantuvo una conversación con su trasero, sin ninguna emoción. (San Agustín, q. 48, 50.) (Calmet) &mdash- Los historiadores paganos relatan muchos casos de bestias y árboles hablando; (Grocio) para que se opongan a esta historia, y a la de la serpiente, con muy mala gracia, como S.

Cyril comenta, en su tercer libro contra Julian. (Haydock) &mdash El río Causus dijo: "Salve, Pitágoras". (Porfirio, citado por San Cirilo, etc.) (Haydock)

Versículo 31

Tierra, con culto religioso; no como Dios, sino como un ángel. Ver Éxodo xx. (Worthington)

Versículo 33

CAPITULO XXII.

Versículo 36

Una ciudad. Eusebio cree que fue Ar, la capital.

Versículo 39

Ciudad, etc. En hebreo, "Kiryath, chutsoth". Calmet leería Hares, una ciudad mencionada, Isaías xvi. 7, 11, y diseñó las paredes de ladrillo, (4 Reyes iii. 25,) siendo lo mismo con Ar. Pero entonces la antigua ciudad debe estar situada en algún lugar de las fronteras de Moab, ya que vinieron de ella a la capital. (Haydock)

Versículo 40

Con él. Sólo se mencionaron dos siervos (ver. 22) y los príncipes enviados por Balac, ver. 15. Quizás otros de Mesopotamia podrían asistir a Balaam. (Haydock) &mdash- El rey envió partes de las víctimas a todos. (Astrólogo)

Versículo 41

Gente. Desde las alturas o el templo de Baal, o el dios de Chamos, donde se erigió una estatua o pilar (Septuaginta) en su honor, (Calmet) en el monte Arabim, (Menochius) el adivino pudo tener una vista distinta de todos los campamento de Israel, (cap. xxiii. 13,) y no solo de una parte, como insinuarían la Septuaginta y las versiones árabe. Se consideró necesario tener presentes a aquellos sobre quienes la gente pretendía desahogar sus imprecaciones. (Calmet)