Bible Commentaries
Oseas 5

Versículos 1-14

2. LOS SACERDOTES Y LOS PRÍNCIPES FALLAN

Oseas 5:1

La línea seguida en este párrafo es casi paralela a la del capítulo 4, corriendo hacia una perspectiva de invasión. Pero la acusación está dirigida únicamente contra los jefes del pueblo y las censuras de Oseas 7:7 y sigs. sobre la locura política de los gobernantes se anticipan.

"Oíd esto, sacerdotes, y escuchen, Casa de Israel y Casa del Rey, escuchen. ¡Porque sobre ustedes es la sentencia!" Vosotros que habéis sido hasta ahora jueces, esta vez seréis juzgados.

En Mizpa os habéis convertido en lazo, y red tendida sobre Tabor, y abismo han abierto sobre Sitim; pero yo seré el azote de todos ellos. Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta, porque ahora te has prostituido, Efraín, Israel está contaminado ". La adoración en los lugares altos, ya fuera nominalmente de Jehová o no, era puro servicio a los ba'alim. Tanto al sacerdocio como a los gobernantes les interesaba multiplicar estos santuarios, pero no eran más que trampas para el pueblo.

"Sus obras no los dejarán volver a su Dios; porque un espíritu de ramera está en medio de ellos, y Jehová," a pesar de todos sus juramentos por Él, "no lo conocieron. Pero el orgullo de Israel testificará en su rostro; y Israel y Efraín tropezarán por su culpa; también Judá tropezará con ellos ". Por el orgullo de Israel, muchos entienden a Dios. Pero Amos usa el término de manera demasiado oprobiosa como para permitirnos estar de acuerdo con esto.

La frase debe significar que la arrogancia de Israel, o su orgullosa prosperidad, por las heridas que siente en este tiempo de decadencia nacional, testificarán contra el pueblo, un síntoma ético profundo al que volveremos cuando tratemos del Arrepentimiento. Sin embargo, el versículo puede traducirse en armonía con el contexto: "el orgullo de Israel será humillado en su rostro. Con sus ovejas y sus ganados van a buscar a Jehová, y no lo hallarán". ellos.

Han sido infieles a Jehová, porque han engendrado hijos extraños. "Ha crecido una generación que no es suya." ¡Que ahora un mes los devore con sus porciones! "Cualquier mes puede traer el invasor veloz. ¡Guerra, cómo llega hasta el fondo de la tierra!

"Tocad la trompeta en Guibeá, el clarín en Ramá

Levanta el lema, Beth-Aven: '¡Después de ti, Benjamín!' "

"¡Efraín será asolado en el día de la reprensión! ¡Entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que es cierto!"

En este punto ( Oseas 5:10 ) el discurso se desvía de los líderes religiosos a los políticos de Israel; pero como los príncipes fueron incluidos con los sacerdotes en el exordio ( Oseas 5:1 ), difícilmente podemos considerar esto como un nuevo oráculo.

"Los príncipes de Judá son como removidores de linderos" -los engaños más comunes en Israel- "sobre ellos derramaré mi ira como agua. Efraín está oprimido, aplastado es su derecho, porque voluntariamente fue tras la vanidad. Y yo soy como polilla a Efraín, y como podredumbre a la casa de Judá ". Ambos reinos han comenzado a desmoronarse, porque para este tiempo también Uzías de Judá está muerto, y los políticos débiles están a cargo a quienes Isaías satirizó.

"Y Efraín vio su enfermedad, y Judá su llaga; y Efraín fue a Asur y envió al rey Jareb-rey combativo, rey Pick-Quarrel", un apodo del monarca asirio. El versículo probablemente se refiere al tributo que Mena-hem envió a Asiria en 738. Si es así, entonces Israel se ha adentrado cinco años en su "noche espesa". Pero él no puede curarte ni secarte la llaga. Porque yo mismo soy como un león para Efraín, y como un cachorro de león para la casa de Judá.

Yo, yo desgarro y sigo Mi camino; Yo me llevo y no hay quien librar. "Es la misma verdad que Isaías expresó con mayor severidad. Dios mismo es el dolor de Su pueblo; y no todo su arte de gobernar ni sus alianzas pueden curar lo que Él inflige. Sacerdotes y Príncipes, entonces, han fracasado por igual. Un fracaso mayor está por seguir.

Versículos 1-15

LA GRUESA NOCHE DE ISRAEL

Oseas 4:1 ; Oseas 5:1 ; Oseas 6:1 ; Oseas 7:1 ; Oseas 8:1 ; Oseas 9:1 ; Oseas 10:1 ; Oseas 11:1 ; Oseas 12:1 ; Oseas 13:1 ; Oseas 14:1

De hecho, fue una "noche espesa" en la que este Arturo de Israel salió de su hogar destrozado. Las brumas atraviesan la larga agonía de Oseas con su gente, y lo que vemos, lo vemos borroso y roto. Hay tropiezos y choques; multitudes a la deriva; manifestaciones confusas; bandas de asesinos rompiendo las carreteras; puertas que se abren sobre espeluznantes interiores llenos de disturbios de borrachos. Voces, de las que se burlan otras voces, claman por un amanecer que nunca llega. Dios mismo es la risa, el relámpago, un león, un gusano que roe. Solo una nota clara se rompe sobre la confusión: la trompeta que llama a la guerra.

¡Ánimo, oh gran corazón! ¡No siempre será así! Allí te esperan, antes del fin, de Visiones abiertas al menos dos: una de Memoria y una de Esperanza, una de Infancia y una de Primavera. Pasada esta noche, más allá del pantano y la jungla de estos fétidos años, verás tu tierra en su belleza, y Dios mirará el rostro de Su Novia.

Los capítulos 4-14 son casi indivisibles. Las dos Visiones que acabamos de mencionar, Capítulo 11 y Oseas 14:3 , pueden separarse en virtud de contribuir con las únicas cepas del evangelio que se elevan victoriosas sobre la controversia del Señor con Su pueblo y la turbulenta historia de sus pecados. Todo lo demás es el ruido de una nación que se desmorona, el desmoronamiento de un pasado espléndido.

Y como la decadencia no tiene clímax y la ruina no tiene ritmo, podemos entender por qué es imposible dividir con certeza el registro de Oseas sobre la caída de Israel. Debemos intentar algún arreglo, pero es más o menos artificial, y debe emprenderse por el bien de nuestras propias mentes, que no pueden captar un colapso tan grande de una vez. El capítulo 4 tiene cierta unidad, y es seguido por un nuevo exordio, pero como sólo forma el tema del que los capítulos siguientes son variaciones, podemos llevarlo con ellos hasta Oseas 7:7 ; después de lo cual hay una ligera transición de los signos morales de la disolución de Israel a los políticos, aunque Hoses aún combina las ofensas religiosas de la idolatría con la anarquía de la tierra.

Estos forman el interés principal hasta el final del capítulo 10. Luego rompe la brillante Visión del Pasado, el capítulo 11, la victoria temporal del Evangelio del Profeta sobre su Maldición. En los capítulos 12-14: 2 nos sumergimos en este último una vez más, y llegamos en Oseas 14:3 si. la segunda visión brillante, la Visión del Futuro.

A cada una de estas fases de la espesa noche de Israel, difícilmente podemos llamarlas Secciones, podemos dedicar un capítulo de exposición simple, agregando tres capítulos más de examen detallado de las principales doctrinas que habremos encontrado en nuestro camino: el conocimiento de Dios. , El arrepentimiento y el pecado contra el amor.

Un pueblo en decadencia: 1 moral

Oseas 4:1 - Oseas 7:7

Siguiendo el plan establecido en el último capítulo, ahora tomamos la sección del discurso de Oseas que se encuentra entre el capítulo 4 y Oseas 7:7 . El capítulo 4 es la única parte realmente separable; pero también hay ligeras interrupciones en Oseas 5:15 y Oseas 7:2 . Entonces podemos intentar una división en cuatro períodos:

1. Capítulo 4, que establece la acusación general de Dios contra el pueblo;

2. Oseas 5:1 , que trata sobre los sacerdotes y los príncipes;

3. Oseas 5:15 - Oseas 7:2 , que abjura de los intentos de arrepentimiento del pueblo; y

4. Oseas 7:3 , que es un espectáculo espeluznante de la corte borracha y derrochadora.

Todos estos dan síntomas de la decadencia moral del pueblo: la familia destruida por la impureza y la sociedad por el robo y el asesinato; la corrupción de los guías espirituales del pueblo; el libertinaje de los nobles; la simpatía del trono con el mal, con el juicio desesperado de que un pueblo así es incapaz incluso de arrepentirse. Las notas clave son estas: "No hay verdad, ni amor real, ni conocimiento de Dios en la tierra.

Sacerdote y Profeta tropiezan. Efraín y Judá tropiezan. Soy como la polilla de Efraín. ¿Qué puedo hacer de ti, Efraín? Cuando los curaría, su culpa quedaba más expuesta. "Moralmente, Israel está podrido. El profeta, por supuesto, no puede evitar agregar signos de su incoherencia política. Pero estos los trata más especialmente en la parte de su discurso que sigue el capítulo 7: 7.

Versículo 15

3. EL ARREPENTIMIENTO CAE

Oseas 5:15 - Oseas 7:2

Al ver que sus líderes están tan indefensos y sentir sus heridas, la gente puede volverse a Dios en busca de curación, pero eso será con un arrepentimiento tan superficial que también será inútil. No tienen convicción de pecado, ni aprecian cuán profundamente se han comido sus males.

Este arrepentimiento demasiado fácil se expresa en una oración que la Iglesia cristiana ha parafraseado en uno de sus más bellos himnos de conversión. Sin embargo, la introducción a esta oración, y su propia certeza de cuán pronto Dios sanará las heridas que ha hecho, así como la impaciencia con la que Dios la recibe, nos obligan a tomar la oración en un sentido diferente al del himno que se ha pronunciado. derivado de ella.

Ofrece sólo un síntoma más del optimismo de este pueblo alegre, a quien ninguna disciplina y ningún juicio pueden impresionar con la realidad de su decadencia incurable. Dijeron de sí mismos: "Los ladrillos han caído, construyamos con piedras", y ahora dicen con la misma facilidad y ligereza de su Dios: "Él ha desgarrado" sólo "para sanar:" Hemos caído, pero " Nos resucitará en uno o dos días ". Al principio, todavía es Dios quien habla.

"Voy por mi camino, vuelvo a mi lugar, hasta que sientan su culpa y busquen mi rostro. Cuando les sobrevenga la angustia, pronto me buscarán, diciendo":

"Venid y volvámonos a Jehová;

Porque ha desgarrado para sanarnos,

Y nos ha herido para vendarnos.

Nos dará vida en un par de días;

Al tercer día nos resucitará,

Para que vivamos en su presencia ".

"Háganos saber, hagamos un seguimiento para saber, Jehová:

Tan pronto como lo busquemos, lo encontraremos

Y vendrá a nosotros como la lluvia invernal,

¡Como la lluvia primaveral, cayendo sobre la tierra! "

Pero, ¿cómo recibe Dios esta hermosa oración? Con incredulidad, con impaciencia. ¿Qué puedo hacer de ti, Efraín? ¿Qué puedo hacer de ti, Judá? ya que tu amor es como la nube de la mañana y como el rocío que se fue tan temprano. Sus corazones superficiales necesitan profundizarse. ¿No se han profundizado lo suficiente? "Por tanto, los he tallado" por los profetas, los he matado con las palabras de mi boca, y mi juicio sale como el relámpago. Porque el amor verdadero he deseado, y no el sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos ".

Que el discurso vuelva al ritual es muy inteligible. Porque, ¿qué podría hacer que el arrepentimiento se derrame tan fácilmente como la creencia de que el perdón se puede ganar simplemente ofreciendo sacrificios? Entonces el profeta salta sobre lo que cada nuevo año de esa anarquía revelaba de nuevo: la profunda pecaminosidad del pueblo.

"¡Pero ellos a la manera humana han transgredido el pacto! Allí" -ahora señalará los mismos lugares- "¡Me han traicionado! Galaad es una ciudad de malhechores: estampada con las huellas de sangre; asesinos en tropas; una pandilla de sacerdotes asesinan en el camino a Siquem. Sí, crimen han cometido. En la casa de Israel he visto horrores: allí Efraín se prostituyó: Israel es profanado, también Judá ".

Verdaderamente, la pecaminosidad de Israel es infinita. Cada esfuerzo por redimirlos solo descubre más. "Cuando me volviera, cuando sanara a Israel, entonces la culpa de Efraín se manifiesta y los males de Samaria", estos a saber: "que hacen fraude y el ladrón entra" -evidentemente un término técnico para allanamiento de morada - "mientras en el extranjero una cuadrilla "de salteadores de caminos". Y nunca piensan en sus corazones que toda su maldad está registrada por Mí. Ahora, sus hechos los rodean: están constantemente ante

Evidentemente, el arrepentimiento real por parte de un pueblo así es imposible. Como dijo Oseas antes, "Sus hechos no los dejarán volver". Oseas 5:4