Bible Commentaries
Oseas 5

Introducción

Introducción a la Osea 5.

El diseño de este capítulo es exponer los pecados de Israel y de Judá, y declarar el juicio de Dios sobre ellos para ellos. Los hombres de todos los rangos en Israel son convocados para asistir a la carga presentada en ese momento, y la sentencia sobre ellos, Oseas 5:1. El cargo exhibido es, que fueron culpables de entrar, odiando a los hombres a la matanza de sacrificios idólatros, aunque habían sido suficientemente reprendidos y corregidos, Oseas 5:1; del adulterio corporal y espiritual, por lo que fueron contaminados, y que era bien conocido por el Señor, Oseas 5:3; de persistencia obstinada en la impenitencia, debido a la eficacia de un espíritu inmundo en ellos, y su falta de conocimiento de Dios, Oseas 5:4; del orgullo abierto, que los miró en la cara, y para los cuales cayeron en calamidades, y Judá con ellos, y no deberían poder con todos sus sacrificios para encontrar el favor con Dios, que se había retirado de ellos, Oseas 5:5; También de traicioneras tratando con el Señor por su adulterio espiritual, y engendrar niños extraños, Oseas 5:7; A continuación se denuncia su castigo, de qué notificación los se les debe dar por el sonido de la trompeta, como una alarma de guerra, o como llamando al luto, Oseas 5:8; Dado que Efraín se desolara, de las cuales se había hecho una notificación entre las tribus, Oseas 5:9; Y la ira se derramaría en gran abundancia en los príncipes de Judá, que eran hombres muy malvados, Oseas 5:10; y Efraín sería oprimido y roto por el juicio de Dios, que sería como una polilla para ellos, y también la putrefacción a Judá, porque siguieron los mandamientos de los hombres, Oseas 5:11; y, lo que aún era más provocador, cuando eran sensatos de su calamidades y angustias, no buscaron ayuda del Señor, sino de los hombres que no podrían hacerlos bien; Y, por lo tanto, amenaza con ser un león devorador para ellos, Oseas 5:13; Y, sin embargo, el capítulo concluye con una promesa de la conversión de estas personas, después de que el Señor los había tratado con ellos de manera enojada, Oseas 5:15.

Versículo 1

escucha esto, oh sacerdotes ,. Aunque idolátrenos, quienes se llamaban a sí mismos sacerdotes, y fueron estimados por otros, aunque no de la tribu de Levi, pero como Jeroboam había hecho sacerdotes, o fueron sus sucesores; y podría haber algunas de las familias de Aarón y Tribu de Levi, que puedan continuar en las ciudades de Israel, y que se entregaron a la adoración idólatra de esos tiempos. Algunos lo hacen "Princes" C y la palabra significa ambos:

y escuchan, ye casa de israel ; No es el reino de Judá, como Kimchi, porque esto se distingue manifiestamente de Israel en este capítulo; Tampoco el Sanedrim, al que el sentido Aben Ezra parece inclinarse; Pero las diez tribus, todo el reino de Israel, la gente común en él:

y déle la oreja, o la casa del rey ; del rey de Israel, quien, en este momento, se cree que es Menahem; La familia real, los príncipes de la sangre, y todo lo que pertenecía a la corte del rey; Todas todas las oficinas, sacerdotales o reales, de cada rango, alto y bajo, son llamados a escuchar a lo que está a punto de ser dicho, tanto sobre su pecado como en el castigo:

por juicio [es] hacia usted : Tampoco saber y hacer lo que es justo y correcto; Perteneció a los sacerdotes para conocer y conocer el juicio divino de los dientes, para instruir a las personas en el conocimiento de los juicios, los estatutos y las leyes de Dios; y perteneció, el rey para ejecutar el juicio humano, hacer justicia y juicio de acuerdo con las leyes de Dios, y del reino; Y perteneció a la gente a asistir a ambos: así, el Targum,.

"¿No le pertenece" a usted para conocer los juicios? ''.

o más bien, esto debe entenderse de la justicia y el juicio punitivo, de la sentencia de condena, o la denuncia de castigo por el pecado: las razones de las cuales sigue,.

porque has sido una trampa en Mizpah, y una represión neta sobre TABOR ; Estas fueron dos altas montañas en la tierra de Israel; El primero estaba cerca de Hermon y el Líbano, y lo mismo con Gilead, Josué 11:3; Esta última era una montaña en Galilea, entre Isachar y Zebulun, a seis millas de Nazareth: fue, según Joseph Ben Gorion D, casi cuatro millas de alto, tenía en la parte superior una llanura de casi tres millas; El verdadero Josefo E dice que es tres y un cuarto de millas; Jeremias 46:18; Los judíos f tengan una tradición, que Jeroboam Fet Spies sobre estas montañas en el momento de las fiestas solemnes, para ver quién les fue a salir de Israel, e informar contra ellos; Pero estos no pudieron ordenar todas las carreteras que conducen a Jerusalén. Puede ser que estas montañas estuvieran muy infestadas con los vendedores ambulantes y cazadores, a los que puede haber una alusión; y el sentido, los sacerdotes, los sacerdotes, las personas y el rey, son como aquellos que establecen trampas y redes en esas colinas, ya que para incursionar y atrapar a las criaturas, por lo que para incursionar y atraer a los hombres en prácticas idólatras; O, más bien, ya que no hay nota de comparación, el significado es, que establecieron altares, y ofrecieron sacrificios en estas colinas, y, por lo tanto, ensayaron no solo las de sus propias tribus, sino que atrajeron y atraeron a muchas de las tribus de Judá y Benjamin se enamorará con las mismas prácticas idólatras.

C הכהנים "Significado SACERDOTES ET Principios", VID. 2 Sam. viii. 18. "SACERDOTES AC DOMUM REGIS", i. mi. "Regem cum principiBus et aulicis", Liveleus. d hist. Heb. l. 4. C. 25. pag. 635. e de bello jud. l. 4. C. 1. secta. 9. F Jarchi Ex Tanehuma, Abendana Ex Midrash.

Versículo 2

y los revóltores son profundos para hacer matar a la matanza ,. Los revóltores son el rey, los sacerdotes y las personas, que se habían rebelado por la verdadera adoración y formas de Dios a la idolatría. Estos formaron esquemas colocados profundos, y tomaron métodos astutos, como los vendedores ambulantes; que se acostaban sobre el suelo para manejar sus trampas y redes, y observar a las criaturas que caen en ellos, y tomarlas, y a las que decocan ingeniosamente, a las que es la alusión; y que ya sea para matar a los que no cumplirían con su adoración falsa; o más bien de multiplicar los sacrificios de las bestias muertas, y ofrecerlas con un gran espectáculo de devoción y religión, y por lo tanto engañarse, atraer y increíbles almas simples y incauidas; Así que el Targum,.

"Se sacrifican a los ídolos abundantemente; ''.

Y que, a la vista de Dios, fue mera matanza y carnicería:

Aunque [he sido] un Rebuker de todos los ; Rey, sacerdotes y profetas; esos idólatros, revólveres o adoradores de Baal, como Aben Ezra los llama: Esto se debe interpretar a cualquiera del Profeta, que había reprobado libremente, fielmente, y reprendió abiertamente todas las órdenes de los hombres por su partida de Dios y su adoración, y por sus prácticas idólatras; o del propio Señor, que viene al mismo sentido, que los había reprendido por sus profetas, y los corrigió por sus juicios, pero sin ningún propósito: y, por lo tanto, no podían declarar la ignorancia, ni se disculpan sobre esa cuenta.

Versículo 3

Sé que Ephraim, e Israel no está escondido de mí ,. Aunque pueden cubrir sus diseños de los hombres, y buscar profundamente para ocultar su consejo del Señor, y hacer pretensiones plausibles por lo que hacen, y poner una aparición de religión; Sin embargo, Dios, que conoce a todos los hombres, y sus corazones, no pueden ser engañados; él juzga no de acuerdo con la apariencia exterior; Todas las cosas están desnudas y abiertas a él; Tampoco puede esconderse de él; Él conoce a sus personas, intenciones y diseños, así como acciones. Kimchi interpreta a Ephraim de Jeroboam, hijo de Nebat, que era de esa tribu; Otros, de la tribu misma, e Israel de las otras nueve tribus; Otros toman a Ephraim por las diez tribus, e Israel para las dos tribus: pero es mejor entender a Ephraim e Israel de la misma, incluso de las diez tribus; Cuyos trabajos, como el Targum lo parafraseanza, el Señor lo sabía, particularmente lo que sigue:

por ahora, oh ephraim, hagas comités whoredom ; El adulterio tanto corporal como espiritual, que frecuentemente se reunió, como se observó en el Capítulo anterior: El Señor conocía a su Whoredom corpóreo, aunque siempre comprometido en secreto, y su adulterio espiritual o idolatría, bajo todas las pretensiones especias de adorarlo; que le fue un aborrecimiento, así como una contaminación para ellos:

[y] Israel es contaminado ; con los mismos pecados; Porque todo el pecado es de una naturaleza que defilea, y especialmente a los mencionados, que desafían el cuerpo y el alma, y ​​hacen que los hombres sean oduosos y abominables a la vista de Dios.

Versículo 4

no marcarán sus hechos para darle la vuelta a su dios ,. O sus malvidas; No se irán, como el Targum y Jarchi G; Sus malos caminos y adoración, su adulterio e idolatría; Lo que era necesario para el arrepentimiento y la verdadera conversión a Dios, a quien aún profesaban ser su Dios, aunque habían salido con tanto tristeza de él: o sus buenas obras; No eligieron hacerlos, que estaban destacando los pasos al arrepentimiento y la conversión, o las frutas y las evidencias de ella: no tenían mente para arrepentirse de sus pecados, y entregarles de ellos al Señor; No tenían ningún pensamiento, cuidado o preocupación, sobre estas cosas, pero obstinadamente persistían en sus pecados y en su imperitud: sus voluntades estaban perturundamente depravadas y corrompidas; sus corazones duros, perversos y obstinados; No tenían voluntad a lo que es bueno:

por el espíritu de whoredom [es] en medio de ellos ; Un espíritu inmundo, que les incita a y los empuja a cometer una traje corporal y espiritual; El sesgo y la inclinación de sus mentes fueron de esta manera que los ponen sobre tales prácticas malignas; El espíritu de error, que hizo que se erraran, como el Targum y Kimchi; El espíritu mentiroso en los falsos profetas que los alentó en ellos; E incluso él, el Espíritu que trabaja en los hijos de desobediencia:

y no han conocido al Señor ; La ignorancia de Dios, su naturaleza y su perfección, su voluntad, palabra y adoración, fue la causa de su idolatría, y otros pecados; ver Oseas 4:1; Y esta fue la ignorancia voluntaria y afectada; No lo sabían, ni entenderían: rechazaron el conocimiento de Dios y los medios de ello; Así que el Targum,.

"Y buscaban no instrucción (o doctrina) del Señor. ''.

g, así que r. Sol. Urbina. follo. 68. 2.

Versículo 5

y el orgullo de Israel testifique a su cara ,. O, "hace" o "responderá a su cara" h; lo contradice, le convence, y lo llena de vergüenza; El orgullo de su corazón, y de su rostro, y que aparece en todas sus acciones, y que está abierto y manifiesto a todos, lo mirará en la cara y lo confundirá; Incluso todas las acciones pecaminosas hechas por él de una manera orgullosa y altaneidad, en desacato a Dios y de sus leyes, volarán en su rostro, y lo llenarán de miedo y horror. El targum es,.

"La gloria de Israel será humillada, y lo vieron []: ''.

En lugar de la grandeza, la gloria y el honor, antes lo habían tenido, deberán estar en una condición baja baja, incluso en su propia tierra, antes de que entren en cautiverio; y que sus ojos se mostrará, ya que Kimchi explica la paráfrasis; Y a este sentido, Jarchi y Aben Ezra inclinan; Y así lea las versiones Septuagint, Syriac y Árabe. Algunos entienden esto de Dios mismo, quien, antes, al menos, al menos, fue el orgullo, la gloria y la excelencia de Israel; de los cuales estaban orgullosos, y se jactaban, y gloried en; Incluso él será un testimonio veloz contra ellos: y.

Por lo tanto, Israel y Efraín caerán en su iniquidad ; es decir, las diez tribus caerán y por sus iniquidades, como antes mencionadas, en ruina y miseria; Tiene respecto a su destrucción final y cautiverio por los asirios; Primero cayeron al pecado, y luego en la ruina: ver Oseas 14:1.

Judá también caerá con ellos ; Las dos tribus de Judá y Benjamín, a medida que cayeron en la idolatría, y fueron culpables de los mismos delitos, por lo que deberían participar en el mismo o al igual que el castigo, aunque no al mismo tiempo; Para el cautiverio babilónico, en el que se llevó a Judá cautivo, fue muchos años después de que Israel fue llevado cautivo por los asirios: a menos que esto se entienda de la condición baja, afligida y angustiada de Judá, en los tiempos de AHAZ, por TiglathPiceSer , rey de Asiria, que tenía un poco antes de llevar parte cautiva de Israel, y por otros; y en qué ocasiones Judá cayó en prácticas idólicosas, y cayó por ellos; ver 2 Reyes 15:29.

H ענה בפניו "respondido", Montanus, Zanchius, Tarnovius, Rivet, Schmidt; "respondiendo", coccceius.

Versículo 6

ellos irán con sus rebaños y con sus rebaños para buscar al Señor ,. No solo las dos tribus de Judá y Benjamín, a quienes Kimchi, Aben Ezra y Abarbinel, restringen las palabras; Pero las diez tribus de Israel también, que, cuando están en peligro, y viendo a la ruina venir sobre ellos, deberían buscar al Señor; Busque ayuda de él contra sus enemigos, y el perdón de sus pecados; busca su rostro y favor, y apaciguar su ira, al sacar a una multitud de sacrificios de sus rebaños y rebaños; Tal número de ellos, como si hubieran traído todos sus rebaños y rebaños con ellos; pero no con verdadero arrepentimiento por sus pecados, ni con fe en el gran sacrificio, que sacrificios legales, realizados con razón, prefigurados. Kimchi se refiere esto a los tiempos de Josías; Pero, a medida que respeta a Israel, así como a Judá, parece diseñar un poco antes de la ruina de ambos:

pero no encontrarán [él] ; No encontrará la gracia y la misericordia con él; Él no será favorable para ellos, no les permitirá ninguna ayuda, sino que les dará a la ruina y la destrucción absolutas; Mientras hizo a Israel en el cautiverio asirio, y Judá en el cautiverio babilónico:

se ha retirado de ellos ; La gloria del Señor se fue de ellos; su shechinah, o divina majestad, como el Targum, retirado de ellos, debido a su idolatría, y otros pecados; Lo buscaban no donde y mientras se encontraba; y, por lo tanto, cuando lo buscó, lo encontró no, porque había retirado su presencia de entre ellos, siendo provocados por sus iniquidades.

Versículo 7

han tratado trayercerosamente contra el Señor ,. Que fue la razón de su partida de ellos; Cuando una mujer se ocupa de manera traicionera con su esposo cuando ella es infiel, y comete adulterio; Así que Israel y Judá se ocupan de manera traicionera con el Señor, quien se mantuvo en la relación de un marido a ellos en Pacto, al cometer la idolatría.

porque han engendrado niños extraños ; Cualquiera de las mujeres extrañas, las hijas de los paganos idólatros se casaron, por lo que el Targum, Jarchi y Kimchi; o más bien sus hijos naturales, aunque nacidos de padres israelos o judíos, ambos; Sin embargo, es educado por ellos de una manera idólatra, y criado en la Comisión de los Mals, se dice que sus padres eran culpables, son niños extraños al Señor, alejados de él y su adoración, y como tal,.

ahora los devorarán un mes con sus porciones ; Los judíos entienden esto literalmente del mes AB, el momento de la destrucción de Jerusalén, por lo que Jarchi y R. Jeshuah en Aben Ezra y Ben Melech; o el mes de Tammuz, en el que se rompió la ciudad, y el mes AB, en el que fue destruido, como Kimchi; O, más bien, lo que también es un sentido que menciona, significa un poco de tiempo, un poco antes de que llegue la destrucción; y lo compara con Zacarías 11:8; Sin embargo, según el Targum, se entenderá cada mes; y así denota la desolación continua que se debe hacer, hasta que se destruyeron por completo; Pero otros parecen mejores interpretarlo de su luna nueva, o el primer día del mes, que observaron de manera religiosa, ofreciendo sacrificio, c. y en los que dependían, pero esto debería estar tan lejos de ser de algún servicio para ellos, que debería encenderse contra ellos; y, debido a la idolatría cometidos en ellos, el Señor los odiaría y los destruiría a causa de ellos; Incluso sus granjas, y campos, y viñedos, que eran sus porciones y herencias; Ver Isaías 1:13; A menos que sea bastante entendido de las partes de las bestias muertas en sacrificio en esos días, para apaciguar al Señor; que estaría tan lejos de hacerlo, que lo provocarían aún más para irratear, y matarlos.

Versículo 8

sopla la corneta en gibeah, [y] la trompeta en Ramah ,. Como alarma de guerra, para notificar que el enemigo está a la mano, solo listo para invadir los reinos de Israel y Judá, y traer la destrucción sobre ellos; Según el Targum, las palabras están dirigidas a los profetas,.

"O, profetas, levante la voz como una trompeta; ''.

Declarar a la gente de Judá sus pecados y transgresiones, y el castigo que los serían infligidos por ellos; O puede ser, esta es una llamada de las personas a ayuno, montaje y lamentación, como en Joel 2:1. Gibeah es el mismo que se llama "Gibeah of Saúl",.

1 Samuel 11:4; Siendo el lugar de nacimiento de ese príncipe; y que Josefo llamo Gabathsaule, e interpreta a la colina de Saúl, y dice que estaba distante de Jerusalén a unas cuatro millas; Aunque en otra parte k lo representa, pero dos millas y media; Tal vez en este último lugar hay una corrupción en el número; Porque, según Jerom, estaba cerca de Ramah, que estaba a siete millas de Jerusalén; Él dice que también se llama "Gibeah of Benjamin", 1 Samuel 13:2; porque estaba en esa tribu, como también fue Ramah; que, según Eusebius L, estaba a seis millas de Jerusalén; estos estaban cerca uno del otro; Ver Jueces 19:13; Para que la calamidad amenazada sea lo que respeta las dos tribus:

llora en voz alta [en] Bethaven ; Lo mismo con Betel, o un lugar cerca de él, en la tribu de Benjamín, o en las fronteras de Efraín; ver Oseas 4:15. Según el escritor anterior M, yace cerca de doce millas de Jerusalén; En el camino a Sichem; y estar en las fronteras de Benjamín y Efraín, a veces pertenecía a Israel, y a veces a Judá; ver 2 Crónicas 13:19; y viendo, como observa Jerom, que Benjamin estaba en la parte posterior de ella (por donde terminó la tribu de Benjamin, no muy lejos en la tribu de Efraín, según esta ciudad construida), por lo tanto, muy bellamente se sigue.

después de ti, o O Benjamin ; es decir, ya sea que el enemigo está tras ti, Oh, Benjamin, está a la mano, listo para caerte, y destruirte, como Jarchi, Kimchi y Ben Melech; O, más bien, después de que la trompeta se mueva en Gibeah y Ramah, las ciudades que pertenecían a Benjamin, lo dejaron soplar, ya sea en Bethaven, en las fronteras de Benjamín y Efraín; o deje que sea soplado en la tribu de Judá, para que todas las doce tribus puedan tenerse en cuenta, y prepararse para lo que se les está acercando.

i de bello jud. l. 5. C. 2. secta. 1. k antigüedad. l. 5. C. 2. secta. 8. l apudo reland palestina illustrata, l. 3. Tomás. 2. pag. 963. m apudo reland. ib. pag. 637.

Versículo 9

Efraín se desolará en el día de Rebuke ,. El país de las diez tribus se desolará, los habitantes de ellos destruidos por la espada, la hambruna, ni la pestilencia, y el resto se llevó cautivo, ya que fueron por Shalmaneser; Y este fue el día del reproche y el castigo del Señor de ellos: o de la recompensa de sus pecados, como el Targum, cuando el Señor los castigó por ellos; Y esto es lo que la trompeta debía ser soplada, con el fin de dar a conocer, o para llamar al luto a causa de ella:

Entre las tribus de Israel, he dado a conocer lo que seguramente será ; Esta desolación fue predicha por los profetas, y publicada en todas las tribus de Israel, ya que ciertamente debería pasar a pasar; y, por lo tanto, no podían declarar la ignorancia, o decir que no se les había dado ningún aviso, o se habrían arrepentido de sus pecados. El targum es,.

"En las tribus de Israel, he dado a conocer la ley; ''.

tan jarchi; que ellos transgredieron, y por lo tanto se hicieron desolados; o la palabra de verdad, como kimchi; La palabra verdadera y fiel, que si caminaban en sus caminos, lo escuchaban, estaría bien con ellos; Pero, si no, él destruiría sus tierras y los llevaría cautiva.

Versículo 10

Los príncipes de Judá eran como ellos que eliminan el límite ,. O hito, que hacerlo fue contrario a la ley, Deuteronomio 19:14; y siempre ha sido considerado un pecado atroz entre todas las naciones, y solo está hecho por tales que no tienen en cuenta el bien y lo incorrecto, y por ellos en secreto; y tales fueron los reyes, los príncipes y los nobles de Judá; Secretamente cometieron las iniquidades más gruesas, sí, fueron abandonadas a sus lujurias viles, y no podían estar contenidas dentro de ningún límite. El "CAPH" aquí usado es, según Kimchi y Ben Melech, no una nota de similitud, sino de certeza; y luego el sentido es que los príncipes de Judá eliminaron el límite; O bien, en un sentido literal, por la fuerza y ​​la violencia incautadas en las posesiones y herencias de sus vecinos que se encuentran al lado de la suya; O, en un sentido figurativo, rompieron todos los límites y límites, y transgredieron las leyes de Dios y los hombres, ya que tampoco estuvieran restringidos.

[Por lo tanto] voy a derramar mi ira sobre ellos como agua ; en gran abundancia, y con tal fuerza y ​​vehemencia, como para no ser detenidos, sino que destruya absolutamente; Como una inundación de agua, que desborda los bancos, o los rompe, y lleva todo delante de él; O como la inundación de agua que surgió sobre la tierra, y se llevó al mundo del impío; De la misma manera en que la ira de Dios se vierte del cielo sobre estos príncipes sin medida, excediendo todos los límites, solo en represalias por eliminar los límites de sus vecinos, o transgrediendo las leyes de Dios: esto se cumplió en los tiempos de AHAZ, cuando Rezin King de Siria, y Pekah King de Israel, así como TiglathpileSer King of Asiria, afligido enormemente Judá, 2 Crónicas 28:1; o en el momento del cautiverio babilónico.

Versículo 11

Efraín [está] oprimido, [y] roto en el juicio ,. Aquí el profeta vuelve a regresar a las diez tribus, que fueron oprimidas y rotas, ya sea por sus propios juicios, como el Targum; por la tiranía de sus reyes, y la injusticia de sus jueces, que solo miraron por el mamón de la injusticia; o por el juicio de sus enemigos, los asirios, los impuestos que les pusieron, las devastaciones que hicieron entre ellos, y por las cuales, por fin, fueron llevadas cautivas; o por los juicios de Dios sobre ellos; Porque todo el enemigo fue por su permiso, y de acuerdo con su voluntad:

porque caminaba de buena gana después del mandamiento ; no después del mandamiento de Dios, sino después del mandamiento de los hombres, como Aben Ezra; o después del mandamiento de los profetas de Baal, como Jarchi; o después del mandamiento de Jeroboam, hijo de Nebat, como Kimchi, al adorando a los terneros en Dan y Bethel, creó allí.

Versículo 12

Por lo tanto, [será] [ser] a Ephraim como una polilla ,. Que come prendas, penetra en ellos, se alimenta de ellos en privado, en secreto, sin ruido, y los consume gradualmente y lentamente; Pero por fin, por fin, que no son de utilidad y beneficio: esto puede significar las diversas cosas que breven las diez tribus en los reinados de Zachariah, Wallum, Menahem, Pekahiah y Pekah, que los debilitaron en secreto y gradualmente; y el consumo total de ellos en los tiempos de Hoshea por Shalmaneser:

y a la casa de judá como putrefacción ; Como putrefacción en los huesos,.

Proverbios 12:4; que nunca se puede salir o curarse; o como gusano que come en madera, como lo interpreta Jarchi; y se mete en el corazón mismo de un árbol, y lo come: Así, el Señor amenaza la Casa de Judá, o las dos tribus, con una ruina y destrucción gradual, pero a fondo.

Versículo 13

cuando Ephraim vio su enfermedad, y Judá [vio] su herida ,. Que su estado civil estuviera en una condición enfermiza, muy lánguida, débil, débil y tambaleante, justo al borde de la ruina; Ver Isaías 1:6.

luego se fue a Ephraim a los asirios, y envió a King Jareb ; Es decir, las diez tribus, o el rey de ellos, fueron y se encontraron con el rey asirio; y Judá las dos tribus, o el rey de ellos, envió embajadores al rey JAREB; ¿Qué sentido, la orden de las palabras, en relación con la cláusula anterior, parece requerir: por el Jareb asirio y rey, debemos entender uno y lo mismo, como aparece a partir de las siguientes palabras, "pero no podría curar c. ", mientras que, si fueran diferentes, se habría expresado", pero no podrían curar c. ", y se entiende el rey de Asiria, quien: también se llama rey JAREB, o más bien el rey de Jareb n vea Oseas 10:6 para esto no parece ser el nombre del rey de asiria mismo; aunque puede ser que la pull, o Tiglath PileSer, o Shalmaneser, pueda tener más nombres que uno, quienquiera que sea; Pero más bien, es el nombre de algún lugar en Asiria, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, de la cual el país puede estar aquí denominado; aunque el Targum lo lleva a ser, no el nombre propio de un hombre o lugar, sino un apelativo, parafrasearlo,.

"Y enviado al rey que vendrá a vengarlos; ''.

y así, otros intérpretes, lo entienden, lo hace, ya sea el rey que debe defenderse, como Tremellius; o el rey el adversario, o litigador, como Cocceius, Hillerus P y Gussetius Q; Un adversario judicial, que litigia un punto, sostiene con uno, y es un defensor para otro; O, como Hiller en otros lugares, lo hace, el rey que se encuentra en espera: esto se cumplió con respecto a Efraín, cuando Menahem King de Israel, o las diez tribus, a menudo significaba por Efrain, se fue y se reunió con Pul Rey de Asiria y le dio. A él mil talentos salieron de su tierra; percibiendo su propia debilidad para resistirlo, y para fortalecer y confirmar el reino en su mano,.

2 Reyes 15:19; O cuando Hoshea King of Israel le dio regalos a Shalmaneser King of Asiria, y se convirtió en un sirviente para él, hasta que pudiera ser más fuerte, y sacudirse de su yugo, 2 Reyes 17:3; y con respecto a Judá, tuvo su logro cuando el rey de Judá de Judá envió a Mensajeros a TiglathpileSer King de Asiria para que viniera a los reyes de Siria e Israel, descubriendo que no era lo suficientemente fuerte como para oponerse a ellos mismo, 2 Reyes 16:7; Ahora todo esto fue altamente provocado para el Señor, que cuando Israel y Judá se encontraron en una condición débil, e incapaz de resistir a sus enemigos, en lugar de buscarle ayuda para ayudar a que se apliquen a un príncipe extranjero, y que resultó infructuoso para ellos. :

Sin embargo, no podía curarte, ni curarte de tu herida ; Pero, por el contrario, los afligió, lastimó y los destruyó; que existe una "meiosis" en las palabras, que expresa menos de lo que está diseñado; Sin embargo, con respecto a Efraín o a Israel, Pul Rey de Asiria desistió de hacer ningún daño a Israel, sin embargo, un sucesor de su, TiglathpileSer, vino y tomó varios lugares de Israel y llevó a los habitantes cautivos; Y, por fin, llegó a Shalmaneser, y tomó a Samaria, la metrópolis de la tierra, y llevó a todas las diez tribus cautivas, 2 Reyes 15:29; Y así, con respecto a Judá, TiglathpileSer, a quien Eaz envió ayuda, no solo no lo ayudó y lo fortaleció, sino que lo afligió,.

2 Crónicas 28:20; Por lo tanto, cuando los pecadores sensibles ven sus maladies espirituales, y sienten lo inteligentes de sus heridas, y hacen una solicitud incorrecta para el alivio, a sus lágrimas, arrepentimiento y humillación, y a las obras de: justicia, o a cualquier persona o persona. Gran Médico, se reúnen sin éxito, no encuentran alivio hasta que se dirige mejor.

n אל מלך ירב "ad regem", Jarchi, Zanchius, Liveleus, Drusius; Así que Lutero en Tarnovius. o ירב "altorem", v. L. "qui eum vindicaret", versión tigurine; "Propugnaturum", Junius Tremellius "Qui Litigaret", Piscator. p onomast. Sacro. pag. 219. q ebr. Comentario. pag. 780. r Onomast. Sacro. pag. 430.

Versículo 14

porque yo [será] ephraim como león, y como un joven león a la casa de judah ,. Ser provocado por su conducta y comportamiento anterior en la búsqueda de otros, y no a él, por la ayuda, amenaza con castigarlos de una manera más pública y grave; No sea para ellos solo como una polilla y la podrida, sino como león, y como un león joven, las criaturas son fuertes y feroces, que destruyen y devoran todo lo que se encuentran en sus manos, y de quién no hay liberación: así el Señor fue Tanto a Israel como a Judá, por medio de los asirios y los babilonios; Los primeros se comparan con un león, que devoró a Israel; Y este último a un joven león, que rompió los huesos de Judá; ver Jeremias 50:17; y último de todos por medio de los romanos, especialmente a Judá:

i, [incluso] i, te desgarré y me iré ; Cuando un león rasga su presa en trozos, se apodera, y se va, y lo deja rasgado, habiéndose satisfecho; y no tiene miedo de ser perseguido, o cualquier venganza que lo tome por lo que ha hecho; Así que el Señor destruiría a Israel y Judá, y los dejará en su estado ruinoso, ninguno puede levantarse y vengar su causa. El "yo" se duplica, para expresar la certeza de ello:

me quitaré, y ninguno rescatará [él] ; Como el león, habiéndose destrozado con su presa, se quita el resto, y lo lleva a su guarida, donde ninguno se atreve a venir y tomarlo de él; Así que el Señor significa, que los de Israel y Judá que perecieron no por la espada del enemigo, o por hambruna o por la pestilencia, deben llevarse cautivos, y ninguno debería poder devolverlos hasta que le plaza: bajo la ira y el disgusto de Dios, y en virtud de esta dispensación de desgarro, estancia y aflictiva, ahora son, y continuarán hasta el momento de su conversión.

Versículo 15

Iré [y] volveré a mi lugar ,. Salí los países de Israel y de Judá, donde había acostumbrado a otorgar su presencia espiritual y espiritual a su pueblo, y cuidaba sobre ellos, y nos cuidaba, y otorgó muchos favores en ellos, y subió al cielo, el lugar de Su presencia más gloriosa, como el Targum, Jarchi y Kimchi, lo interpretan; Y allí, como lo fue, se cerró, especialmente con respecto a estas personas, como si no tuviera más sobre ellos, ni preocupación por ellos: esto debe entenderse en un sentido y agradable para la omnipresencia de Dios:

hasta que reconocen su ofensa, y busque mi cara ; Hasta que los israelitas reconozcan su idolatría, y los judíos su incredulidad y rechazo del Mesías, y todos los demás pecados; Hasta que se confiesan ingenuamente a ser culpables, o saben y reconocen que han pecado, como el Targum; Y luego busque humildemente la cara y el favor de Dios, la remisión de sus pecados de él y la aceptación con él:

en su aflicción, me buscarán temprano ; Por la mañana, los tiempos, temprano y seriamente; ¿Qué aflicción se puede entender tanto al cautiverio asirio como babilónico?; o más bien de su aflicción actual hacia el cierre, cuando serán sensatos de sus pecados, y los confesan, y mirarlo a quien han perforado, y llorar, y buscar el perdón, la justicia y la salvación, de él; Y así, todo Israel será salvado, de cuya conversión esta es una profecía.