Bible Commentaries
Eclesiastés 9

Versículos 1-18

CAPITULO 9


1. Declarar-más bien, explorar; el resultado de mi exploración es éste: “Los justos … están en las manos de Dios. Nadie sabe ni el amor ni el odio (de Dios hacia ellos) mediante todo lo que está delante de él,” lo que está a la vista, de sus tratos actuales (8:14, 17). Sin embargo, del sentido de las mismas palabras, en el v. 6, “amor y odio” parecen ser el sentir de los impíos hacia los justos, por el que causan a éstos o consuelo o tristeza. Tradúzcase; “Hasta el amor y el odio” (exhibidos hacia los justos) están en las manos de Dios (Psa 76:10; Pro 16:7). “Nadie sabe todo lo que está delante de ellos.”
2. Todo … misma manera-no universalmente; sino en cuanto a la muerte. Vv. 2-10 los tiene Holden por la objeción del sensual escéptico. Sin embargo, se pueden explicar como lenguaje de Salomón. El repite el sentimiento ya expresado en los caps.,Pro 2:14; Pro 3:20; Pro 8:14. un … suceso-no eternamente; pero la muerte es común a todos. bueno-moralmente. limpio-ceremonialmente. sacrifica-como Josías que sacrificaba a Dios, y como Acab, que hizo cesar los sacrificios. jura-ligera y falsamente.
3. Tradúzcase: “Hay un mal sobre todos (los males) que son hechos …”, a saber, que no sólo “hay un mismo suceso para todos,” sino que “también el corazón de los hijos de los hombres” hace de este hecho la razón por qué persistir locamente en “el mal durante la vida y después …,” el pecado de “la locura”. los muertos-(Pro 2:18; Pro 9:18.)
4. Aun-con todo. entre los vivos-Hebreos “unido a los vivos” esperanza-no meramente de bien temporal ( Job 14:7), sino de arrepentirse todavía y ser salvos. perro-metáfora de las personas más viles (1Sa 24:14). León-de los animales, el más noble (Pro 30:30). mejor-cuanto a la esperanza de la salvación; los más nobles si mueren inconversos, no tienen esperanza; los más viles mientras viven, tienen esperanza.
5. saben que han de morir-y por tanto pueden ser inducidos “a contar sus días de tal modo que traigan al corazón sabiduría” (cap. 7:1-4; Psa 90:12). muertos nada saben-eso es, en cuanto concierne a los sentidos corporales y asuntos mundanos ( Job 14:21; Isa 63:16); además, no saben de puerta que se les abra para el arrepentimiento, tal cual la hay para todos en vida. paga-ninguna ventaja de sus trabajos terrenales (cap. 2:18-22; 4:9). su memoria-no de los justos (Psa 112:6; Mal 3:16, ) sino de los impíos, que con toda la pena que tienen por perpetuar sus nombres (Psa 49:11), pronto son olvidados (cap. 8:10).
6. amor … odio … envidia-(refiriéndose al v. 1; véase nota.) No que éstos cesen en el mundo futuro absolutamente (Eze 32:27; Rev 22:11); sino como dice “bajo el sol,” se refiere a personas y cosas de este mundo. El amor y el odio del hombre ya no podrán hacerse para bien o para mal como aquí; pero sus frutos permanecen. Tal cual se halla a la muerte, así permanece para siempre. “La envidia,” también, señala a los impíos como aludidos, puesto que con envidia habían acometido a los justos (v. 1, nota). parte-la “porción” de ellos era “en esta vida” (Psa 17:14), ya no la pueden tener más.
7. anda-se dirige al “justo sabio,” mentado en el v. 1. Estando “en la mano de Dios,” quien ahora acepta “tus obras” en su servicio, como anteriormente ha aceptado tu persona (Gen 4:4), puedes “comer … con corazón alegre” (no sensualmente alegre) (caps. 3:13; 5:18; Act 2:46).
8. blancos-en señal de gozo (Isa 61:3). Salomón se vestía de blanco (Josefo, antigüedades,Isa 8:7, Isa 8:3); por tanto su vestidura se compara a los lirios” (Mat 6:29; típica de la perfecta justicia de Jesucristo, que llevarán los redimidos (Rev 3:18; Rev 7:14). ungüento-(Psa 23:5), lo opuesto a un exterior lúgubre (2Sa 14:2; Psa 45:7; Mat 6:17); típico también (cap. 7:1; Son 1:3).
9. mujer que amas-amor santo y verdadero, en contraste con los “lazos” de las “mil” concubinas (cap. 7:26, 28), “entre” las cuales Salomón no pudo encontrar el amor real que une a un hombre con una mujer (Pro 5:15, Pro 5:18-19; Pro 18:22; Pro 19:14).
10. todo lo que-a saber, en el servicio de Dios. Este y el v. anterior evidentemente son lenguaje de Salomón, no de un escéptico, como Holden quiere explicarlo. mano, etc.-(Lev 12:8; 1Sa 10:7 marginales.) tus fuerzas-diligencia (Deu 6:5 margen: Jer 48:10). sepulcro … no hay obra-(Joh 9:4; Rev 14:13.) “El día de recreo del alma es día de trabajo de Satanás; cuanto más ocioso el hombre, tanto más ocupado el tentador.”(South.)
11. Este v. califica el sentimiento de los vv. 7-9. Los “placeres” terrenales, por lícitos que sean en su lugar (cap. 3:1), deben dar tiempo, cuando se requiere para cualquier obra que ha de ser hecha para Dios. Tornando al sentimiento del (cap. 8:17), debemos, pues, no sólo hacer la obras de Dios “con fuerza” (v. 10), sino también con el sentir de que el suceso está totalmente “en la mano de Dios” (v. 1). ni … la carrera-(2Sa 18:23); espiritualmente (Zep 3:19; Rom 9:16). ni la guerra … fuertes-(1Sa 17:47; 2Ch 14:9, 2Ch 14:11, 2Ch 14:15; Psa 33:16.) el pan-la subsistencia. el favor-de los grandes. ocasión-la casualidad aparentemente, la providencia en realidad. Pero como el hombre no puede “alcanzarla” (comprenderla) (cap. 3:11). le conviene “según sus fuerzas” aprovechar las oportunidades. Nuestros son los deberes; los sucesos, de Dios.
12. su tiempo-el tiempo de su muerte (cap. 7:15; Isa 13:22). De ahí el peligro de la demora en hacer la obra de Dios, pues uno no sabe cuándo terminará su oportunidad (v. 10). la mala red-que les es fatal. La súbita llegada de la captura es el punto de comparación. Así la segunda venida de Jesucristo. “como un lazo” (Luk 21:35). tiempo malo-como “la red mala,” fatal para ellos.
13. Más bien: “He visto sabiduría de esta suerte también,” es decir, descrita de la manera como sigue. (Maurer.)
14, 15. (2Sa 20:16-22.) baluartes-obraje militar de sitiar.
15. pobre-de ventajas temporales de la verdadera sabiduría, aunque a menudo salva a otros. Recibe poca recompensa de parte del mundo, que no admira sino a los ricos y grandes. nadie se acordaba-(Gen 40:23.)
16. Resumiendo el sentimiento (cap. 7:19; Pro 21:22; Pro 24:5). ciencia del pobre-no la sabiduría del pobre mencionado en el v. 15; porque la de él no podría haber salvado la ciudad, si no hubiesen “sido oídas sus palabras;” sino la de los pobres en general. Así le pasó a Pablo (Act 27:11).
17. Aunque generalmente no es oído el sabio pobre (v. 16), con todo “las palabras de los sabios, oídas en calma (y así tomadas a pecho, como en el v. 15), son más provechosas que …” señor-“del que gobierna,” como el “gran rey”. (v. 14). Salomón vuelve a “los que se enseñorean para mal suyo” (cap. 8:9).
18. un pecador-(Jos 7:1, Jos 7:11-12.) Aunque la sabiduría excede a la insensatez (v. 16; cap. 7:19), con todo “un poco de locura (equivalente a pecado) puede destruir mucho bien”, tanto en uno mismo (cap. 10:1; Jam 2:10) como en otros. La “sabiduría” debe, por antítesis de “pecador.” significar religión. Así típicamente, la “ciudad pequeña” puede aplicarse a la iglesia (Luk 12:32; Heb 12:22); el gran rey a Santanás (Joh 12:31); el sabio pobre y menospreciado, a Jesucristo (Isa 53:2-3; Mar 6:3; 2Co 8:9; Eph 1:7-8; Col 2:3).