Bible Commentaries
Filipenses 3

Versículo 1

Finalmente O más bien, como debería traducirse aquí το λοιπον, En cuanto a lo que queda; o lo que tengo más a la vista al escribir esta epístola. Porque la expresión no puede significar aquí finalmente , como han traducido la palabra nuestros traductores, ya que el apóstol sólo está entrando en el tema principal de su carta. Propiamente, es una forma de transición, y se traduce además, 1 Corintios 1:16 . Es como si hubiera dicho: Lo que sea de mí o de ustedes mismos, en lo que respecta a cualquier interés o perspectiva mundana, regocíjense en el Señor Cristo.En el conocimiento que tienes de él, y de las verdades y promesas de su evangelio; en la fe que tienes en él; la unión que tienes con él por esa fe; las relaciones en las que te enfrentas a él como sus amigos, sus hermanos, su esposa; en la conformidad que tienes con él en corazón y en la vida, y en las expectativas que tienes de él de felicidad y gloria eterna. Estas son causas suficientes para regocijarse, sean cuales sean las circunstancias en las que se encuentre, y cualesquiera que sean sus pruebas y problemas en esta corta e incierta vida presente. Lector, ¿tienes estas razones para regocijarte?

Entonces bien puedes soportar sin impaciencia ni descontento las ligeras aflicciones que son sólo por un momento, 2 Corintios 4:17 .

Para escribir las mismas cosas que me habéis oído antes, o que he escrito a otras iglesias, y que he pedido a Epafrodito que os contase; para mí, en verdad, no es penoso. Nada fue considerado penoso o problemático por él que era para la edificación de la iglesia; pero para ti es seguroTendrá tendencia a preservarlo de los errores y pecados en los que, de otro modo, podría estar atrapado. La condenación de los errores de los judaizantes, que el apóstol estaba a punto de escribir en este capítulo, ya la había escrito en sus epístolas a los Efesios y Colosenses. Pero como eran asuntos de gran importancia, no se enfadaba en escribirlos en esta carta; porque, si solo se los comunicaran verbalmente, por Epafrodito u otros, es posible que todos los filipenses no hubieran tenido la oportunidad de escucharlos, o podrían haberlos malinterpretado. Considerando que, al tenerlos por escrito, podrían examinarlos en su tiempo libre y recurrir a ellos tan a menudo como tuvieran ocasión.

San Pablo, podemos observar además, escribió la mayoría de sus epístolas, al menos en parte, con el fin de refutar las doctrinas y prácticas erróneas de los maestros judaizantes, quienes en la primera época perturbaron grandemente a las iglesias principalmente por afirmar que a menos que los gentiles fueron circuncidados, a la manera de Moisés, no pudieron ser salvos. Pero como estos maestros hábilmente adaptaron sus argumentos a las circunstancias y prejuicios de las personas a quienes se dirigieron, la controversia tiene un aspecto nuevo en casi todas las epístolas. Y lo que el apóstol avanza para refutar su doctrina, y para explicar y establecer las doctrinas genuinas del evangelio, comprende una variedad de detalles muy dignos de la atención de los cristianos de todas las épocas.

Versículo 2

Cuidado con los perros , hombres inmundos, impíos, rapaces, que aunque adulan y adulan, los devorarían como perros. Probablemente también les dio este apelativo, porque ladraban contra las doctrinas del Evangelio y contra sus fieles maestros, y estaban dispuestos a morder y destrozar a todos los que se oponían a sus errores. Nuestro Señor usó la palabra perros en el mismo sentido, cuando ordenó a sus apóstoles que no dieran lo sagrado a los perros. Quizás, al llamarlos perros , el apóstol podría querer significar igualmente que, a los ojos de Dios, ahora eran tan abominables, por crucificar a Cristo y perseguir a sus apóstoles, como los paganos idólatras lo eran a los ojos de los judíos. ; quien, para expresar su aborrecimiento por ellos, les dio el nombre deperros; título que, por tanto, el apóstol vuelve aquí sobre sí mismo. Apocalipsis 22:15 , los malvados se llaman perros: sin los perros. Cuidado con los malos obreros De esos maestros judaizantes, quienes, mientras claman la ley y pretenden ser tenaces defensores de las buenas obras, son, de hecho, malos obreros; sembrando las semillas de la discordia, la contienda, la contienda y la división entre los miembros de Cristo simples, humildes y anteriormente unidos, y actuando en oposición directa, no solo al evangelio, cuya verdadera naturaleza no comprenden, sino incluso a los preceptos más importantes y al gran designio de la ley misma, por cuyo honor parecen ser tan celosos.

Macknight traduce la expresión, trabajadores malvados , en oposición al apelativo de colaboradores , con el que el apóstol honró a quienes lo ayudaron fielmente en la predicación del evangelio. A los mismos falsos maestros a los que llama falsos apóstoles y obreros o obreros 2 Corintios 11:13engañosos , 2 Corintios 11:13 ; porque, en lugar de edificar, socavaron la Iglesia de Cristo, quitando su fundamento; cuidado con la concisión La circuncisión ya no es un rito de entrar en alianza con Dios, el apóstol no llamará circuncisión a quienes la usaron ; pero acuña un término a propósito, tomado de una palabra griega usada por la LXX., Levítico 21:5 , por el corte de la carne que Dios había prohibido. El Dr. Macknight traduce la palabra escisión: un apelativo, dice él, “finamente elaborado para expresar la perniciosa influencia de su doctrina; y quizás también para significar la destrucción que venía sobre ellos como nación ”. Él agrega, “el relato dado de estos hombres malvados, Romanos 16:18 ; Gálatas 6:12 ; Tito 1:11 , demuestra que se merecían todos los nombres duros que se les dieron en este lugar ".

Versículo 3

Porque somos la circuncisión La verdadera simiente espiritual de Abraham; que tienen las cosas significadas por esa señal, y realizan aquello para lo cual la circuncisión fue diseñada para involucrar a los hombres. Somos las únicas personas ahora en pacto con Dios, que adoran a Dios en el Espíritu.No apenas en la letra, o por un mero servicio externo, al asistir a las ordenanzas externas, sino con la adoración espiritual de reverencia y temor, humildad y abatimiento, adoración y alabanza, confianza y esperanza, gratitud y amor, sujeción y obediencia; de verdadero arrepentimiento, fe viva y santidad genuina; sintiendo dentro de nosotros mismos y manifestando a los demás aquellas disposiciones y acciones que se adecuan a las perfecciones divinas ya las relaciones en las que él se complace en estar con nosotros; y todo esto a través de la influencia de su Espíritu, que sólo puede implantar estas disposiciones dentro de nosotros y capacitarnos para comportarnos en consecuencia.

Vea esta adoración espiritual más explicada en la nota sobre Juan 4:23 ; y regocijarse O, gloria , más bien, como significa καυχωμενοι; en Cristo Jesús Como la causa de todas nuestras bendiciones y la fuente de todos nuestros consuelos; y no tener confianza en la carne en ninguna ventaja o prerrogativa externa, o en cualquier actuación nuestra, pasada, presente o futura, para la aceptación de Dios o la justificación ante él.

Versículos 4-5

Aunque yo esté por encima de muchos otros; podría tener confianza en la carne. Es decir, tengo tales pretensiones de esa confianza que muchos, incluso los judíos, no tienen. Dice yo , en singular, porque los creyentes de Filipos, siendo de raza gentil, no podían hablar de esa manera. Si cualquier otro hombre es gentil o judío, cristiano particular o maestro público; piensa que tiene de qué confiar en la carne que tiene motivos para hacerlo; Yo más tengo más razones para pensar eso que él. Ver 2 Corintios 11:18 . Circunciso al octavo díaNo a la edad madura, como prosélito, sino nacido entre el pueblo peculiar de Dios, y entregado a él desde mi infancia, siendo admitido solemnemente en la iglesia visible, según su ordenanza, de la manera más regular y pura. Es cierto que los judíos no solo pusieron mucho énfasis en la ceremonia de la circuncisión, sino en el momento de realizarla; afirmando que la circuncisión antes del octavo día no era circuncisión; y después de ese tiempo de menor valor.

Por lo tanto, pensaron que era necesario circuncidar a un niño en el día de reposo, cuando ese día era el octavo desde su nacimiento, (aunque todo tipo de trabajo estaba prohibido en ese día), en lugar de posponer la realización del rito a un día más allá de esa hora. Juan 7:22 ; y estableció como norma que el resto del día de reposo debía dar lugar a la circuncisión. Y esta opinión, como concuerda con el texto Génesis 17:12 , así parece haberse obtenido mucho antes de la época de nuestro Señor; porque la versión de los Setenta y la Samaritana dice Génesis 17:14 así: "El varón incircunciso, que no se circuncidare al octavo día, será cortado; ha quebrantado mi pacto". De la estirpe de Israel No hijo de prosélito, ni de la estirpe de los ismaelitas o edomitas;de la tribu de Benjamín en la que estaban Jerusalén y el templo, y que se mantuvo cerca de Dios y su adoración cuando las diez tribus se rebelaron y cayeron en la idolatría; una tribu descendiente de la esposa del patriarca Jacob; y por eso, como ha observado Teodoreto, más honorables que las cuatro tribus descendientes de Bilha y Zilpa, las siervas; un hebreo de los hebreos Descendiente, tanto por el padre como por la madre, de la raza de Abraham, sin ninguna mezcla de sangre extranjera.

“Los judíos que vivían entre los griegos y que hablaban su idioma se llamaban helenistas, Hechos 6:1 ; Hechos 9:29 ; Hechos 11:20 . Muchos de ellos descendían de padres, uno de los cuales solo era judío. De esta clase era Timoteo, Hechos 16:1 . Pero los que nacieron en Judea, de padres legítimamente descendientes de Abraham, y que, al recibir su educación en Judea, hablaron el idioma de sus antepasados ​​y fueron instruidos en las leyes y conocimientos de los judíos, fueron considerados más honorables que los judíos. Helenistas; y para marcar la excelencia de su linaje, educación e idioma, fueron llamados hebreos; un nombre el más antiguo, y por lo tanto el más honorable, de todos los nombres llevados por los descendientes de Abraham.

Por lo tanto, un hebreo , que poseía el carácter y las calificaciones antes descritas, era un apelativo más honorable que un israelita , ya que ese nombre no indicaba más que ser miembro de la comunidad de Israel; que podría ser un judío, aunque nació y se crió en un país extranjero ". Macknight. En cuanto a la ley, un fariseo de esa secta que la observa con mayor precisión y mantiene muchas de esas grandes verdades de la religión que los saduceos y algunos otros rechazan.

Versículo 6

Con respecto al celo por la ley y la religión judía, y por todas esas observancias rituales que con tanto entusiasmo hacen cumplir, yo mismo fui una vez tan serio, que perseguí , e incluso hasta el encarcelamiento y la muerte, a aquellos que no las observaban. Tocando la justicia que está en la ley que está descrita y ordenada por la letra de la misma; es decir, con respecto a las observancias externas; inocenteBastante intachable en mi conducta; de modo que los que me conocían más íntimamente, no me hubieran podido acusar de transgresión intencionada, ni de descuidar ninguno de esos ritos y sacrificios expiatorios, que estaban destinados a ser utilizados en caso de errores involuntarios. “La mayor parte de los judíos creía firmemente que la justicia requerida en la ley consistía principalmente en observar sus preceptos rituales. Y por lo tanto, si una persona fue circuncidada, ofreció los sacrificios señalados, observó los sábados y otras festividades ordenadas por Moisés, hizo las purificaciones necesarias, en casos de contaminación, pagó los diezmos de todo lo que poseía y se abstuvo de delitos perjudiciales para la sociedad; o si cometió alguno de ellos, fue castigado por ellos de acuerdo con la ley, fue, como lo expresa el apóstol,con respecto a la justicia que es por ley, irreprensible. Además, como los servicios rituales prescritos por la ley no se basaban en la naturaleza de las cosas, sino en el mandato de Dios; y como, de acuerdo con la ley, se expiaban algunas transgresiones mediante estos servicios, por el hecho de que se realizaban por respeto a la voluntad divina, se consideraban actos de piedad más aceptables para Dios que incluso la realización de actos morales. deberes.

En tercer lugar, como estos servicios rituales eran numerosos y onerosos, y se repetían con tanta frecuencia, que daban empleo casi constante a los israelitas piadosos, se pensaba que la ejecución diligente y exacta de ellos equivalía a una justicia perfecta, y tan meritoria, que dio derecho al ejecutante a la justificación y la vida eterna. Pablo mantuvo todas estas opiniones erróneas mientras continuaba siendo fariseo. Pero los abandonó cuando se hizo cristiano, como nos informa, de inmediato ". Macknight.

Versículo 7

Pero qué cosas de esta naturaleza; una vez fueron consideradas ganancias para mí sobre las cuales me valoré, y en las que confié para ser aceptadas por Dios, suponiendo que constituían una justicia suficiente para justificarme ante sus ojos; aquellos, desde que me familiaricé con la verdad tal como es en Jesús, y abracé el evangelio, he tenido por pérdida cosas sin valor; cosas que deben ser fácilmente renunciadas por Cristo, a fin de que, poniendo toda mi dependencia en él para la justificación, por medio de él pueda ser aceptado por Dios y ser salvo. La palabra ζημια, usada aquí por el apóstol, y traducida como pérdida, significa propiamente pérdida incurrida en el comercio: y especialmente ese tipo de pérdida que se sufre en el mar durante una tormenta, cuando se arrojan mercancías por la borda para salvar el barco y las personas a bordo: en cuyo sentido se usa la palabra Hechos 27:10 ; Hechos 27:21 .

Entender el término así, le da gran fuerza y ​​belleza al pasaje. Es como si el apóstol dijera: Al hacer el viaje de la vida, con el propósito de obtener la salvación, me propuse comprarlo con mi circuncisión y mi cuidado en observar los preceptos rituales y morales de la ley; y pongo un gran valor en estas cosas, debido a la ganancia o ventaja que iba a hacer con ellas. Pero cuando me convertí en cristiano, de buena gana los tiré por la borda, como si no tuvieran valor para comprar la salvación. Y esto lo hice con el fin de obtener la salvación a través de la fe en Cristo como mi único Salvador.

Versículos 8-11

Sí, sin duda, no solo cuando me convertí por primera vez, sino que todavía considero que estas y todas las cosas, por valiosas que sean, no son más que una pérdida. Habiendo dicho, en el versículo anterior, que él contaba sus privilegios como judío, y su justicia por la ley, como pérdida o cosas para ser desechadas, aquí agrega que él veía bajo la misma luz todas las cosas que los hombres se valoran a sí mismos y sobre los cuales edifican su esperanza de salvación: tales como sus talentos naturales y adquiridos, su conocimiento, su virtud moral e incluso sus buenas obras; sí, y todas las riquezas, honores y placeres del mundo; todas las cosas en las que la gente busca su felicidad. Por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi SeñorEn comparación y para que pueda alcanzar el conocimiento experimental y práctico de Cristo, como mi Señor, como mi Profeta maestro, mi Sacerdote expiatorio y mediador, mi Rey liberador y gobernante, reinando en mi corazón por su gracia, y gobernando mi vida por sus leyes.

Porque el apóstol evidentemente tenía aquí un respeto por todos los oficios y caracteres de Cristo, y pretendía que lo que dice se entendiera de santificación y obediencia práctica, tanto como de iluminación y justificación. Y consideró todas las cosas de las que habla como inútiles, no solo porque fueron ineficaces para procurarle aceptación ante Dios, sino porque en sí mismas tienen poco valor en comparación con el verdadero conocimiento de Cristo y del camino de la salvación. a través de él; bendiciones que el apóstol consideraba de tal manera que despreciaba todo otro conocimiento y todo logro humano, como cosas comparativamente indignas de su cuidado, mientras seguía su camino hacia la vida eterna. Por quien realmente he sufrido la perdida de todas las cosasLa cual el mundo estima, admira, ama y se deleita. Parece probable, por esto, que hubiera sido excomulgado por los judíos en Jerusalén y despojado de sus bienes: un trato que algunos otros, que no eran tan desagradables para el Judíos como él, conocido después de que se hicieron cristianos, Hebreos 10:33 .

Y los cuento como estiércol. Estoy tan lejos de arrepentirme que me expuse a perderlos. El discurso se eleva. La pérdida se sostiene con paciencia; pero el estiércol se desecha con repugnancia. La palabra griega, así traducida, significa cualquier vil desperdicio de cosas, la escoria de los metales, la escoria de los licores, los excrementos de los animales, los restos de carne más inútiles, los despojos más viles, aptos solo para perros: en tal luz el apóstol ve todo lo que comprometa su dependencia para la justificación, o compite con Cristo por su afecto. Para que pueda ganar a CristoQue lo tenga por mi Salvador y Señor; pueda tener interés en todos los oficios que sostiene, y en todo lo que ha hecho y sufrido por la salvación de los hombres, y puede ser partícipe de los beneficios que me ha procurado. Y ser encontrado en él

Vitalmente unidos a él por la fe y el amor; no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, Que meramente la justicia exterior prescrita por la ley, y realizada con mis propias fuerzas; sino la que es por la fe de Cristo La justicia que justifica, santifica y practica que se obtiene al creer en Cristo y en las verdades y promesas de su evangelio. Ver Romanos 4:6 ; Efesios 4:22 ; 1 Juan 3:7 . La justicia que es , εκ Θεου, de , o de DiosQue es el don de su gracia y misericordia, y no lo obtuve por mis méritos; y es de su Espíritu, no efectuado por mi propia fuerza, a través del instrumento de la fe solamente; una fe, sin embargo, productora de amor y de toda santidad y justicia.

La frase en el original aquí, την εκ Θεου δικαιοσυνην, la justicia de , o de Dios , se usa, dice Macknight, “Pienso solo en este pasaje. Se opone a mi propia justicia, que proviene de la ley , una frase que se encuentra en otros pasajes, particularmente en Gálatas 3:21 . Por tanto, puesto que la justicia de la ley es lo que se obtiene según el tenor de la ley, la justicia de Dios por la fe es lo que proviene de la rendición de cuentas de Dios por la fe del creyente hacia él como justicia, y de su obrar esa fe en su corazón por las influencias de su Espíritu ". Para que yo le conozcaEn su persona y oficios, en su humillación y exaltación, su gracia y gloria, como mi sabiduría y justicia, mi santificación y redención; o, como mi completo Salvador; y el poder Δυναμιν, la eficacia; de su resurrección Demostrando la verdad segura y la importancia infinita de cada parte de su doctrina, la aceptación de la expiación hecha por él por el pecado (ver Romanos 4:25 ), abriendo una relación entre la tierra y el cielo, y obteniendo para mí la Espíritu Santo, para levantarme de la muerte del pecado a toda la vida de justicia, ( Juan 16:7 ,) asegurándome de un juicio futuro y eterno, ( Hechos 17:31 ) engendrándome de nuevo a una esperanza viva de un herencia celestial, 1 Pedro 1:3 ,) y elevando mis afectos de las cosas de la tierra a las de arriba, Colosenses 3:1 : y la comunión de sus sufrimientos Simpatizando con él en sus sufrimientos, y participando de los beneficios adquiridos para mí por ello; como también estar dispuesto a tomar mi cruz y sufrir con él, en la medida en que soy llamado a ella, sabiendo que si sufro con él, también seré glorificado con él.

Ver el margen. Ser hecho conforme a su muerte Estar muerto al mundo y al pecado, o estar dispuesto a confirmar el evangelio soportando las torturas de la crucifixión como él lo hizo, si fuera su voluntad, debería hacerlo. Si de alguna manera habiendo alcanzado una completa conformidad con mi gran Maestro, y hecho y sufrido toda la voluntad de Dios; Podría alcanzar la resurrección de los muertos a esa santidad y bienaventuranza consumadas, que él otorgará a todo su pueblo cuando los muertos en Cristo resuciten primero, y se distinga con honor y gloria proporcionales al celo y la diligencia que han manifestado. a su servicio.

Versículo 12

No como si ya hubiera alcanzado Ουχ οτι ηδη ελαβον, literalmente, no es que ya haya recibido , es decir, las bendiciones que estoy buscando, incluso ese conocimiento completo de Cristo, del poder de su resurrección, la comunión de su sufrimientos y conformidad con su muerte recién mencionada; o ya eran perfectos Τετελειωμαι, perfeccionados , completados: o había terminado mi curso de deber y mis sufrimientos. Parece de Filipenses 3:15 , que hay una diferencia entre uno que es τελειος, perfecto , y uno que es perfecto; uno está preparado para la carrera, el otro ha terminado la carrera y está listo para recibir el premio.

Pero sigo después de Διωκω, persigo , lo que todavía está ante mí. El apóstol cambia su alusión de un viaje a una carrera, que continúa a lo largo de los dos versículos siguientes. Para que pueda aprehender esa perfecta santidad, esa completa conformidad a la voluntad de Dios, por la cual también soy aprehendido de Cristo Jesús que se me apareció en el camino a Damasco, ( Hechos 26:14 ), cuya mano condescendiente me asió con gracia. cuando prosiguí en mi loca carrera de perseguirlo a él ya sus seguidores, y de la manera extraordinaria de la que a menudo han oído, me llevó a participar en la carrera de esa carrera muy diferente que ahora estoy persiguiendo.

Versículos 13-14

Hermanos, no me considero que haya aprehendido haber alcanzado ya esos altos grados de santidad, interna y externa, de utilidad y conformidad con mi bendito Maestro, que tengo a la vista. Pero esta única cosa que hago la convierto en mi principal negocio. O más bien (lo que parece requerir la fraseología del original) esta única cosa puedo decir , aunque no puedo decir que he alcanzado lo que pretendo; olvidando las cosas que están detrás Incluso esa parte de la carrera de la experiencia cristiana, el deber y el sufrimiento, que ya está corrida; y extendiéndose, etc. Griego, τοις δε εμπροσθεν επεκτεινομενος, extendiéndose hacia las cosas que están antesHacia logros aún más elevados en la gracia, y los trabajos y sufrimientos adicionales que quedan por realizar, persiguiéndolos con todo el vigor de mi alma; Prosigo hacia la marca que Dios ha puesto delante de mí, una plena conformidad a la imagen de su Hijo en mi corazón y en mi vida, Romanos 8:29 ; para el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo JesúsLa felicidad, el honor y la gloria por los que estoy llamado por Dios en Cristo a luchar: ¡un premio verdaderamente noble! El lector observará fácilmente que en todo este pasaje hay una hermosa alusión a las carreras a pie en los juegos griegos; y en esta última cláusula, a esa particular circunstancia respecto al premio, que se colocó en una situación muy llamativa, para que los competidores se animaran por tenerlo todavía a la vista.

Agregue a esto que los jueces se sentaron en un asiento alto, y desde allí, por medio de un heraldo, convocaron a los contendientes al estadio, o lugar donde debían competir. En alusión a la elevada situación de los jueces, Macknight cree que el apóstol aquí denomina el llamado de Dios por Cristo para correr la carrera cristiana, ανω κλησις, un alto llamado o un llamado desde arriba. La frase, sin embargo, parece más bien significar un llamado o una invitación a cosas muy elevadas, incluso a la dignidad y la felicidad, mucho más allá de todo lo que ahora podemos concebir. Porque a todo siervo fiel se le concederá, en parte al morir, y más especialmente en el día del juicio final, entrar en el gozo de su Señor, Mateo 25:23 ;para sentarse con él en su trono, como él venció y se sienta con su Padre en su trono; y heredar todas las cosas , incluso todo lo que Dios tiene y es, Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 21:7 .

“Por la descripción que el apóstol da en este pasaje de estirar todos los miembros de su cuerpo mientras corría la carrera cristiana, y por decirnos que siguió adelante con incesante fuerza y ​​agilidad, hasta que llegó al premio que fue colocado al final del curso, podemos aprender qué seriedad, diligencia y constancia en los ejercicios de fe y santidad son necesarias para que nuestra fe nos sea contada por justicia en el último día ”.

Versículos 15-16

Seamos tantos como perfectos. Tantos como creyentes genuinos en Cristo, cristianos cabal, justificados y regenerados, nuevas criaturas en Cristo, y así aptos para la carrera cristiana del deber y el sufrimiento; ten la mente de este modo, como he dicho que soy, es decir, inclinado y decidido a seguir adelante con celo y diligencia hacia logros aún más elevados en santidad, utilidad y sufrimientos pacientes, hasta que, como Cristo fue, sean hechos en este mundo. Apliquemos por completo a esta única cosa; y si en alguna cosa En alguno de los detalles antes mencionados; Vosotros, cualquiera de vosotros que sea todavía débil en la fe, vacilante en la esperanza e imperfecto en el amor, ver Hebreos 6:11 ; 1 Juan 4:17 ; estar de otra maneraContento y descansando en los logros pasados, y hundido en un estado de ánimo negligente e indolente, desprovisto de celo y fervor cristiano; Dios, si eres sincero y realmente lo deseas de él; aun esto te revelará. Te mostrará tu error y tu pecado, y te animará a renovar tu celo y diligencia en tu llamamiento cristiano.

Sin embargo , recordemos que esto es en el supuesto de que, a lo que ya hemos alcanzado O, en la medida en que ya hemos hecho algún progreso hacia la perfección, caminamos por la misma reglaPor el cual hemos caminado hasta ahora, y cuidándonos de no perder el terreno que ya hemos ganado, el cual, dando paso a la incredulidad, la timidez y la desconfianza en el amor, el poder y la fidelidad de Dios comprometidos por nosotros, o al hundirse en la tibieza y la pereza, deberíamos hacerlo fácilmente. Macknight toma el pasaje en otro sentido, a saber, como significando “que aquellos de los filipenses que sinceramente temían al Señor, si sucedieran, por ignorancia o prejuicio, pensar de manera diferente al apóstol con respecto a cualquier artículo importante de fe, tendrían su error descubierto a ellos, no por una revelación particular, sino por las influencias ordinarias del Espíritu, de acuerdo con Salmo 25:12 , ¿Qué hombre es el que teme al Señor, a él le enseñará en el camino que elija.

Versículos 17-19

Hermanos, sed seguidores juntos togetherυμμιμηται, imitadores conjuntos de mí, obedientes a mis instrucciones y siguiendo el modelo que Dios me capacita para presentarles; y marca Observarlos e imitarlos; que anden así como nos tenéis a nosotros mismos ya los otros apóstoles de Cristo, por ejemplo. Para muchos, incluso los maestros, como profesan ser, caminan de una manera muy diferente; de quien os he hablado a menudo en el pasado, y ahora os digo incluso llorando mientras escribo, porque en verdad puedo llorar en tan lamentable ocasión; que son enemigos de la cruz de cristoNo dispuesto a sufrir nada por él y su causa, y contrarrestando el final y el diseño de su muerte. Observa, lector, que todos son cobardes, todos avergonzados, todos cristianos delicados. Cuyo fin es la destrucción. Esto se coloca al frente, para que lo que sigue se lea con mayor horror; cuyo Dios es su vientre, cuya suprema felicidad reside en satisfacer sus apetitos sensuales.

El apóstol da el mismo carácter de los maestros judaizantes ( Romanos 16:18 ; Tito 1:11 ) y, por lo tanto, es probable que aquí esté hablando principalmente de ellos y de sus discípulos. Cuya gloria está en su vergüenza En aquellas cosas de las que deberían avergonzarse; y quien se gloría en la comisión de algún pecado, o en la omisión de cualquier deber que le debe a Dios, a su prójimo oa sí mismo; o en la gratificación de aquellas inclinaciones y disposiciones contrarias al amor de Dios y del prójimo; o en esa manera de emplear su dinero, su conocimiento, su autoridad sobre otros, o su tiempo, que es contraria a la voluntad de Dios, y manifiesta que no es un mayordomo fiel de los múltiples dones de Dios, se gloría en su vergüenza: quien menteDisfrutar, desear, buscar, perseguir; cosas terrenales Cosas visibles y temporales, con preferencia a las invisibles y eternas; porque tener una mente carnal es muerte, Romanos 8:6 .

Versículos 20-21

Porque nuestra conversación está en el cielo. Nosotros, que somos verdaderos cristianos, tenemos un espíritu muy diferente y actuamos de una manera muy diferente. La expresión original, πολιτευμα, traducida conversación, es una palabra de un significado muy extenso, que implica que nuestra ciudadanía, nuestros pensamientos, nuestros afectos, ya están en el cielo; o pensamos, hablamos y actuamos, conversamos con nuestros semejantes y nos comportamos en todas nuestras relaciones con ellos, como ciudadanos de la Nueva Jerusalén, y como si fuéramos sólo extranjeros y peregrinos en la tierra. Por lo tanto, nos esforzamos por promover los intereses de esa gloriosa sociedad a la que pertenecemos, por aprender sus modales, asegurarnos un título a sus privilegios y comportarnos de una manera adecuada y digna de nuestra relación con ella; de donde también buscamos al SalvadorPara venir y llevarnos allá según su promesa ( Juan 14:3 ), es decir, nuestros espíritus, en la disolución de este tabernáculo terrenal; sí, y luego para transformar nuestro cuerpo vil , το σωμα της ταπεινωσεως, el cuerpo de nuestra humillación; que, como consecuencia de la caída de nuestros primeros padres, nos hunde tanto, está sujeto y rodeado de tantas enfermedades, es un estorbo para nuestras almas y obstaculiza enormemente nuestro progreso en la obra de la fe y el trabajo. del amor: este cuerpo esperamos que se transforme en el estado más perfecto y la forma más hermosa, cuando sea más puro que el firmamento sin mancha, más brillante que el brillo de las estrellas, y que supera todo paralelo, que comprende toda perfección , como su cuerpo glorioso Del cual se le dio una imagen en su transfiguración, sí, como ese cuerpo maravillosamente glorioso que lleva en su reino celestial y en su trono triunfante.

De modo que aquí, como Romanos 8:23 , la redención del cuerpo de la corrupción, por una resurrección gloriosa, se representa como el privilegio especial de los justos. De acuerdo con ese poderoso trabajo Esa energía de poder; mediante el cual él es capaz de someter todas las cosas a sí mismo para mostrarse a toda la creación inteligente de Dios completamente victorioso sobre todos sus enemigos, incluso sobre la muerte y el sepulcro, el último de ellos.