Bible Commentaries
Jeremías 11

Versículos 1-23

EPITOME DEL PACTO HALLADO EN EL TEMPLO EN EL REINADO DE JOSIAS. JUDA LO DESOBEDECE. LA CONSIGUIENTE IRA DE DIOS A CAUSA DE ELLO.

2. Oíd—Había otros además de Jeremías que tenían que promulgar la voluntad de Dios al pueblo; los sacerdotes tenían el deber de leerle la Ley ( Malaquías 2:7). de este pacto—alusión al libro de la Ley hallado en el templo por el sumo sacerdote Hilcías, cinco años después del llamamiento de Jeremías al ministerio profético ( 2 Reyes 22:8 a 23:25).

3. ( Deuteronomio 27:26; Gálatas 3:10).

4. el día—esto es, cuando el pacto sinaítico fué celebrado algún tiempo después del éxodo, pero están vinculados de tal manera los dos sucesos que se consideran como uno horno de hierro—( Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51). “Horno” expresa una severa prueba; “hierro”, su larga duración. El horno era de tierra, no de hierro (Salmo 12:6); un horno con calor y duración suficiente para derretir aun el hierro. La liberación de ellos de tal prueba agrava su presente culpa. ejecutad aquéllas—esto es, las palabras del pacto (v. 3). y me—( Levítico 26:3, Levítico 26:12).

5. juramento—(Salmo 105:9). como este día—Estas son las palabras terminantes de Dios dirigidas a los israelitas cuando los sacó de la tierra de Egipto: “Obedeced, etc., para que os pueda cumplir en este tiempo la promesa que les hice a vuestros padres, etc., de darles” etc. [Maurer]. La Versión Inglesa hace que las palabras sean aplicables al tiempo de Jeremías: “Como vosotros veis en este tiempo que la promesa de Dios ha sido cumplida”, a saber, la toma de Canaán por Israel. Amén, oh Jehová—Estas palabras están tomadas de Deuteronomio 27:15, con las cuales Jeremías admite que las maldiciones pronunciadas allí son justas (véase v. 3).

6. Jeremías tenía que hacer una gira profética por todo Judá para proclamar en todas partes las amenazas contenidas en el libro de la Ley hallado en el templo. Oíd … ponedlas por obra—( Romanos 2:13; Santiago 1:22).

7. madrugando—(cap. 7:13).

8. imaginación—más bien, obstinación. traeré—las palabras “hasta el día de hoy” (v. 7), confirman la Versión Reina-Valera más bien que la de Rosenmuller: “Yo traje sobre ellos”. las palabras—las amenazas (v. 3; Deuteronomio 27:15).

9. conjuración—una deliberada confabulación contra Dios y la reforma de Josías. Su idolatría no es el resultado de un apresurado impulso (Salmo 83:5; Ezequiel 22:25).

11. clamarán a mí—en contraste con “clamarán a los dioses” etc. (v. 12). y no los oiré—(Salmo 18:41; Proverbios 1:28; Isaías 1:15; Miqueas 3:4).

12. clamarán a los dioses … no los podrán salvar—( Deuteronomio 32:37). Véase con este versículo y el principio del v. 13, el cap. 2:28. en el tiempo de su mal—es decir, de su calamidad (cap. 2:27).

13. ignominia—hebreo vergüenza, quiere decir que el ídolo no sólo es vergonzoso, sino que es la esencia de todo lo que es vergonzoso (cap. 3:24; Oseas 9:10), el cual traerá vergüenza y confusión sobre vosotros mismos. [Calvino].

14. Hay aquí una progresión tal de culpabilidad que no es posible que se siga intercediendo en su favor ( Éxodo 32:10; la versión caldea dice: “deja de orar”; cap. 7:16; 1 Samuel 16:1; 1 Samuel 15:35; 1 Samuel 15:1 de Juan 5:16). Nuestro entendimiento debiera estar de acuerdo con Dios en todo lo que él hace, aun en el rechazo de los réprobos. en su aflicción—a causa de su cuita. Otros MSS. dicen “en el tiempo de su angustia”, que es una glosa del v. 12,

15. mi amado—mi pueblo elegido, la Judea; esto agrava su ingratitud (cap. 12:7). abominaciones muchas—( Ezequiel 16:25). Más bien, “la grande (o múltiple) enormidad”; liter., la enormidad, la múltiple, que conviritió su culto de Dios en el templo en un escarnio (véase 7:10; Ezequiel 23:39). [Henderson]. las carnes santas—( Hageo 2:12; Tito 1:15), a saber, los sacrificios, que, por culpa de los judíos, ya no eran santos, esto es, aceptos a Dios. De consiguiente, los sacrificios en que descansaban ya no los protegerán. Judá está representada como la esposa de un sacerdote, que, a causa de haber adulterado, ha perdido su derecho a participar de la carne de los sacrificios, y no obstante se jacta al mismo tiempo de su prerrogativa [Horsley]. en tu maldad te gloriaste—liter., “cuando tu maldad está cerca”. Piscator traduce: “Cuando tu calamidad está cerca (de acuerdo con las amenazas de Dios), tú te glorías” (contra Dios, en lugar de humillarte). La Versión Reina-Valera está mejor. (Véase Proverbios 2:14).

16. llamó … tu nombre—te hizo. oliva—(Salmo 52:8; Romanos 11:17). La “oliva” fué escogida para representar la adopción de Judá por la libre gracia de Dios, pues su aceite es imagen de riqueza (véase Salmo 23:5; Salmo 104:15). a la voz de gran palabra—o “al ruido”, etc., esto es, al tumulto del ejército invasor ( Isaías 13:4). [Maurer]; o, más bien, “con el sonido de una poderosa voz”, a saber, la de Dios, o sea el trueno; de esta manera no hay confusión de metáforas. El árbol alcanzado por el rayo se incendia, y las ramas se rompen a un mismo tiempo [Houbigant]

17. te plantó—(Caps. 2:21; Isaías 5:2). a sí mismos—el delito del pecador redunda en su propio daño (Nota. cap. 7:19).

18-19. Jeremías aquí se aparta de su asunto para llamar la atención al complot de sus convecinos de Anatot para atentar contra su vida. El nada había sospechado hasta que Dios se lo reveló (cap. 12:6). Jehová … me hiciste—El cambio de la tercera persona a la segunda concuerda con los excitados sentimientos del profeta. entonces—cuando mi vida corría peligro. sus obras—las de los vecinos de Anatot. El que los alude de esta manera antes de mencionar sus nombres, se debe a su conmoción.

19. cordero—liter., cordero favorito, como el que los judíos tenían frecuentemente en sus casas para que sus hijitos jugasen con ellos; es ésa una costumbre que aún tienen los árabes ( 2 Samuel 12:3). Los propios amigos intimos del profeta se habían confabulado contra él. El lenguaje es exactamente el mismo que el aplicado al Mesías ( Isaías 53:7). Cada profeta y patriarca ejemplificaba en su persona uno o más rasgos de los múltiples atributos y sufrimientos del Mesías, lo mismo que les ha sucedido a los santos después de su venida ( Gálatas 2:20; Filipenses 3:10; Colosenses 1:24). Esto es aplicable a los más experimentados en testificar de Cristo. de signios—(cap. 18:18). el árbol con su fruto—liter., en su fruto o alimento, esto es, mientras tiene su fruto. Expresión proverbial para expresar la destrucción de la causa y el efecto simultáneamente. El hombre es el árbol; su enseñanza, el fruto. Destruyamos al profeta, y sus profecías, a saber, las que amenazaban con la destrucción de la nación, las que tanto los ofendían. Véase Mateo 7:17, que también se refiere a los profetas y a sus doctrinas.

20. sondas … el corazón—( Apocalipsis 2:23). descubierto—encomendado mi causa. El deseo de venganza de Jeremías no era personal, sino ministerial, el cual era conforme al propósito de Dios, que se lo había revelado a él; sus enemigos lo eran suyos y de Dios (Salmo 37:34; Salmo 54:7; Salmo 112:8; Salmo 118:7).

21. No profetices—( Isaías 30:10; Amós 2:12; Miqueas 2:6). Si Jeremías no hubiese proferido sus denunciadoras predicciones, ellos no se hubieran confabulado contra él. Nadie se sentía más amargado que sus mismos convecinos. Compárese la conducta de los nazarenos para con Jesús ( Lucas 4:24).

22. La retribución de su planeado asesinato será en especie, exactamente como en el caso del Mesías (Salmo 69:8).

23. (Cap. 23:12). el año de su visitación—La Versión de los Setenta traduce “en el año de su …”, etc.; esto es, en el tiempo cuando yo los visite en ira. Jerónimo apoya a Valera, “Año” significa frecuentemente un tiempo indeterminado.