Bible Commentaries
Filipenses 3

Versículo 1

Finalmente, hermanos míos, regocíjense en el Señor. Escribirte las mismas cosas a mí no es realmente penoso, pero para ti es seguro.

Ver. 1. Alégrate ] O adiós en el Señor. Salutem en sospitatore.

Para escribirte las mismas cosas] Así que 1 Corintios 5:9 ; Juan 15:1,5 . Algunos se basan en Mateo 5:1 ; cf. Lucas 6:20 , que nuestro Salvador predicó el mismo sermón dos veces.

Los hombres son torpes para concebir, difíciles de creer, propensos a olvidar y lentos para practicar las verdades celestiales, por lo que tenían una gran necesidad de que se les presionara mucho y, a menudo, se les inculcara. Que nadie grite , Occidit miseros crambe repetita magistros. No se hartan del maná de Dios, no digan que es una carne liviana, porque pasen a la ligera, o lo mismo otra vez. Austin persuade al predicador durante tanto tiempo para que persiga y se sostenga sobre el golpe y la repetición de un mismo punto, hasta que por el gesto y el semblante de los oyentes percibe que lo comprenden y lo disfrutan.

Era el deseo de Melancthon que los hombres no sólo enseñaran las mismas cosas, sino in iisdem verbis, in iisdem syllabis, en las mismas palabras, en las mismas sílabas. Él mismo repasó la Epístola a los Romanos diez veces diferentes en sus conferencias ordinarias. (Scultet. Annal.) A Hipias le gustaba no tener αει παυτα, siempre las mismas cosas; pero Sócrates deseaba tener ου μονον αει ταυτα, αλλα και περι των αυτω, no solo siempre las mismas palabras, sino sobre los mismos asuntos; ya que una cosa buena no se puede escuchar con demasiada frecuencia.

Versículo 2

Cuidado con los perros, cuidado con los trabajadores malvados, cuidado con la concisión.

Ver. 2. Cuidado con los perros ] Es decir, seductores y sectarios, que aunque perros muertos, ladrarán a los ministros piadosos. Y aunque los perros de Egipto no moverían su lengua contra Israel, Éxodo 11:7 , sin embargo, estos perros codiciosos, Isaías 56:11 , pueden ladrar y morder a hombres mejores que ellos, siendo Isaías 56:11 por el diablo.

Homines perfrictae frontis, insolente como perros. Hambrientos también cuando se meten entre los rebaños, Ezequiel 22:25 . Además, son criaturas que se agachan y se juntan, 2 Timoteo 3:4 : pero no les creas; no los recibas; porque como perros sucios te embelesarán con adulaciones; sí, como perros salchicha, te chuparán la sangre lamiendo, y al final te matarán, y te degollarán sin morderte. Cuidado con ellos, por tanto, cuidado, dice aquí el apóstol.

Cuídense de los obreros malvados ] Obreros engañosos, 2 Corintios 11:13 , que parecen construir escaleras para el cielo, cuando en verdad cavan descensos al infierno, haciendo grandes esfuerzos para propósitos muy perversos.

Cuidado con la concisión ] Para la circuncisión; como Diogenes llamó διατριβην κατατριβην de Zenón y αχολην χολην de Euclides. (Laert.) Las Sagradas Escrituras tienen muchos pasajes elegantes y agradables, como Proverbios 25:27 ; Oseas 4:15 ; Gálatas 5:12 ; Isaías 5:7 , & c.

Hay quien lo intuye así: Cuidado con la concisión, es decir, de los que hacen divisiones y hacen pedazos a la Iglesia, y saquean las congregaciones, hacen separación. Así Piscator, Qui conantur vos ab ecclesia Dei rescindere, que buscan separarte de la Iglesia. Los donatistas afirmaron que no había verdaderas Iglesias sino las suyas, y también se dividieron entre ellos, in minutula frustula, en pequeñas facciones, como dice Austin.

Versículo 3

Porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne.

Ver. 3. Porque somos la circuncisión ] A los que se les Colosenses 2:11 nuestras Colosenses 2:11 , se mortifican nuestras pasiones rebeldes, Colosenses 2:11 , arrojándolas como un prepucio miserable.

Versículo 4

Aunque también podría tener confianza en la carne. Si algún otro piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más:

Ver. 4. Confianza en la carne ] Es decir, en privilegios externos, que sin embargo no benefician a los que descansan en ellos. Un título vacío produce, por fin, un consuelo vacío. Dios no se preocupa por los criados, que solo usan su librea pero se sirven a sí mismos. Un hombre puede ir al infierno con agua bautismal en la cara; sí, cuanto antes por sus privilegios abusados.

Versículo 5

Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;

Ver. 5. Un hebreo de los hebreos ] Es decir, por parte del padre y de la madre. Algunos piensan que por este medio él argumenta la antigüedad de su estirpe y linaje, como una continuación de Abraham, llamado hebreo; o de Eber. (Dr. Airay.) Sed genus et proavos, etc. De algunas familias antiguas se puede decir, como de algunos libros, que son adorandae rubiginis, de más antigüedad que autoridad o respeto.

Versículo 6

En cuanto al celo, perseguir a la iglesia; Tocando la justicia que está en la ley, irreprensible.

Ver. 6. Concerniente al celo ] Un celo ciego y equivocado. Ver Trapp en " Rom 10: 2 " Si el celo no se califica con conocimiento, todo estará en llamas, como el primum mobile, primero fácilmente influenciado, dicen, lo haría con su rápido giro, pero por el contramovimiento de las esferas inferiores. .

Versículo 7

Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo.

Ver. 7. Pérdida por Cristo ] Cristo debe ser buscado y comprado de cualquier mano, en cualquier caso. Esto es para jugar al sabio comerciante, Mateo 13:44,46 . Ver Trapp en " Mat 13:44 " Ver Trapp en " Mat 13:45 " Ver Trapp en " Mat 13:46 " Estimamos a Cristo, como el pueblo lo hizo David, 2 Samuel 18:3 , más valioso que diez mil; como Noemí hizo con Rut, mejor que siete hijos, Rut 4:15 ; Como Faraón hizo con José: No hay nadie tan sabio y digno como tú, dijo, Génesis 41:39 .

Que me caigan ardiendo, colgando, todos los tormentos del infierno, tantummodo ut Iesum nansciscar, para que pueda conseguir a mi Jesús, dijo Ignacio. Nadie más que Cristo, nadie más que Cristo, dijo Lambert, levantando las manos que tenía y las puntas de sus dedos en llamas. No podemos comprar este oro demasiado caro. Pablo está muy contento de separarse de un cielo lleno de estrellas por un Sol de justicia. Nacianceno puso este precio a su conocimiento ateniense (en el que era muy famoso), que tenía algo de valor de lo que separarse para Cristo.

Así Galeacius Caraeciolus abandonó todo para disfrutar de las puras ordenanzas de Cristo en Ginebra. Vea esa famosa epístola que le escribió el Sr. Calvino, prefijada antes de su Comentario sobre la Primera Epístola a los Corintios.

Versículo 8

Y ciertamente, aun estimo todas las cosas , pero la pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he sufrido la pérdida de todas las cosas, y lo tengo por contar , pero por estiércol, para ganar a Cristo,

Ver. 8. Y cuéntelos como estiércol ] Estiércol de perro (como algunos interpretan la palabra σκυβαλα, quasi κυσιβαλα), o carne de perro, burda y despreciable. El espíritu sublime de Pablo cuenta todo el estiércol, pero se contenta, por Cristo, con ser contado como el vástago de todas las cosas.

Versículo 9

Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

Ver. 9. Y serás hallado en él ] De quien todos están perdidos en el desierto de las concupiscencias mundanas, y vagan tristemente; pero no tan ancho como para perderse el infierno. Por tanto, el deseo de Pablo se encuentra en Cristo, en el momento en que es buscado por la justicia de Dios, para ser llevado a condonar el castigo.

Versículo 10

Para que lo conozca a él, y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos, haciéndolo conforme a su muerte;

Ver. 10. Y conocerle ] No sólo teóricamente (porque así lo puede hacer un hombre de cada catecismo), sino prácticamente; no sólo con aprensión, sino afectivamente; no con ese saber que es cognoscitiva, sólo en pie de especulación, sino que es directiva vitae, como aquí se expone el apóstol. Un hombre natural puede tener un conocimiento disciplinario de Cristo, es decir, de oídas, como un ciego tiene de color, no intuitivo, es decir , per speciem propriam, etc.

Versículo 11

Si de alguna manera pudiera llegar a la resurrección de los muertos.

Ver. 11. Podría alcanzar la resurrección ] Es decir (por una metonomía del sujeto para el adjunto), esa perfección de santidad que acompaña al estado de la resurrección. La verdadera gracia nunca apunta a un tono, sino que aspira a la perfección. Es un esfuerzo bajo e indigno en algunos trabajar en pos de una gracia que no mantenga la vida y el alma juntas, es decir, el alma y el infierno separados (como se dice). Pero aquel hombre para el cielo, y el cielo para él, que establece como marca la resurrección de los muertos, que sería tan perfecta ahora como lo serán los santos glorificados en el día del juicio.

Versículo 12

No es que ya lo hubiera alcanzado, ni que ya fuera perfecto; pero sigo después, si quiero comprender aquello por lo que también soy aprehendido por Cristo Jesús.

Ver. 12. Pero sigo después de ] Gr. Διωκω, persigo, sigo con los pies calientes con el mayor entusiasmo. Con esto, entonces, él se da cuenta de cuán codiciosa e incesantemente persiguió el conocimiento perfecto de Cristo, teniéndolo por así decirlo en la persecución, y resolvió no descansar hasta haberlo alcanzado. (Airay.) Bien podría Crisóstomo llamar a San Pablo un adorador de Dios insaciable, codicioso y devorador.

Versículo 13

Hermanos, no me considero a mí mismo haber aprehendido; pero esto lo hago , olvidándome de lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante,

Ver. 13. No me cuento a mí mismo ] Si dixisti satis est, periisti. La saciedad es una enfermedad peligrosa y el siguiente paso hacia una declinación. El emblema del águila es sublimius; una posición más elevada, el celerius del sol , más rápido, Salmo 19:3 ; el perfectius del trigo , más maduro, Marco 4:28 ; De Ezequiel profundius, más profundidad, Ezequiel 47:4 ; El superius de Cristo , más exaltación, Lucas 14:10 ; y el ulterius de Paul más humillación.

Extendiéndome ] επεκτεινομενος, el esfuerzo y estirando la cabeza y las manos y todo el cuerpo de retención laico en la marca o el premio propuesto. Una metáfora manifiesta de los corredores en una carrera, qui caput, totumque corpus, et vires exerunt, ae praecipites ad scopum ruunt, que se lanzan hacia adelante como un dardo y estiran los brazos para agarrar la marca. Prone et quasi praecipiti corpore ferri ad scopum. (Beza a Lapide.)

Versículo 14

Prosigo hacia la meta por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

Ver. 14. Presiono hacia, & c. ] El arca del pacto era de un codo y medio de altura; también lo eran las ruedas del caldero. Ahora sabemos que un codo y medio no es más que una medida imperfecta, lo que muestra (dice uno) que ningún hombre en esta vida es perfectamente perfecto. Esforcémonos por alcanzar la perfección, como lo hizo Pablo; y luego, Summum culmen affectantes, satis honesti vel in secundo fastigio conspiciemur.

Un hombre puede estar completamente de acuerdo con los seguidores más avanzados de Jesucristo y, sin embargo, no alcanzar la perfección. Es con los cristianos (bien dice Columel) como con las flechas de señal de Jonatán, dos se quedaron cortos y uno más allá de la marca; de modo que, cuando uno apunta a la marca del supremo llamamiento en Cristo, muchos no lo alcanzan.

Versículo 15

Por tanto, todos los que seamos perfectos, estemos así pensados; y si en algo tenéis otra intención, Dios también os revelará esto.

Ver. 15. Todos los que sean perfectos ] Comparativamente, o engreído.

Dios revelará ] Diferentes medidas de conocimiento y santidad se les dan a los santos en diferentes momentos. Somos vasos de boca estrecha y no podemos recibir todos a la vez. "A donde yo voy, no me puedes seguir ahora; pero me seguirás después", Juan 13:36 . Ver a Trapp en " Juan 13:36 "

Versículo 16

Sin embargo, a lo que ya hemos llegado, andemos por la misma regla, ocupémonos de lo mismo.

Ver. 16. Caminemos por la misma regla ] A saber, de la palabra; y entonces dirás: Señor, si fuere engañado, tú me engañaste. O puede traducirse así: Procedamos por una regla; porque la palabra στοιχωμεν es militar, y significa continuar en orden, de acuerdo con las órdenes del general; ¿Quién más puede castigar justamente nuestras prósperas desobediencias, nuestros éxitos desordenados?

Versículo 17

Hermanos, sed imitadores de mí, y observad a los que caminan así como nos tenéis por ejemplo.

Ver. 17. Sean seguidores juntos de mí ] Longum iter per praecepta, brevius per exempla. Todo en un ministro debe ser ejemplar, τυπος. Debemos proponernos el tono más alto y los mejores patrones de perfección; incluso los de las partes y las gracias más elevados, de la laboriosidad incansable en los servicios y la magnanimidad impávida en el sufrimiento; seguir a los cristianos más adelantados con el deseo de alcanzarlos; medita en sus vidas ejemplares hasta que seas transformado en la misma imagen.

Versículo 18

(Porque andan muchos, de los que les he dicho muchas veces, y ahora les digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo:

Ver. 18. Y ahora te digo llorando ] Non tam atramento quam lachrymis chartas inficiebat Paulus. a Paul era un hombre de muchas lágrimas, y bien podría decir aquí, como concluye el maestro Fox la historia de Lady Jane Grey, Tu quibus illa legas incertum est, Lector ocellis; Ipse quidem siccis scribere non potui.

a Lotin en Hechos 22:19 .

Versículo 19

Cuyo fin es la destrucción, cuyo Dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, los que piensan en las cosas terrenales.)

Ver. 19. Cuyo dios es su vientre ] Un carroñero, cuya vida es para vaciar, es preferible a quien vive pero para llenar letrinas; como hacen que hacen de su intestino su dios, esa deidad del muladar. Tal fue ese Pamphagus, Nabal, Dives y otros, que digirieron en el infierno lo que comieron en la tierra. Dicen que la langosta es todo panza, que se une a su boca y termina en su cola. La araña también es poco más que barriga.

El delfín tiene la boca casi en el vientre; el pez asno tiene su corazón en su vientre. (Solinus. Aristot.) In mea patria Deus venter est, et in diem vivitur. En mi país (dice Jerónimo) su vientre es su dios, viven de la mano en la boca, etc. Epicuro dijo que la vida eterna no era más que comer y beber eternos; ωστε παντα χρονον διαγειν μεθυοντας. Vea mi lugar común de abstinencia.

Quienes se preocupan de las cosas terrenales ] Como tienen las manos hundidas hasta el codo en el mundo, así sus mentes están encerradas en el pecho, como los cadáveres están enterrados en ataúdes; están enterrados en el Gólgota de este mundo, como topos en sus lomas.

Versículo 20

Porque nuestra conversación está en el cielo; de donde también buscamos al Salvador, al Señor Jesucristo:

Ver. 20. Para nuestra conversación ] Nuestra conversación civil, o nuestro burgessship, un tiempo vivimos de acuerdo con las leyes del cielo, y nos ocupamos de nuestros negocios terrenales con mentes celestiales; esto un hombre carnal no puede dominar. b Una mosca no puede hacer de una flor lo que una abeja puede hacer. Hay una generación cuyos nombres están escritos en la tierra, Jeremias 17:13 ; Estos hacen de la tierra su trono, del cielo su estrado de pies, Isaías 66:1 , y son reacios a morir, porque tienen tesoros en el campo.

Pero los santos, aunque su conmoción sea en la tierra, sin embargo, su conversación es en el cielo; como la perla crece en el mar, pero brilla en el cielo; como estrellas, aunque a veces se ven en un charco, tienen su situación en el cielo; como un hombre sabio puede jugar con los niños, pero ese no es su principal negocio. Corpore ambulamus in terra corde habitamus in caelo, dice Austin. Nuestros cuerpos están en la tierra, nuestros corazones en el cielo (como lo fue el de él, que incluso comió, bebió y durmió la vida eterna).

Vivimos por las mismas leyes que los santos y ángeles en el cielo. Si Satanás nos ofrece cosas externas en una tentación (como le hizo a Lutero un cardenalicio), los enviamos lejos de donde vinieron, como Pelican devolvió el cuenco de plata (que el obispo le había enviado como símbolo) con esta respuesta, Astricti sunt quotquot Tiguri cives et inquilini, bis singulis annis, solenni iuramento, etc. Nosotros, los ciudadanos y habitantes de Zurich, juramos solemnemente dos veces al año no recibir ningún regalo de ningún príncipe extranjero; de modo que nosotros, los ciudadanos del cielo, estamos obligados por convenios solemnes y sagrados a no aceptar las bondades despiadadas de Satanás. Serpens ille capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat. (Rupert.)

" - Timeo Danaos et dona ferentes.

No nos gustan las donaciones del diablo ".

a El estatus y privilegios de un burgués; la "libertad" de un municipio, la ciudadanía. ŒD

b πολιτευμα. Ut municipes caelorum nos gerimus. Sic reddit Piscator.

Versículo 21

¿Quién cambiará nuestro cuerpo vil, para que se amolde a su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual él es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo?

Ver. 21. Semejante a su cuerpo glorioso ] que es el estandarte. Ver a Trapp en " 1Co 15:38 " Ver a Trapp en " 1Co 15:44 " Ahora podemos decirle a nuestras almas como él lo hizo con la suya, O anima, quam deforme hospitium nacta es?¡Pobre alma, qué mala habitación has conseguido! Pero en la resurrección todo será enmendado. Entonces estos viles cuerpos brillarán como el sol, y serán tan claros y transparentes, que todas las venas, humores, nervios e intestinos se verán como en un espejo, dice Santo Tomás de Aquino, para que el alma salga por todas partes, y brillar a través del cuerpo como el vino a través de la copa, dice otro autor. Se vieron tres destellos de gloria: 1. En el rostro de Moisés; 2. En la transfiguración de Cristo; 3. En el semblante de Esteban.