Bible Commentaries
Eclesiastés 12

Versículo 1

Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud, mientras no lleguen los días malos, ni se acerquen los años, cuando digas: No me complazco en ellos;

Ver. 1. Recuerda ahora a tu Creador. ] Heb., Creadores - scil., Padre, Hijo y Espíritu Santo, llamado por Eliú, Eloa Gnosia, "Dios mis hacedores", Job 35:10 y por David, los "Hacedores de Israel". Sal 149: 2 De modo que Isaías 54:5 , "Tus hacedores son tus maridos". "Hagamos al hombre"; Gen 1:26 y Gen 1: 1 Dii creavit.

Esos tres en uno, y uno en tres, hicieron todas las cosas; pero al hombre lo hizo "de manera asombrosa y maravillosa"; Sal 139: 14 el Padre lo hizo; Efesios 3: 9 el Hijo; Hebreos 1:8 ; Heb 1:10 Col 1:16 el Espíritu Santo. Salmo 33:6 ; Sal 104: 30 Job 36:13 ; Job 33: 4 Para la formación del hombre se convocó un concilio.

Gen 1:29 El sol, la luna y las estrellas son "obra de sus dedos"; Sal 8: 3 pero el hombre es "obra de sus manos". Sal 139: 14 "Tus manos me hicieron", o se esforzaron especialmente por mí, "y me formaron", dice Job. Job 10: 8 Por el libro me has formado, dice David. Salmo 139: 16 Por eso, toda la Iglesia celebra esta gran obra con las coronas arrojadas a los pies del Creador. Apocalipsis 4: 10-11 Y, por lo tanto, también a los jóvenes, que en su mayoría no tienen en cuenta nada serio, porque la infancia y la juventud son vanidad, aquí se les encarga que recuerden a su Creador, es decir, como el moribundo David le enseñó a su joven hijo Salomón, a saber. , amar y "servirle con un corazón perfecto y una mente dispuesta", 1Cr 28: 9 porque las palabras de conocimiento en las Escrituras implican afecto y práctica.

Tam Dei meminisse opus est quam respirare, Recordar a Dios es tan necesario como respirar, ya que es Él quien nos dio el ser al principio, y el que todavía nos da ζωην και πνοην, "vida y aliento". Hechos 17:25 "Todo lo que respira, alabe al Señor", entre tanto que respira; sí, déjelo gastar y exhalar en continuas salidas, por así decirlo, y egresiones de afecto hacia Dios, hasta que haya logrado, no sólo una unión, sino una unidad con él. De todas las cosas, Dios no puede soportar ser olvidado.

En los días de tu juventud, ] Augustus comenzó su discurso a sus soldados amotinados con Audite senem, iuvenes, quem iuvenem senes audierunt, Tú que eres joven, escúchame que soy viejo, a quien los viejos se alegraban de escuchar cuando yo era joven. Y Agustín comienza así uno de sus sermones, Ad vos mihi sermo, O iuvenes, flos aetatis, periculum mentis, Para vosotros es mi discurso, oh jóvenes, la flor de la edad, el peligro de la mente.

Para protegerlos del peligro y dirigirlos a su deber, el Predicador los exhorta aquí a recordar a Dios a tiempo, a recoger el maná en la mañana de sus vidas, a presentar las primicias a Dios, cuya "alma ha deseado las primeras frutos maduros ", Miq 7: 1 y que" recordarán la bondad de su juventud, el amor de sus desposados ​​". Jer 2: 2 Dios de antaño sería honrado con las primicias de los hombres y del ganado, de las primicias de los árboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes.

Pidió mazorcas de maíz secadas al fuego y trigo batido de las espigas verdes, Lev 2:14 para enseñar a los hombres a servirle con la primavera de su niñez. Había tres clases de primicias: primero, de las espigas ofrecidas alrededor de la pascua; en segundo lugar, de los panes ofrecidos sobre pentecostés; por último, hacia finales de año, en otoño. Ahora bien, de los dos primeros Dios tenía parte, pero no del último.

Él eligió el almendro, Jer 1:11 porque primero florece; así de Jeremías desde su infancia, Timoteo de los pechos de su madre, etc. No le gustan esos arbores autumnales otoñales Jdg 1:13 que brotan al final de la cosecha. A él no le importan los holgazanes que finalmente se detienen para servir a Dios, cuando ya no pueden seguir sirviendo a sus concupiscencias. Los circasianos, una especie de mestizos cristianos, se dice que una que dividir su vida entre el pecado y la devoción - dedicar su juventud a la rapiña, y su vejez al arrepentimiento.

"Pero maldito sea el engañador", dice el profeta, "que tiene un macho en su rebaño, y sin embargo ofrece al Señor una cosa corrupta". Mal 1:14 ¿Le darás a Dios la escoria, el fondo, el rapé, la última arena, tu perdición, de la que tú y tus amigos están cansados? ¿Tu aceite, que debería haber sido combustible para tu gratitud, aumentará el fuego de tus deseos, y tus deseos consumirán todo? Stg 4: 3 ¿Cuánto mejor sería sacrificar temprano, con Abraham, el joven Isaac de tu edad? para traer al Señor, como lo hizo, carneros jóvenes, e incluso, siendo aún un muchacho, un mozo, "guarda tus caminos según la Palabra de Dios". Sal 119: 9 No veréis mi rostro, dice el Cristo, como antes José, a menos que traigas a tu hermano menor contigo.

Mientras no vengan días malos, ] es decir, de vejez y miseria; porque éstos rara vez se separan. Senectus, ut Africa, semper aliquid novi adportat, Como África nunca está exenta de un monstruo, tampoco la vejez está exenta de alguna dolencia. Multa senem circumveniunt incommoda, b Muchos son los inconvenientes que encierra un anciano. Solet senectus esse deformis, infirma, obliviosa, edentula, lucrosa, indocilis, et molesta, dice Catón en Plutarco, c La vejez suele ser deformada, débil, olvidadiza, desdentada, codiciosa, imposible de enseñar, inquieta.

Ahora bien, ¿estará alguien tan embrutecido y embrujado como para hacer de esa la tarea de su vejez, que debería ser el oficio de toda su vida? y para asentar su único y eterno hecho seguro o estropeado sobre un fundamento tan hundido y arenoso? Un barco, cuanto más tiempo tiene fugas, más difícil es vaciarlo; una tierra, cuanto más tiempo permanezca, más difícil será ararla; un clavo, cuanto más se clava, con mayor dificultad se saca.

¿Y pensará alguien que las articulaciones temblorosas, los ojos deslumbrados, el corazón desfallecido, las manos debilitadas, las piernas débiles de la vejez sin fuerza, caída, intransitable, descarriada, perversa pueden romper el barbecho, pueden siempre vaciar y arrancar? las goteras y los clavos de tantos años fluyendo y apretándose?

una investigación de Breerwood , 135.

b Horat.

c Plut. en Apoph. ROM.

Versículo 2

Mientras el sol, o la luz, o la luna, o las estrellas, no se oscurezcan, ni se vuelvan las nubes después de la lluvia:

Ver. 2. Mientras el sol, o la luz, o la luna, etc., ] ie, Mientras mayores y menores comodidades no falten; o antes de que la vista de tus ojos se oscurezca, y tan incapaz de dejar entrar la luz como una ventana vieja y polvorienta. A los ojos envejecidos, el aire parece polvoriento y brumoso, y el sol vadea como la luna en una tarde neblinosa, y las estrellas se pierden de vista; ellos "ven a través de un espejo en tinieblas", como habla el apóstol en otro caso, 1 Cor 13:12 no pueden conocer a ningún pariente sin anteojos; la defluxion de Rheum, una la que destilan la nariz y las mejillas, siendo como eran la lluvia, la recolección de nueva materia, que continuamente distilleth, siendo así decirlo, la devolución de las nubes después de la lluvia en una temporada húmeda, y las aguas en una fuente vacía.

Algunos, en relación con el versículo anterior, interpretan las palabras así: Que tu Creador sea recordado mientras "el sol no se oscurece", es decir, mientras la juventud continúa; o si no es así, mientras "la luz del sol" no se haya ido, es decir, mientras dure tu virilidad; o si no es así, mientras "la luna no se oscurece", es decir, mientras sus años de vejez no han pasado; o si no es así, mientras las "estrellas no se cierran", mientras lo peor de la vejez no se apodera de ti; porque entonces "las nubes volverán después de la lluvia", es decir, un dolor viene sobre el cuello de otro, "como abismo llama sobre abismo con el ruido de las trompas de agua.

"Sal 42: 7 Una aflicción sigue y ocasiona a otra, sin interrupción de la angustia, como una ola viene revolcándose y cayendo sobre otra, o, como en el tiempo de abril, una lluvia se desahoga, otra se prepara. Por lo tanto, algunos de los antiguos patriarcas son se dice que murieron viejos y llenos de años; tenían suficiente de este mundo y deseaban partir, como Abraham, Simeón y otros. . Y Catón protestó, que si cuando el viejo que podría hacerse joven otra vez, sería seriamente rechazarlo. b

a Materia acuosa secretada por las glándulas mucosas o membranas, como las que se acumulan en la nariz, los ojos, la boca, etc., o las gotas que se acumulan en la nariz, los ojos y la boca, y que, cuando es anormal, se suponía que causaba una enfermedad; de ahí una "defluxion" excesiva o mórbida de cualquier tipo.

b Cic. de Senectute.

Versículo 3

El día en que temblarán los guardianes de la casa, se inclinarán los hombres fuertes, y cesarán las muelas porque son pocos, y se oscurecerán los que miran por las ventanas,

Ver. 3. En el día en que los guardianes de la casa, etc., ] es decir, las manos y los brazos, con los que defendemos la cabeza y todo el cuerpo - llamado también casa por San Pablo - del daño y el peligro, y mantenemos nuestras vidas; que por lo tanto se llaman las "vidas de nuestras manos", porque sostenidas con el trabajo de nuestras manos. Isa 57:10 Estos son apropiadamente llamados guardianes o guardianes por su utilidad y también por su fidelidad.

Numa Pompilius consagró las manos a la fe; su sucesor, Tallus Hostilius, siendo una persona profana, pérfida y condenadora de toda religión, como el que sólo emasculó las mentes de los hombres y los dejó ociosos, trajo y adoró a dos nuevos dioses, a saber, Paver y Pallor - Miedo y palidez. a Como otro Caín, "Suspirando y temblando estaba sobre la tierra", así la Septuaginta lo traduce.

Gen 4:12 No sólo le temblaron las manos, que se cree que es la marca de Caín, Gen 4:15, sino también su corazón. Isa 7: 2 Tampoco con la vejez, como aquí, sino con los terrores de una mala conciencia. Pero volvamos al texto. Los ancianos están llenos de parálisis en su mayor parte, y de muchas otras enfermedades, que aquí se describen de la manera más elegante mediante una continua alegoría. Los hombres dibujan tan vívidamente como pueden las imágenes de su juventud, para que en la vejez puedan ver su juventud ante sus ojos.

Esto no es más que una vanidad, pero se puede hacer un buen uso de ella. Así que al contrario del Predicador aquí hace salir a la vida la imagen de la vejez, b que los hombres jóvenes pueden ver y considerar junto con la muerte que le sigue, y "después de la muerte, el juicio."

Y los hombres fuertes se inclinarán. ] Nutabunt: las piernas y los muslos se tambalearán y flaquearán, se paralizarán y se arrugarán debajo de ellos, como si no pudieran soportar la carga del cuerpo. El muslo en latín se llama fémur, un ferendo, porque sostiene y sostiene a la criatura, y tiene el hueso más largo y fuerte de todo el cuerpo. La pierna tiene una tibia y una pierna, aptas para el mejor movimiento.

El pie es la base, el suelo y el pedestal que sostiene todo el edificio. Estos son los "hombres fuertes" de Solomen; pero tan fuertes como lo son, sin embargo, en la vejez que ceden bajo su carga, c y están listos para derrocar a sí mismos y todo el cuerpo. Por eso los ancianos se alegran de llevarlos a su tercera pata, un bastón o muleta; Membra levant baculis tardique senilibus annis. Por eso Hesíodo los llama τριποδας.

Que aprendan a apoyarse en el Señor, como hizo la esposa "en su amado", Hijo 8: 5, y él incitará a algún buen Job para que sea "ojos para ellos cuando esté ciego, y pies para ellos cuando esté cojo". Job 29:15 Oren también ellos con David: "No me deseches en el tiempo de la vejez, no me desampares cuando me falten las fuerzas". Sal 71: 9

Y cesan los molinillos, porque son pocos. ] Los dientes, con la edad, se caen o se pudren, o se salen, o cuelgan sueltos en las encías, por lo que no pueden moler y masticar la carne que se va a transmitir al estómago, para la conservación del conjunto. Ahora los dientes son los más difíciles de los huesos, en caso de que sean los huesos, d de lo cual, Aristóteles hace la pregunta. Son tan duros como piedras, especialmente en los bordes, y aquí se comparan adecuadamente con las piedras de molino, desde su oficina de masticación.

El asiento de los dientes son las mandíbulas, donde tienen sus varias cavidades, en las que están embutidas. Pero en los ancianos están empapados de mojado en un humonr viscoso, o son huecos y achaparrados, cayendo uno tras otro, como los engranajes de un molino, de modo que

“ Fragendus misero gingiva panis inermi. ”- Juvenal.

Y los que miran por las ventanas. ] Los ojos están nublados, como en el antiguo Isaac y Jacob, Una gran aflicción sin duda, pero especialmente para aquellos que han tenido "ojos llenos de adulterio", 2Pe 2:14 "ojos malvados", ventanas de maldad, para la conciencia. esto pone una picadura en la aflicción, es una espina a sus ojos ciegos, y se convierte en un tormento mayor que nunca Régulo el romano se puso a, e , cuando sus párpados se cortaron, y el sistema completo opuesto al sol que brilla en su fuerza; f o que el príncipe griego que tenían le sacaron los ojos con las cuencas de combustión calientes, que tuvo lugar cerca de ellos. gramo

un Plutarco. Lactancio.

b Ecquem vero mihi dabis rhetorem tam magnifice et exquisite disarentem, et in non obscura sententia tot lumina, imo flumina orationis exserentem!

c Genua labant. - Virg.

d Lactante., De Opif. Dei.

e Plut.

f Oculus ab occulendo.

g Historia de Turquía.

Versículo 4

Y las puertas se cerrarán en las calles, cuando el sonido del molido sea bajo, y él se levantará a la voz del pájaro, y todas las hijas de la música serán abatidas;

Ver. 4. Y las puertas se cerrarán en las calles. ] Los oídos se volverán sordos, el oído débil, cuyo oído es causado por dos huesos dentro del interior del oído, de los cuales uno se detiene y el otro se mueve, como las dos piedras de un molino.

Y se levantará a la voz del pájaro. ] Ser despertado por cada pequeño ruido; y esto no procede de la rapidez del oído, sino de la maldad del sueño. Porque como dice Jerónimo, Frigescente iam sanguine, etc. : a La sangre ahora se enfría y la humedad se seca, por lo que debe nutrirse el sueño. El viejo awakeneth hombre con un pequeño sonido, ya la media noche, cuando el croweth gallo, que vuelve a levantarse rápidamente, b no siendo capaz de convertir a menudo sus miembros en su cama. Así él. El canto de los gallos, dice otro, a los ancianos es la campana del erudito, que los llama a pensar en las cosas que están en el libro de Dios cada mañana.

Y todas las hijas de la música serán abatidas. ] Los viejos, como no pueden cantar melodiosamente, pero crujen o griten (de ahí que Homero los compare con saltamontes, propter raucam vocem, por su voz desagradable), por lo que no pueden deleitarse con las notas melodiosas de los demás, como confiesa el viejo Barzillai; 2Sa 19:35 no disciernen la armonía o distinción de los sonidos, ni se ven afectados por la música.

c Deben, por tanto, trabajar para llegar a ser templos del Espíritu Santo (en cuyo templo nunca falta música), y cantar salmos "con gracia en su corazón", porque, Non vex, sed votum; non musica chordula, nen cor; non clamans, non amans, psallit in aure Dei.

a Jerónimo, en este versículo.

b Aλεκτωρ dicitur, quia nos a lecto exsuscitat.

c Nam quae cantante voluptas? - Juvenal.

Versículo 5

También [cuando] tengan miedo de [lo que es] alto, y el temor [habrá] en el camino, y el almendro florecerá, y el saltamontes será una carga, y el deseo se desvanecerá: porque el hombre va a su largo hogar, y los dolientes andan por las calles:

Ver. 5. También cuando tengan miedo de lo alto. ] Colinas o piedras pequeñas en pie, con las que pueden tropezar, por ser inestables y difíciles de manejar. También evitan los altos ascensos, por ser cortos de aliento; tampoco pueden mirar hacia abajo sin peligro de caerse, pues sus cabezas están tan débiles como sus jamones. Por tanto, que oren por una guardia de ángeles, poniendo en práctica esa promesa. Sal 91:11 Que ellos también se mantengan dentro de los recintos de Dios , como siempre esperan su protección; y luego, aunque el viejo Elí cayó y no se levantó nunca más, cuando caigan, se levantarán, porque el Señor pone bajo su mano. Sal 37:24 La contrición puede estar en su camino, pero el desgaste no. Teman a Dios, y no deben temer a ninguna otra persona o cosa en absoluto.

Y florecerá el almendro. ] El cabello se volverá canoso, esas flores del patio de la iglesia brotarán. El almendro florece en enero, mientras aún es invierno, y la fruta madura en marzo. a La vejez pondrá sobre sus cabezas cabellos blancos como la nieve. Que vean que son "hallados en el camino de la justicia".

Y el saltamontes será una carga. ] Toda materia ligera los oprimirá, que ya son una carga para ellos mismos, llenos de gota y otras hinchazones de las piernas, que la Septuaginta y la Vulgata señalan aquí, cuando lo traducen , impinguabiter locusta, - Las langostas serán engordado. Que esperen en el Señor, como lo hizo el "viejo discípulo Mnason" Hechos 21:16, y entonces "renovarán sus fuerzas, se remontarán como águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán", incluso entonces , cuando "el joven se fatiga y se fatiga, y los jóvenes caen del todo". Isaías 40: 30-31

Y el deseo fallará. ] "Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida". 1Jn 2:15 Y este Cicerón cuenta entre las comodidades y beneficios de la vejez, quod hominem a libidinis estu, velut a tyranno quodem liberet, - que libera al hombre del fuego de la lujuria. b Debería ser así, sin duda, un viejo letcher es poco menos que un monstruo. ¿Qué tan monstruoso como contemplar manzanas verdes en un árbol en invierno? ¿Y qué tan indecente como ver los pecados de la juventud prevaleciendo en tiempos de vejez entre las cabras viejas y decrépitas? que deberían estar haciendo cabriolas después de capparis (καππαρις), el fruto de las alcaparras, como lo traducen aquí la Septuaginta y la Vulgata.

Porque el hombre se va a su largo hogar. ] Heb., A su antiguo hogar - scil., Al polvo de donde fue tomado; oa "la casa de su eternidad", es decir, la tumba (la casa de todos los vivientes), donde permanecerá mucho tiempo hasta la resurrección. Tremellius lo traduce, in domum saeculi sui , a la casa de su generación, donde él y todos sus contemporáneos se encuentran. Cayetano, in recatado mundi sui - en la casa de su mundo; lo que el mundo le proporciona, como la naturaleza al principio le proporcionó la casa del útero.

Hacia esta casa suya, el anciano camina ahora, y ya tiene un pie en la tumba. Se sienta y canta con Job: "Mi espíritu se ha agotado, mis días se han extinguido, las tumbas están listas para mí". Trabajo 17: 1

Y los dolientes van por las calles. ] El proverbio es, Senex bos non lugetur, - Un anciano muere sin ser lamentado. Pero no así el buen viejo. Se hizo un gran gemido por el viejo Jacob, Moisés, Aarón, Samuel. Los romanos tomaron la muerte del viejo Augusto con tanta fuerza que desearon que nunca hubiera nacido o que nunca hubiera muerto. Aquellos, de hecho, que viven perversamente mueren deseando. Pero los hombres piadosos son dignamente lamentados, y deben ser así.

Isa 57: 1 Esta es una de las cuotas de los muertos, así que hágase bien. Pero fueron más difíciles los que estaban dispuestos a contratar dolientes; que así como las parteras trajeron a sus amigos al mundo, esas viudas deberían sacarlos de allí. Ver Job 3: 8 Jeremias 9:17 .

un Plin., lib. xvi. gorra. 25.

b πρεσβυτης α πυρ και σβεω.

Versículo 6

O se soltará el cordón de plata, o se romperá el cuenco de oro, o se romperá el cántaro en la fuente, o se romperá la rueda en la cisterna.

Ver. 6. O alguna vez se suelte el cordón de plata. ] O, alargado, es decir, antes de que se consuma la médula de la espalda (que es de color plateado). De esta cuerda se derivan muchos tendones que, cuando se aflojan, la espalda se dobla, el movimiento es lento y el sentimiento se desvanece.

O se romperá el cuenco de oro, ] es decir, el corazón, dicen algunos, o el pericardio; la bandeja del cerebro, dicen otros, o la piamadre, rodeando el cerebro como un paño o la corteza interior de un árbol.

O se romperá el cántaro en la fuente. ] Es decir, las venas del hígado (que es el lugar de la sanguificación o producción de sangre, como se la llama), pero especialmente la Vena porta y la Vena cava. Lea a los anatomistas.

O se rompa la rueda en la cisterna, ] es decir, la cabeza, que extrae del corazón el poder de la vida, a la cual corre la sangre en cualquier gran espanto, como a la fuente de la vida.

Versículo 7

Entonces el polvo volverá a la tierra como antes, y el espíritu volverá a Dios que lo dio.

Ver. 7. Entonces el polvo volverá a la tierra, etc. ] ¿Qué es el hombre, dice Nazianzen, sino Nους και χους, alma y suelo, aliento y cuerpo; un soplo de viento el uno, un montón de polvo el otro; ninguna solidez en ninguno. Zoroastro y algunos otros paganos antiguos imaginaron que el alma tenía alas, que, habiendo roto estas alas, cayó de cabeza en el cuerpo, y que, recuperando sus alas nuevamente, vuela hacia el cielo, su morada original.

El de Epicharmus es más agradable y se acerca más a la verdad que aquí ha entregado el Predicador, Coneretum fuit, et discretum est, rediitque unde venerat; terra deorsum, spiritus sursum, - Estaba junto, pero ahora por la muerte está separado, y regresó al lugar de donde vino, la tierra hacia abajo, el espíritu hacia arriba. Ver Génesis 2:7 , "Dios hizo al hombre del polvo de la tierra", para notar nuestra fragilidad, vilidad e impureza.

Lutum enim conspurcat omnia, sic et caro, dice uno: La suciedad contamina todas las cosas; así es la carne. Debería parecerlo, verdaderamente, por el alma del hombre, que, saliendo pura de las manos de Dios, pronto se convierte en

“ Mens oblita Dei, vitiorumque oblita caeno. "

Bernardo se queja, no sin justa causa, de que nuestras almas, por el comercio con la carne, se vuelven carnales. Seguro que, por su mutilación mutua, la corrupción está tan arraigada en nosotros ahora, que no es limpiada de nosotros por la mera muerte (como se ve en Lázaro y otros que murieron), sino por cinerificación, o convertir el cuerpo en polvo y cenizas.

El espíritu vuelve a Dios que lo dio. ] Porque es divinae particula aurae, una sustancia inmaterial e inmortal, que después de la muerte regresa a Dios, la Fuente de la vida. El alma se mueve y guía el cuerpo, dice una divina digna, a como el piloto porque también el barco. Ahora el piloto puede estar a salvo, aunque el barco esté partido sobre la roca. Y como en un pollo, se queda quieto, por lo que el caparazón se rompe y se cae.

Así sucede con el alma; el cuerpo cuelga de él pero como una cáscara, y cuando el alma crece a la perfección, se cae y el alma regresa al "Padre de los espíritus". Agustín (después de Orígenes) sostuvo durante mucho tiempo que el alma era engendrada por los padres, al igual que el cuerpo. Por fin empezó a dudar de este punto, y luego cambió de opinión, confesando inter caetera testimonia hoc esse praecipuum, que entre otros testimonios éste era el principal, para probar lo contrario a lo que antes había sostenido.

un Dr. Preston.

Versículo 8

Vanidad de vanidades, dice el predicador; todo es vanidad.

Ver. 8. Vanidad de vanidades, dice el Predicador. ] Quien eligió para su texto este argumento de la vanidad de las cosas humanas, que habiendo probado y mejorado plenamente, aquí reanuda y concluye. Vea los versículos anteriores.

Versículo 9

Y además, debido a que el predicador era sabio, todavía enseñó conocimiento a la gente; sí, prestó buena atención y buscó y puso en orden muchos proverbios.

Ver. 9. Y además, porque el Predicador era sabio. ] Él sabía muy bien lo difícil que era hacer que los hombres creyeran en lo que había afirmado acerca de las vanidades terrenales y, por lo tanto, acumula aquí muchos argumentos contundentes y convincentes; como, primero, que él mismo no era un niño, sino más sabio que todos los hombres del mundo, por el propio testimonio de Dios; por tanto, sus palabras deben ser bien consideradas. Oι σοφοι ημων δευτερωσι, Nuestros sabios exponen hoy (se dijeron los judíos entre sí): "Venid, subamos a la casa del Señor", etc.

Cicerón tenía esa alta opinión de Platón por su sabiduría, que profesaba que prefería equivocarse con él que ir bien con los demás. Averroes admiraba demasiado a Aristóteles, como si hubiera sido infalible. Pero esta es una alabanza propia del santo escribiente, guiada por el espíritu de la verdad y llena de sabiduría de lo alto para ese propósito. A ellos, por lo tanto, ya la palabra profética de ellos, los hombres deben "prestar atención, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro", etc. 2Pe 1:19

Seguía enseñando conocimientos a la gente. ] No escondió su talento en una servilleta, sino que lo usó para la instrucción de su pueblo. "¿No te he escrito cosas excelentes" (o tres tipos distintos de libros, a saber, proverbial, penitencial, nupcial) "en consejos y conocimiento?" Pro 22:20 Sinesio habla de algunos que, teniendo gran valor en ellos, tan pronto se parte con sus corazones una como con sus concepciones.

Y Gregorio observa, b que no son pocos los que, enriquecidos con dones espirituales y habilidades para hacer el bien, dum solis contemplationis studiis inardescunt, parere utilitati proximorum praedicatione refugiunt, mientras arden en los estudios de la contemplación solamente, evitan buscar predicando en beneficio de sus vecinos. Salomón no era ninguno de estos.

Sí, prestó buena atención. ] O, les hizo prestar mucha atención; c los invocaba de vez en cuando, como nuestro Salvador hizo con sus oyentes: "El que tiene oído para oír, oiga". O como los diáconos de la época de Crisóstomo y Basilio solían llamar al pueblo, con estas palabras, Oremus, attendamus, Oremos, prestemos atención.

Y buscado. ] Por un escrutinio diligente y un estudio arduo, golpeándose los sesos, como el ave golpea el caparazón para sacar el pescado, con gran vehemencia. Las varas estaban siempre en el arca, para mostrar, dice Gregorio, que los predicadores siempre deben meditar en sus corazones sobre las Sagradas Escrituras, para que, si es necesario, puedan tomar el arca sin demora y enseñar al pueblo.

Y pon en orden muchos refranes. ] Los ordenó con un método adecuado y puso a otros a trabajar para que hicieran lo mismo. Pues Regis ad exemplum, etc. Nuestro Enrique I, de apellido Beauclerc, tuvo en su juventud cierto gusto por aprender; y esto puso a muchos de sus temas en la moda del libro, por lo que varios eruditos florecieron en su tiempo, d como Ethan, Heman, Chalcola como Agur, y otros compiladores de los proverbios de Salomón hizo en.

a Yαρρον μεν την καρδιαν. - Synes.

b Pasado. Cur., Imagen 5.

c Auscultare fecit. - Pag. Arkansas. Montan.

d Historia de Daniel . 68.

Versículo 10

El predicador procuró hallar palabras agradables: y [lo que estaba] escrito [era] recto, [aun] palabras de verdad.

Ver. 10. El Predicador buscó, etc. ] Buscó y buscó, con dolores y oración. Conocía la regla, Bene orasse, est bene studuisse, a Haber rezado bien es haber estudiado bien. Con oración y lágrimas, San Juan abrió el libro. Apocalipsis 5: 4 Lutero obtuvo gran parte de su percepción de los asuntos de Dios por el mismo medio.

Para encontrar palabras aceptables. ] Verba desiderata; así Cayetano lo rinde. Verba delectabilia; así que Tremellius. Verba expetibilia; así que Vatablus. Palabras deliciosas y deseables, expresiones delicadas, que pueden agradar y sacar provecho, hacer cosquillas en el oído y con ello llevarse el corazón. Tal maestro del habla fue Pablo, Hechos 14:12, quien tronó y alumbró b en sus discursos como otro Pericles.

Tal era Apolos, ese predicador elocuente, "poderoso en las Escrituras", ειπειν δεινοτατος, como otra Foción, un orador de peso; tales fueron muchos de los padres griegos y latinos. Ambrosio por uno, a quien cuando Agustín escuchó predicar, Veniebant, dijo él, in animum meum simul cum verbis quae deligebam, etiam res quas negligebam, Me vino a la mente, junto con las palabras que principalmente me ocupaba, el asunto que hasta entonces No hice ningún cálculo.

Et res et verba. Tanto hechos como palabras. Philip Melanchthon podía vestir su doctrina en términos delicados, y así deslizarse insensiblemente en los corazones de sus oyentes. Egit vir eloquens ut ut intelligenter obedienter audiretur, como Agustín c lo posee; Este hombre elocuente se esforzó por ser escuchado con comprensión, con obediencia. Lo mismo podría decirse de Calvino, famoso por la pureza de su estilo y la santidad de su materia.

Viret, en cuyos sermones singularem eloquentiam et en commovendis affectibus efficacitatem admirabar, dice Zanchy, d admiraba mucho a su singular elocuencia y habilidad para el trabajo en las afecciones por sus discursos elaborados.

Y lo que estaba escrito era recto. ] Un corde ad cor, desprovisto de toda falta de sinceridad y falsedad. Pro 8: 8 Los seductores vienen en su mayor parte con pithanología - "con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los simples". Rom 16:18 Pero las palabras de nuestro Predicador son de otra mezcla, no más deliciosas y deliciosas que sanas y saludables, 2Ti 3:16 procediendo de un corazón recto, y tienden a enderezar a los hombres, transformándolos en la misma imagen, y transfundiendo ellos en la naturaleza divina.

un Lutero.

b Intonabat. fulgurabat Cicero. - Plutarco.

c De Doct. Cristo., Lib. iv. gorra. 14.

d Zanch. Miscell., Ep. Dedic.

Versículo 11

Las palabras de los sabios [son] como aguijones, y como clavos clavados [por] los maestros de las asambleas, [que] son ​​dadas por un solo pastor.

Ver. 11. Las palabras de los sabios son como aguijones. ] Para despertar los espíritus somnolientos y borrachos de los hombres; para expulsarlos, como el águila hace con sus garras a sus crías, fuera del nido de la seguridad carnal; para despertarlos de la trampa del diablo, que ha arrojado a muchos a un letargo tan mortal, a una disposición tan dedolente, que, como Dionisio el Heracleot, apenas pueden sentir los aguijones más afilados o las agujas clavadas en sus gordos corazones: "gordos como grasa.

"Sal 119: 70 San Pedro predicó de tal manera que sus oyentes se" compungieron de corazón ". Hechos 2:37 San Esteban enfureció tanto a sus adversarios que fueron" conmovidos ". Hechos 7:54 Y ante ambos, cuán poco y trató con valentía a Juan Bautista y a nuestro Salvador Cristo con aquellos enemigos de toda justicia, los fariseos, qui toties puncti ac repuncti, nunquam tamen ad resipiscentiam compuncti, como se dice de ellos (que como los osos de Plinio, o asnos de Toscana, que se han alimentado de cicuta), estaban tan aturdidos que ninguna palabra cortante los afectaría o impresionaría en sus corazones, ¡tan musculosos eran sus pechos, tan calientes los hilos de sus corazones!

Y como clavos. ] Con los que los pastores fijaron sus tiendas al suelo. Jael clavó uno de estos clavos de tienda a través de las sienes de Sísara y puso su cuerpo como si escuchara lo que había sucedido con el alma. Jue 4:21 Ahora, como clavos clavados en la piedra los sujetan a sus rieles, así las sentencias piadosas y graves de los maestros, esos "maestros de asambleas", perforan el corazón de los hombres para unirlos a Dios por la fe, y una a otro enamorado.

Nuestras exhortaciones deben ser verdaderamente fuertes y bien puntiagudas, no sólo para herir como flechas, sino para permanecer junto al pueblo como flechas bifurcadas, para que prueben, como las de Joás, "las flechas de liberación del Señor". Y seguramente sería de desear, especialmente en estos tiempos inestables y vertiginosos, que la gente sufriera tales palabras de exhortación, ya que, como aguijones, pudieran aguijonearlos a la práctica piadosa y, como clavos, pudieran arreglar sus vanidosas presunciones, que pueden ser firmes e inamovibles, establecidos en la verdad, y no ser vistos por todos los vientos de doctrina.

Pero no podemos buscar nada mejor, siempre y cuando tengan tanta estima de los ministros, esos "maestros de asambleas" (cuyo oficio es congregar al pueblo y presidir en las congregaciones), que se dan de un pastor, el archipastor 1Pe 2:25 de sus ovejas, Jesucristo, quien en los días de su solemne inauguración en su reino, "dio estos dones a los hombres", es decir, "algunos para ser apóstoles, algunos evangelistas, algunos pastores, algunos maestros ", etc.

Ef 4:11 Lo que una boca de blasfemia después de que se abre pamphleteer schismatical, una que hace que este precioso don de Cristo a su cónyuge, esta función sagrada y tremenda del ministerio, sea como mera impostura, como muy un misterio de la iniquidad, ¡Un fraude tan descarado como el mismo Papado!

a Las Compas. Samarit.

Versículo 12

Y además, por estas, hijo mío, ser amonestado: de hacer muchos libros [no hay] fin; y mucho estudio [es] un cansancio de la carne.

Ver. 12. Y además, por estos, hijo mío, sé amonestado. ] Por estas instrucciones y documentos divinos, contenidos en este breve libro, donde encontrarás plenitud de materia en pocas palabras O "por estas", es decir, por las Sagradas Escrituras, que, según algunos intérpretes, se llaman en el ex verso "señores de las colecciones", porque son como señores por encima de todas las demás palabras y escritos de hombres que alguna vez fueron reunidos en volúmenes.

Odi ego meos libros, dice Lutero, a Incluso detesto los libros expuestos por mí mismo, y podría desear que se abolieran por completo, porque temo que al leerlos algunos se ven impedidos de dedicar su tiempo a leer las Sagradas Escrituras. De estos es que el salmista dice: "Además por ellos es advertido tu siervo" - o amonestado claramente, como la palabra significa - "y al hacerlo hay gran recompensa". Sal 19:11

De hacer muchos libros no hay fin. ] La ambición y la codicia ponen a muchos autores a trabajar en esta época del garabato, Scribimus indocti doctique, etc. Las imprentas están muy oprimidas, y "todo necio se entrometerá" para que sea un necio en la imprenta. Multi mei similes hoc morbo laborant, ut cum scribere nesciant, tamen a scribendo temperare non possunt: Muchos están enfermos de mi misma enfermedad, dice Erasmo; que aunque no pueden hacer nada digno del público, deben estar publicando; de ahí que el mundo abunda tanto en libros, incluso hasta la saciedad y el hartazgo, muchos de ellos no son mejores que la caspa de escaldaduras y escamas en la cabeza.

Y mucho estudio es un cansancio para la carne. ] Jerónimo lo traduce Labor carnis, una obra de la carne. Lo encontrarán un día para su pesar, que se lee mejor en Sir Philip que en San Pedro, en las Cartas de Monsieur Balsac que en las Epístolas de San Pablo. La Santa Biblia debe estudiarse principalmente, y aquí debemos trabajar hasta el cansancio; leer hasta que, abrumados por el sueño, nos inclinamos como para saludar a las hojas con un beso, como Jerónimo exhortaba a algunas buenas mujeres de su tiempo.

b Todos los demás libros, en comparación con esto, debemos contabilizarlos como papel de desecho, y no leerlos más allá de lo que de alguna manera conduzcan a una mejor comprensión o práctica de las cosas aquí contenidas y recomendadas a nuestro cuidado.

un Luth. en Gen.

b Jerome ad Eust.

Versículo 13

Oigamos la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este [es] todo el [deber] del hombre.

Ver. 13. Escuchemos la conclusión de todo el asunto, ] scil., Tocando el logro de la verdadera felicidad. Veamos (para un resumen de todo) dónde y cómo se puede conseguir. ¿Quieres que te lo diga en dos palabras, dice el Predicador? Lo haré, y me aseguraré de que lo marquen. En el original, la palabra que aquí se traduce como conclusión tiene la primera letra más grande que el resto, para despertar la mayor atención a lo que sigue, ya que en esta breve frase está contenida la suma de toda la divinidad. Nota de texto hebreo

Teme a Dios y guarda sus mandamientos.] Ten un gran respeto a la Divina Majestad, un temor reverencial; y de este principio obedecer a Dios en cada parte y punto del deber. Haz esto y vive para siempre. Hágalo de manera evangélica, quiero decir; porque podemos hacerlo ahora, no de otra manera. Desee bien la obediencia exacta, como lo hace David en Salmo 119:4,5 , "Ojalá pudiera guardar tus mandamientos con precisión"; y ¡ay de mí que no puedo! Y luego haz lo que puedas; porque el afecto sin esfuerzo es como Raquel, hermosa pero estéril.

Actúe, digo, en todo, así como en cualquier cosa; porque no debes ser funambulus virtutum, como dice Tertuliano, uno que va por un estrecho trecho de obediencia. No; Tu obediencia debe ser universal, extendiéndose al ámbito de toda la ley (que es una sola copulativa, como dicen las escuelas). Y luego, Beati qui sunt praecepta faciunt, etiam si non perficiunt, una porque es bendito que hacen lo que pueden, a pesar de que no puede sino underdo.

Y, en el libro tuo scribuntur omnes qui quod possunt faciunt, et si quod debent, non possunt. b Seguramente están todos escritos en el libro de Dios que hacen lo que pueden, aunque no pueden hacer lo que deben. No puedo dejar escapar una nota dada por uno que alguna vez fue un predicador famoso en este reino, y todavía vive en sus sermones impresos. El Libro de Eclesiastés, dice, comienza con "Todo es vanidad" y termina con "Teme a Dios y guarda sus mandamientos.

"Ahora bien, si esa sentencia fuera ligada a esto, que Salomón guarda hasta el fin, como refugio de descanso después de los tumultos de la vanidad, es como lo que Cristo dijo a Marta:" Te turbas por muchas cosas, pero una cosa "Lo que nos" turba ", Salomón lo llama vanidad; lo que es" necesario ", lo llama el temor de Dios. De ahí a esto debe ser el peregrinaje de todo hombre en este mundo. Empezamos por la Vanidad, y nunca sabemos perfectamente que somos vanos hasta que llegamos a temer a Dios y guardar sus mandamientos.

Porque este es todo el deber del hombre. ] Heb .: Este es el hombre completo - qd, Él no es un hombre completo; pierde todas sus otras alabanzas que no temen a Dios. Es la propia naturaleza y esencia del hombre ser una criatura razonable. Ahora bien, ¿qué hay más razonable que el de ser temido y servido a Dios? ¿Qué más irracional que la irreligión? Ver 2 Tesalonicenses 3:2 . ¿Y qué es el hombre sin la verdadera gracia sino praestantissimum brutum, como se dice, una bella bestia?

un Agustín.

b Bernard.

Versículo 14

Porque Dios traerá toda obra a juicio, con todo secreto, sea bueno o sea malo.

Ver. 14. Porque Dios traerá toda obra a juicio. ] La completa repugnancia es la carne de pecado para venir al juicio; pero (ellos, ni ellos), deben venir, "Dios los traerá". Los ángeles los sacarán de sus escondites. Las rocas y las montañas resultarán entonces un refugio lamentable, ya que las rocas se romperán y las montañas se derretirán ante la presencia del Juez. Juzgámonos, por tanto, a nosotros mismos, si no nos juzga, y nos tome palabras contra nuestros pecados, si no queremos que tome para él palabras contra nuestras almas.

Oseas 14: 2 Y luego, Ira vivamus, ut rationem nobis reddendam arbitretour, dice el orador pagano: Vivamos como los que pronto deben ser llamados a rendir cuentas. Porque, ¿quién puede decirlo si no puede oír repentinamente como lo hizo el Papa, y poco después fue encontrado muerto, Veni, avaro, in iudicium, Ven, desgraciado, recibe tu juicio. Creamos esto firmemente y digamos a fondo, y nos incitará notablemente al temor y al servicio de Dios.

Esto algunos paganos lo sabían. Zaleucus Locrensis, en el prefacio de sus leyes, tiene estas palabras: Hoc inculcatum sit, esse Deos, et venturum esse summum et fatalem illum diem: Recuerda presionar a menudo a la gente sobre estas dos cosas; primero, que hay dioses; a continuación, se debe dar cuenta de todos estos dioses. Los Areopagitas en su consejo solían preguntar diligentemente qué hacía cada uno de los atenienses y cómo vivía, para que los hombres sabiendo y recordando que una vez debían dar cuenta de sus vidas, aunque a los jueces terrenales, pudieran abrazar la honestidad. a

Con cada cosa secreta.] Porque en ese día de "Revelación", como se le llama, todos debemos aparecer - o ser hechos transparentes, translúcidos y queridos, como un cuerpo perfectamente transparente, como la palabra allí significa - antes del juicio. asiento de Cristo; 2 Cor 5:10 todos serán expuestos y abiertos, los libros de la omnisciencia de Dios y la conciencia del hombre también serán abiertos, y los pecados secretos serán tan legibles en tu frente como si estuvieran escritos con las estrellas más brillantes o los rayos del sol más resplandecientes sobre un pared de cristal. Las acciones de los hombres están todas impresas en el cielo, y Dios en ese día las leerá en voz alta a los oídos de todo el mundo.

Ya sea bueno o malo. ] Entonces aparecerá lo que es, que antes no estaba tan claro; como en abril se revelan raíces sanas y venenosas, que en invierno no se veían. Entonces los hombres darán cuenta: (1.) De bonis commissis, de las cosas buenas que les han encomendado; (2.) De bonis dimissis, de las cosas buenas descuidadas por ellos; (3.) De malis commissis, de los males cometidos por ellos; (4) Por último, De malis permissis, de los males hechos por otros, sufridos por ellos cuando podrían haberlo obstaculizado.

Aquí (como también al final de Lamentaciones, Isaías y Malaquías) muchas de las Biblias hebreas repiten el versículo anterior: Conviértenos a ti, oh Señor, etc. Escrituras. Nota de texto hebreo La razón de esto se lee al final de la profecía de Isaías. Ver a Trapp en " Isa 66:24 "

un Archaeol de Rouz . Atti., 125.

Laus Deo