Bible Commentaries
Oseas 5

Versículo 1

Oíd esto, sacerdotes; y escuchad, casa de Israel; y escuchad, casa del rey; porque el juicio es para vosotros, porque habéis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor.

Ver. 1. Oíd esto, sacerdotes ] Porque no sois tan sabios, sino para "oír y aumentar el saber", Pro 1: 5 Oseas 4:6 ; y además, de ti salió profanación a toda la tierra, Jeremias 23:15 . Para ti, por lo tanto, en primer lugar, tengo una cita para comparecer ante el tribunal de Dios para escuchar tu pecado y tu sentencia, tu crimen y tu condenación.

Dios citó a Adán inmediatamente y por sí mismo, Génesis 3:9 , "Adán, ¿dónde estás?" lo mismo hizo con Caín, Labán, Nabal y otros, cuando envió a buscarlos por la muerte, diciendo como una vez a ese Papa: Veni avaro in iudicium: Ven y escucha tu sentencia. Centum revolutis annis Deo respondebitis et mihi. Con mediación cita a los hombres por boca de sus ministros; como lo hizo en el Concilio de Constanza por su fiel mártir, Juan Huss, y su palabra permaneció: y como lo hizo aquí los tres estados del reino, sacerdotes, pueblo y príncipes, por el profeta Oseas.

Eso fue muy extraño y extraordinario, lo que el Sr. Knox relata en su historia de Escocia, de un tal Sir John Hamilton, asesinado por los medios del rey; que se le apareció en una visión con una espada desnuda desenvainada, y le cortó ambos brazos con estas palabras: Toma esto antes de recibir el pago final por todas tus impiedades; y en veinticuatro horas murieron dos de los hijos del rey. Ciertamente, es parte de su castigo que los hombres malvados reciben aquí, nunca parece tan doloroso, cuando Dios entra en juicio con ellos, como aquí se dice.

Porque el juicio es para con ustedes ] Es decir, estoy a punto de pronunciar sentencia contra ustedes y ejecutarlos; y por tanto, oigan, escuchen y oigan, la primera, segunda y tercera vez les advierto, para que sepan que mi citación es seria y perentoria: y que tu condenación no duerme. Sacerdote y pueblo son puestos delante de la casa del rey; porque lo suyo era sedes prima, et vita ima, un lugar alto pero una vida baja (Salvian).

Y además, cortesanos y grandes hombres, aunque en otros casos han sido lo suficientemente atrevidos como para ocupar el lugar de otros, sin embargo, en el punto de castigo, retroceden y se contentan con que otros vayan antes que ellos. Dios no mira a nadie por su grandeza ( potentes potenter torquebuntur ), ni le perdona a nadie por su mezquindad, ni porque hayan sido impulsados ​​por las leyes o la vida de sus superiores.

El pueblo se coloca aquí entre los sacerdotes y los príncipes, y con ellos apelaron e impugnaron, para mostrar cuán frígida e insuficiente es su excusa, quienes alegan que lo hicieron pero como les enseñaron sus ministros, y como les ordenaron sus gobernadores. . "Efraín está oprimido y quebrantado en juicio, porque voluntariamente anduvo en pos del mandamiento", como está en Oseas 5:11 . Ver a Trapp en " Hos 5:11 "

Porque el juicio es para contigo] La venganza está lista para el desobediente, sea lo que quiera, César o cautivo, señor o perdedor, sacerdote o pueblo; cada ápice tan listo en la mano del Señor como en la boca del ministro, 2 Corintios 10:6 , ni las multitudes los privilegiarán ni los asegurarán. Aunque estén tranquilos o combinados, y también muchos, sin embargo, así serán cortados cuando él pase, Nahúm 1:12 , sí, aunque sean cardos y espinos los que le atacan en la batalla (y nunca tanto fortalecido y afilado), pero Dios "los atravesará y los quemará a una", Isaías 27:4 , cortará el espíritu de los príncipes y destruirá a toda una multitud de rebeldes que se levanten contra él.

Porque habéis sido una trampa en Mizpá ] Para que Dios sea justificado y toda boca cerrada, aquí se da una razón de sus procedimientos más justos, y se recita lo mismo (a la manera de los hombres) en el preámbulo de sus sentencias condenatorias.

Porque habéis sido una trampa en Mizpa, y una red tendida sobre Tabor ] Estas eran dos colinas muy altas, muy frecuentadas por cazadores y frecuentadas por cazadores, a quienes estos idólatras (que se esforzaban por atrapar gente, ritibus suis velut retibus et laqueis, con sus redes y trampas de errores y supersticiones) se comparan adecuadamente. Porque acechan las almas de los hombres, y capturan a muchos de ellos ya sea por persuasión o castigos, por seducciones o causando temor, como lo hizo Juliano el apóstata en la antigüedad, y como lo hacen los papistas en este día.

Que Jeroboam y sus consejeros pusieron vigilantes en estas dos montañas, para observar quién iría de él a Judá a adorar, para que él pudiera interceptarlos y castigarlos, es una opinión plausible, pero carece de pruebas. Sé lo que se alega, a saber. 1Re 12:28 Oseas 6:8 , según la traducción de la Vulgata. Confieso también que no es improbable que tales cosas se hicieran entonces (como últimamente los papistas esperaron a que aquellos que tuvieran la intención de ir a Ginebra, Tygur, Basil, etc.

) por el bien de la conciencia. Es más probable que en esas altas colinas se cometiera idolatría, Oseas 4:13. Véase Trapp en " Oseas 4:13 " y, por lo tanto, la gente quedó atrapada, como las aves y las fieras en las montañas; y así hizo esclavos del diablo, y hasta engordó su diente. Por lo tanto, en las siguientes palabras,

Versículo 2

Y los rebeldes son profundos para hacer una matanza, aunque yo [he sido] un reprensor de todos ellos.

Ver. 2. Y los rebeldes son profundos para hacer matanza ] Ponen profundamente sus redes y trampas, y se acuestan en el suelo para tomar las aves tontas que no temen peligro. Él "se agacha y se humilla, para que el pobre caiga en sus fuertes garras", Salmo 10:10 . Estudia las profundidades del diablo, Apocalipsis 2:24 ; políticas venenosas y pestilentes, misterios maquiavélicos de la travesura.

Su cabeza es una fragua y una fuente de maldades: tiene arsenal y fuerza de extrañas trampas y trenes, fraudes y ganancias, para atraer y engañar a los tontos y sencillos. Que estos seductores se rebelaron profundamente, Isaías 31:6 , se habían corrompido profundamente, Oseas 9:9 , no pecaron pecados comunes; como Coré y sus cómplices murieron no una muerte común.

Hicieron una gran matanza de las almas de los hombres, y también de sus cuerpos, que se negaron a ceder ante ellos. El arte y la crueldad rara vez se desmoronan en los seductores: como escriben algunos del áspid que nunca vaga solo, sin su compañero con él; y como esas aves de rapiña y desolación, Isaías 34:16 , se dice que ninguna de ellas carece de pareja. El diablo les presta sus siete cabezas para conspirar, y sus diez cuernos para empujar y sangrar, etc.

Aunque he sido un reprensor para todos ellos ] Heb. una corrección (מוסר). Entiéndalo por ser el profeta, que había tratado claramente con ellos y había hecho todo lo posible por reclamarlos, pero ellos se negaron a ser reformados, odiaban ser sanados; Habríamos curado a Babilonia, pero ella no se curaría: o de Dios, que tanto con palabras como con escribas había reprendido sus supersticiones, pero nada les había afectado.

Ellos "fueron atormentados con la ira de Dios, pero se arrepintieron para no darle la gloria", Apocalipsis 16:9 . Corripimur, dirían, sed non corrigimur; plectimur, sed non flectimur. Mira cómo Dios se queja de esta terquedad, Jeremias 6:28,30 , y aprende a temblar ante sus reprensiones, a sacar provecho de sus castigos, no sea que nos suceda algo peor.

"El Señor justo está en medio de ella; no hará iniquidad; todas las mañanas saca a la luz su juicio, no deja de ser; mas el injusto no conoce la vergüenza", Sofonías 3:5 . Hay quienes toman las palabras pasivamente y las traducen así: Ego vero illis omnibus castigationi sum, todos ellos me han reprendido o corregido.

Vean semejantes, Lamentaciones 3:13 , y en los Salmos a menudo: Soy oprobio a mis enemigos; Nos pones por oprobio a todos los que nos rodean, etc. Así que el profeta aquí puede parecer quejarse, como lo hizo Jeremías después de él, que él nació "hombre de contiendas, que todo el pueblo lo maldijo", que era un sinónimo común y pero fíjense: que aguzaron la lengua contra él. y voló en su cara.

Predicar, dice Lutero, no es otra cosa que hacer que la ira del mundo entero se apodere del yo del hombre, totius orbis furorem in se derivare. La sabiduría (que debe ser justificada de sus hijos, εδικαιωθη) es nuevamente juzgada por sus hijos, como algunos leen esas palabras de nuestro Salvador, Mateo 11:19 , iudicatur vel sententia pronunciatur. Pero me gusta más el sentido activo.

Versículo 3

Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta; porque ahora, Efraín, te prostituyes, y Israel está contaminado.

Ver. 3. Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta ] Aquellos que por Efraín entienden a los príncipes, y por Israel a la gente común, etiam hoc operae addant, et illud ex Scriptura probent, dice Tarnovius, que prueben lo que dicen por Escritura, y diremos con ellos: hasta entonces los tomaremos por sinónimos ( Repetitione etiam auget populi rebellionem. Rivet ). Ellos eran una nación hipócrita, Isaías 9:17 , y ateos pensaban, al esconder a Dios de sí mismos, esconderse de Dios.

Oídlos más, Oseas 12:8 , "Y Efraín dijo: Aún me he hecho rico, he hallado sustancia; en todos mis trabajos no hallarán en mí iniquidad que fuera pecado": ese fue un negocio abominable que la iniquidad debería hallarse en ellos, aunque eran un pueblo cargado de iniquidad, Isaías 1:4 .

Pero los conozco de cabo a rabo , intus et in cute, dice Dios, estoy al tanto de todos sus complots y políticas. Y aunque son profundos para hacer masacre (lo lee Tyndale, Matan sacrificios en montones para engañar), sin embargo, no se dejen engañar, no me burlan de mí. No deben pensar en desanimarme con espectáculos y sombras; para colorear y cubrir sus espíritus viles y viles extremos con engañosas pretensiones.

Porque escudriño los corazones y pruebo las riendas: "ni hay criatura" (no, no la criatura del corazón, los pensamientos y las intenciones) "que no se manifieste en sus ojos, pero todas las cosas están desnudas y abiertas" (desnudo por fuera, γυμνα, y abierto por dentro; la palabra griega, τετραχηλισμενα, significa disecado, descuartizado y como si estuviera hendido en la columna vertebral) "ante los ojos de aquel con quien tenemos que tratar", Hebreos 4:13 .

De hecho, es todo ojo; y todo hombre delante de Dios es todo ventana, ολοφθαλμος: de modo que nadie necesita una ventana en su pecho, pectus clathratum (como deseaba el pagano Momus), para que Dios la mire. "Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ve todos sus caminos. No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad", Job 34:21,22 .

"Sus ojos miran, sus párpados examinan, hijos de hombres", Salmo 11:4 . El primero destaca su conocimiento, el segundo su acoso crítico. David, Salmo 139:8 , encuentra a Dios no solo en la punta de sus dedos, sino también en la punta de su lengua, Oseas 5:4 .

Su conocimiento no permanece aquí en el porche o vestíbulos, sino que pasa a la presencia, sí, cámara privada, Oseas 5:2 , sí, mis pensamientos en potencial antes de que los piense. Deus intimo nostro nobis intimior. La palabra es para Dios un mar de vidrio, Apocalipsis 4:6 , un cuerpo claro y transparente: "y sus ojos son como fuego llameante", Apocalipsis 1:14 , que no necesita luz exterior, porque ve extramittendo enviando un rayo; de modo que "la noche resplandece como el día; las tinieblas y la luz son iguales para él", Salmo 139:12 .

¿Qué maravilla, pues, si conoce a Efraín, e Israel no se le oculta? ¿Y cómo debería esto humillarlos a la vez (por lo que se insta aquí) y advertirlos para el futuro, como lo hizo ese santo hombre, que había escrito en las paredes y ventanas de su estudio estos versículos,

" Ne pecces, Deus ipse videt, bonus Angelus astat,

Accusat Satanas, et lex, mens conscia culpae. "

Porque ahora, Efraín, cometes prostitución, e Israel está contaminado ] en cuerpo y alma, precipitándose sin freno a toda impiedad; obrando toda inmundicia con codicia, Efesios 4:19 , estando lleno "de toda injusticia, fornicación, iniquidad, codicia, malicia: lleno de envidia, homicidio, discusión, engaño", etc.

, Romanos 1:29,30 . Todas estas maldades "vienen de dentro y contaminan al hombre", Marco 7:23 , peor que cualquier lepra, peor que el vómito de un perro o el lodo de un cerdo. Es la contaminación de la carne y el espíritu, 2 Corintios 7:1 , es la putrefacción de un cadáver muerto, la sangre de una llaga de plaga, el excremento del diablo, y lo que contamina mucho peor que lo que se echa en la corriente, Marco 7:21 .

Pone contaminación sobre nosotros mismos, otros, toda la tierra, Jeremias 3:1 , sí, sobre los cielos visibles, que por lo tanto deben ser purgados por ese último fuego. Y esto fue tipificado por esos muchos lavados y purificaciones levíticos de vestidos, vasijas, personas. "Lávate, pues, límpiate, desecha la maldad de tus obras", etc.

, Isaías 1:16 . "Lava tu corazón de la maldad, oh Jerusalén", no sólo tus manos, como Pilato, aunque también esas, Santiago 4: 8 Jeremias 4:14 . "Limpiaos de toda inmundicia de carne y de espíritu", 2 Corintios 7:1 .

De la carne, es decir, concupiscencias carnales y males graves, como inmundicia, terrenalidad; o de espíritu, es decir, aquellas concupiscencias más espirituales que se asientan más en el corazón del país, como son el orgullo, la confianza de las criaturas, el autoengaño, la presunción, etc. Fuera todo esto: hay una mancha y un aguijón en ellos. Corre al baño de la sangre de Cristo, esa fuente bendita, Zacarías 13:1 , y allí lava y queda limpio.

No mires el Jordán de Dios con ojos sirios, como lo hizo Naamán. Abanah y Pharpar pueden lavar y fregar; pero el Jordán es para curar. Y si Dios cree conveniente ponernos un glaseado para sacar nuestra inmundicia, sí, o echarnos al fuego para quitar nuestras impurezas, estemos contentos.

Versículo 4

No juzgarán sus obras para volverse a su Dios, porque espíritu de prostitución está en medio de ellos, y no han conocido al SEÑOR.

Ver. 4. No enmarcarán sus acciones para volverse a su Dios ] O, sus acciones no los tolerarán. Es decir, están tan acostumbrados y endurecidos en prácticas pecaminosas, que no sólo están incapacitados para la conversión, sino que el mal se ve afectado por ellas: están frente a todo bien; a sus tendones de hierro han añadido arcos de bronce, Isaías 48:4 ; a su pecado agregan la rebelión, que es tan mala como la brujería, 1 Samuel 15:23 ; hasta que al fin pierden también todo poder pasivo de convertirse, y así se transforman, por así decirlo, en tantos demonios: habiendo contraído por costumbre la necesidad de pecar, se vuelven incurables; no quieren ni pueden volver a su Dios; no le enmarcarán sus acciones.

La Vulgata lo tiene, sus estudios, la Septuaginta, sus consejos, Castalio, sus esfuerzos, Pagnine, sus dolores, etc. El original es muy elegante y métrico, לשׁיב אל־אלהיהם לא יתנו מעלליחם Apenas conozco un texto similar en toda la Escritura, a menos que sea en Lamentaciones 5:16 , אוי־נא לנו בי חטאנו, "Ay de nosotros que tenemos pecado! " que es tan elegante también en el original, que el maestro Wheatly de Banbury (que solía ser muy sencillo en su predicación, y no nombrar una palabra griega, latina o hebrea) lo citó una vez en hebreo, como testigo erudito el maestro Leigh , que vivió algún tiempo bajo su ministerio (El estímulo de los santos del Maestro Leigh, etc.

ep. dedic.). Pero volviendo al texto: mientras que algunos posiblemente conciban o respondan, Efraín está realmente lejos, pero puede que regrese. No, nunca, dice Dios; porque no se concentrará en ello, ni mostrará su buena voluntad: incluso está decidido, y no se le puede quitar; ha llegado a su conclusión y es tan bueno como siempre quiso ser. Están tan lejos de entregarse al Señor, como 2 Crónicas 30:8 , que están en total oposición a él, sí, envían mensajes después de él, "No queremos que este hombre nos gobierne.

"Los judíos eran una generación perversa, dice Pedro, Hechos 2:40 ; ellos, por su obstinado rechazo del evangelio, se juzgaron indignos de la vida eterna, dice Pablo, Hechos 13:46 : hubo inmaculados, inmaculados, tan nudosos, que no servían más que para el fuego, tan repugnantes, que no servían para otro lugar que el muladar.

El espíritu de prostitución está en medio de ellos ] El diablo está en posada con ellos, como dijo el Maestro Bradford; incluso se sienta sobre ellos, tramando toda clase de malos consejos y caminos, obra eficazmente en estos hijos de desobediencia, Efesios 2:2 , como un herrero en su fragua, un artífice en su taller; los actúa y los agita, haciendo de sus almas y todos sus poderes nada más que una tienda del pecado, sus cuerpos y todas sus partes herramientas del pecado, sus vidas y todas sus acciones tanto del alma como del cuerpo un comercio del pecado, una red de maldad tejida y confeccionada por las manos del diablo y la carne, un hilandero maligno y un tejedor peor.

Por lo tanto, yacen pudriéndose toda su vida en las tumbas del pecado, envueltos en la sábana sinuosa de la dureza de corazón (no enmarcarán sus acciones para volverse a Dios) y la ceguera de la mente (no han conocido al Señor); y como un cadáver repleto de gusanos, así estos hombres pululan con esos malos deseos, que pueden envenenar un corazón honrado. ¿Cómo puede ser de otra manera? el espíritu de fornicación está en medio de ellos, como un rey en su reino; sí, ha llenado sus corazones de esquina a esquina, como había hecho con los corazones de Ananías y Safira, Hechos 5:3 .

Ese espíritu inmundo asedia los corazones más puros, y los rodea, procurando devorarlos, 1 Pedro 5:8 , pero lo mantienen fuera, "firmes en la fe", o si de alguna manera entra, rápidamente lo echan. Fuera denuevo; para que no pueda descansar o posarse por mucho tiempo, y mucho menos reinar allí; porque el Espíritu de Dios los guarda, y el maligno no los toca tactu qualitativo, con un toque mortal, 1 Juan 5:18 (Cayetano); no miran a la iniquidad en su corazón, no se encuentra en ellos camino de iniquidad. Del espíritu de las prostituciones. Ver Trapp en " Os 4:11 "

Y no han conocido al Señor] Él los conoce bastante bien, Oseas 5:3 , y lo conocerán, Jeremias 16:21 , a su costa; pero no conocen al Señor, sc. salvadora y eficazmente, porque si lo hicieran, no podrían ser tan viles y viciosos, tan relajados y licenciosos.

Se dice con propiedad que un hombre no sabe más de la mente de Dios de lo que practica; como de nuestro Salvador se dice que "no conoció pecado", es decir, no hizo ninguno, 2 Corintios 5:21 ; con un conocimiento intelectual lo sabía (de qué otra manera podría reprobarlo), pero no con un práctico; y como se dice de los dos hijos de Elí, que "no conocieron a Dios", porque no le obedecieron.

He aquí que tal era el desconocimiento de este pueblo, afectado y adquirido; y este es el peccatorum omnium fons et fomes, la madre de todas las desgracias y miserias, como se ha expuesto a menudo en las notas del capítulo anterior.

Versículo 5

Y la soberbia de Israel da testimonio en su rostro; por tanto, Israel y Efraín caerán en su iniquidad; Judá también caerá con ellos.

Ver. 5. Y el orgullo de Israel da testimonio en su rostro ] El orgullo es la gran marca de viruela del alma; brotará, y no se puede esconder, Ezequiel 7:10 . Es el grandiabolo, ese espíritu inmundo que se mete en medio de los hombres, en el corazón mismo del país, por así decirlo . Es la lepra del alma que brota en la misma frente y así testifica en su rostro.

Procede de la ignorancia de Dios y su voluntad, del yo del hombre y de su deber; de ahí esa conexión de este versículo y el anterior. Ellos "no conocen al Señor"; y el "orgullo de Israel da testimonio en su rostro". Por tanto, los laodicenos eran orgullosos, porque ignoraban: no sabes que eres un miserable, un miserable y un pobre, etc. De modo que aquellos fantásticos enfermos de preguntas en San Pablo estaban "orgullosos, sin saber nada", 1 Timoteo 6:4 .

"Y no quiero que ignoren este misterio", les dice a los Romanos, Romanos 11:25 , "para que no se envanezcan en su propia vanidad". El humilde Agur, aunque lleno de luz celestial, sin embargo se vilipendia y se anula a sí mismo hasta lo sumo, Proverbios 30:2 , y así ejemplifica el proverbio de Salomón, "con los humildes es la sabiduría", Proverbios 11:2 .

Y como la sabiduría hace resplandecer el rostro y la humildad embellece al hombre, así el orgullo, por el contrario, se sienta en el rostro y lo deforma. El soberbio se lisonjea con sus propias mentiras, hasta que su iniquidad resulta odiosa, Salmo 36:2 , hasta que su hinchazón se convierte en odiosas úlceras. Así testificó el orgullo de Miriam en su rostro, y el de Uzías y Sodoma, Isaías 3:9 ; la demostración de su rostro testificando contra ellos.

El orgullo es un pecado necio, no se puede contener, será franco, y se descubrirá con miradas altivas, palabras grandes e hinchadas, andar orgulloso, gestos ridículos, atuendos chillones, ese nido de orgullo; pero especialmente por la dureza y la terquedad contra Dios y sus caminos (como aquí en este texto debe tomarse), cuando los hombres cometen pecado con mano enérgica, y, por así decirlo, a pesar de Dios, y con el propósito de enfadarlo. .

Por eso es que Dios odia tanto este pecado por encima de otros; porque mientras que todos los demás pecados huyen de Dios, el orgullo vuela sobre él, es más, vuela en su rostro, diciendo: "¿Quién es el Señor para que yo le obedezca?" Por tanto, será un testigo rápido contra tales y un juez severo. El erudito Sr. Levely lee este texto así: "La excelencia de Israel" (es decir, Dios, como Amós 8: 7 2 Samuel 1:19) "testificará ante el rostro de Efraín", dará testimonio contra ellos.

De hecho, será índice, iudex, signo de vindex , juez y protector de los mismos; porque resiste a los soberbios y se deleita en manchar su gloria, ensuciar sus rostros, que están tan incubados por la insolencia, como para enfrentarse al mismísimo cielo y competir con la omnipotencia. De ahí su caída con violencia, con venganza.

Por tanto, Efraín e Israel caerán en su iniquidad ] Corruet, caerán con empujón, con pólvora, como decimos, y en su iniquidad, que es peor que todas las demás. "En vuestros pecados moriréis", dice Cristo a aquellos judíos rebeldes, Juan 8:21 ; eso era mucho peor que morir en la cárcel, morir en una zanja o en la desgracia del mundo.

O, "por su iniquidad", es decir, por su iniquidad, que en verdad es la causa de calamidades. Por la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó a un capitán inglés: ¿Cuándo volverás a buscar a Calais? él respondió gravemente, Quando peccata vestra nostra graviora, Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros. Si alguien pregunta (dice Tarvonio sobre este texto), ¿ Unde hodie tanta passim en Germania vastitas? eficit hanc peccatorum atrocitas.

¿De dónde provienen tan grandes desolaciones en Alemania? Es por la gravedad de nuestra iniquidad. Vaya, esto fue aún mejor que el resultado de esa consulta celebrada una vez en Hamburgo por algunos de sus compañeros ministros luteranos sobre la causa y la cura de las calamidades de Alemania. Concluyeron (dice el señor Burroughes, vol. Ip 465, sobre Oseas, de boca de un ministro allí, que se lo contó con dolor) que era porque sus imágenes en las iglesias no estaban lo suficientemente adornadas, por lo que procurarían hacerlo.

¡Un negocio triste! Salomón les habría dicho que es el orgullo de un hombre lo que lo Proverbios 29:23 , Proverbios 29:23 . Y que "antes de la destrucción el corazón del hombre es altivo", Proverbios 18:12 . Y que "el orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída", Proverbios 16:18 .

Si el orgullo de Israel testifica en su rostro, la próxima noticia que escucharemos de él es que "Israel y Efraín han caído en su iniquidad". Una pared abultada no puede sostenerse; una llaga inflamada se romperá en breve. "Esto tendrán por orgullo, porque se han vituperado y engrandecido contra el pueblo del Señor de los ejércitos. El Señor será terrible contra ellos, porque hartará de hambre a todos los dioses de la tierra", etc.

, Sofonías 2:10,11 ; todos esos deúnculos, esas bonitas imágenes que tanto adoran los hombres; lo cual no debe ser sufrido, si no por otra cosa, pero por la distracción que pueden causar en el culto divino. En la cámara del consejo de los lacedemonios no se permitía ningún cuadro o imagen, no fuera que al consultar sobre asuntos importantes sus mentes pudieran distraerse.

Ireneo reprende a los gnósticos por sus imágenes de Cristo, aunque hechas en la época de Pilato, según su propia proporción. Austin niega que las imágenes puedan instalarse en las iglesias, sine praesentissimo idololatrim periculo, sin que exista un gran peligro de idolatría. Epifanio dice que es una abominación desoladora poner cuadros en las iglesias de los cristianos. Plutarco, un pagano, dice que es un sacrilegio (Paul.

Jovius, lib. iv.). Y Solimán, el Gran Turco, cuando tomó Buda en Hungría, no entró en la gran iglesia de allí para dar gracias a Dios por la victoria, hasta que todas las imágenes fueron expulsadas. Pero esto solo por cierto. Cuidemos de esos luteranos equivocados, a quienes un corazón engañado ha desviado, para que tampoco nosotros caigamos de nuestra propia firmeza, Isaías 44:20 .

No sea que también Judá caiga con ellos ] No sea que seamos envueltos en la misma condenación, no sea que sigamos a Alemania en sus plagas, como comenzamos a hacer rápidamente en sus pecados; por lo que también ya nos hemos lastimado severamente. Si Judá obedece a Israel en adoración falsa, caerán con Israel. Dios no está atado a ningún pueblo, pero bien puede estar sin ellos. El Señor está contigo mientras tú estás con él. "Si lo buscáis, será hallado por vosotros; pero si le abandonáis, él os abandonará", 2 Crónicas 15:2 .

Pero, ¿será hallado el Señor entre los que lo buscan? Sí, si lo buscan con seriedad y oportunamente, en un tiempo en que lo puedan encontrar, y antes de que se vaya por completo, Sal 32: 6 Isaías 55:6 . Pero aquí estaba el error y la travesura. Estos apóstatas fueron a buscar al Señor, y fueron con su costo, pero llegaron demasiado tarde; habían pecado a su Dios, y habían limpiado todas sus comodidades, como Saúl lo había hecho antes que ellos.

"Los filisteos están sobre mí", dice, "y Dios me ha desamparado; no me responde más, ni por profetas ni por sueños", 1 Samuel 28:15 . Se dice, 1 Crónicas 10:14 , que Saulo no consultó al Señor, por eso lo mató. Lo hizo, y sin embargo no lo hizo, porque no lo buscó de todo corazón; su devoción fue fingida y forzada.

Ahora es una norma de derecho civil, Ficta pro factis non habentur; nec videtur fieri quod no encaja legítimamente. El servicio fingido es trabajo perdido; tampoco se hace con ningún propósito que no se haga de manera ordenada. Y este fue el caso de estos sacrificadores en el siguiente versículo: Sodomitas Dios los llama, Isaías 1:10 .

Versículo 6

Con sus rebaños y sus vacas irán a buscar al SEÑOR; pero no lo hallarán; se ha apartado de ellos.

Ver. 6. Irán con sus rebaños y con sus vacas ] Cursitabunt, cortarán arriba y abajo, de altar en altar, con todo su ganado, como si quisieran comprar sus pecados, redimir sus dolores, con hecatombes, a gran cantidad de animales para sacrificio y almacenamiento de holocaustos; holocaustos enteros y luego estar listo para decir, como lo hizo el emperador pagano, cuando iba a encontrarse con su enemigo en el campo, Non sic Deos coluimus, aut sic viximus ut ille nos vinceret (Antonin.

Filosofía.). No hemos servido a los dioses, ni hemos vivido así, para que el enemigo se apodere de nosotros. Pensaron que habían merecido más de las manos de Dios por sus miles de carneros y diez mil ríos de aceite, Miqueas 6:7 , que caer, como en Oseas 5:5 , que ser abandonados por él, como aquí.

He aquí el disfraz de hipócritas sin gracia: con sus actuaciones exteriores piensan que complacerán a Dios con ellos, y con sus buenas obras emprender el camino hacia las malas. Así, Brunheldis (esa Atalía francesa), después de muchos asesinatos y muchas travesuras cometidas por ella, en el año 600 d. C., construyó muchos colegios para sacerdotes y monjes en Borgoña y Austria, eo scilicet beneficio maleficia sun expiavit, dice el cronista francés; pensando así en satisfacer toda su crueldad.

Así que aquí, en la época del rey Esteban, se construyeron más abadías que cien años antes. Así que los papistas en este día gastan y se gastan en sus devociones ciegas; ellos "derrochan dinero de la bolsa" y corren de un santo a otro con su costo; rezan públicamente en las calamidades públicas, durante cuarenta horas juntas, por orden del Papa, para que puedan pacificar a Dios y desviar su disgusto ( Quarantoras Italico nomine istas preces retracta.

Polan. en loc.). Por la misma causa hacen que el mismo hombre (designado en sus ciudades más grandes) predique todos los días en Cuaresma sin interrupción; así como seis días a la semana predica el evangelio de los días; y el sábado, en honor y alabanza de la Virgen, como la llaman (Spec. Europ.). He aquí que así van, según piensan, a buscar a Dios con la adoración de su voluntad y el trabajo hecho, pero lo encuentran tan poco como lo encontraron aquí, con sus rebaños y con sus rebaños.

¿Y por qué? Primero, van a buscarlo; corren, pero de manera incorrecta; y así se cumple ese proverbio sagrado, "El que se apresura con los pies, peca", Proverbios 19:2 ; porque cuanto más rápido corre, más lejos está. A continuación, fingen buscarlo, pero de hecho se buscan a sí mismos; lo buscan, pero es para deshacerse de su vara; no le sirven tanto a él como a sí mismos, y ellos mismos se vuelven contra él; como los hipócritas de Zacarías ayunaban para sí mismos; no para quitarse sus pecados, sino sus cadenas, Zacarías 7:6 .

En tercer lugar, van con sus rebaños, etc. no míos, sino de ellos, dice Dios; ni siquiera los poseerá, aunque le fueron ofrecidos en sacrificio; porque trajo con una mente perversa, Proverbios 21:27 , como Balac y Balaam hicieron, Números 23:1,2 , y como Caín, Génesis 4:5 , a quien por tanto Dios no tuvo respeto, porque trajo opus non personam sed personae, no él mismo, sino su sacrificio, como lo tiene Lutero; quien también llama a todos aquellos Cainistas que ofrecen a Dios la obra hecha, pero no presentan sus cuerpos para un sacrificio vivo, Romanos 12:1 .

De ahí que rechace sus servicios con infinito desdén, como Isaías 1:11,12 ; Isaías 66:2,3 , aunque nunca tan numeroso y precioso, Miqueas 6:7 Oseas 8:13 .

Y para señalar esto, como él los llama aquí, sus rebaños, y no los suyos, así, en cuarto lugar, los llama rebaños y vacas, no sacrificios; ese era un nombre demasiado bueno para ellos. Así, Jeremias 7:21 , con desprecio llama carne de su sacrificio; como era ordinario, vendido en los mercados de carne. Y así también, Oseas 9:4 , hablando de la ofrenda señalada, Levítico 2:5 , la llama, su pan para sus almas, o, para su vida y sustento, el pan para su sustento natural; y dice: No entrará en su casa, no tendrá nada de eso. Ver Malaquías 1:7 . Ver Trapp en " Mal 1: 7 "

Pero no lo encontrarán] Non erit ipsis domi, non favebit eis, dice aquí un intérprete, no estará en casa, ni dentro, para abrirles cuando llamen a su puerta; será tan extraño para ellos como siempre lo fueron para él, porque no le traen el mejor sacrificio de un corazón quebrantado; y porque llegan demasiado tarde cuando la puerta de la gracia está cerrada, cuando el vendaval de la gracia ha pasado, cuando él ha resuelto completamente su ruina y no se arrepiente.

Cuando se ha apartado de ellos ] Heb, חלע se ha arrebatado a sí mismo, se ha arrojado fuera de su compañía, como Pedro se arrojó, επεβαλων, de los soldados rudos a un rincón, para llorar amargamente, Marco 14:72 . Cum se proripuisset, así que Beza lo traduce. Cuando Dios está bien complacido con su pueblo, apenas pueden llorar, pero él dirá: Aquí estoy, Isaías 58:9 .

Y aunque le ofrecen pequeñas cosas, como Samuel hizo con un cordero de leche, 1 Samuel 7:9 , son altamente aceptados y amablemente respondidos. "Pero ay de ellos cuando me aparte de ellos", dice Dios, Oseas 9:12 ; sí, ay, ay, ay, cuando el alma de Dios se separe una vez de ellos, Jeremias 6:8 .

"Un mal, un mal único, he aquí, ha venido. El fin ha llegado, el fin ha llegado: te vela; he aquí, ha venido", Ezequiel 7:5,6 . ¿Y por qué? Porque Dios se estaba alejando de ellos. De ahí que todos los males vinieran precipitadamente, como por una esclusa. En los capítulos noveno, décimo y undécimo de esa profecía, Dios hace diversas mudanzas.

Y aún así, al salir, llega un juicio. Primero se aparta de los querubines en el oráculo hasta el umbral, Ezequiel 9:3 , y después de ese traslado, vea lo que sigue, Ezequiel 9:5,7 , Ezequiel 9:5,7 , etc. En segundo lugar, se dirige a los querubines del lado derecho de la casa, Ezequiel 10:1 , y vea lo que sigue, Ezequiel 10:2 .

En tercer lugar, a la puerta este de la casa, y la primera entrada al templo, Ezequiel 10:19 , y luego veamos qué sucede, Ezequiel 11:8,10 . En cuarto lugar, se trasladó al monte de los Olivos, bastante fuera de la ciudad, Ezequiel 11:23 , y cuando Dios se había ido por completo , siguió la fatal calamidad en su ruina.

Como no hay luz en el mundo sino del sol, no hay agua sino del mar; de modo que no se puede tener un sano consuelo o felicidad sino con y en Dios. Mejor que se enoje con nosotros que no tenerlo con nosotros. La pérdida de Dios es un pedazo de infierno: en los suburbios donde los santos se sienten desiertos por un tiempo.

Versículo 7

Traicionaron contra el SEÑOR, porque engendraron hijos extraños; ahora un mes los devorará con sus porciones.

Ver. 7. Han obrado traidoramente contra el Señor ] Han obrado con engaño en el pacto, son una pérfida tripulación maldita de ellos; esto lo veo bastante bien, dice Dios, aunque piensen en oscurecer mi vista con el humo de sus muchos sacrificios, o en taparme la boca con sus grandes presentes. Mira cómo se queja, como en esta profecía a menudo, así Jeremias 3:20 : "Ciertamente, como la mujer se aparta traidoramente de su marido, así me habéis traicionado, oh casa de Israel.

"Ahora bien, en tal caso, el hombre no aceptará ningún rescate, ni se sentirá contento, aunque le des muchos regalos; no será un mendigo de su propia cama a menos que sea muy Proverbios 6:35 , Proverbios 6:35 . Muy cierto es que Dios no tolerará tales hechos; pero aunque ama a su esposa nunca tan bien, sin embargo, si ella juega en falso con él y admite a cualquier otro en el lecho nupcial, abandonará su casa que ha sido tan deshonesta. dejará su herencia que ha sido tan incrustada, entregará al amado de su alma en manos de sus enemigos, Jeremias 12:7 , quienes la odiarán más de lo que nunca la amaron, como Amnón hizo con Tamar, y tratará cruelmente con ella, como se discute ampliamente en Eze 16: 1-63.

La maldad de este pueblo era mayor, porque simulaban religión como en Oseas 5: 6 para sus prácticas viles y bestiales. La santidad disimulada es doble iniquidad. Vea cuán atrozmente se lo toma Dios, Jeremias 7:9,10 . Y cuando otros te traten de forma traidora e indigna, mira si no te ha ido tan mal y peor contra el Señor, Alfonso, rey de Aragón, en un discurso al embajador del Papa, profesó que no se maravillaba tanto de sus cortesanos. ingratitud hacia él (que había elevado a varios de ellos de mezquinos a grandes propiedades) como a los suyos para con Dios.

Porque han engendrado hijos extraños ] Bastardos, como los judíos llaman Mamzer, como diríais, aliena labes, una mancha extraña. También los llaman zarzas, como Abimelec, que creció en el seto de una ramera, y rascó y extrajo sangre a propósito, Jueces 9:14 . Lo que se acusa aquí a los israelitas es que no solo habían tomado por esposa a las hijas de un dios extraño, o engendrado bastardos de rameras, sino que habían amordazado a sus hijos en la idolatría, y así los habían hecho siete veces peores que los hijos de el diablo que antes.

Esto fue un gran agravamiento de su traición, que debían empoderar a su posteridad y propagar su maldad de una generación a otra; que debería haber una línea y una sucesión de ella desde sus lomos. Nadie está tan dispuesto a beber de principios falsos y prácticas corruptas como los jóvenes. Los padres que intervienen en la destrucción de sus hijos, ya sea con malos consejos o con el ejemplo, son peremptores potius quam parentes, dice Bernard, más parricidas que padres.

Darán una gran cuenta a Dios por las fechorías de sus hijos. Por tanto, sea el cuidado de los padres, para mantenerse puros, para cuidar de sus pequeños, que no se corrompan. Satanás les lleva un rencor y un odio implacables, como la semilla del cielo; y tiene sus emisarios en el exterior para estropearlos. Tal era Protágoras, de quien habla Platón, que se enorgullecía de esto, que mientras había vivido sesenta años en total, cuarenta de ellos los había gastado corrompiendo a los jóvenes (Platón en Menone).

De Juliano el apóstata se informa que, siendo de excelente calidad y prueba, tanto en el saber como en la religión, cuando era joven, fue posteriormente corrompido por sus dos tutores paganos, Libanio y Jamblichus, por el descuido de Eusebio, obispo de Nicomedia. , quien debería haberlo visto mejor y que esta fue una de las principales causas de su apostasía.

Ahora un mes los devorará con sus porciones ] Algunos lo leen así: Ahora el enemigo los devorará mes tras mes; otros ponen la menstruación para la menstrua y dan este sentido. Así como este pueblo no hace huesos para quebrantar su fe en Dios mediante la fornicación espiritual, mezclando como si fuera su simiente con dioses extraños y gente extranjera; así les sucederá a las mujeres ataviadas con adulterios (como dice Ezequiel), que sus enfermedades mensuales, provocadas por la lujuria desmesurada, devorarán y consumirán sus cuerpos.

(Ver Tremel. Y Jun. Annot.) Para confirmación, alegan (pero no tan propiamente) Jeremias 2:24 . Coincido de buena gana con los que por un mes entiendo un poquito de tiempo. ¡Cuán pronto se acaba un mes y, sin embargo, qué estragos hará un enemigo dentro de un mes! ya que hemos tenido una experiencia lamentable en estos últimos tiempos de desnudez y matanza.

Ellos y sus porciones terminarán un mes. La muerte se abre paso a través de un bosque de hombres en un minuto de la boca de una pieza asesina. "La espada menosprecia la vara", Ezequiel 21:13 , como si dijera: ¿Qué hace aquí esta vara tonta? Déjame venir; Rápidamente haré trabajo entre ellos. Abonaré la tierra con sus cadáveres, etc.

, con sus porciones, los lotes de su herencia. Los impíos también tienen sus porciones en esta vida, Salmo 17:14 , viven en los placeres de la tierra, y son libertinos, Santiago 5:5 , pero su porción no es otra, pero un mes puede devorarla: su placer no es otro que una gota de mala conciencia puede humedecerla y endulzarla. Pero si Dios es tu porción, etc.

Versículo 8

Tocad la corneta en Guibeá, [y] la trompeta en Ramá; da voces [en] Bethaven, tras ti, oh Benjamín.

Ver. 8. Tocad la corneta en Guibeá, y la trompeta en Ramá ] Clangita, clamate, no con las trompetas inversas de Furio Fulvio, que sonaba en retirada cuando debían haber dado la alarma. Pero soplad la corneta; notifique a todo el país, que Hannibal est ad portas, el enemigo está en las mismas puertas, enviando una convocatoria y haciendo sonar la rendición. La desolación de la guerra había sido denunciada en el primer verso; aquí se proclama, por así decirlo, con sonido de trompeta; el profeta actuando como heraldo; y, por una hipotiposis retórica, representando el acercamiento de los enemigos, como si ya estuviera a la vista; y no fue predicho, sino que actuó ante sus ojos.

La retórica, vemos aquí, es un arte santificado por el Espíritu de Dios; y se puede usar legalmente en el manejo de la palabra de Dios. La Escritura está llena de ella en todas partes; y feliz es el ministro que así puede hacerse dueño de los afectos de sus oyentes; tan potente en su retórica divina como Pericles o Cicerón lo fueron en su humano. Que él (con el ejemplo de nuestro profeta) se esfuerce por hacer que las cosas que predica al pueblo sean tan reales ante sus ojos como le sea posible.

El poder de un ministerio consiste mucho en esto: exponer el pecado, Cristo, el cielo, el infierno, en colores tan vivos que el oyente (aunque ignorante) pueda estar convencido de todo, juzgado de todo y habiendo hecho los secretos de su corazón. manifestado, puede postrarse sobre su rostro, adorar a Dios e informar que Dios está en el ministro de una verdad, 1 Corintios 14:24,25 ; he aquí, de hecho, esto es una predicación.

Porque así como todo sonido no es música, tampoco todo discurso desde el púlpito es predicación. Nihil frigidius est doctore verbis solummode philosophante (Crisóstomo). Ezequiel debe sitiar a Jerusalén, retratándola sobre una teja, Ezequiel 4:1 . Jeremías y otros profetas también usaron señales y similitudes. El discurso y la predicación de San Pablo no fueron en verdad con palabras seductoras de la sabiduría del hombre (no pintó la ventana para que no entrara la luz), sino en demostración del Espíritu y de poder, cerca de la conciencia, 1 Corintios 2:4 .

Tocad la corneta en Guibeá ] Es decir, en los límites del reino de Judá, Guibeá de Benjamín, Guibeá de Saúl.

Y la trompeta en Ramá ] La tierra de Samuel, después llamada Arimatea, la tierra de José: se dice que está en los límites de Israel. Fueron fuertes guarniciones y lugares de gran recurso: ahora están alarmados y se les pide que se preparen para la llegada de los asirios.

Clama en voz alta en Bethaven ] O Betel, como Oseas 10:15 , una ciudad (como se dice de Atenas, κατειδωλος, Hechos 17:16) enteramente entregada a la idolatría; y por lo tanto más estúpido y terco que el resto. Aquí, por lo tanto, el profeta grita más fuerte que lo ordinario, classicum canit, sic clamat ut stentora vincere possit, establece su nota para que pueda despertarlos lo antes posible y hacer que comprendan su peligro, como presente y real.

Bethaven era el gran lugar de la superstición, y ahora Roma es el nido del Anticristo, "la morada de los demonios y el refugio de todo espíritu inmundo, una jaula de toda ave inmunda y aborrecible": por eso el ángel grita poderosamente con una voz fuerte , diciendo: " Ha caído, ha caído Babilonia", certo, cito, penitus, seguramente, de repente, completamente, Apocalipsis 18:2 .

Después de ti, oh Benjamín ] que estás en la parte de atrás de Bethaven, y peor para su vecindario: como hizo Hamat con Damasco, Zacarías 9:2 . Ver Trapp en " Zac 9: 2 ". Algunos entienden que Hostis adest, el enemigo está detrás de ti; aléjate o ponte en guardia; porque tú eres semejante a ser sometido a ella. Y este tipo de advertencia concisa que se da aquí implica una mente conmovida y perturbada, ya sea por miedo o por ira.

Versículo 9

Efraín será asolado en el día de la reprensión; entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que ciertamente será.

Ver. 9. Efraín será desolado en el día de la reprensión ] Correptionis, vel Correctionis, ut Pagmnus; "Cuando tú con reprensiones corriges al hombre por iniquidad", etc., Salmo 39:11 . Dios tiene un día para reprimendas tan tajantes, o burlas por vía de convicción o argumento (como la palabra significa), en las cuales él estará seguro de llevarlas a cabo, con una gran cantidad de razón sólida y demostración evidente; para que Efraín no tenga nada que decir, por qué no debe ser desolado; sí, tan desolado que deja asombrados a los espectadores, como la palabra hebrea importeth (לצפה Vastari ita ut videntes obstupescant ).

Dios no se divertirá ahora con Efraín, ni lo tratará favorablemente como antes; no solo agitará su vara contra él, sino que esperará hasta los mismos tocones; será completamente destruido de ser un pueblo; el día que ahora viene es ciertamente un día negro, un día no de instrucción, sino de destrucción, no de corrección, sino de ejecución; un día del juicio final, en el cual Dios los introducirá en el horno y los dejará allí, Ezequiel 22:20 . Y para que nadie pueda pensar que esta oración es demasiado severa, o no tan segura, pero que podría evitarse o anularse, vea lo que sigue en el texto:

Entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que seguramente será ] es decir , les he advertido lo suficiente, pero no aceptaron ninguna advertencia, que es tanto un presagio justo como un desierto para su ruina; o si no así: ahora estoy completamente resuelto a su ruina, ni hay motivo para que nadie se engañe a sí mismo con una vana esperanza, como si estos males que pronostico no te sobrevinieran.

La experiencia, señora de los necios, te enseñará que la sentencia que ahora pronuncio es precisa y perentoria, no condicional, como hasta ahora, sino absoluta e inmutable; y esto os lo aseguro aquí con esta solemne contestación.

Versículo 10

Los príncipes de Judá fueron como los que quitan el límite: [por tanto] derramaré sobre ellos mi ira como agua.

Ver. 10. Los príncipes de Judá fueron como los que quitan el límite ] Una maldad condenada por la ley y la luz tanto de la naturaleza como de la Escritura, Deuteronomio 27:17 ; Deu 19:14 Proverbios 22:28 . Se menciona a los príncipes, porque la corrupción en un pueblo (como la putrefacción en un pez) comienza en la cabeza.

Ahora el hito del límite se quita de muchas maneras: como, primero, religione, en religión; cuando lo verdadero se cambia por lo falso, como sucedió aquí en los días de la reina María, en contra de su promesa a los hombres de Suffolk (Tarnon). En segundo lugar, en regione, en el estado civil; cuando un hombre invade violentamente el derecho de otro (como hizo Acab en la viña de Nabot), y nadie debe cuestionarlos, porque es facinus maioris abollae (Juvenal), el hecho de un gran.

En tercer lugar, in officio , en el oficio de un hombre o puesto particular, cuando no se mantiene dentro de su círculo, pero se toma la libertad de transgredir, prescribiendo nuevos cultos, como 2 Reyes 16:10,11 2 Crónicas 28:23 ; asumiendo que enseñen a los ministros qué enseñarles, como Miqueas 2:6 ; o ellos mismos invadiendo el oficio ministerial no designado para ello, como lo hizo Jeroboam, 1 Reyes 12:33 ; 1 Reyes 16:3 , y Uzías, 2 Crónicas 26:16 , a su costa.

Esto (dice un intérprete) es grandis culpa, et atrox crimen, una falta grave, un crimen carmesí. Dejemos que nuestros predicadores laicos y niveladores lo miren, a menos que codician una maldición. Deuteronomio 27:17 , "Al que rompa un seto, le morderá una serpiente". En cuarto lugar, en la negociación, en los negocios y transacciones, en los contratos y convenios: quita límites el que defrauda y elude a otro en cualquier asunto, 1 Tesalonicenses 4:6 .

Estos deben recordar que Dios es el vengador de todo eso; y que es algo terrible caer en las manos castigadoras del Dios viviente, Hebreos 10:31 . Los papistas nos atacan como innovadores y eliminadores de los límites antiguos, porque rechazamos sus tradiciones eclesiásticas y verdades no escritas (como ellos las llaman) que nos encomendaron los antiguos y que naciones enteras aceptaron durante muchas épocas.

A quien respondemos, que la multitud y la antigüedad no son más que cifras en la divinidad; no deben (al menos) tener más autoridad de la que pueden mantener. Que se jacten, con los gabaonitas, de sus zapatos viejos, pan mohoso, etc., nos sujetamos a las Escrituras, por nuestros límites y hitos inamovibles e inmutables. Y cuando nos pregunten, como suelen hacer, ¿dónde estaba su religión antes de Lutero? respondemos, como uno lo hizo una vez, En la Biblia, donde la suya nunca estuvo.

Erasmo se encontró con un adversario tan tonto que le acusó de haber eliminado los límites antiguos, porque había traducido de nuevo el Nuevo Testamento; una obra de singular utilidad para la Iglesia de Cristo en esos tiempos oscuros. (Erasm. En Apolog.).

Por tanto, derramaré mi ira sobre ellos como agua ] Que desbordará los riberas para abrumar a los que traspasan los límites. Sí, Dios lo derramará sobre ellos con baldes enteros o chorros (como los llaman en el mar). O si solo por viales, como Apocalipsis 16:1 , que son vasos de boca estrecha, y se derraman lentamente, sin embargo , empapan profundamente y destilan eficazmente la ira de Dios, que los miserables pecadores nunca podrán evitar ni soportar.

Oh, cuando Dios se disponga a abrir las cataratas de su ira como una vez en el diluvio de Noé, y a venir contra un pecador con un diluvio de destrucción, para derramar su indignación sobre él, como agua apresurada, pesada, irresistiblemente, ¿qué lo hace, y ¿dónde encontrará refugio? Esto hizo que David orara con tanta fuerza: "No me desborden las corrientes de agua, ni me trague el abismo", Salmo 69:15 .

Es el privilegio de toda persona piadosa, que en las inundaciones de grandes aguas no se le acerquen, Salmo 32:6 . O si le llegan a la nuca, no le quitarán el aliento, porque su cabeza está siempre a flote. Puede estar lavado (como lo fue Pablo en el naufragio), no puede ahogarse. Puede parecer que se hunde una y otra vez hasta el fondo; pero volverá a subir con Jonás, si del abismo clama a Jehová, que lo pondrá sobre una peña que es más alta que él.

Versículo 11

Efraín [es] oprimido [y] quebrantado en juicio, porque voluntariamente anduvo en pos del mandamiento.

Ver. 11. Efraín es oprimido y quebrantado en juicio ] Calumniam passus est Ephraim, así lo tiene la Vulgata: Efraín fue acusado falsamente y calumniado; Sufrió mucho por los malvados acusadores, quienes depravaron sus buenas acciones, lo arrastraron ante los tribunales y allí lo oprimieron, como Santiago 2:6 . Pero la palabra que se usa aquí significa toda clase de injurias y opresiones, ya sea por pleitos vejatorios, por fraude o por la fuerza, lenguas virulentas o manos violentas, disputas o injurias a un hombre, para su aplastamiento y completa ruina muchas veces: para un pobre en su casa es como un caracol en su caparazón; aplasta eso y lo matas.

Efraín fue aplastado en juicio por sus compatriotas, quienes no le harían ningún derecho; pero mucho más por los crueles asirios, quienes poco después de esto lo llevaron cautivo y lo dejaron sin todos los remedios de la ley, sin esperanza de una mejor condición o lugar para peor. ¿Y qué maravilla si los hombres se opusieran tanto a él, cuando Dios derramaba sobre él su ira como agua? ya que todas las criaturas están en armas contra los rebeldes de Dios.

Si la causa va en contra de un hombre, aunque nunca ha tenido tanto derecho de su lado (porque muchas veces cedit viribus aequum, el poder vence al derecho), y su juicio es quebrantado, que vea si las cosas están bien entre Dios y él; y si quebrantado en el juicio, sea de espíritu quebrantado, y será relevado.

Porque siguió voluntariamente el mandamiento ]. Era demasiado secular y obsequioso con Jeroboam y sus príncipes, y le ordenó que adorara a los becerros de oro. Quoniam voluit, iuvat, como un tonto manso, o al menos como un niño tonto (así lo llama este profeta), pronto fue conquistado, se fue con poco ruido. Jeroboam no hizo más que levantar el dedo y lo enderezó; una mera estupidez crasa llevada a esos ídolos mudos incluso mientras él era conducido, 1 Corintios 12:2 ; un Melquita, tal generación de herejes que había en la Iglesia primitiva, llamada así porque seguían los ejemplos y decretos de los emperadores; resolviendo ser de la religión del rey, cualquiera que sea, correcta o incorrecta (Nicéforo).

Los rusos son así en este día. Dios y su emperador, dicen, saben mejor qué es verdad o mentira; y es su parte obedecer, no preguntar. Pero todas las ovejas de Cristo son racionales; y lo intentarán antes de confiar, mirar antes de saltar; el hombre espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie, 1 Corintios 2:15 .

Muéstrele un texto claro de las Escrituras para lo que lo persuadiría, y convéncelo de que es la mente de Dios, y puede tener lo que quiera de él, Santiago 2:1 . Pero para estos maestros de la opinión, como los magistri nostri Parisienses, que imponen sus propios placets a la gente y requieren que se les crea en su palabra sin más pruebas, los aborrece.

Y en cuanto a los decretos de príncipes y gobernantes, si traspasan las Escrituras, se autorizará a desobedecerlos, como hicieron los apóstoles, Hechos 4:19 , como hicieron los tres hijos de Daniel, y el mismo Daniel 6:10,11 , Daniel 6:10,11 , y como lo hicieron todos los santos confesores y mártires, tanto antiguos como modernos.

El obispo de Norwich preguntó a Roger Coo, mártir, si no obedecería las leyes del rey. él respondió: Sí, en la medida en que estén de acuerdo con la ley de Dios, los obedeceré. Entonces dijo el obispo: Estén de acuerdo con la palabra o no, estamos obligados a obedecerlos, si el rey fuera un infiel. Coo respondió: Si Sadrac, Mesac y Abednego lo habían hecho, Nabucodonosor nunca había confesado al Dios viviente. Es cierto que hay que obedecer a los magistrados; los que son buenos deben ser obedecidos como Dios, los que son malos, para Dios (δια τον Yεον, Basil); pero entonces debe ser en licitis, en cosas lícitas y justificables por la palabra y aquí no debemos enmarcar una excusa.

La Santísima Virgen, aunque incómoda, viajó cuatro días (tan lejos estaba de Nazaret a Belén) para obedecer el decreto de Augusto; el desafío no fue tan perentorio, pero la obediencia fue igual de ejemplar. "El que guarda el mandamiento", sc. del rey, "no conocerá maldad", Eclesiastés 8:4,5 .

Y mientras que algunos podrían responder: ¿Por qué, entonces, hagamos todo lo que el rey nos ordena sin escisión, sin más demoras o preguntas? Salomón responde con las siguientes palabras: "Y el corazón del sabio discierne tanto el tiempo como el juicio", es decir, él sabe cuándo y cómo, y hasta dónde, de manera adecuada y legítima, los mandatos de un rey pueden ser enviados, y no más lejos. irá de lo que pueda con buena conciencia.

El Papa escribiéndole a Bernardo, pidiéndole que hiciera lo que era ilegal, Bernardo vuelve a escribir esta respuesta, y fue aceptada; Yo de niño no obedezco, y obedezco desobedeciendo. Bien dice Antígona en Sófocles, Magis obtemperandum est Diis, etc.: Deberíamos obedecer más a Dios, con quien debemos vivir siempre, que a los hombres, con quienes tenemos sólo un tiempo para morar. He aquí que la naturaleza ciega vio tanto.

Ver Trapp en " Hechos 4:19 " No se puede olvidar ni pasar por alto que la palabra aquí traducida como mandamiento significa Manda tú, צן; porque de buena gana anduvo en pos del Mandato; bailó tras la pipa de Jeroboam, diciéndole, como una vez le hizo a Julio César:

“ Iussa sequi tam velle mihi quam posse, necesse est ” ( Lucan ).

O como Tiberio respondió a Justino (aunque sobre una base y un fin mejores), Si tu volueris, ego sum si tu non vis, ego non sum; Si tú quieres, yo también; si tú no estás dispuesto, yo tampoco soy sólo tu barro y tu cera, utere me pro rota figulari, para usarme como torno de alfarero. Plaut. O, por último, como Lutero se sometió en un principio al Papa con estas palabras (aunque después Dios le dio más valor en su causa), me postro a los pies de Su Santidad, con todo lo que soy y tengo.

Vivifica, occide, voca, revoca, aproba, reproba, vocem tuam vocem Christi in te praesidentis et loquentis agnoscam; es decir, avívame, mátame, llámame, recuérdame, recíbeme, rechazame; Reconoceré tu voz como la voz de Cristo mismo gobernando y hablando en ti (1518 DC. Epist. Ad Leon. Pontific.). Jeroboam no se menciona aquí ni una sola vez, ni la palabra (mandamiento) se escribe en general, por aborrecimiento (probablemente) tanto de él como de él, porque era un mandamiento inicuo; y él no es mejor que un usurpador (Kimchi).

Porque aunque tenía claro para él que la voluntad de Dios era que él fuera rey sobre las diez tribus, sin embargo, debido a que era una voluntad del decreto de Dios, y no de su mandato, como un deber cumplido por él, va entre los teólogos. por un intruso y usurpador en y por ese hecho suyo. Es obediencia cuando seguimos un precepto divino; pero nunca cuando seguimos un instinto divino.

Versículo 12

Por tanto, yo seré para Efraín como polilla, y para la casa de Judá como podredumbre.

Ver. 12. Por tanto, seré yo para Efraín como una polilla ] Su pecado fue mayor porque estaban tan dispuestos a hacerlo, y tan fácilmente atraídos a la idolatría, como más agradables a su naturaleza, y haciendo mucho de su comodidad; que fue el principal argumento de Jeroboam. Es muy posible que amenazara con castigar a los que desobedecieran su mandamiento: pero aquí deberían haberse destacado, y haber ofertado lo peor; eligiendo la aflicción en lugar del pecado; que por no haberlo hecho, perecerían por su propia mano y por sus propios consejos; Serán apolillados, como vestido que cría polilla, y como árbol que cría gusano que lo asola.

No sino que Dios tuvo una mano especial en su castigo; y esto no sólo permisivo, sino activo también: "Yo seré para Efraín", etc. Porque ¿hay maldad en una ciudad y no lo ha hecho? Los cambios y períodos de reinos son de él, Salmo 75:6,7 , para que los hombres sepan que los cielos gobiernan, Daniel 4:26 ; así son las alteraciones en los cuerpos y propiedades de los hombres, como Job lo establece, Job 4:19 ; Job 13:28 ; Job 27:18 .

Cada uno (dicen algunos químicos) tiene su propio bálsamo dentro de sí; su propia perdición está seguro de que tiene; su cabaña de arcilla está todos los días lista para caer sobre su cabeza, 2 Corintios 5:1 . Y para su patrimonio, a menudo hay cuestiones secretas y desagües de gastos, en los que se agota, como en un agujero en el fondo de la bolsa, Hageo 1:6 .

Ver Trapp en " Hag 1: 6 " Sin embargo, la mano santa de Dios está en todo esto; " Seré para Efraín como polilla", etc., es decir, los desperdiciaré sensim, sine sensu. Secretamente, insensiblemente, lentamente; pero seguro e inevitablemente: este David después de Job, reconoce: Salmo 39:11 , "Cuando tú con reprensiones corriges al hombre por su iniquidad, haces consumir su hermosura como una polilla", lo arrojas en un corruptio totius sustantivo, como llaman los médicos a los frenéticos: "Ciertamente todo hombre es vanidad.

Selah. "Sí, él es" toda vanidad "; sí, y eso en su mejor estado, cuando está mejor cubierto, cuando está sentado en su mejor trasero, Oseas 5:5 ; cuando está subido a su monte con David, y piensa morir en su nido con Job; cuando cuenta con mucho bien guardado durante muchos años, como ese rico tonto, que contaba sin su anfitrión, como decimos, Sal 30: 7 Job 29:18 Lucas 12:19 .

Tinea damnum facit, et sonitum non facit, dice Gregory. La polilla no hace ruido, pero hace mucho daño entre la ropa. El gusano aquí, convertido en podredumbre, es minutissimus vermiculus, dice Lutero aquí, una criatura muy pequeña, pero no hace una pequeña travesura, ( teredo ), porque devora el corazón de la madera más fuerte, sí, de las tablas de roble más fuertes en el mar. . Mira aquí qué pobre criatura es el hombre, sí, todo un reino, cuando una polilla y un gusanito pueden consumirlos; cuando sean aplastados delante de la polilla, como dice Job 4:19 , Job 4:19 ; no dice delante del león, sino delante de la polilla.

Aprende también a prestar atención al pecado, sí, a los pecados secretos, 2 Reyes 17:9 , no sea que seamos desperdiciados en secreto, que nuestras gracias sean consumidas, que se borren nuestras comodidades, que nuestra conciencia se canse con golpes secretos, como heridos por el vara de la boca de Dios, Isaías 11:4; nuestras propiedades se derritieron como grasa de cordero ante el fuego, y nuestra tierra insensiblemente devastada y poco a poco desolada; como lo fueron Efraín y Judá, como fue el imperio griego, y como comenzó a estar aquí con nosotros, en el reinado de la reina María, que nunca fue próspero después de que ella abolió el evangelio; porque además de las pérdidas extranjeras, de Calais, la escasez extrema rabiaba, los truenos del cielo y el fuego en la armada real hicieron mucho daño, y todo fue a peor, hasta que entró la reina Isabel, "reparadora de la brecha, un restaurador de caminos para habitar ", Isaías 53:12 ; de acuerdo con ese glorioso epitafio, hecho por el Rey James para ser inscrito en su monumento principesco por él erigido.

Versículo 13

Cuando Efraín vio su enfermedad, y Judá vio su herida, fue Efraín a Asiria y envió al rey Jareb; pero él no pudo curarte, ni curarte de tu herida.

Ver. 13. Cuando Efraín vio su enfermedad ] es decir, se sintió apolillado, impulsado con fuerza y ​​en una gran depresión, como deben ser aquellos a quienes Dios se opone.

Y Judá su herida ] Heb. su úlcera, que necesita ser aplastada para sacar la inmundicia, Jeremias 30:13 Abdías 1:7 . Efraín estaba enfermo (Dios lo ha enfermado al herirlo, Miqueas 6:13) y Judá estaba adolorido, pero ulcerado, imposibilitado, y ambos lo sabían; pero nada menos que las bestias brutas, que cuando están heridos o enfermos, lo sienten y aúllan, pero no tienen razón para pensar de dónde viene el dolor, cuál puede ser la causa y la cura del mismo.

Efraín y Judá buscan ayuda, pero corren a refugios y remedios equivocados; no se vuelven al que los hirió, ni buscan al Señor de los ejércitos; por tanto, no se apartó su ira, sino que su mano aún estaba extendida, Isaías 9:12,13 . Si Dios está enojado, ninguna otra ayuda puede aliviarnos, ninguna criatura nos consuela, ninguna combinación con el rey Jareb nos asegura.

En una mina, si llega la humedad, es en vano confiar en tus luces; arderán azules y tenues, y al fin se desvanecerán: debes darte prisa para ser arrastrado hacia arriba si quieres estar a salvo. Así deben hacer los hombres a Dios; huyendo de su ira a su gracia. La sangría es una cura para el sangrado y una quemadura es una cura para una quemadura; y correr hacia Dios es la forma de escapar de él; como cerrar y meterse con el que te golpea evita el golpe.

En una tempestad en el mar es muy peligroso golpear la orilla; la forma más segura es tener espacio en el mar y mantenerse en el principal, quieto, etc. Jareb no puede ser un defensor (según el significado de su nombre) si Dios viene contra un pueblo o persona. El latón y el hierro pueden vallar a un hombre contra una bala o una espada; pero si lo arrojaran a un horno de fuego, ayudaría a atormentarlo; si en un pozo de agua, para hundirlo.

Ahora nuestro Dios es un "fuego consumidor" y su aliento una corriente de azufre, Isaías 30:33 , como hace la comparación un reverendo (Sermón del Dr. Reynolds ante el Parlamento, 27 de julio de 1642).

Entonces Efraín fue a Asiria, y Judá envió al rey Jareb ] O al rey de Jareb, o al rey que debía declarar y vengar su causa y su pleito. Ad regem propugnaturum, dice Junins. Ayuda, oh rey, dijo ella en la santa historia. Los reyes deben ser ayudantes, propugnadores, protectores; santuarios de seguridad para los oprimidos, sean súbditos o vecinos; como lo fue el difunto rey de Suecia para los príncipes oprimidos de Alemania; y antes que él, la reina Isabel a los compatriotas bajos; cuya protección cuando se comprometió, el rey de Suecia, se dijo entonces, que se había quitado la corona de su propia cabeza y la había puesto sobre la cabeza de la fortuna.

Pero qué locura fue en Efraín y Judá llamar a los asirios en su ayuda, como lo hicieron, 2 Reyes 16:7 2 Crónicas 28:16 ; 2 Crónicas 28:21 ; pero especialmente 2 Reyes 15:19,20 ; 2 Reyes 17:3 .

Esto era para invitar al enemigo a su reino y para mostrarle a Babel, sedienta de oro, dónde podría tomar su trago completo. Así, Judea (después del regreso de Babilonia) se perdió nuevamente ante los romanos, al llamar a Pompeyo para decidir la controversia entre los hermanos en desacuerdo. Y Juan, rey de Inglaterra, intentó un proceder tan desgarbado cuando, al verse envuelto en las guerras de sus barones, envió al monarca de Marruecos en busca de ayuda, ofreciéndole retener su reino para él y recibir la ley de Mahoma; pero fue rechazado con desprecio.

Posteriormente, entregó su reino al Papa, con la esperanza de recibir ayuda; pero tuvo tan poco gozo que se le oyó quejarse: Postquam me ac men regna (proh dolor) Rom. subieci Ecclesiae, nulla mihi prospera, sod omnia contraria advenerunt, nunca prosperé desde que me sometí a mí y a mis reinos a la sede de Roma. Las iglesias griegas tampoco lo hicieron, como se ha mencionado anteriormente. "Por la iniquidad", dice Salomón, "nadie será establecido", Proverbios 12:3 .

"¿Escaparán por la iniquidad?" dice David. ¡Qué! ¿No hay mejores medios y formas de ayudarse a sí mismos? "En tu ira, oh Dios, derriba a un pueblo así", Salmo 56:7 . No es más una oración que una profecía; y se cumplió sobre este pueblo.

Sin embargo, no pudo curarte, ni curarte de tu herida ] Los reyes tienen sus nombres en griego de curación ('Aναξ de ακος, medela , cura); deben ser médicos y vendadores de heridas, como Isaías 3:7 . (Véase Corn. A Lapide en ese texto.) Pero el rey Jareb demostró ser un médico sin valor: en lugar de curar la herida, la hizo más ancha; en lugar de ayudar al rey Acaz, "lo angustió", dice el texto, 2 Crónicas 28:20 .

La criatura nunca fue fiel a quienes confiaban en ella. Los tales seguramente se Jeremias 14:3 frustrados, Jeremias 14:3 ; sometido a la ira de Dios, Salmo 78:22 ; maldito con maldición, Jeremias 17:5,6 ; señalados como necios desamparados, Salmo 52:7 .

Versículo 14

Porque yo seré para Efraín como león, y como cachorro de león para la casa de Judá. Yo, yo, arrancaré y me iré; Quitaré, y nadie lo librará.

Ver. 14. Porque seré para Efraín como un león ] Yo, esto es, mi Asirio, la vara de mi ira, seré como un león o un leopardo, criatura veloz y violenta por encima de toda medida. La Vulgata la convierte en leona, que, dice Eliano, es un animal robustissimum et bellicosissimum, una criatura muy fuerte y robusta; de ahí que Semiramis se enorgulleciera mucho cuando en la caza no había tomado un león, sino una leona.

"¿Qué es más fuerte que un león?" dijeron aquellos filisteos a Sansón, Jueces 14:18 . Ver 2 Samuel 1:23 Proverbios 30:30 . El león (pero especialmente el cachorro de león, que está en su sangre caliente) no teme a ninguna otra criatura, cae sobre su presa con gran furia y la desgarra; lo lleva cuando ha hecho en su boca, o lo devora en el lugar, y no teme rescate.

Si le persiguen, no altera su andar, aunque muera por ello. Algunos dicen que le asusta el canto de un gallo o el crujir de las ruedas. Pero el León de la tribu de Judá no puede dejarse aterrorizar por nada ni desviarse de su camino. Y Nabucodonosor, su siervo, a menudo es comparado con un león, Isa 5:29 Jer 41: 7 Daniel 7:4 , como puesto a trabajar por Dios para vengar la disputa de su pacto contra una nación perversa y pérfida. De ahí que a menudo la repetición aquí del pronombre I

incluso yo, desgarraré y me iré ] Romperé hasta la médula de su corazón, los desgarraré con los dientes de mi terrible espada, que devorará carne y beberá sangre; sí, emborrachaos y embriaguos con la hiel de estos desdichados impíos. No tienen mejor forma de ayudarse a sí mismos que postrarse ante este León ( satis est prostrasse leoni. Plin. Lib. 8, cap. 15), rasgar sus corazones y no sus vestiduras, romper sus pecados mediante el arrepentimiento, y ser brusco en la obra, no sea que los haga pedazos y no haya quien los libere.

Si esto no se hace a tiempo y en verdad, Dios continuará en su ira, y de una polilla y un gusano pequeño se convertirá en un león rugiente y rampante. La pequeña nube, aunque al principio, pero como un palmo, pronto cubrirá todo el cielo: sí, como una nube se espesa sobre otra, así será un juicio sobre otro, si el sol del arrepentimiento no se interpone y dispersa. Las aflicciones leves que no mejoren para este propósito serán como una gota de ira que anticipa la gran tormenta: como una grieta que anticipa la ruina de todo el edificio.

Ese es un texto conocido, "Si todavía no me escuchas con todo esto, entonces te castigaré siete veces más", y siete veces más, y siete a eso, Levítico 26:18 ; Levítico 26:28 . Tres veces diferentes Dios eleva su nota, y la eleva en siete, y esas son discordias en la música. Tales dichos serán canciones pesadas, y su ejecución será doloroso para los malvados.

Versículo 15

Iré [y] volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano.

Ver. 15. Iré y volveré a mi lugar ] A mi palacio de los cielos: así lo devuelve el Caldeo. Retiraré mi majestad, y volveré a la morada de mi santidad, que está en los cielos. Me apartaré de ellos para que vuelvan en sí con el hijo pródigo; Los olvidaré para que se acuerden de sí mismos; No me molestaré más con ellos (cuando Dios viene contra los pecadores se dice que sale de su lugar y, por lo tanto, se enferma él mismo, Isaías 26:21 cf.

Lam 3:33), para que sean afligidos y lloren y se lamenten por mí, Santiago 4:9 ; Descansaré y consideraré en mi morada, como Isaías 18:4 . "Esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su fin; porque son una generación muy perversa", etc.

, Deuteronomio 32:20 , y verán que seré tan perverso como ellos, para el corazón de ellos, Salmo 18:26 . "Los reuniré en mi ira y en mi furor, y los dejaré allí", Ezequiel 22:20 ; para que conozcan el valor de mi presencia de gracia (que no han apreciado) por la falta de ella, y se sientan pinchados por ella para orar: "Vuélvete, oh Señor, ¿hasta cuándo? y que se arrepienta de tus siervos.

Oh, sácanos temprano con tu misericordia ", etc., Salmo 90:13,14 . Así, las madres suelen dejar a sus hijos (o al menos darles la espalda) hasta que lloran y hacen gemidos tras ellos. Así, el león parece deja a sus crías hasta que casi se matan con rugidos y aullidos, pero al último suspiro ella los alivia, por lo que se vuelven más valientes.

Dios también regresará a su pueblo cuando una vez se acobarden, y vean su culpabilidad por el pecado, y busquen su favor. Este es el fin de Dios, 1 Corintios 11:32 , y el feliz efecto de la aflicción santificado, 1 Reyes 8:47 .

Hasta que reconozcan su ofensa ] Heb. hasta que se vuelvan culpables, hasta que se declaren culpables y se comporten en consecuencia, sonrojándose y sangrando en mi presencia. Por tanto, Santiago, afligido o desdichado, Oseas 4:9 : así es, pero vean que lo son; temblar y humilde a los pies de Dios por misericordia; da gloria a Dios, hijo mío, y confiesa tu pecado, Josué 7:19 .

La víbora golpeada arroja su veneno. El traidor en el potro lo confiesa todo. El que en la aflicción no reconoce su delito y busca el rostro de Dios, es más duro de corazón que un judío, como se ve aquí y en Sal 78:34 y 1 Samuel 7:6 . En el año de gracia de 1556, en Weissenstein, Alemania, un judío, por robo, iba a ser ejecutado de esta manera cruel.

Lo colgaron de los pies con la cabeza hacia abajo, entre dos perros, que constantemente lo arrebataban y mordían. La extrañeza del tormento movió a Jacob Andreas, un divino sepulcral, a ir a contemplarlo. Al llegar allí, encontró al pobre infeliz mientras colgaba versos repetidos de los Salmos hebreos, en los que clamaba a Dios por misericordia. Andreas aprovechó la ocasión para aconsejarle que confiara en Jesucristo, el verdadero Salvador de la humanidad (Melch.

Adán. en Vit. Jac. Andrea). El judío, abrazando la fe cristiana, pidió sólo una cosa: que lo bajaran y lo bautizaran, aunque poco después lo colgaron de nuevo (pero por el cuello, como sufrieron los malhechores cristianos), que en consecuencia se le concedió. Latimer relata una historia similar a la de alguien de su época, que al ser ejecutado en Oxford, fue abatido, pero no del todo muerto. Y utilizando los medios para recuperarlo, volvió en sí mismo y luego confesó todas sus villanías, que antes no se sentirían atraídas a hacer.

En la Vida del maestro Perkins también se menciona a un hombre lujurioso en Cambridge, quien estando en la escalera y asustado con la previsión de los tormentos del infierno, fue llamado nuevamente por el maestro Perkins, quien oró con él y por él de manera tan eficaz, como que los espectadores no pudieron dejar de ver un cambio bendito que se produjo en el prisionero, quien tomó su muerte con tanta paciencia y presteza, como si realmente se viera a sí mismo liberado del infierno que temía antes, y el cielo se abrió para recibir su alma, para gran regocijo de los espectadores (Master Fuller y Mr Clark, en Mr Perkins 'Life).

Cuán bien podrían decir estos hombres con Temístocles, Periissem nisi periissem, me habían deshecho si no me hubieran deshecho. David fue llevado a casa por la cruz llorosa, Salmo 119:67 . La aflicción fue mejor maestro de escuela para la reina Isabel que el maestro Ascham. Nocumenta documenta, lección dañina, dijo Creso, cuando estaba en manos de sus enemigos, παθηματα μαθηματα (Herodes lib. 1). Los borgoñones, bien vencidos por los hunos, huyeron a Cristo, el Dios de los cristianos, y abrazaron su religión.

Y busca mi rostro ] Por un profundo sentimiento de culpabilidad de su pecado. Esta es la obra de la fe, como la primera del arrepentimiento. Dios no estaba tan alejado de su pueblo, ni tan lejos de su llamado, pero si ellos podían encontrar un corazón que orara, él encontraría un corazón compasivo; si reconocieran su ofensa, él perdonaría la iniquidad de su pecado, Salmo 32:5 .

Si pusieran su fe en una obra (como lo hizo en el Evangelio, de quien se dice, que cuando Cristo se hubiera escondido no podría ser, porque cierta mujer, cuya hija estaba enferma, vino y cayó a sus pies , lo sacó de su cuarto de retiro, Mar 7: 24-25), rompería los cielos y bajaría de su lugar, Isaías 64:1,2 , Isaías 64:1,2 ; vendría saltando sobre todos los obstáculos e impedimentos, esas montañas de Beter, o de división, para alivio de su pueblo.

Vea a Trapp en " Son 5: 1 " & c. Siempre que busquen no tanto su propia comodidad y fines como su rostro y favor, el sentido de su presencia y la luz de su rostro, el temor de su nombre y el consuelo de su Espíritu. Así David, Salmo 63:1 , "Oh Dios, tú eres mi Dios; temprano te buscaré; mi alma tiene sed de ti en tierra seca y estéril.

"Las oraciones carnales en tiempos de miseria no son más que las que hacen la tierra seca o el cuervo hambriento. Son las oraciones de la naturaleza por alivio, no del espíritu por gracia; como la del Faraón, cuando el potro lo hizo rugir, la varilla plana: ver Zacarías 7:5,6 . ver Trapp en " Zec 7: 5 " ver Trapp en " Zec 7: 6 "

En su aflicción me buscarán temprano] Manicabunt. Ellos me mancharán, así lo tiene el original, ορθριουσι, Sept. Lo harán, dice Dios, porque yo les daré para hacerlo; tanto para quererlo como para trabajarlo; porque otras aflicciones (los martillos de Dios) no hacen más que batir hierro frío. Los hombres malvados empeoran por las correcciones, ya que el agua está más fría después de un calor, como los muchachos traviesos son más tercos o más estúpidos después de una paliza.

Estos también pueden clamar a Dios, como prisioneros en el bar o malhechores en el potro. Sí, búscalo temprano, después de una especie, y no lo encuentres, Proverbios 1:27 ; no, aunque lo busquen con sus vacas y rebaños Oseas 5:6 , porque no lo buscan temprano, y con seriedad o diligencia, como Proverbios 7:15 ; inflamadamente, como Baruch, Nehemías 3:20 , y Jabez, 1 Crónicas 4:10 ; con precisión y ansiedad, como la Iglesia buscó a su Amado, Cantares de los Cantares 5:1 , como la Virgen María buscó a su Hijo perdido, Lucas 2:43,46 .

No lo buscan por sí mismo, sino por su grano, vino y aceite, Oseas 7:14 ; no lo buscan a él, sino al suyo; no lo buscan hasta que no tienen nada más que buscar. Muy justamente, por tanto, que Dios rechace sus pleitos y se pronuncie sobre ellos: Apartaos de mí, malvados, Jueces 10:14 a los dioses que habéis elegido, Jueces 10:14 .

Con justicia les diga, como una vez hizo Jefté a sus compatriotas: ¿Venís ahora a mí en vuestra angustia, que en vuestra prosperidad me dijo: Apártate de nosotros, no conoceremos tus caminos? Aquellos que encontrarán a Dios deben buscarlo temprano: "Oh, Salmo 90:14 temprano con tus misericordias", Salmo 90:14 . Deben buscarlo temprano y tarde también, Isaías 26:9 ; "siempre y por todos los medios", como dice el apóstol en otro caso; pero especialmente en la aflicción, como aquí; porque lo busca.

Nuestro Salvador, estando en agonía, oró más intensamente; también lo hizo David de las profundidades, Jonás del vientre de la ballena, la Iglesia cuando estaba en peligro; mientras pensaba en perder a Dios, entonces puso su nota y gritó: "Tú eres puesto en medio de nosotros, no nos dejes", Jeremias 14:9 . Extingui lucem nec patiare tuam.

Así la aflicción excita la devoción en los santos; y aunque "buscan al Señor y su fuerza, buscan su rostro para siempre", sin embargo, especialmente, en su angustia claman al Señor, y él los escucha, Salmo 120:1 ; en la noche de la aflicción toman la luz de una fe viva y lo buscan temprano. Y para que no dejen de encontrarlo, piden ayuda a otros, como aquí en el próximo capítulo: "Venid y volvamos", etc.